【第1句】：問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？”答：“不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。”——凈空法師

【第2句】：善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第3句】：空并不是指空空如也，什么都沒有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時變化，只有空才是不變的真理。理解了無常，才能放下心中的執著。

【第4句】：菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具足已，應分別知眾生深心。……入眾生深心相，人已，隨眾生心，如應說法。《摩訶般若經》卷二十四，種善根品

【第5句】：若以斷業因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修圣道時，是道能遮無始終業。《大般涅槃經》卷四十，陳如品

【第6句】：【佛心禪語】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會被許多表面現象所迷惑。你必須時刻 保持清醒的頭腦，靜下心來不斷反省和總結，從而不斷地進步。

【第7句】：應知菩薩發菩提心，所修行愿，所有志樂，廣大如法界，究競如虛空，虛空究竟無窮盡故，我愿究竟亦無有盡；法界廣大無邊際故，我愿廣大亦無邊際。諸眾生界究竟無盡故，我愿究竟亦無有盡。“四十華嚴”卷八

【第8句】： 一位農民朋友忽然給我來電話，雖然之前我們只見過一次， 相互交流的時間也不長，但我記住了他特別憨厚的聲音。當在電話中 聽到這個熟悉的聲音時，我一口叫出了他的名字。就是這個尋常舉 動，競讓這位農民很激動。我因此非常感慨，我的農民兄弟是多么淳 樸，你敬他一尺，他總是要還你一丈。

【第9句】：若有樂定修相應行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非余能寂滅。《三摩地王經》

【第10句】：佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

【第11句】：佛說：有人因貧苦而多怨恨，與眾生無端結下惡緣。菩薩布施的時候，對怨家、親人一視同仁，不記念過去的舊惡，也不憎恨作惡的人。

【第12句】：想想看，我們所找的所找的人，大抵是跟我們類似的，或者靈魂最相近。最起碼，某方面的感覺很相近。我也知道，人生如癡之長，我還會不停地邂逅，但最美的，應該是邂逅自己。因為，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禪《邂逅自己》

【第13句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的。——證嚴法師

【第14句】：在黑暗中為回家的人奉獻一絲光明，你是在布施溫暖，工作上你也許要為同事多做一些分外的工作，那么你給他布施了輕松，如果你擅長夸獎別人，很好你布施了他自信，當有人沮喪的時候，你用心的安慰，你布施了理解。

【第15句】： 觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適 當的距離，看人看人生亦如此。

【第16句】： 左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因為吃飯 過速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進食近于囫圇吞棗。由此 想到當下的社會現實生活，由于節奏太快，注意力被速度分散，多少 人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動 車追尾之類，實在令人扼腕。

【第17句】：禪還是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術。透過禪的訓 練，心的效能就會提升。我們歷經心識的不斷提升，才有成功的人生、喜悅 的生活，從而找到生命的歸宿。心的效能決定個人的思考、情緒和回應能 力。禪即是心的效能訓練。日常生活的搬柴運水、喝茶吃飯，無不蘊藏無限 的禪機。

【第18句】：【不執于相】《金剛經》：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如果我們執著一個外在的東西不放，那就走到禪的反面了。能離開這個相，就能看到事物的本質，乃非相之相；體驗到非相之相，如來就在目前。如來者：如真理而來，如真理而去。

【第19句】：【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。——人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

【第20句】：【時間與財富】 善于利用時間之人，將會擁有更多的財富；虛度時光的人，就會失去 人人都想得到的東西。

【第21句】：茅鹿門云：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”

【第22句】：若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設滿大干世界火，亦應直過聞佛名。聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。《無量壽經》

【第23句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸。

【第24句】：很多人在陷入困難的泥淖時，往往會喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個問題走出去呢？

【第25句】：佛家禪語：地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

【第26句】：彌陀來帶我回家，他不走在我前面，免得我覺得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

【第27句】：回首，青春猶如一場盛大的演出，來不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。靜坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽雨，聆聽心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

【第28句】：怎樣看待那些“天生好命”的人?佛日：高才勇猛有大智慧，已于過去深種善根。一《付法藏因緣經》

【第29句】：在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。

【第30句】： 有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創造的旋律屬于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發你的潛能。學會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實生活、豐富人生。

【第31句】：對一方有利的事情，對另一方可能有害；當月亮出來的時候，睡蓮開花，荷花卻閉斂。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第32句】：真正參禪的人，要發無上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬頭，讓自己的真情感擴張。——耕云先生

【第33句】：錢財本是身外物，身外之物當然就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀。

【第34句】：做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。——證嚴法師

【第35句】：人可以分為三種：第一種，提不起、放不下；第二種，提得起、放不下；第三種，提得起、放得下。

【第36句】：只有幸福的日子是不夠的，因為此生既不是開始，也不是結束，在無數流轉的生命里，不過是個片段罷了。死亡是另一段新生命的開端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的開端，我們為何不去做對死亡和來世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是對死亡一無所知。你可以追逐此生利益，但不能沒有對死亡的準備。

【第37句】：【名人佛學經典文案】如何消解“我是對的，錯的是別人”這一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信。——《佛說四十二章經》

【第38句】：持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說咒成就。《文殊根本大教王經》

【第39句】：識者是身之主．遍行諸體，身有所為，莫不由識。《大寶積經》卷--。，賢護長者會

【第40句】：時光，一路前行，怎容得下絲毫的倦怠？緣起緣滅，我們都是在這樣的歲月河流中遺忘了彼此。猶如春盡，便是花落相惜。或許，歲月自有禪的深意，只待我們慢慢去參悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌紅塵，只愿下一次輪回，默守清歡。

【第41句】：【天天禪語】寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，度劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施與供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第42句】：生命與身體，苦受與樂受，只是一心相應，剎那迅速而滅。縱使存續了八萬四千小劫的諸天，也不得二心生存于一起。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說道非道智見品》

【第43句】： 早安，朋友！問候帶著早晨的新露飛向你，帶著婉轉的鳥鳴 飛向你，帶著朝霞的味道飛向你。不管是否已經夢醒，是否已經起 床，是否已經啟程，都請你記住，人間需要友誼，世界需要和善．微 笑使人吉祥，快樂使人舒暢。讓我們做一縷夏日微風，在生活和人生 的征途中成為彼此的清涼。

【第44句】：【好部下，六、好丈夫，七、好妻子，八、好子女，九、好朋友，十、 好老師。

【第45句】：雖復出家，性多貪染，于五欲境深生戀著，或起瞋恚，生惡尋思，心恒放逸，不勤策勵，常多妄念，不習定門，攀緣諸境，樂下劣事，不希勝行，終無所獲。此之惡人，猶如何等？……如田野中焚死尸木，兩頭俱燒，中間穢污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛說略教誡經》

【第46句】： 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡。火花盡管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆。”一個人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

【第47句】：世人求佛究竟是為了什么？很多時候，人之所以痛苦，在于追求錯誤的 東西；工作之所以令人渴望、苦惱，是因為它牽涉價值和欲望；生活之所以 如此的無趣，是因為現實和人性的沖突。如果你正面臨困境，不如給自己一 點時間，去沉淀一下自己的心靈，把承受改變為享受。

【第48句】：【什么是智慧四】 觀照智慧的鏡子在哪里？就是我們面對的宇宙或自然。嚴格地講，宇宙并不是鏡子，宇宙就是我們智慧本身，正因為宇宙是我們智慧的另一種對應形態的存在，所以我們可以把宇宙作為觀照我們智慧的鏡子來看待。既然智慧是生命的真諦和本源，那么我們的生命從哪里來？又將到哪里去？

【第49句】：生命的長度，就在一呼一吸之間。生死也在分秒間。時間就是我們的生命。只有這樣認識生命，才是真正保證了生命的精髓；才能精進不懈，勉勵自己為生命留下歷史，為社會留下貢獻。

【第50句】：勇于冒險求勝，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒風險的過程中，你就能使自己的平淡生活變成激動人心的探險經歷，這種經歷會不斷地向你提出挑戰，不斷地獎賞你，也會不斷地使你恢復活力。

【第51句】：報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。……眾僧三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。《優婆塞戒經》卷四，供養三寶品

【第52句】：同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領行者朝著佛果的大海邁進。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。

【第53句】： 當文化被商業綁架，當靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方 向感，社會也隨之變得浮躁，我們的內心和所處的自然環境不再清 新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳 飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖 棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。

【第54句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”。——證嚴法師

【第55句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》

【第56句】：然則無解行之戒，非戒也；無戒行之教，非教也；無戒教之禪，非禪也；無戒教及禪之密，非密也；非戒非教非禪非密，則非凈土真因也。非有四種凈土，則戒教禪密無實果也。非真因實果，則不顯非因非果之心性也。（明）澫益《法海觀瀾序》

【第57句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第58句】：你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

【第59句】：日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。

【第60句】：精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。《雜阿含經》卷九，第239經

【第61句】：無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第62句】：遇到挫折和失敗，最有價值的事是挽回損失和調整心情，而不是追究責任。在沒有明確的責任人的時候，不妨將自己當第一責任人，然后迅速原諒自己。

【第63句】：講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內在需要，是自覺自愿的，而非外在強制的。

【第64句】：能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜。能出生無量智，是名方便波羅蜜。能求上上勝智，是名愿波羅蜜。一切異論及諸魔眾無能沮壞，是名力波羅蜜。如實了知一切法，是名智波羅蜜。《華嚴經》卷三十七，十地品

【第65句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。因為世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人所造成的。

【第66句】：佛法講真空，一物也無；講妙有，萬行具足。這就是最實際的、活生生的辯證法。

【第67句】： 成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無論何種理由和原因都需要一顆強大的心靈去承受。

【第68句】：貪欲永盡，瞋恚永除，愚癡永盡，一切煩惱盡，是名涅槃。《雜阿含經》卷一，第18經

【第69句】：要將是非當教育，不要將人事當是非。前者能將種種不順心的行為轉化為重組自我的利器，后者只會讓你覺得人生很痛苦。其實，每天的瑣碎事務都是活生生的大藏經。

【第70句】：心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子。《中阿含經》卷四十五，《心經》

【第71句】：生死契闊君莫問，行云流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡笑已似冰。白落梅《愛如禪你如佛》

【第72句】：恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅定的。

【第73句】：一個家庭不能只是追求豐富的物質生活，更該著重于心靈溝通，使親子、夫妻之間的關系和諧、圓滿。

【第74句】：【取長補短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學友 之長、取部下之長，善于取人之長補己之短的人易于成功，不善于取長補 短的人很難有所成就。

【第75句】： 惡言如數帶回，說者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數帶回自受自污。

【第76句】：現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺，只是把自己的心一味的向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。——-梅原諦愚禪師

【第77句】：慈者即是眾生佛性。……慈即大空，大空即慈。慈即如來。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第78句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財的鎖鏈束縛。

【第79句】： 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！

【第80句】：那些慈悲、善惡不是佛教最后的追求，這些品質卻與對覺悟的追求密切相 關。“放下屠刀，立地成佛”，是一個人道德修養的必備，也就是說我們生活 在社會中，不可能不犯錯誤，其關鍵是知道錯了，要記得改正，切莫一錯 再錯。

【第81句】：我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人。”一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養。一個睿智的人舉止優雅、語言謹慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。“理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。”

【第82句】： 不怕地獄，就怕心偏 天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的 偏向。

【第83句】： 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

【第84句】：僧問：“如何是龍華境？”師日：“翠竹搖風，寒松鎖月。”——《龍華契盈禪師》

【第85句】：通向勝利之路要務實，不要坐而論道，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動才是我們做事的起點，它使我們的幻想、計劃、目標都變為現實，成為—股活動的力量。行動，是滋養成功的食物和水，是接近夢想的捷徑。

【第86句】：入海算沙，空自費力；磨磚作鏡，枉用功夫。君不見，高高山上云，自卷自舒，何親何疏？深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。——《黃龍慧南禪師文案》

【第87句】：愛欲之于人，猶執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。《四十二章經》

【第88句】：倒是人心總是紛亂復雜，起伏不定，愚癡的人總想改變什么，智慧的人能夠順其自然。

【第89句】：人的成長，是一個循序漸進的過程，對他人提出不切實際的預期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

【第90句】：把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會有煩惱？是因為心胸狹窄，容納不了不喜歡或是比自己能干的人。

【第91句】：學佛，要學活的佛；打坐參禪，要學活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。

【第92句】：為欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅蜜門，成就圓滿如來一力。如是次第，為一切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。“四十華嚴”卷四

【第93句】：諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學與科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學與科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學與科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學與科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學與科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學與科學。

【第94句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者。《勝天王般若經》卷六，平等品

【第95句】：禪宗所說的平常心就是超越了一切二元對立、沒有分裂的那個完整的心的原態。

【第96句】：私心是心靈的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地拋棄它，你會感到一身的輕松，一生的寬容。只有除去私心，你才會有真正的瀟灑人生。

【第97句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第98句】：如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復身，若無復身則亦無命，若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命。《文殊師利問經》卷上

【第99句】：門下青山潑黛，途中細雨如膏。靈云陌上桃花，處處芳菲溢目。——《圓悟佛果禪師文案》