【第1句】：人生，絕對提純是不可能的，試著容納一些雜質，人生反而更真實，更美好。豐富多彩的世界并不是由單一的物質組成的。純凈的湖水養不了鮮活的魚，腐臭的肥料卻營養著美麗的鮮花，五谷雜糧才能讓我們健康成長。

【第2句】：【最有禪意的文案】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第3句】：寂天菩薩說：一個人做了享福百年的夢后醒來，另一個人做了瞬間享福的夢后醒來，他們都無法重復夢中所享的福，長壽還是短命，臨死時都如同這兩種夢一樣，生前的榮華富貴都成了泡影，就算你生前獲得了許多財富，并且得以長久的享受，但當你死去時，如同被盜賊洗劫一空一樣，光著身子、空著手走向來生。

【第4句】：【佛心慧語】【第1句】：這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執著。【第2句】：行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。【第3句】：若心有定，說你好，說你壞，都一樣。【第4句】：凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。【第5句】：能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

【第5句】：菩薩以四事不取正覺，何等為四：一者凈國土，二者護國土，三者救一切，四者護一切。《彌勒菩薩所問本愿經》

【第6句】：以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？《楞嚴經》卷四

【第7句】：生活就是修行，修行就是修心，修養一顆平常心。當你面對生活中的各種不如意時，就不會去較真，不會有不滿，就如慧海禪師所說，「吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較」，就能活得安心，活得快樂。

【第8句】：修行是對你的生活方式的一種優化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻精神。

【第9句】：獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他護。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第10句】：要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是“獨立”，是情感的獨立，不依賴別人的認同。——海濤法師

【第11句】：應該拋棄嘲笑、嚕嗦、悲嘆、卑劣、欺騙、虛偽、貪婪、驕傲、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，擺脫迷妄，思想堅定。《經集》第二品，第九章《戒行經》

【第12句】：勝義諦有五種相：一離名言相，二無二相，三超過尋思所行相，四超過諸法一異性相，五遍一切一味相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

【第13句】：【佛學智慧經典文案】老師和學生不僅因知識結緣，美德的傳承更重要怎樣處理好師生關系？佛日：謂弟子事師，當有五事：一者當敬難之，二者當念其恩，三者所教隨之，四者思念不厭，五者當從后稱譽之。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第14句】：若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，比名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧。《六祖壇經·付囑品》

【第15句】：遇到挫折和失敗，最有價值的事是挽回損失和調整心情，而不是追究責任。在沒有明確的責任人的時候，不妨將自己當第一責任人，然后迅速原諒自己。

【第16句】： 學會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。

【第17句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第18句】： 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

【第19句】：大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。《大寶積經》卷九十六，勤授長者會

【第20句】：恒以四攝攝諸眾生，謂與財寶令其富樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導誘進。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂，復以方便咸使發心，授以正法，令其開悟。“四十華嚴”卷六

【第21句】：真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

【第22句】：佛要教化一切眾生、慈愛一切眾生，對好人要慈悲，對壞人更要慈悲；好人要度，壞人更要教化。

【第23句】：備圣財信財、戒財，慚、愧為財，聞財、施財，慧為七財。《法句經》卷上，篤信品

【第24句】：愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。——《莫龍祖心禪師》

【第25句】：入，不管他物質生活充實或貧乏，只要他心里非常安詳，就是在過著幸福的生活。——耕云先生

【第26句】：一個女人要是不幸聰明到什么都懂，那就必須同時懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠需要依賴他的！

【第27句】： 釋迦牟尼佛在無量劫以前已經成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒有恒遠心、沒有堅強心、沒有誠懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現成佛。

【第28句】：上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，下根菩薩居石室，未成佛道常不臥。《心地觀經》卷五，阿蘭若品雖行苦行，不憚劬勞，恒無退轉。《心地觀經》卷八，成佛品

【第29句】：【業精于勤荒于嬉，小流能積成江海】1．持之以恒才能成就事業。2．腳踏實地打好事業的地基。3．工作著的人是最幸福的。4．做擅長的事才容易成功。

【第30句】： 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變 的真理。

【第31句】：我們不定要在心外尋找財富，真正的財富，應該是內心源源不斷的能量、人們追求財富，是為了更好地生活。然而，真正的財富并非外在的金錢與物質的堆砌，而是內心的滿足和充實。

【第32句】：當知若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第33句】：【用智慧和贊美的眼看世界】 不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼光看這個世界，別忘了你還有美麗、智 慧、悲憫、寬恕的另一雙眼。

【第34句】：修禪是如此，處世更是如此了。“滅卻心頭火，剔起佛前燈”，消除心頭 欲望，點亮修佛心境。將瞋心欲火轉化成慈悲心、智慧火，繼承諸佛之慧 命！換句話說，也就是我們要擁有一個平常心，在想要發火的時候，努力地 把心頭的火壓一壓。

【第35句】：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住。……于色界離貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫。《雜阿含經》卷二，第34經

【第36句】：向心底深處問：我這樣做，對法門有利嗎？對眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

【第37句】： 修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經心表現出來的細節上， 同時也是我們利用外在的一舉一動來傳達我們內心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。

【第38句】：佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。《四十二章經》

【第39句】：物質富有、地位崇高，都是空虛的架構；真正的富有是心的富有——富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎，還有什么不能改革、不能引導的呢？

【第40句】：【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

【第41句】：大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態度平和，不急躁，不懈怠，不該出手時呆若木雞，該出手時讓人瞠目結舌。

【第42句】：人都有慣性思維，愛用常規的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會拘泥于常規思維的條條框框。

【第43句】：那么，我們為什么不將自己的心胸敞開，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計較，多一些寬容？事物本無大小，關鍵看你如何放。所謂“總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵”，便是說明這種大小不二之奇理。

【第44句】：若要常常保持心的快樂，就不要把人事當是非，應把是非當教育，以增進待人處世常識。如果把人事當是非，心將永遠很痛苦。

【第45句】：很多時候，我們看到的是別人的收獲與光鮮，卻一直忽視自己的懶惰和 逃避。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的 人。半途而廢只會給自己帶來越來越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到達 成功的彼岸。

【第46句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經年華逝 去，哪怕你已經白發叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第47句】：家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾。

【第48句】： 放低姿態，謙虛做人 謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的 謙卑缺乏智慧。

【第49句】：【天天禪語】我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學習、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學佛，將來好好地服務眾生，我就會心滿意足。”我發愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我。

【第50句】：八萬四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。——耕云先生

【第51句】：淡泊名利，而只有超越了功名利祿之心，才有成就人生的最高境界，這便是莊子人生世界里的“逍遙游”。

【第52句】：【清醒與糊涂】 人生有時要清醒，有時卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。

【第53句】： 在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風沙。心 干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的 引領者是自己的心靈。

【第54句】：在五光十色的現代世界中，物質的極大膨脹和社會的復雜令人應接不暇，生活中各種各樣的問題層出不窮，處理起來也使人手忙腳亂。實際上，看起來復雜的問題也許很簡單，只要學會驅除多余的執念和欲望，就能發現事情最簡單的本質。

【第55句】： 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

【第56句】： 思想寫上藍天，精神潑向蒼茫。千萬年時光任我獨步，萬千 種風騷集于一愛，剎那的絕響，彈指的妙音，橫絕太虛，攝入寰宇， 收于胸廓！風一般無形，光一樣自在，我從纖毫芥末中裂變，蕩向無 窮，靈魂越過一個個星系，不肯在任何一處停歇。我是誰，我是無影 無蹤的空無，在夢與現實之間漂移彌漫。

【第57句】：曇花一現雖美，但卻只有一瞬間。平凡才是人生的底色，一時的絢爛、輝煌只是生活的點綴。不平凡固然偉大，而平凡則是這個世界的基調，是生活的原色。不平凡的人物，絕大多數時光都浸透著平凡。偉大也只有在平凡的映襯下才能顯示出它的價值。偉大和不平凡，其實就孕育在平凡之中。

【第58句】：自我凈化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說：“我愿把我的身體、財富以及過去、現在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。”

【第59句】：問：“慈悲和善的關系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時也會生出毛病來的。最淺近的例子，像當前社會上常發生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發揮慈悲，才是真正的善。”——證嚴法師

【第60句】：佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

【第61句】：境隨心轉，我們一思一念決定著我們的成功與失敗，決定著我今生會遇見什么人、做什么事、吃什么飯、掙多少錢、住什么樣的房子，走什么樣的路，這一切都是由我們自己決定的。

【第62句】： 一旦養成了服務他人的習慣，自己的思想意識不自覺地就會支配行 動，形成良好的人生觀，表現在行動上。如果你早已養成了助人為樂的好 習慣，那么就堅持下去，如果你還沒有意識到把愛心獻給他人的重要性， 現在就開始以此為準繩衡量自己的行為。

【第63句】： 持之以恒，登峰造極 不放棄，就會有希望；不放棄，就能面對追求過程中更多的磨難；不 放棄，就能看見在風中游舞的春光；不放棄，人生就能知足常樂；不放 棄，就能更好地把握住每一天。

【第64句】：佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復難；成就禁戒具足無缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優曇缽花。《大般涅槃經》卷二，壽命品

【第65句】：有一種無處不在，但無影無形的東西叫“度”。在生活中，我們一舉手， 一投足，它就在那里；我們或言談，或歡笑，它也在那里；我們對鏡試衣， 它在那里；我們待人接物，它在那里。但當你想說明白它的時候，它不可名 狀；當你想抓住它的時候，它不可把握。

【第66句】：不計較人生的重重困境，因為每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

【第67句】：平日不為別人著想，他的行為跟畜生一樣；專門尋找自己的吃喝，難道畜生不也是這樣？（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第68句】：過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅使。對于金錢，我們應取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

【第69句】：設于念念中，供養無量佛，未知真實法，不名為供養。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第70句】：（六）中道懂得兩極，理解中間，而不執著。《經集》第五品，第三章《提舍彌勒問》

【第71句】：生活中，我們難免會做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個人做了錯事之后正常的心理狀態，但是，后悔過度，就會變成一種心理負擔。對生活計較太多，就會深陷后悔的陰影之中。

【第72句】：深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！

【第73句】：【虛云長老嘉言錄】①禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。②善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。③凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。④學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。⑤妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。⑥你我都是一個心，只因迷悟而不同。

【第74句】：若論此事，是著即差，非著即錯。不是不非，如蟻循環，如蠶作繭。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第75句】：人們大多數只對有安全度的人發脾氣。因為在那個安全度之內，你潛意識知道對方不會離開你。所以，胡鬧也是一種依賴。當你總在某一個人面前隨意發脾氣時，你不妨考慮他或她可能是你一生要托付的人！當然，這個決定會長久些，最初你都不會去留意，他或她是在你閱人無數、身心俱疲之后你才會去想結婚的人。

【第76句】：若能體認到貪欲會導致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。，”首先放下殺生與邪見。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第77句】：人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習相遠也。——《憨山老人夢游全集》

【第78句】：也許一生，就是一句話，也許一段經歷，就是一個章節，也許的也許，就是一次嘆息一種結局。這本書，其實只有自己能讀懂！

【第79句】：天然璞玉，需要時光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無常世間，面對不可預測的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養我性情。讓自己，慢慢從亂世風煙中走出來，變得干凈而明澈。

【第80句】：一個人只要充滿信心，就會對自己的前途充滿希望，對自己的生活充滿熱愛，對自己所從事的每一份工作都會就就業業地去做。

【第81句】：察秋毫之末者，不能自睹其睫。舉千鈞之重者，不能自舉其身。——《東語西話》

【第82句】： 人心的距離越大，世界就越復雜。人心的距離拉近了，世界就變得簡單 了。簡單從人心開始。

【第83句】：汝是當成佛，我是已成佛，當作如是信，戒晶已具足。……一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。《梵網經》卷下

【第84句】：河水、湖水、海水都是一個整體，它們都會在空中相聚，而后，各自體驗，再度相聚的時候，攜帶著不同的信息。

【第85句】：凡事大多如此，執著并不一定能達到預期目的，灑脫一些常能收到意想不到的結果。

【第86句】：只有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

【第87句】：慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

【第88句】：人生最美，是淡然；日子最美，是安恬；生活最美，是素雅。淡泊才能明志，寧靜方可致遠。用一顆云水禪心的修為，過平淡充實的日子；修一份安然知足的心境，品世間的真善美。

【第89句】：菩薩見外道及惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗！《梵網經》卷下

【第90句】：【禪理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個容器的利用價值在于它的空。空是一種度量與胸懷，空是有的可能與前提，空是有的最初因緣。佛經里有一空萬有與真空妙有的禪理。人生如茶，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜與感動。

【第91句】：你無法通過糾正世界上每一個人的看法來獲得寧靜，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質量來。

【第92句】：人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

【第93句】：不為眼前的現象所擾亂，安之若素。因為眼前的現象都是假象，那個向你抱怨的人，可能是因為別的事染上了情緒，并不是真的對你不滿意；那個夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個機會，不是真的喜歡你，那你何必為之擾亂心情呢？安然處之就行了。

【第94句】：要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲濟助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

【第95句】：做一個好人意味著要有一個正確的生活目標和人生理想，要有宏大的愿力。人生的動力和價值就是由此而生的。

【第96句】：世界上曾出現無數佛菩薩化現的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們仍然執迷不悟、以苦為樂、執我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執和業力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉，在苦海中受苦，實在應感到遺憾和懺悔。

【第97句】：無常是苦，同時也是人生的好事。無常的本質是變化、轉化，快樂固然不長久，但痛苦也不會永恒。因此，有死的無常，就有生的無常；有不幸的無常，便有扭轉不幸的無常；有無常的這一半發生，就必定有另一半存在。一切都在無常中變化、相互轉化，因此，吃苦也是吃補，受難也是享福。

【第98句】：【成功之人】 成功的人需有八十歲的智慧、二十五歲的干勁與五十歲的穩重。

【第99句】：認真享受沿路的風景，這才是我們活著的證明。真正值得人們追求的，是靈魂的充實與心靈的自由。”不戀繁華性自真”，如果我們能放下世間繁華，專注于追求內在的充實與富足，就能在現實的污濁里保持簡單和清凈。