禮記中的名言警句

中國素稱禮儀之邦，禮儀制度源遠(yuǎn)流長。秦始皇焚書坑儒，禮不得傳。西漢大儒戴德、戴圣叔侄廣泛搜集那些記錄和闡述先秦禮儀制度的文章，分別著成《大戴禮記》和《小戴禮記》。其中《小戴禮記》經(jīng)東漢鄭玄注釋后盛行不衰，成為通行本《禮記》，被列為儒家必讀的五經(jīng)之一，對后世影響深遠(yuǎn)。《禮記》中有許多名言警句，希望看完后內(nèi)容讓您有所收獲和啟示。

　　禮記中的名言警句

【第1句】：敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端。

【第2句】：臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】遇見財物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避。

【第3句】：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】鸚鵡雖能說話，終歸還是飛鳥；猩猩雖能說話，終歸還是走獸。

【第4句】：禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。

【第5句】：入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】到一個地方時要問清當(dāng)?shù)氐慕桑揭粋€國家時要問清當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，到別人的家里要問清這家的避諱。

【第6句】：曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”（《禮記·檀弓上》）

【譯文】曾子說：“君子愛人是使之有德行，小人愛人則是姑息遷就。”

【第7句】：生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）

【譯文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）

【第8句】：夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）

【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”

【第9句】：茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）

【譯文】如果不用禮義、忠信及誠實之心對待百姓，即使百姓勉強結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎？

【第10句】：孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）

【譯文】孔子說：“大道通行的時代，天下都是公正無私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦。”

【第11句】：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）

【譯文】玉不雕琢，不會成為好的器物；人不學(xué)習(xí)，不會懂得道理。

【第12句】：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 （《禮記·學(xué)記》）

【譯文】雖有美食，不去吃就不知道它的美味；雖有極高明的道理，不學(xué)習(xí)就不知道它的益處。

【第13句】：學(xué)然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。（《禮記·學(xué)記》）

【譯文】學(xué)習(xí)以后就會知道不足，教授以后就會知道困難；知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說教學(xué)相長。

14、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記·學(xué)記》）

【譯文】凡是求學(xué)的過程，尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重，然后他所傳授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重學(xué)業(yè)。

【第15句】：獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學(xué)記》）

【譯文】一個人單獨學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會學(xué)識短淺，見聞不廣。

【第16句】：禮以道其志，樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。（《禮記·樂記》）

【譯文】禮儀用來引導(dǎo)人們的志向，音樂用來調(diào)和人們的聲音，政令用來統(tǒng)一人們的行動，刑罰用來防止人們的奸邪。

【第17句】：凡音者，生人心者也；情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。（《禮記·樂記》）

【譯文】一切音樂，都產(chǎn)生于人們的內(nèi)心；情感在心中激蕩，便通過聲音表現(xiàn)出來；聲音組合成條理，就叫做音樂。

【第18句】：樂也者，圣人之所樂也；而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。（《禮記·樂記》）

【譯文】音樂是圣人所喜歡的；它可以使民心向善，深刻地感動人心，使民風(fēng)習(xí)俗改變。

【第19句】：張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。（《禮記·雜記下》）

【譯文】只緊張而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不緊張，則周文王、周武王不會這樣做；有緊張有松弛，這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。

【第20句】：惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）

【譯文】惡意的語言不從口中說出來，就不會招致別人用忿恨的語言回?fù)裟恪?/p>

【第21句】：君子約言，小人先言。（《禮記·坊記》）

【譯文】有道德的人注重干實事而并不多說話，品德低下的人總是搶先說大話，而不注重干實事。

【第22句】：子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）

【譯文】孔子說：“有好事就稱是別人的功勞，有過失就稱是自己的過失，這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了。”

【第23句】：子曰：“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“隱藏人家的'壞處，宣揚人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，而采納適中的用于百姓。”

【第24句】：忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）

【譯文】一個人能做到忠恕，就離道不遠(yuǎn)了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加給別人。”

【第25句】：子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記·中庸》）

【譯文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求別人，這樣就不會有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不歸咎他人。

【第26句】：子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《禮記·中庸》）

【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于是不是遵循正道，遵循正道又取決于有沒有仁愛之心。”

【第27句】：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）

【譯文】任何事情，事先有準(zhǔn)備就會成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。

【第28句】：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）

【譯文】廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考；明確辨別，切實實行。

【第29句】：居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）

【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。

【第30句】：子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《禮記·表記》）

【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”

【第31句】：仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。（《禮記·表記》）

【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準(zhǔn)則,知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。

【第32句】：君以民存，亦以民亡。”（《禮記·緇衣》）

【譯文】君主因為有民眾而存在，也因為人民的叛離而滅亡。

【第33句】：子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）

【譯文】孔子說：“說話實在而行為有法度，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會影響他的好名聲。”

【第34句】：言必先信，行必中正。（《禮記·儒行》）

【譯文】說話一定先有信用，行為一定合乎正道。

【第35句】：儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。” （《禮記·儒行》）

【譯文】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學(xué)問為富有。”

【第36句】：儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）

【譯文】儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。

【第37句】：身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）

【譯文】身體可以加害，而意志卻不可動搖。

【第31句】：以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。（《禮記·儒行》）

【譯文】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。

【第38句】：內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。（《禮記·儒行》）

【譯文】薦舉人才對內(nèi)不排除自己的親屬，對外不排除對自己有怨恨的人。”

【第39句】：儒有澡身而浴德。（《禮記·儒行》）

【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。

【第40句】：溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)撸手囊玻桓铇氛撸手鸵玻环稚⒄撸手┮病＃ā抖Y記·儒行》）

【譯文】溫和善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的基礎(chǔ)，寬容余裕是仁的體現(xiàn)，謙遜待人是仁的能力，禮貌節(jié)義是仁的外表，言談?wù)撜f是仁的文采，歌舞音樂是仁的諧和，分財散物是仁的施予。

【第41句】：物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】每樣?xùn)|西都有根本有枝葉，每件事情都有開始有結(jié)束。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

【第42句】：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】只有對事物進行認(rèn)識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。

【第43句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】財富可以裝飾房屋，道德卻可以修養(yǎng)身心。心胸寬廣，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真誠。

【第44句】：茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)保持每天都新，新了還要更新。

【第45句】：治國必先齊家，其家不可教而能教人者，無之。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】要想治理好國家，首先要管好自己的家,若家人尚且不能管教好卻能去管教好別人,這是沒有的事啊。

【第46句】：民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學(xué)》）

【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的父母了。

【第47句】：道得眾則得國，失眾則失國。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會失去國家。

【第48句】：德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學(xué)》）

【譯文】道德是根本，財富只是枝節(jié)。

【第49句】：君子有大道，必忠信以得之,驕泰以失之。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】君子治國有條大道理：必須忠誠守信，才能得到它；驕縱奢侈，便會失去它。

【第50句】：生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學(xué)》）

【譯文】聚集財富需遵循一條大道理：生產(chǎn)的人要多，耗財?shù)娜艘伲\財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉，這樣財富就會經(jīng)常保持充裕了。

【第51句】：凡人之所以為人者，禮儀也。（《禮記·冠義》）

【譯文】人之所以成為人，就在于有禮儀。

【第52句】：尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠(yuǎn)于斗辯矣，不斗辯，則無之禍矣。（《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》）

【譯文】尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會爭斗，潔敬就不會怠慢。不怠慢又不爭斗，就會遠(yuǎn)離爭執(zhí)訴訟，不爭執(zhí)訴訟就沒有的災(zāi)禍了。

【第53句】：君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。《禮記·聘義》

【譯文】君子的德操可以和玉相比，溫潤而有光澤，這便是仁。