【第1句】：生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當官有當官的憂愁。窮有喜富有悲，環境不同，個人的心境不同，體會到的生活滋味也就不同，正所謂“窮亦樂，富亦樂”。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。

【第2句】：佛經說： “三界唯心，萬法唯識。”山河大地乃一切萬法，都是唯心所變，唯識所現。

【第3句】：真誠是人際交往的最基本要求，所有人際交往的手段、技巧都應該建立在真誠交往的基礎之上。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關系的褻讀。真誠不是寫在臉上的，而是發自內心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。

【第4句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第5句】： 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學會寬恕、 學會忘記。一個人的精力是有限的，當他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

【第6句】：生活中我們經常會說某個人看上去“財大氣粗”，實質上應該反過來講，“氣粗則財大”！一個人氣場的能量大小，決定了一個人的成功指數，決定他能走多遠。這和物理學的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！

【第7句】： 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來，我回味著過去。不如牽手現在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂融入彼此的人生四季。季節可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰沒有理由渴望快樂傳奇？

【第8句】： 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理。看到別人賺錢，自己也想發財，這也是正常的現象。但是君子 愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會喪失道德，又會被他人 利用，所以，忍貪確實是一個大問題。

【第9句】：人脫去了身上的偽裝和雕飾，以一顆最簡單的初心面對世界，面對自我。人在世俗社會中熏染得越久，就會越來越世故，這種天性流露的片刻也會變得越來越稀少，心靈的泉水也會接近干涸。因此，那些能夠保持自己自然天性的人往往會擁有別人想象不到的幸福。

【第10句】：世事本為無中生有，世人執有而忘無。話頭本無意義，越是難以形象化、 無可把捉的話頭，越具功效，然而世人情識深重，于話頭上生種種想， 不能只是看一句話頭，看不明何談參得透？思量不思量，都是無中之有， 什么是無？不知無，就會被有所惑，不知無，就不知妙有妙用。什么是無？ 干屎橛！

【第11句】：人們往往羨慕大海的胸襟，這是為什么呢？因為大海永遠把自己放在最低的位置，所以，它才能容納百川。假如一個人心胸狹隘，總把自己放在高高的位置上，那么人人都會對他避而遠之。

【第12句】：【一句禪語一種人生】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產的富裕，家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容和彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第13句】：初發心堅固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂心者，貧乏眾生無所依怙，能以攝法等心饒益。《菩薩地持經》卷一

【第14句】：命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。當學燃意燈，自煉求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。《法句經》卷上，老耆品

【第15句】：【天天禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第16句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去。”日：“意旨如何？”師日：“修竹引風來。”——《石霜慶諸禪師》

【第17句】：為欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅蜜門，成就圓滿如來一力。如是次第，為一切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。“四十華嚴”卷四

【第18句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第19句】：放松能使我們身心健康，發生任何事，遇見任何人，都不必害怕，不要擔心，心存感謝，就能面帶微笑。一個人如果經常處在緊張、憂愁、憤怒的狀態，或挖空心思、胡思亂想而又不知道自己在做什么，那么他的臉上一定缺乏笑容，從而造成心理不健康，結果身體也不會健康。

【第20句】： 這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少 有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這 么簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。

【第21句】：人生在世總是“一半一半”，即在樂、成、得、生中有苦、敗、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有樂的生活才更為充實。二、有成有敗的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

【第22句】：一個人能夠放下對虛幻美好的執著，不因失意而忘形，便能看淡因緣無常，得失無常。

【第23句】： 持之以恒，登峰造極 不放棄，就會有希望；不放棄，就能面對追求過程中更多的磨難；不 放棄，就能看見在風中游舞的春光；不放棄，人生就能知足常樂；不放 棄，就能更好地把握住每一天。

【第24句】： 在想要做成某件事或確定某個目標之前，要告誡自己一定要堅持到 底，不達目的“誓不罷休”，不管為之付出多少代價、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標當做他們努力的方向，集中所有 的力量，向它發起進攻，確信自己一定會獲勝，并為之堅持不懈的人。

【第25句】：不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

【第26句】：有一天卻忽然發現，原來并不是自己所想象的那樣，原來兩人早已走上分岔路，漸行漸遠……終于，走不下去了。那么，曾經擁有的美好愛戀難道都只是一場美麗的誤會？”

【第27句】：今欲昌明因果之事理，及其實行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子。《印光大師文鈔續編·示殷德增母子法語二則》

【第28句】： 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

【第29句】：有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負責任的思想做基礎，人類的道德、良心就有了保證。

【第30句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

【第31句】：你一念心疑，被地來礙；你一念心愛，被水來溺；你一念心瞋，被火來燒。你一念心喜，被風來飄。《鎮州臨濟慧照禪師文案》

【第32句】：念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁輔忠，恪盡己分，不計他對我之盡份與否，我總要盡我之分。能于家庭及與社會盡誼盡份，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。《印光法師文鈔續編·一函遍覆》

【第33句】： 一日，佛祖問弟子：你微博了嗎？弟子答：沒有，我只一心 念經，因為真如在經里。佛祖說：人間處處有真如，既在經里，也在 微博里。弟子不解：上微博會耽誤念經的。佛哈哈一笑：經和微博是 一不是二，都是真如，誰也耽誤不了誰。

【第34句】：所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

【第35句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的“功德無量”。

【第36句】：【名人佛學經典文案】每一件善行，都是引人至天堂的一級臺階好心沒人知道怎么辦？佛日：一切眾生，以身善行，口意善行，便得快樂。——《起世經·諸龍金翅鳥品第五》

【第37句】：不論前進的道路如何坎坷，我們所要做的只有一件事情：看腳下，走好下一步。

【第38句】：生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。

【第39句】：我們應該學習圣人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則盡管信仰虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。

【第40句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第41句】：不懼無常，隨處安心自在生活中常有不盡如人意的時候，當一個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應面對現實，隨遇而安。

【第42句】：一切眾生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受。惡業墮地獄，為善上升天。修習勝妙道，漏盡般涅槃，如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經》卷四十六，第1127經

【第43句】：正信的佛教徒稱“禮敬諸佛”，不只是“拜佛”，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。

【第44句】：十七、禪定為佛弟子，常悟自覺，日暮思禪，樂觀一心。《法句經》卷下，廣衍品

【第45句】：雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

【第46句】：每個人的內心都蘊藏著無限寶藏，那就是佛性，若我們能除去心中的自私自利，發揮無私的精神，那么我們就能擁有美滿的人生。

【第47句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第48句】：風吹亂了花的夢囈，你卻說，那只是你的心在漂移，忘不了的是你，參不透你留給我的禪機。

【第49句】：控制好自己的情緒，注意對方的情緒。一個人脾氣上來了，可能毫無理性地做任何事，豈止爭吵而已。因此，遇到意見沖突時，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發怒。同時，重視對方的情緒，假設對方情緒激動，那么第一件事是設法讓對方冷靜下來，而不是忙于“講道理”。

【第50句】：任何想要成就一番事業的人，除了必須以務實之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質，不因為事小而懈怠、放棄。

【第51句】：于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動念總絕。亦無不動之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現，難可宣說，至者當知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

【第52句】：小心你的思想，它們會轉為言辭；小心你的言辭，它們會轉為行動：小心你的行動，它們會轉為習慣；小心你的習慣，它們會轉為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。

【第53句】：那時了凡先生還不知道《了凡四訓》，更不知道袁了凡，但后來當他讀了《了凡四訓》這本書，發現他們的命運有著驚人的相似之處后，便從此自號了凡先生，并創立了凡心齋坊廣布善緣。也正是這份特殊的緣遇，在后來的了凡公益讀書會上他大力推廣學習《了凡四訓》，引來無數愛好國學的同仁匯聚心齋坊。

【第54句】：禪定禪定，要靜要清凈，看住了什么昏沉也沒，什么妄想也沒，一心定在那里，動也不動，天倒下來了也不怕，貓捉老鼠就是這個精神，聚起精神看著老鼠。

【第55句】： 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經無望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會更精彩！

【第56句】：入深山。住蘭若，岑銎幽邃長松下。優游靜坐野僧家，閑寂安居實瀟灑。——《永嘉證道歌》

【第57句】： 經過數千年的醞釀，酒糟是酒糟，美酒是 美酒。伏爾加有勁，那是俄羅斯民族的最 愛，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我 們更習慣杜康，可以偶爾嘗一嘗伏爾加和 威士忌，但杜康注定是我們的最愛。任何 一棵樹被斷了根須便注定枯萎。

【第58句】：即使他背誦了很多經典，然而并不依法實行，這怠惰的人有如牧童在數別人的牛，沒得分享沙門生活的利益。南傳《法句經》第19偈

【第59句】：喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

【第60句】：恒以四攝攝諸眾生，謂與財寶令其富樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導誘進。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂，復以方便咸使發心，授以正法，令其開悟。“四十華嚴”卷六

【第61句】：名聲真正的用處在哪里一個人心中沒有智慧，沒有信仰的支撐，就無法恰當處理名聲。

【第62句】：生活中，有些東西拿不準，分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉為陽，這是事物的本質規律。所謂“路遙知馬力，日久見人心”。同時，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時沖動還是一世英名。

【第63句】：在不斷前進的人生中，凡是看得見未來的人，都能掌握現在，因為明天的方向他們已經規劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。

【第64句】：固執于某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱 它為“束縛”。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。一個人應該舍棄憤怒， 拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著于心靈和物質的人，內心可以得到真正 的安寧，而不受外在的影響。

【第65句】：一個人擁有比較健全的意識是成功的關鍵。習慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

【第66句】：一個人如果想要像禪者一樣自由，首先就要擁有一顆純凈飄逸的心，隨風如白云般漂泊，安閑自在，任意舒卷，隨時隨地，隨心而安。

【第67句】：悲智相應，名菩提心，發此心已，方得無作戒。又須二六時常自省察，念念相應，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第68句】： 穿行在和煦的晨風里，與熟悉不熟悉的人交換微笑，和不同 年齡的人相互問候，我的內心充滿感動。湖水清澈，仿佛我明凈的心 靈；林蔭送爽，輕快我愉悅的步履。在夏和秋的結合部，在夢與現實 之間，讓朝霞披肩，讓百鳥伴奏，讓內心的美好隨清晨的旋律起舞。

【第69句】：思想會導致痛苦，但是停止思想并不是解決的辦法。我們可以運用善巧的心地法門，消除所有出于無明的惡念。——堪忍尊者

【第70句】：人生，絕對提純是不可能的，試著容納一些雜質，人生反而更真實，更美好。豐富多彩的世界并不是由單一的物質組成的。純凈的湖水養不了鮮活的魚，腐臭的肥料卻營養著美麗的鮮花，五谷雜糧才能讓我們健康成長。

【第71句】： 佛說：是心為佛，是心是佛。心境如一，要光有光。給心境一點光， 再灰暗的心境也會充滿光亮。

【第72句】： 我們誰沒有偏激過？偏激不一定是壞事，因為偏激，我們留 下過傷痕，從而懂得什么是痛；因為偏激，我們走進過死胡同，從而 嘗到了絕望的滋味，因為偏激，我們失去過很多，從而懂得珍惜擁 有。偏激是人生的青澀狀態，沒有這種生澀，生命又怎么會成熟昵？

【第73句】：或許，境界不同各有各的自在，但我們的生活需由自己譜寫，他人不能替代，而我們也無法代替他人生活。

【第74句】：佛說，成敗得失皆有緣。成功是因為找到了成功的方法，失敗是因為承認了失敗。其實，只要盡力了，就無所謂成敗。成敗不是永恒的，世上沒有永遠的成功，也沒有永遠的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當我們面對問題或困難時，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。

【第75句】：總想在一片坦途上行走，終究不會有任何的收獲怎樣克服前進道路上的難關？佛日：夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《四十二章經》

【第76句】：靜總是暫時的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無風時它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說遙遠悠長的古老故事。那些真誠睿智的心聲，不會隨世間塵土散失，它們會長久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅毅，一種超然。（光潛）

【第77句】：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師文案》

【第78句】：相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個竅訣：回歸零態，回歸嬰兒！

【第79句】： 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

【第80句】：若能正住空平等者，是則名為真住戒學。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第81句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第82句】：雪殘春鳥路迢迢，水靜云開見碧霄。別后誰同此深意？只應孤月共寥寥。——《明覺禪師文案》

【第83句】：與老人溝通，不要忘了他的自尊；與男人溝通，不要忘了他的面子；與女人溝通，不要忘了她的情緒；與上級溝通，不要忘了他的尊嚴；與年輕人溝通，不要忘了他的直接；與兒童溝通，不要忘了他的天真。一種態度走天下，必然處處碰壁；因地制宜，因人而異，多懷感恩心才能四海通達。

【第84句】：（一）慈悲假使盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈。《法句經》卷上，慈仁品

【第85句】：迷乃是自己迷，不因境迷，不因物迷，亦非佛使其迷，又非天地鬼祥、冤親眷屬使其迷也。——《天目中峰和尚廣錄》

【第86句】：寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。

【第87句】：無相行者，即是安樂行。一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生故，名為無相行也。常在一切深妙禪定，行、住、坐、臥、飲食、語言，一切威儀心常定故，……不依止欲界，不住色、無色，行如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想，故名無想行。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第88句】：每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第89句】：不見有物難得可重，但于能說佛法之人生難遭想。是故菩薩于內外財，為求佛法，悉能施舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴經》卷三十四，十地品

【第90句】：如果人人都能“事忙而心閑”，并盡一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙時不失道心，閑時不迷本性，就能達到人生快樂的境地。

【第91句】：菩薩于乞求者生難遭想，所以者何？若無乞者，檀波羅蜜則不滿足，無土菩提則不可得。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施主乞者增長品

【第92句】：巢知風，穴知雨，不用安排，自成規矩，歷歷靡緣，間間何遇樂哉？林鳥淵漁，一笑相忘爾汝，且道，如何體悉恁么相應去？還會么？——《宏智禪師廣錄》

【第93句】：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色。”

【第94句】：【一句禪語一種人生】欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會發現月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！

【第95句】：趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。”（日本）空海《遺誡》

【第96句】：做人應該時時感恩已擁有的一切，勤儉自持，發揮‘良能為社會付出；有錢出錢，有力出力，這就是無量的福慧功德。

【第97句】：無常是苦，欲望是苦，身處安逸也是苦，只是人們只顧追求和享樂，而忘了一切事物背后都暗藏著無常的苦痛。

【第98句】：名利的本質是什么名與利的供養真的是越多越好嗎？未必。在佛祖看來，過于優渥的供養如竹子開花、騾子懷孕，不但于修行無益，反而會毀壞正法。所以，修行人不應太在意物質的享受，那只會給修行帶來阻礙。

【第99句】：而當我進一步走進心齋坊，了解現實中的了凡先生，竟然發現出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經歷。