文章學習古詩詞有好處

中國是一個詩的國度，幾千年來，我們的祖先留下了無數輝煌的詩篇，這是中華民族的藝術瑰寶，也是培育民族精神的沃土。老一輩革命家如：毛主席、董必武、陳毅等無數英雄偉人、仁人志士都是在這塊沃土上成長起來的。今天我們學習古詩詞，無論是對少年兒童、青年人還是中老年人都是大有好處的。

葉嘉瑩教授說：“其實詩的好處，你是終生受用的。你想我們中國這么千百年來，能夠流傳到現在的詩詞，像李白、杜甫的，一定是在萬千人中最好的。那些不夠好的早就淘汰了。所以我們讀的古詩詞，是經過了千百年的.篩選、淘汰……“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”是說詩有什么作用？你就是在貧困卑賤的地位之中，你還能夠安分不亂動，不想為非作歹，不想貪贓枉法。你內心有一種平靜，你不追求物欲，不為了追求而心驚膽戰。“幽居靡悶”是說，當你一個人幽靜地獨處，你就是沒有朋友，也沒有煩悶，你有詩作為伴侶。中國古人說“尚有古人”，就是說當你讀古人的詩的時候，古人都變成了你的朋友，蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫……都在你的眼前，你就不會煩悶。當你的生活出現不幸，當你把它用詩來表現的時候，那詩是一種藝術，當你把悲哀變成一首詩的時候，你的悲哀就成了一個美感的客體，你的悲哀憂愁可以借著作詩消解了。所以學詩有莫大的好處。”

退休后，我選擇了學習古詩詞用來作為我的養生之道，詩言志、歌詠言，正是因為在詩詞中的學習、漫游與體驗中，我對詩詞才有了自己的感受。我感受到了唐·王勃：“老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”之精神，感受到了唐·王昌齡：“一片冰心在玉壺”的真情，也領悟了宋·李清照的：“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”的孤寂，體會到了清·林則徐：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”的境界。詩詞的詩力、詩理、詩情、詩趣改變了我的性格，我本是一個脾氣暴躁的人，是詩詞降服了我，使我清氣上升，濁氣下降，使我能夠在浮躁中恪守住一份心靈的寧靜，才開始重新認識生活，感悟人生。我從詩詞中，學會了一份冷靜，一份忍讓，一份寬容，一份堅強。

"讀史書使人明智，讀詩書使人靈秀。"學習古詩詞不僅能使人靈秀，更重要的是使人脫離庸俗和低級趣味，更加文明和高雅。學習古詩詞能造就和改變一個人的性格，能陶冶一個人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升華。一首好詩就是一位良師益友。學習古詩詞猶如在花的世界中徜徉，染其色、聞其香、嘗其味，不斷地提高自己的文化修養、凈化自己的靈魂、開闊自己的視野，求得身體和精神上的健康。

從小學習古詩詞的好處

加強古典詩詞的學習，倡導一個背誦古詩詞的潮流，對少年兒童的成長大有裨益。這應該既是學校教育的一部分，也是社會和家長對孩子進行教育和影響的一部分。詩詞既要從小學習，也應該是終身學習的文化資源。

在中華文化中，詩教一直起著重要作用。雖然詩教的說法是以溫文敦厚的儒家價值觀為基礎，但學詩作為接觸文化的啟蒙訓練則不可缺少。

>

古典詩詞是中國古典文學的主要部分，也是中華文化的重要遺產。中國是一個詩的國度，一方面，詩詞源遠流長，是貫穿中華文化的核心文化元素。另一方面，中國古典詩詞至今仍活在人們的口中筆下，是所謂活的經典。

>

古典詩詞也是深深烙印在中國人內心世界的文化積淀的核心，是中國人文化修養的基本成分。雖然在今天，隨著時代的變遷和現代中國語言的變革，古典詩詞創作者漸少，但它在中華文化中的重要地位從未有人懷疑過。而且，每個國人都非常熟悉一些詩詞名句。即使是受教育程度并不高的人，也能脫口而出白日依山盡床前明月光。而像司空見慣落花流水等人們耳熟能詳的.成語都是詩人創作的結晶，蘇軾的《水調歌頭》、張若虛的《春江花月夜》，更是中國人審美理想的極致。這些詩詞經典在中華文化中占據重要地位，也為國人所熟悉。這種熟悉其實就是中國從古至今的啟蒙教育中，詩歌作用的集中體現。

>

古代讀書人接觸文化，啟蒙時最重要的基礎訓練是對對子，這種訓練可以從一開始就掌握中文基本特色，也是接觸中國詩歌的基礎。像《唐詩三百首》這樣膾炙人口的選本更是明清時代的啟蒙讀本。《紅樓夢》中有香菱學詩的著名篇章，通過一個丫鬟的學詩經驗提供了以詩作為啟蒙教育的范本。

>

在現代中國，用古典詩詞進行啟蒙教育也是現代語文教育的重要組成部分。詩詞是接觸漢語特性最直接和最生動有效的方式，將文字較為容易理解，又膾炙人口、廣泛流行的古典詩詞選入小學課本，是現代中國語文教育的基本模式。現代小學語文課本，一方面，要有今天的現代白話文；另一方面，一些詩詞并不難懂，將其選入課本是非常適宜的。而且由于詩詞的音律之美、文字之美、意境之美，易于背誦，往往能讓學生背下來，一生受益。

>

事實也證明這是行之有效的。一些名篇之所以家喻戶曉，往往并非文學愛好者的傳播，而是學校教育中背誦要求的結果。許多人都有感受，在小時候背誦古典詩詞相對吃力，但小時候背下來的東西終身不忘，并且化為自己無意識的一部分，其實就是潛移默化的中華文化精神感悟和中國的詩意境界感悟。

>

今天的社會劇烈變化，古典詩詞的學習更加凸顯出重要性，不少已經成為文化經典、廣為流傳的詩詞具有永恒的價值。

>

小學時在學校學一些淺近易懂、生動活潑的詩詞，也是對興趣的培養陶冶。現在的學生，課業負擔重，但通過古典詩詞的教學來傳承中華文化確實是事半功倍的事情。背誦古典詩詞可能并不容易，但比起背誦現代白話文章或新詩，卻未必會更難。因為古典詩詞有格律、講平仄、強調聲韻之美，雖然古代的發音和現在并不完全相同，但相對整齊的文案、獨到的意境使得古典詩詞反而更容易背誦。

>

我們可以發現一個有趣的現象，小學課本中選擇一些現代作家的作品，反而需要做一些改寫，因為有些內容對少年兒童來說可能太難了。一些淺近的古典詩詞，看起來容易懂，卻又常讀常新。小時候背誦理解不深，經過多少年反復吟誦，每一次都覺得有無窮的意味。剛接觸時層次低，感悟能力差，但也能知道一些，及至后來，越讀越有味，越讀越能夠發現其深意。小時候懂一些，長大成人后通過自己的閱歷再來感悟，往往更能感受詩詞之美。

>

學習古典詩詞，是領悟中國人對自然和人生的理解方式，讓少年兒童通過對母語之美的感悟，進一步產生對自己民族的深刻認同感。這對于全球化沖擊下的少年兒童建立自己的社會認同有重要意義，這些意義無需討論。

>

少年兒童要多學一些淺近生動的詩詞曲作品，弄懂意思，學會欣賞；另外還應該讓他們多背誦一些古代經典詩詞。實際上，現在大家常接觸的詩詞，往往也是小學學的那些首，這是很不夠的。像《唐詩三百首》這樣經典的唐詩選本，一講起來，大家都覺得不足為奇，人人都知道，但其實里面的許多詩作，連大學中文系的學生都很生疏。此外，多讀經典詩詞也是提高文字水平的好辦法，早學一點，多學一些，只有好處。

>

孔子說：不學詩，無以言。學習古典詩詞，是中國人成長的必須。

學習易經的好處

測人和斷事，是中國傳統文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。

海內外很多朋友想跟鄭博士學測人和斷事，鄭博士自然很愿意教授。但是，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時也需要你的“臨床經驗”。而這前提是你對易經的領悟如何，是透徹還是一知半解。學習易經的好處是什么呢?

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。如果從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。鄭博士念了十年哲學書，1992年從中國人民大學哲學系獲得哲學博士學位，其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個重要概念出發來論人的非理性行為學說。

鄭博士認為，《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神圣的使命。

當人們去掉了各種各樣的社會角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男。《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。那么，陰陽是什么?在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這其實就是“易”了。

即是說，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽，朋友們可以從網上找來看看，頗具諷刺意義。

如果簡單說，一女一男，一陰一陽，便可以組成“易”。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來似乎很簡單，只是8個不同的模式而已，其實每一個卦都有無窮變化的可能;而8個卦之間相互組合，又變出64個更加復雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的根源。

那么，易經的精神是什么呢?朋友們請記住了，很簡單就是：變易、不易、簡易。

無論陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復主張的“change、change、change”。不過，鄭博士贊同一種說法：

世界與人生其實絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，并不準確;因為，人生永遠是豐富的、復雜、變化的，只有復雜的體系才能包容一切，而這種復雜又要簡單。《易經》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類，這就是“簡易”，簡化、簡單、抽象，便以“模型化”去運用。

那么，究竟學《易經》有什么好處?

《易經》是研究和掌握變化的學問，包含著“變易、不易、簡易”。“變易”是世界萬物的生存形態，“不易”即瞬息萬變的'背后有不變的東西，比如人總將衰老、死亡;而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西，以不變應萬變。比如，通俗地說，人生每天每時每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會死(不易)，那么，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡易)?

過去學《易》老師要求學生死記硬背其中條條框框，其實，完全不必，鄭博士認為，死記硬背經文不是好辦法，采用“邊用邊學”的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用，就是用“拋硬幣”來占事，只要有一枚硬幣、一本《易經》便可以了。《易經》六十四卦，假如你每次找一個事情來查《易經》，重復的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。

這樣，學《易經》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現一個卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經》的書，對照經文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經典也能用最簡單、有趣的方法很快學會。

此次，鄭博士將招徒帶學生，任何有志將易經學有所用的朋友，都能在諸如“做游戲”當中學會并領悟其中博大精深的奧秘，屆時，你將不僅僅自己快樂無窮，更重要的是你能通過此來幫助他人，結緣眾人，心胸坦蕩。

不信?呵呵，看看這位朋友如是說：

最早接觸《易經》，是從學了《易經》會秉卦開始的，帶著滿腦子的神秘，到處找書來看，現在，手頭與《易經》有關的書已經有好幾十本了。

看得多了，方才發現，對于《易經》的理解，好像人人一部《紅樓夢》，是怎么說、怎么解都行得通的。而且，千百年來爭論的焦點都在這怎么說、怎么理解都行得通上。《易經》的特性，簡而言之，就是兩個字：“模糊”。應對一切事物都采取模糊的態度、模糊的答案、模糊的方法，讓人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似萬金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂湯，灑在哪里都管用。

無論怎么說、怎么問，就是不給一個標準的答案，準確的說法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，知道了結果，就沒有好奇心了。沒有好奇心了，就沒動力了。這大概就是《易經》的魅力吧，每一卦都是不確定的，又確定的。

幸好，讀了《易經》之后，我的專注點不在秉卦、解卦上，而在取其中一二點為我所用上，就沒有被其中的奧秘迷住。截今為止，《易經》對我影響最大的就是那六個字：“簡易、不易、變易”，兩句話：鳴謙貞吉中心得，勞謙君子萬民服。

人生的過程，就是戰勝艱難困苦而不倒的過程，就是歷經曲曲折折而不后退的過程。這就像《易經》里面哪些卦象，永遠都是變動不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時節到少年時，所知甚少，便把所有的事情都看得簡單;步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復雜;中年，是考慮任何事情都很復雜的時節。上有老，下有小，肩負著方方面面的責任，想簡單都簡單不成;到了老年，所經所歷已經累積如山，浩如煙海，一切又復歸簡單起來。

簡單——復雜——簡單，而人生并不是按照這個程序生產出來的，障礙不知什么時候出現，亦不知什么時候遇到。一切準備只是準備，沒有準備好，也有可能起動了;準備好了，可能一輩子都派不上用場。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒有一個定數。昨日有錢之人，一大早起來，遇到個什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時來運轉，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬象，敲定不了的。

于是，得出一個結論，錢存在哪里最保險呢?存在腦殼里最保險。本事在身，是誰也偷不走，動不了的。就像一個國家，實力不在有多少儲備，而在有多少的生產能力上。儲備是用一點就少一點，生產能力是越生產就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。

檢閱人生，發現很多人都是驕傲死的。隨便點擊，都會發現：任何一個有些成就，而又缺乏憂患意識的人，沒有幾個是清醒的。同時，驕傲的表現形式極為豐富，諸如：樂極生悲的一類，安于現狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢的一類，張虎皮做大旗的一類，外強中干的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見不得差的一類，只想得到不愿意付出的一類，都有驕傲的成分在里面。

知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個無窮大了得，又怎能幾句話、一本書解釋得了!

關于易經，關于測人和斷事，關于人生和幸福，鄭博士和眾多想學習易經的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內容展現在我們面前：

關于古詩詞的文章

【第1句】：秋夕——杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

【第2句】：鄉村四月——翁卷

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

【第3句】：九月九日憶山東兄弟——王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【第4句】：登飛來峰——王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

【第5句】：鹿柴——王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

【第6句】：江上漁者——范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風波里。

【第7句】：逢雪宿芙蓉山主人——劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

【第8句】：元日——王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

【第9句】：夜書所見——葉紹翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

10．望天門山——李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

【第11句】：飲湖上初晴后雨——蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【第12句】：小兒垂釣——胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

【第13句】：獨坐敬亭山——李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

【第14句】：宿建德江——孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹,江清月近人。

【第15句】：舟夜書所見——查慎行

月黑見漁燈，孤光一點螢。

微微風簇浪，散作滿河星。

【第16句】：送元二使安西——王維

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

【第17句】：早發白帝城——李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【第18句】：滁洲西澗——韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

【第19句】：菊花——元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

【第20句】：三衢道中——曾幾

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

【第21句】：清平樂.——辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

【第22句】：惠崇春江晚景——蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

【第23句】：江南春——杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

【第24句】：四時田園雜興——范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

【第25句】：如夢令——李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

【第26句】：四時田園雜興——范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

【第27句】：黃鶴樓送孟浩然之廣陵——李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

28．題西林壁——蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

29．楓橋夜泊——張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

30．別董大——高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？