劉伯溫的名言文案

【第1句】：物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。

【第2句】：制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。

【第3句】：能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

【第4句】：值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。

【第5句】：近水知魚性，靠山識鳥音。

【第6句】：魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。

【第7句】：身無恒守，勢窮則屈；心無定主，情急則親。

是以失時之言，每多謙己；墜井之呼，不暇擇人。

【第8句】：空谷來風，谷不與風約而風自致；深山榆木，山不與木約而木自生。

【第9句】：急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。

【第10句】：鑒能照物，翳之以塵則不可照；

水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。

【第11句】：千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

【第12句】：食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。

【第13句】：善撲火者不迎其煙，善防水者不當其急。

【第14句】：志大業者，必擇所任；抱大器者，必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

【第15句】：勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。

【第16句】：海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

【第17句】：虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。

【第18句】：春原之草，拔盡復生；夏廚之蠅，驅去還集。

【第19句】：時未至而不可強爭，勢方來不可以力戰。

【第20句】：拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。

【第21句】：堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

劉伯溫文案有哪些

【第1句】：智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！

【第2句】：失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

【第3句】：人生無百歲，百歲復如何？古來英雄士，各已歸山河。

【第4句】：空谷來風，谷不與風約而風自致；深山榆木，山不與木約而木自生。

【第5句】：魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。

【第6句】：志大業者，必擇所任；抱大器者，必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

【第7句】：物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。

【第8句】：千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

【第9句】：海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

【第10句】：多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【第11句】：善撲火者不迎其煙，善防水者不當其急。

【第12句】：食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。

【第13句】：堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

【第14句】：于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【第15句】：勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。

【第16句】：能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

【第17句】：樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【第18句】：近水知魚性，靠山識鳥音。

【第19句】：智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。

【第20句】：天下有非望之福，亦有非望之禍。

【第21句】：拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。

【第22句】：人必自侮，而后人侮之。

【第23句】：多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

【第24句】：天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。

【第25句】：春原之草，拔盡復生；夏廚之蠅，驅去還集。

【第26句】：值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。

【第27句】：飲食之人，則人賤之。

【第28句】：舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。

【第29句】：欲人之不見，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。

【第30句】：誠勝假，假勝無。

【第31句】：虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。

【第32句】：急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。

【第33句】：制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。

【第34句】：時未至而不可強爭，勢方來不可以力戰。

劉伯溫經典文案精選

欲人之不見，莫若U其明；欲人之不知，莫若其聲。

【出處】《郁離子玄豹》

【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。

舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進人。土必定先濕，而后才有青苔長出。

天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子戚之次且》

【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預知它；田野里將要降霜時，草蟲能預知它。

人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。

樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子樹怨》

【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。

智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！

【出處】《郁離子大智》

【譯文】智者不認為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子句章野人》

【譯文】失意的事常常產生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子貪利貪德辯》

【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子一志》

【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

【出處】《郁離子多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。

智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子論智》

【譯文】有才智的人出現了，善于使用他，就像山里出現的云；不善于使用人才，就像火里出現的煙。

民猶沙也。有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。

誠勝假，假勝無。

【出處】《郁離子假仁義》

【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。

人生無百歲，百歲復如何？古來英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基詩詞絕句》

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢？自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

凡用兵之道，以計為首。

【出處】《百戰奇略計戰》

【譯文】凡是用兵的`法則，都是把計算、謀略放在首位。

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。

【出處】《百戰奇略謀戰》

【譯文】凡是敵人先設計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。

凡欲興師，必欲教戰。

【出處】《百戰奇略教戰》

【譯文】凡是準備興兵打仗的，必先訓練部隊。

凡與敵戰，士卒寧進死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰奇略愛戰》

【譯文】在與敵人作戰時，士卒寧愿冒死前進，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

凡戰，若彼為客，我為主，不可輕戰。

【出處】《百戰奇略主戰》

【譯文】凡與敵作戰，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰。

凡戰，若彼為主，我為客，唯務深入。

【出處】《百戰奇略客戰》

【譯文】作戰時，如果敵軍在本土作戰，我軍是進人敵境作戰，那么務必深人敵軍腹地。

凡與敵戰，若我眾強，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰；吾以銳卒擊之，其軍必敗。

【出處】《百戰奇略強戰》

【譯文】凡是與敵人作戰，如果我方兵多，兵力強，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。

凡戰，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰奇略勢戰》

【譯文】凡是作戰，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機會，并進一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

智者劉伯溫及詩詞有哪些

誰都知道劉伯溫是個智者，能夠預測明朝之后的數百年，傳說他的能力也不是與生俱來的，而是師傅傳授的，那么這個神奇的師傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的劉伯溫

劉伯溫還是窮困書生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當時太陽當空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說了一句：“大家快來收谷子了，大雨將至。”大伙都不怎么相信，他一個書生能曉得什么，都不怎么理財他，但就是過了一會兒，一朵黑云從東邊飄來，來也匆匆，一場大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨有個老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒有想過要去收谷子的意思。

引得劉伯溫不解，上前詢問，說：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”

那老人家信誓當當的說：“這雨淋不到我的谷子的。”

劉伯溫還是不解，但是事實告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發無損”，劉伯溫深表懷疑，驚問老人家為何他就知道雨會幾時候停呢。

老人家大笑了一聲，對劉伯溫講：“你小小年紀都能料到等會要下雨，已經很不錯了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會濕，但是另一邊是不會濕的，我只不過是比你多一些見識和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了。”遂請劉伯溫到家作客，以便傳授他天文地理、預測學……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學了一身本領，便有了劉伯溫之后創作的《煎餅歌》一文。

劉伯溫詩詞

劉伯溫在詩詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒有像李杜詩歌那般贊揚，但是留存下來的還是不少。

   劉伯溫詩歌

劉伯溫在養生之道曾有自己獨特的見解，他認為多一頭黃牛可以耕地，造一所茅屋房，臨近山泉，本就老去沒有多少時日，只愿多在山里待些時日，官場都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠離官場的喧囂，安享晚年，去過余下的快活日子。

劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨苦辛”，詩人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來0的報酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒事就吐絲，然后織一些看起來沒啥用處的網，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲，從而飽食終日，這種肆無忌憚的.捕捉，卻不用擔心有人來捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫這首詩的意義，在于替那些無辜被害的忠誠抒發自己內心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當面去跟朱元璋訴說，這種無奈感、憐世感油然而生。

劉伯溫流傳于世的詩，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時的養生和憐世之世，他在文學史上的影響還是深遠，他跟人并列為明初詩文三大家之一，足見他的詩歌的名氣。