【第1句】：從這句話開始：你會死，我會死，大家都會死。（清）吉美林巴（《古美林巴大師之教言》）

【第2句】：日日不離苦，日日都是苦，與其叫苦連天，蹉跎了歲月，不如珍惜現(xiàn)在，減少憂慮，坦然生活。

【第3句】：禪意人生【第1句】：發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。【第2句】：多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優(yōu)點，方能學(xué)到別人的功德。【第3句】：世界上沒有什么完美，想開了、想通了，就是完美。

【第4句】：學(xué)會知而不言，因為言多必失；學(xué)會自我解脫，因為這樣才能自我超越；學(xué)會一個人靜靜思考，因為這樣才能讓自己更清醒、明白。

【第5句】：【禪語感悟】 佛說：“送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口 向人，欲污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。”

【第6句】：世間萬事萬物，隨時在發(fā)生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對境無心，以靈動之心，感受人與自然的靈動變化，當(dāng)苦時苦，當(dāng)樂時樂，卻不著痕跡，就不會有那么多煩惱痛苦了！

【第7句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第8句】：【佛心禪語】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度， 往往便會走向反面，好事也就變成了壞事，就會招致不利于自己的結(jié)果。

【第9句】：追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質(zhì)享受的愚人好比狗一般愚昧。當(dāng)一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰(zhàn)勝了一切。

【第10句】：人生多欲為苦！“欲”會誘人墮入煩惱深淵，現(xiàn)代人常被“欲”所牽引而造業(yè)——貪求名聞、為名為利而爭，不僅喪失志節(jié)，也敗壞名譽。所以，我們要看開物欲，別讓物欲沖昏了良知，埋沒了良能。

【第11句】：茫茫人海中，每個人都不過是一顆小小的沙礫。假如沒有相互關(guān)照，那 么我們永遠是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運的垂青，浮上水面，閃爍在陽光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識，但這機遇實在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

【第12句】：我們，要學(xué)會理解紅塵的多變幻，懂得一路淡定從容；我們，要學(xué)會原諒生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似綿長，其實匆匆，如果我們能做到任身邊紅塵喧囂，心中常是云水禪心，那么，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡，笑觀花開花落，靜觀云舒云卷，默默歡喜。

【第13句】：生命是無常的，這給我們提供一個改造生命、解脫生命的機會；如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。

【第14句】：以佛心駕馭欲望，以禪心修身養(yǎng)性；以佛心寬容待人，以禪心謹(jǐn)言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應(yīng)變；以佛心勤勉奮進，以禪心保持謙卑；以佛心贏取成功，以禪心化解失敗；以佛心感受快樂，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。

【第15句】：禪詩云：“有塵三界窄，無事一床寬。”心里的欲望太大，各種各樣的雜念太多，無論遭際如何，無論收獲多少，總歸不會滿意，世界如此廣大，仍然處處受縛，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于滿足，一張小床，足夠自己一夜無夢，睡得舒舒服服。

【第16句】：【佛心禪語】 專注才能集中力量，專注才能深挖深掘，哪怕再簡單的事情，專心深 入研究，也會有收獲。

【第17句】：問：“何為精進？”答：“‘精進’就是進步，儒家講‘日新又新’；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領(lǐng)導(dǎo)時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師

【第18句】：慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀，殺伐決斷的果敢來源于冷靜細致的分析，真正的慈悲來自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

【第19句】：【禪語悟道】當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

【第20句】：多聞圣弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼。離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心。《中阿含經(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》

【第21句】：云何真實義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性，應(yīng)知總名真實義。此真實義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實，二者道理極成真實，三者煩惱障凈智所行真實，四者所知障凈智所行真實。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

【第22句】： 什么是洪荒？這就是。什么是永恒？這就是。相遇一萬年， 糾纏一萬年，擁抱一萬年，獨立一萬年，石頭還是那石頭，流水還是 那流水。仿佛兩個相依的靈魂，仿佛兩顆相連的心，踏著相同的旋 律，上演著永恒的二重奏。這是來自蠻荒的交響，相似卻絕不重復(fù)， 總是讓你常聽常新，永不厭倦。

【第23句】：大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權(quán)。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內(nèi)外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

【第24句】：法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”作為肉身的人，并無高低貴賤之分，但由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才有了高貴和平庸之分。

【第25句】：佛說：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒有真正得道，不能稱之為智慧人。

【第26句】： 在現(xiàn)實生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這 個公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩 薩的施舍心做工作，永遠不疲不厭，會越做越快樂。

【第27句】：禪師有一個愛抱怨的弟子。一天，弟子買鹽回來，禪師將一把鹽放入一杯水中讓他喝，弟子說：咸得發(fā)苦。接著禪師把剩下的鹽都倒進湖水里，弟子嘗后說：純凈甜美。禪師滿意道：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。

【第28句】：十七、禪定為佛弟子，常悟自覺，日暮思禪，樂觀一心。《法句經(jīng)》卷下，廣衍品

【第29句】：世人為其理想，尚能拋頭顱、灑熱血，況佛子為報佛恩、濟累世父母，機會現(xiàn)前何妨稍獻精誠呢！

【第30句】：要清楚地明白，我只是中個人，阿彌陀佛才是老板。中個人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

【第31句】：多數(shù)人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠相待，是件多么痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？

【第32句】：強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

【第33句】：菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾生故。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，二莊嚴(yán)品

【第34句】：今生只想擁有一種能力：對生命心存感激，對生活心滿意足。感激和滿足，是一種不管事情大小都感到高興的能力。知足常樂。

【第35句】：人生難免會遇到風(fēng)雨和坎坷，對于生活中的諸多不順，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿于懷、一蹶不振。是福是禍，都得面對；是好是壞，都會過去。

【第36句】：云何—法斷故，乃至不受后有？所謂無明。離欲、明生，得正智。《雜阿含經(jīng)》卷八，第203經(jīng)

【第37句】：能于一念知解上了知三顛倒，難。能于生死顛倒中一念不生，更難。一 念不生卻又能冷暖覺照，難上加難。參禪，沒有大愿力，終究只是鸚鵡 學(xué)舌，無法在解脫道上踏步而行。

【第38句】：家庭和諧，即使物質(zhì)貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾。

【第39句】：禪宗不立文字，因為文字是語言的符號，思想是沒有聲音的語言，如果執(zhí)著這些東西是實有，便被其纏縛、障礙，而發(fā)掘不出真理來。——耕云先生

【第40句】： 不自愛的人不會愛他人，博愛一定從自愛出發(fā)。自愛不同于 自私，自私僅為一己之私，自愛則是一種對愛的培養(yǎng)，真正的愛本質(zhì) 上是無私的。

【第41句】：【佛學(xué)經(jīng)典文案】一個好人的一次善行，其價值絕非善行本身，它能使苦惱中的人感受到這個世界的美好，重拾對他人、對生活的信心，世界觀和心態(tài)的改變，對未來的人生將產(chǎn)生深遠的影響。當(dāng)一個人的善行通過口口相傳或文字傳播后，還能使更多人受到積極影響，可謂價值非凡。

【第42句】：慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發(fā)的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

【第43句】： 我祈求萬能的時光：借我一生吧，我要用這個一生來彌補過 錯；我祈求萬能的上帝，借我一生吧，我要用這個一生來堅定信仰； 我祈求萬能的天地：借我一生吧，我要用這個一生抑惡揚善。我祈求 萬能的你，借我一生吧，我要用這一生蕩滌靈魂的一切齷齪。

【第44句】：【禪理三則】【第1句】：讓人痛苦與煩惱的往往不是面臨的處境或難事，而是想要得到、害怕失去的得失心。【第2句】：真正的自由不是一個人想要什么就有什么，而是他不想做什么就可以不做什么。【第3句】：我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉(zhuǎn)變。

【第45句】：愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情愿的奉獻，愛是美化外在環(huán)境，凈化內(nèi)在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現(xiàn)。—一海濤法師

【第46句】：彼世間良醫(yī)，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

【第47句】：我們心中應(yīng)該要常常保持沒有煩惱的狀態(tài)，也就是頭腦里沒有憂郁、不滿意的事，因為世界上“不如意事十常八九”，既然已經(jīng)知道，可能會有八九成不如意的事出現(xiàn)，那還有什么不如意的呢？—圣嚴(yán)法師

【第48句】：人應(yīng)常靜思反省，以撥開心靈的洄瀾，發(fā)掘智慧的泉源。則世出世間無一事不通，無一物不解。

【第49句】：【佛心禪語】 所謂“舍得，舍得”，就是有所舍才會有所得。該舍的時候就要舍， 而且“塞翁失馬，焉知非福”，失去并不一定沒有意義，獲得也不一定就 是好事。

【第50句】：人非圣賢，孰能無過。如果能夠以正確的心念修正自身的錯誤，就是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

【第51句】：古人云：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”在人的一生當(dāng)中，其實 現(xiàn)在擁有的才是最重要的，不要過多地去留戀已經(jīng)失去的東西。

【第52句】：【磨煉與財富】 人世的艱難與磨煉，就是一種考驗和修煉，也可能就是幸福和財富的 基礎(chǔ)。

【第53句】：社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。

【第54句】：覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。——《永嘉證道歌》

【第55句】：心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第56句】：天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

【第57句】： 嚴(yán)父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

【第58句】：以有為空、無為空破諸法，令無有遺余，是名畢竟空。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第59句】：忙碌的確是一種生活狀態(tài)，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風(fēng)干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。

【第60句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足。你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第61句】：【佛心禪語】 人生在世，有時候免不了要被冤枉、受辱。這時，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機會。

【第62句】：有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄。”這句話乍一聽不好理解，但細細品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應(yīng)該與自己的心靈賽跑。

【第63句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第64句】：要想領(lǐng)悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負了我們自己呢？

【第65句】：以家庭和睦讓不安定的心安定，以良好的人際關(guān)系讓安定的心穩(wěn)同，以善待一切生命讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

【第66句】：放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第67句】：心志若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經(jīng)萬論，亦如空花水月，一事無成。三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

【第68句】：浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦猶清珠下于濁水，濁水不得不清。佛想投于亂心，亂心不得不佛。（唐）飛錫《念佛三昧寶王論》卷上

【第69句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂，便除欲愛諸惡不善，有覺有觀，定生喜樂，成就初禪。《大乘寶云經(jīng)》卷二

【第70句】：對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

【第71句】：普賢法身遍一切，能為世間自在主，無始無終無生滅，性相常住等虛空。《金剛頂經(jīng)》

【第72句】：人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標(biāo)穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。

【第73句】：在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內(nèi)，不受時間和空間支配的，也就 是“理事無礙”的道理。好比—個劇場，倘若在—個寬敞的空地上，遠遠看起來 是小的；可是，當(dāng)你走進劇場里，再仔細看看，小的劇場反而變大起來了。

【第74句】：一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠一點，離自然近一點。因為擁有全部并非就能快樂。有了快樂的心情，生活中的一切都會是美好的。

【第75句】：人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去裝扮出來的，真正的“美”要從我們的內(nèi)心表達出來，而“樸素純凈”即可表達內(nèi)心的美。——海濤法師

【第76句】：不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第77句】：人類的欲望，千萬不要指望能夠完全把它消除。我們能夠做到的，就是 盡力把它修剪得美觀。放任欲望，它就會像滿坡生長的灌木，丑陋不堪。但 是，經(jīng)常修剪，就能夠成為一道亮麗悅目的風(fēng)景。

【第78句】：以茶見靜，非靜不能得茶氣；以茶見清，非清不能得茶韻；以茶見與，非與不能得茶理；以茶見虛，非虛不能得茶意；以茶見寬，非寬不能得茶識；以茶見真，非真不能得茶律；以茶見誠，非誠不能得茶德；以茶見禪，非禪不能得茶悟；以茶見心，非心不能得茶道。

【第79句】：當(dāng)知是舍，有于三種，何等為三？謂舍煩惱舍、護自他舍、時非時舍。《大寶積經(jīng)》卷四十一，菩薩藏會

【第80句】： 時間有時候是一個變量，你想快時它就慢，你想慢時它偏 快。在時間面前，你的一切想法都顯得蒼白無力，既不能讓時間的腳 步加快，也不能讓時間的腳步減緩。智者則順時而動，決不讓時間左 右自己的心境。實際上時間是一個定數(shù)，生命也是，能超越這個定數(shù) 的不是隨心所欲，而是靈魂的淡定。

【第81句】：上來。放下心中的妄念、放松身體、放松心情，沒有負擔(dān)是最舒服的事，人只有無依無求，才能體會到真正的快樂。

【第82句】：人生路上，世事紛擾，以怨對怨，無疑是逆風(fēng)揚塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無害，于己無傷，一顆慈悲心足以平息人世的風(fēng)波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

【第83句】：轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場上，有時候要勇敢往直前，有時也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開山辟路，想要到達峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

【第84句】：從無始際，妄想翳之，不自覺知，但認(rèn)凡質(zhì)，故耽著結(jié)業(yè)，受生死苦。大覺愍之，說一切皆空，又開示靈覺真心清凈，全同諸佛。——《華嚴(yán)原人論》

【第85句】：終有一天，你會成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，總是轉(zhuǎn)瞬即逝；平淡似滿天的繁星，看不清哪一顆是自己。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。心自在，語默動靜體自然。

【第86句】：言身瘡者，為財物故，不憚劬勞，四方役身，疾急忽務(wù)，違于戒律。《大乘寶云經(jīng)》卷六

【第87句】：腰纏萬貫是世人所渴望之美事，然而禪之證悟，非為美事之滿足，而是 美丑無拘，生命進入絕對之自由境界。無論是權(quán)臣還是巨賈，往往求權(quán) 求利，反為權(quán)利所困，不能“使得十二時”，終究是個輪回生死的凡夫。

【第88句】：總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認(rèn)的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領(lǐng)悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應(yīng)堅信會有撥開云霧見得明月的一天。

【第89句】：（五代）延壽《觀心玄樞》從假人空，名二諦觀；從空人假，名平等觀；是二觀方便道。因是二空觀，得人中道第一義諦觀，雙照二諦，心心寂滅，進入初地法流水中。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品

【第90句】：無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第91句】：禪也是這樣，只有心向往之，體力行之，終得悟之，才能品嘗出其中滋味。然而，修禪之人悟性不同，所能到達的境界也會不同，所以修持禪法既需要個人的努力，有時候也離不開他人的點化，不得已還得借助語言來闡釋什么是“禪”。

【第92句】：佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個寂靜與安詳?shù)穆贸獭?/p>

【第93句】：在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應(yīng)前行不止。當(dāng)透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發(fā)：原來，挫折的滋味是這樣甘美。

【第94句】：與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類要學(xué)會遵循的一個處事原則。以己心換彼心，以己愛博彼愛，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬物因果循環(huán)，花開花落相處是緣，往來皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

【第95句】：為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；無所擁護，名為大舍。《大般涅槃經(jīng)》卷十五，梵行品

【第96句】： 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗教訓(xùn)的。

【第97句】：如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。社會是一個大舞臺，也是一個競技場，人生是場表演，也是段奮斗歷程，每個人都需要別人的喝彩。

【第98句】：心如流水不暫住，心如飄風(fēng)過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫。《心地觀經(jīng)》卷八，觀心品

【第99句】：【生活禪語】真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰(zhàn)勝一切：064