【第1句】：比丘們，去吧！為了蕓蕓眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出于對世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！南傳《律部·大品》

【第2句】：為大乘人，不應一向說厭離法，不應一向說于速證涅槃之法，應當為說慈喜相應甚深微妙無染之法、遠離憂悔無系著法、無障無礙性空之法。菩薩聞已，于生死中而無厭倦，決定圓滿無上菩提。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第3句】：很多人嘴上喊歸命，心中卻不敢，不愿把自己交到彌陀手中，他們怕這樣不安全，覺得前途命運還是捏在自己手中更安全可靠。他們在向彌陀做著交易，只拿出一部分他們自以為好的，能賣出價錢的“善行”，向彌陀兜售說：“這樣可以了吧，請按我修行的賞價，把往生給我吧！”

【第4句】：幸福是一種主觀感受，而并非完全由客觀環境造就。以平常心觀世間無常，就能夠在塵世間獲得幸福。

【第5句】：識神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應。欲、色、無色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。《法句經》卷下，生死品

【第6句】： 一位君子說：我就是個好色之徒。此話既出，舉座嘩然。君 子笑言：看你們這些偽人，吾等俗人誰不好色？金錢官位，華裳浮 名，香車美女，名山大川乃至佳肴美味，無不是色。

【第7句】：【天天禪語】當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第8句】：勿貪世間文字詩詞，而礙正法；勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷。（蒲益大師）

【第9句】：小參僧問：“卷簾目對千峰秀，掩室時聞百鳥聲。正恁么時，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在。”——《宏智禪師廣錄》

【第10句】：如果你想讓父母歡喜，就應該使家庭和睦，家庭和睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應該與師兄團結，師兄團結是供養上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護，就應該以真誠待人、關愛生命，真誠待人和關愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生！

【第11句】：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第12句】：事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

【第13句】： 選擇做什么，怎么做，都要有自己的主見。因為你一旦選擇， 就必須承擔后果，沒有人能夠替你承擔。因是你種，果也是你收。

【第14句】：沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬”的人，就是在“莊嚴”自己。——海濤法師

【第15句】：若轉得自己，則一切粗重境來，皆作得主宰。……若作得主宰，即是不變易，若作主宰不得，即是變易也。（唐）曹山本寂禪師

【第16句】：我們在生活中如果好好用心、反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不 是清凈的道場！何須等待時間與空間的配合？修行，無非是要時時調伏自己 的心。內心如果清凈，大地上一切的境界無一不是美景；宇宙之間，萬物的 聲音無不顯示生命的朝氣與大地的生機！

【第17句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第18句】：不要總是想從別人身上得到什么，應當想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務與價值來讓對方先獲得利益。當你能連續這么做，并且幫助 別人獲得大量價值的時候，也就是你該成功的時候了。記住，勝利的人都是 自動付出的人，引導者都是先服務別人的人。

【第19句】：精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。《雜阿含經》卷九，第239經

【第20句】：是的，人生如積水，日積月累，不斷地有東西沉淀下來，無論這些東西曾經如何影響著自己的心靈和生活，我們都需要及時清理這些沉淀，有用的留下來，沒用的干脆就扔掉。這就好比一個杯子，如果水裝得太滿，就很難注入新的水，心靈的空間也是有限的，只有把過去放空，才能裝得下來來。

【第21句】：一個人，并不是孤獨，如果你喜歡，它就是喜悅，是意境，是海棠花里找住昔，那住昔，處處，是醉人的舊光陰。如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。光陽能改的是容顏，改不了的是孤意與深情。雪小禪《繁花不驚，銀碗盛雪》

【第22句】：然不達無修無證之體，不名真菩提心；不發菩提心，亦不名真信。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第23句】：一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見所從生，亦復無來無去處，滅壞生成互循環，于虛空中無暫已。莫不皆由清凈愿，廣大業力之所持。《華嚴經》卷六，世界成就品

【第24句】：一時的成敗得失對于一生來說，不過來了一場小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復是人生永不干枯的希望。

【第25句】： 大德高僧開示：“感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。”感謝 上蒼我所擁有的健康、朋友、幸福；感謝上蒼我所沒有的疾病、災難、困 惑。如果你的一天乃至你的一生，都在這感恩的心情中度過，那你還有什 么不幸福的呢？

【第26句】：生活的禪法，來自于對生命的感知與尊重，它是一種對生命關切與理解的一開始，也是在煩惱中突破與覺醒的一盞燈火，悲歡交錯，苦樂疊加，活成了一場生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長路，也是一場期待，改造生命的質量，就此一開始。

【第27句】：愛沒有為什么，因為愛，所以愛。愛了就是愛了，不愛了就是不愛了。活在當下，愛在當下，云水禪心，自在灑脫。你如雨中的海棠，風雨凄迷，依然艷麗。不管歲月怎樣變遷，你永遠是我心中最美，今生為你用心惜，用心藏。用生命呵護你的每一分，每一秒。

【第28句】：我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

【第29句】：法隨法行，法幢隨處建立。昨時長蘆江上，而今普照光中。衲僧家，不可以靜躁則，不可以去來求。步步不將來，心心無處所。直得正不立玄，偏不涉事，處處無滲漏，密密常現前始得。一《宏智禪師廣錄》

【第30句】：在人生歷程中，經驗、學識、專業是我們得以謀生的手段與工具，是我 們走向成功的墊腳石。但正是因為它們的這種特性，有時它們也會讓人自我 設限，扼殺了人的思考潛能。

【第31句】：在追求事業的時候，要留一點空間，留一些余地，關注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時候心浮氣躁，有時候妄想紛飛，有時耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫療治療；心生病了，如何醫治？“心藥方”精要在于養德。

【第32句】：給自己的心靈定期做一次衛生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內心變成一片真正神圣的凈土。

【第33句】：佛陀曾經說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

【第34句】：懶于一事，懶于萬事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永平初祖學道用心集》

【第35句】：（一）自利利他若自饒益，亦饒益他，饒益多人，憫傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂者，此人于彼人中極為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙！《中阿含經》卷一，《善法經》

【第36句】：能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所為何雙亡？若能于雙亡 處立定腳跟，參禪事畢。

【第37句】：問：“佛性與煩惱既俱，何故獨斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會禪師文案》

【第38句】：說話，誰都會，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時間浪費在說 上，去空談，去空想，卻不舍得動一下手。世間的事情都是一樣，做永遠比 說強。

【第39句】：不要用至親至愛來要求親人，親人之間也會萌生世俗塵埃；不要用至純至沽來要求朋友，朋友之間也會有功利色彩；不要用真情真愛來要求伴侶，伴侶之間也會有磕磕碰碰；不要用最甜最美來要求生活，酸甜苦辣才能組合人生百味。正是這些形形色色的雜質，才構成五彩繽紛的世界，組成多姿多彩的生活。

【第40句】：于一塵不染心中，持萬德洪名圣號，或聲或默，無雜無聞，必使念起于心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片斷，親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根凈念相繼之凈業，即凈而禪，孰妙乎是！《印光法師文鈔·與海鹽徐夫人書》

【第41句】：鶴夢巢寒，耿耿蒼林之月；龍吟夜永，依依枯木之云。諸禪德，正恁么時，無生滅，絕來去。一《宏智禪師廣錄》

【第42句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態下平靜生活，不起煩惱。

【第43句】：人應該為了什么而行善，做善事并不是為了引起別人的關注，而是為了自己內心的富足。

【第44句】：（一）守護自心樂道不放逸，常能自護心，是為拔身苦，如象出于埳。《法句經》卷下，象喻品

【第45句】：【天天禪語】學佛是否成功的標準不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關多少年，而在于佛陀教導我們的人格標準你能做到多少。

【第46句】：日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得。——《大慧普覺禪師文案》

【第47句】：禪如畫，可以美化環境；禪如鹽，可以促進食欲；禪如花，讓人欣賞；禪如胭脂，讓人亮麗。禪是幽默、是大自然、是我們的心、是我們的本來面目，禪是人間佛教的根本。

【第48句】：人不論出身于什么家庭，不論讀過多少書，不論天賦條件如何，只要肯上進，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成為賢圣一流的人物。無論在宗教界還是在塵俗界，都有不少起初看上去相當普通的人，通過努力，最后修成了正果。禪宗六祖慧能學道的經歷，就是很好的一例。

【第49句】：“舍”就是要舍去我們凡夫的心態，要在平等地看待眾生的前提下，發慈心、發悲心、發喜心。

【第50句】：修禪的關鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

【第51句】：真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還要去寬恕、愛護你的仇敵；真正的智慧不僅是頭腦的聰明，而是用寬厚的胸懷來面對一切禍福，是一種愛人如己的智慧。真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對自己、以慈悲去包容、以理智去面對、以貴人之心責己、以恕己之心恕人，就不會再有敵人，也不會再有煩惱。

【第52句】：仁慈、善良的人，以樂人之樂為樂、利人之利為利，此即真正的智慧；如果以利己之利為利，則只是聰明而非智慧。

【第53句】： 將放不下的徹底放下，因為這個世界上有許多你想背的東 西，重得你背不動。背不動就不要強背，強背的結果，既壓垮了自 己，也摔碎了對方。

【第54句】：【大徹大悟的佛學智慧】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第55句】：只看眼前利益的人，受人性所限，只會陷入庸人自擾的無邊煩惱；唯有立足長遠的人，才能突破人性的瓶頸，活出智慧的人生。

【第56句】：該直行時直行，該轉彎時轉彎應該直行的時候不直行，是錯失良機；遇到轉彎的時候不轉彎，是不懂得回頭是岸。

【第57句】：對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你卻是他的整個世界。你要相信，每個人一出生就有另外的一半在等待著你的團圓，所以你縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知誰會愛上你的笑容。這不是奇跡，只要你相信就一定會有。相信我！每個人都是這樣，如果還沒有出現，那是因為你的心門還沒有打開！

【第58句】：悟是一種通達的茫然，也是一種茫然的通達。當你悟的那一刻，豁然通達了，回首看看以往執著虛妄的世界，會覺得茫然，這就是通達的茫然。悟也好像在黑暗無際中，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這也就是茫然的通達了。

【第59句】：思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠離；不舍菩提長善法，二障消除人天樂；遠離暗冥魔害敵，供養怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習得勝慧消惡習。愿我臨欲命終時，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記愿歡喜。

【第60句】：戒律中罪雖復微細，懺悔則清凈。犯十善戒雖復懺悔，三惡道罪不除。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十六

【第61句】：學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。——黃檗斷際禪師

【第62句】：假說世法，非第一義故，雖得世法而不執著；假說佛法，非第一義故，雖得佛法而不執著；假說菩提，非第一義故，雖得菩提而不執著得菩提者。善男子，假名言說，名字論量，名為世諦，于世法中無第一義；雖然，若離世法，第一義諦不可得說。《大乘寶云經》卷六

【第63句】：如果于事無補，如果不能夠改變男人，那么，女人應該算好這筆賬，別讓自己無意的口頭禪變成有意的傷心話。

【第64句】：貧困大多數由“病”而起，如能及時為其預防、治療疾病，使其再站起來為家庭擔當責任，就能恢復一個家的元氣。

【第65句】：我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。

【第66句】：話語要謹慎委婉。面對知音，不必說得太明顯就懂；不是知音，說得再露骨也沒用。

【第67句】：所言降魔者，謂即諸魔心，是心即如來。若能調伏心，無復諸魔嬈，是即降魔軍。《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》卷七

【第68句】：人世間的以惡治惡，無法起到根除邪惡的效果；當一個人能用他的慈悲心去感化敵人的時候，那種能量是比刀劍更強有力的武器。

【第69句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第70句】：禪定禪定，要靜要清凈，看住了什么昏沉也沒，什么妄想也沒，一心定在那里，動也不動，天倒下來了也不怕，貓捉老鼠就是這個精神，聚起精神看著老鼠。

【第71句】：我只希望我的事情失敗，因為事情失敗，不完滿，這才使我常常發大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！（民國）弘一《南閩十年之夢影》

【第72句】：【天天禪語】勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第73句】：你，我、他就像三個水分子，是全同，是不二的。若說有差別、若說是異化，那只不過是假象罷了。——耕云先生

【第74句】：【做人】要受教，受氣，受苦；【修身】要改言，改性，改心；【做事】要敢做，敢說，敢當；【學習】要思想，思考，思慮；【為官】要知清，知勤，知慎；，【學儒】要立智，立仁，立勇；【參禪】要滅貪，滅嗔，滅癡；【明道】要養精，養氣，養神；【處事】要與氣，與睦，與諧。

【第75句】：月未沒，日又出，日月往來無間隔。奉觀禪流莫追尋，追尋特地生疑惑。——《石門山慈照禪師鳳巖集》

【第76句】：人之所以活得痛苦，就是因為自己這也想要，那也想要，而生活給予每個人的都是有限的，有時僅是一杯水。其實，人生僅需一杯水就是夠了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常態。與周圍發生的一切共處，向它們微笑，就能找到內心的富足。渴，可以清心，可以映出我們快樂的笑臉。

【第77句】：如果一個人能夠放棄“我執”，那么他的心境就會柔和清凈，萬事萬物在他的眼里也會是美好的、令人愉悅的，這樣的人才能懷抱幸福，笑對人生。

【第78句】：心足雖貧不是貧，心貪雖富亦是貧。平常人懷平常心，平常路邁平常步，知足人長說知足話，知足心常交知足客。其實我們每一個人，不管高低貴賤，都有取之不盡的財富。那就是愛心，當你付出你的愛心時，你會感覺到這個世界因你而變得更加美麗。

【第79句】：口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就像是鸚鵡學舌一樣，實在毫無意義。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第80句】：善用其心用心養花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；用心愛人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心學法，法法皆可明心；用心參禪，禪禪皆可見性。降伏自心，心魔皆可凈除；善用其心，無心卻也有心。

【第81句】：客觀事物的存在不會盡善盡美，盡如我意。關鍵是自己的心中要有與人結緣的愿望和熱情。你的心是怎樣的，你就看到了怎樣的人生。你想尋找敵人，你就會找到敵人；你想尋找朋友，你就會找到朋友。不、善于與人相處的人，到了哪里，都會認為別人難以相處。善于與人相處的人，見到任何人，都會融洽相處。

【第82句】：人人皆有善根種子，若遇大善知識開導，如時雨降，則勃然生芽，抽條長干，開花結實，鮮不成就。所謂“有情來下種，因地果還生”。未有無因而招果者。——《憨山老人夢游全集》

【第83句】：鳥必學飛也，而后毛羽成；舟必學操也，而后江河濟；松柏必歷歲寒也，而后貞干堅。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第84句】：人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

【第85句】： 酒與酒文化本為一體，因為喝的人不對而逐漸疏離，結果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解憂，其實解憂的不是酒，是喝酒的 氣氛和喝酒人的心境。許多人理解錯了，以為解憂之酒等同以酒澆 愁，因此喝得越多，愁也更多。這實際上是不懂酒文化，酒本身沒有 文化，是喝酒的人賦予了它文化的內涵。

【第86句】：在困難和挑戰面前，最好的應對辦法，就是讓自己的心先過去。畢竟，沒有過不去的坎，只要讓你的心先過去。

【第87句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第88句】：乞討也要動腦和找竅門。在我們的日常生活中，沒有什么是不需要動腦、不遵循一定的規則就能夠很好完成的。

【第89句】：慚字從心,從斬——自己做了錯事不敢面對眾人，心中像刀斬一樣難受。“愧”字從心,從鬼——自己做了錯事，心里有鬼，不敢面對上蒼。沒有羞恥之心，人便與禽獸無異。——耕云先生

【第90句】：若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者，即是倒見。《大集經》卷十二

【第91句】： 生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難， 還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不 能承受之重。

【第92句】：要做個受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止合宜得體，都是從日常生活中修養忍辱得來。

【第93句】：因為誘惑而迷失了自己的人，說到底是因為意志不夠堅定，或者只貪戀眼前的享受，而看不到長遠的目標。

【第94句】：在許多人的心中，佛是至高無上、無所不能的，他擁有常人望塵莫及的智慧，總能輕而易舉地看透一切，他不食人間煙火、不為塵世所擾。對于凡人，所能做的就只有叩首膜拜。然而事實上，這種想法是不對的。

【第95句】：人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生便是禪。

【第96句】：【佛語禪心】在我們所有的社會關系中，與你關系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對父母的孝，是最能歷練和考驗人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對父母的孝是每時每刻都需要的，而幫助社會和其他人卻不是這樣。

【第97句】：所謂菩薩于能順憂喜分法，心無執著。于諸世法心不攝受。不高不下，安住不動。無欣無厭，無愛無恚，唯能隨順修習圣道。若諸菩薩成就此者，則名為舍覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第98句】：什么是衡量成功的標準，是財富，是權勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學習和掌握圣人之道為樂，不被現實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

【第99句】：對于悟求真理的人，真理并不遙遠，只要用心留意，就可以從世間萬物，哪怕是一草一木中悟出。對于出家修行的人，只要留心觀察，處處都有禪機。寶積正是從屠夫賣肉、歌郎唱喪這幾件俗事中，悟得了禪理。這也證實了這句話——“世上無難事，只怕有心人”。