文化一脈說家訓的閱讀答案

家訓，是中國歷史上的家長用于訓誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規、家書、家范、家箴、庭誥、遺訓等形式。

家訓的產生和發展源遠流長，從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學者、文武大臣多以家訓的形式訓誡子弟、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。有些家訓收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，簡直可以說是一部家教百科全書了。

一般來說，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學、立志、氣節、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。

封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學、教子修身的內容。教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“志當存高遠”、“有志者當勉學以就業”、“君子憂天下不憂個人”等足可讓人奮發；“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家，當以家聲為要”等，又足可讓人守定氣節，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言也舉不勝舉。

因為是“家訓”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當早、教子當嚴、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今應該加以弘揚的。

已廣為人知的家書，是家訓的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發，盡管不很系統，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》等。

與家誡的板起面孔的訓誡相比，家書中那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，彭端淑的“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅”等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心靈為之震撼。

1．下列關于“家訓”的理解，不正確的一項是

A．家訓分家誡、家規、家書、家范等多種形式，歷史上家長用其對子弟后代進行訓誡和教育。

B．家訓的產生和發展歷史悠久。有些家訓一直流傳至今，最早的家訓是周文王的《詔太子發》。

C．有的家訓除了教子、治家等內容外，還可涉及音樂、風俗等內容，如顏之推的《顏氏家訓》。

D．家訓中“治家”這一內容占主要地位，其中安貧樂道、齊家以和等現在也應弘揚的思想在家訓中都有所體現。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．家訓的內容主要是修身、治家、處世，而家訓中關于學習方法和治學態度方面的論述占絕大部分。客從（杜甫）閱讀答案附賞析情詩(曹植)閱讀答案附賞析魏書·明亮傳閱讀答案附翻譯生態影視的`困惑與超越閱讀答案大醫精誠妙手仁心閱讀答案塞下曲四首·其一（王昌齡）閱讀答案附賞析守住傳統文化的精氣神閱讀答案采桑子·雜憶閱讀答案附賞析涵養我們的“精神道統”閱讀答案垃圾人閱讀答案以筆作槍的抗日勇士張樂平閱讀答案中華文化具有會通精神閱讀答案古代的神話閱讀答案中國新詩為何處境“尷尬”閱讀答案為荊棘而感恩閱讀答案讀”出一個書香中國閱讀答案朋友，你到過黃河嗎閱讀答案討白閱讀答案謝家麟：創新是沒有終點的旅程閱讀答案但開風氣不為師閱讀答案

B．“治家”不僅僅倡導父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會宗法制度的作用。

C．古代家書富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來的長者之言比板起面孔的訓誡更富于感染

力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。

D．古代家書中不乏教育名言，如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，就充分表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望。這些名言今天讀來仍使我們受到震撼。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．古代的名人志士多用家訓訓誡子弟，這些家訓既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。

B．家書中那些含有讓人奮發、守定氣節、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關系。

C．封建士大夫注重“勉子立志、勸子為學、教子修身”，尤其注重“勸子為學”，也留下了不少這方面的名言警句。

D．對于家訓中有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定，今人需要辯證地看待。

閱讀答案：

【第1句】：B

【解析】（曲解文意，原文“從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了”，原文強調是“成文的家訓”，并不意味著《詔太子發》是最早的家訓。）

【第2句】：C

【解析】（A偷換概念，原文中說“教子為學方面的家訓”關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大。B無中生有，“起到了強化封建社會宗法制度的作用”文中無據。D張冠李戴，“表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望”錯誤，文中舉例為家書，自然是教誨子弟后代的。）

3．C

【解析】（“尤其注重‘勸子為學’”一句錯誤，文中只是說“教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大”，可見選項是對原文的主觀臆斷。）

《家訓文化的發展歷程》的閱讀題及答案

試題內容：

（一）論述文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成１～３題。

家訓文化的發展歷程中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。據《史記?魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣;然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”周公訓子，是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語?季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。家訓的形式日益豐富。

中國的家訓內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。中國的'家訓文化從一開始就有著明確的指向：

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定，調整和處理好家庭內部關系，將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束的作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓?治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛，這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

（選自胡申生的《中國家訓家風中的文化傳承》，有刪改）

【第1句】：下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）

A.家訓最早是古代父母對子女的當面訓誡，是以口頭表達的形式來體現的。

B.中國的家訓文化源遠流長，“周公訓子”就是這種文化最早最可信的源頭。

C.“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯地的兒子臨行前當面訓誡叮囑的事。

D.周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。

【第2句】：下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A.《論語?季氏》中講述了孔子訓誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞語，這些詞語后來成為中國家訓文化的代名詞。

B.中國家訓文化的內容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風。

C.家訓的體現形式在不斷更替，從口頭訓誡發展到通過書信、訓詞、遺書等傳遞的形式，再后來又演變為完整的家規、家約、家范等準則性條文。

D.中國家訓的內容十分廣泛，幾乎涵蓋了個人、家庭、社會生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等多方面的內容。

【第3句】：根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A.中國家訓文化的萌芽期還是發展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓最基本的一個功能。

B.作為社會的基本單位，家庭必須接受社會多方面的控制，同時，家庭也必須要有內部的自我控制，這樣家庭才能穩定并得以延續。

C.家訓和家風有著密切的聯系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規守矩，久而久之，良好的家風便逐漸形成并延傳下來。

D.江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。

試題答案：

【第1句】：（3分）答案：B解析：此題考查學生把握原文內容的能力。“源頭”錯，原文是“最早又最可信的一段記載”，故選B。

【第2句】：（3分）答案：C解析：原文是“家訓的體現形式日益豐富”，從口頭到書面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。故選C。

【第3句】：（3分）答案：D 解析：強加因果。《錢氏家訓》的制定與傳承并非錢氏家族后代人才輩出的充分條件故選D。

宋代家訓閱讀答案

家訓，是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規范、勸諭或警戒。

宋代家訓的數量遠超前代，根據纂述者的身份，分為帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓和百姓家訓，其中士大夫家訓最多，如范仲淹《義莊規矩》、包拯《家訓》、陸游《放翁家訓》等。宋代家訓繼承了傳統家訓的散文、詩歌、條規等體裁，又創造性地將散文與詩歌融于一體，先以散文敘事，后以詩歌闡發。宋代家訓體裁上的另一大發展是輯錄體家訓的大量出現。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代訓家教子的成文文獻或相關的家庭規范匯集起來，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓的繁榮，與宋代社會的發展變化關系密切。宋代由門閥政治時期轉入官僚政治時代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會中，貧富無定勢甚至貧富易位的現象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝，如何維護家族利益長期不衰，是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓，以期通過對家庭成員的道德教化、行為規范等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優勢地位。

宋人提倡家庭治生，強調辯證節儉和量入為出的基本原則。這些治生內容出現在家訓中與宋代商品經濟的高度發展有密切關系，也體現了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當做應代代相傳的優良傳統，認為節儉是人最高尚的行為，但節儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財力，則不謂之費”；對公益事業，則要盡力而為，不要吝惜財產，“不可謂舍財不見獲福而不為”。這些治生內容得到了后代家訓的繼承和補充。

重視教育是宋代家訓的內核。宋人注重道德教育，在家訓中貫穿儒家思想以規范家庭成員的言行，并在強調修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求。宋人還在家訓中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質，其中教育貴早、寬嚴相濟等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否，關乎家族能否興旺發達。宋代鄱陽大族洪氏，從農、商并重發家開始，到富而重教培養出子孫考中進士，走出了一條由山村農戶向士紳人家轉變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學業，驕奢淫逸，家中再無一人進入士紳階層，家道走向衰落。

家訓的纂述，是為家族的長久興旺，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓及后續規矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會給家族政治、經濟上的支持和法律上的保護，家庭是社會的細胞，治國與平天下離不開家庭的'修整、穩定和繁榮。當對家庭子孫等成員言行的規范、勸諭或警戒不能奏效時，家長便采取肉體懲罰、經濟懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓中很少有對某類過錯者要嚴懲至處死的規定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實現。家訓與法律有相互依賴之處，但家訓側重家庭的發展，法律則更關注社會的長治久安。

（刪改自2012年01月05日《光明日報》）

【第1句】：下列關于“宋代家訓”特點的表述，不符合原文意思的一項是

A、宋代家訓的數量遠超前代，在體裁上也有自己的創新。

B、宋代家訓提倡家庭經營生計，并補充了一些基本原則。

C、宋代家訓重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。

D、宋代家訓與法律有互相依賴之處，但其目的各有側重。

【第2句】：下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A、輯錄體家訓以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式決定了這種家訓的纂述者以士大夫居多。

B、在貧富無定勢的宋代社會，士大夫家族積極纂述家訓是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優勢地位的手段。

C、宋代以后的家訓在治生內容方面，也強調節儉但不吝嗇、對公益事業要盡力而為不要吝惜財產的基本原則。

D、宋代家訓不僅強調家庭成員要修身齊家，還倡導追求治國平天下的理想，這表明宋代家訓受到了儒家思想的影響。

【第3句】：根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

A、大量出現的輯錄體家訓豐富了宋代家訓的體裁，它不僅能幫助家族在競爭中獲勝，還能維護家族利益使其長期不衰。

B、宋人視儉樸為應該代代相傳的傳統，這表明宋代百姓家訓在治生方面的基本原則要嚴格于士大夫家訓中的相應原則。

C、宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無人進入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農戶。

D、宋代家訓借助官方勢力懲罰犯有某類過錯者的方式，體現出家訓與法律在追求“治國平天下”理想方面關系密切。

參考答案：

【第1句】：B“補充”屬曲解原意。材料中的“強調”指對已有的東西特別著重。

【第2句】：A“這決定……”的說法屬無中生有。

【第3句】：DA項“不僅……還……”的說法屬強加關聯和言過其實。B項說法屬推斷錯誤。C項“變回”的說法超出文意，屬無中生有。D項，要注意原文中“并在強調修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求”和“家庭是社會的細胞，治國平天下離不開家庭的修整、穩定和繁榮”的說法。

論城市文化閱讀答案

①有人提出這樣的問題：我們搞了這么多的文化建設，但是究竟什么才是體現出一個城市的文化靈魂?這個問題很大，依我個人之見，或許三點要義是可以簡單講一講的。

②文化是什么?第一，文化是我們的家，文化是我們感覺到人生的溫暖的地方，是關懷，是生命的意義，一個城市有文化，就表明這個城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒有文化，我們就會感覺到在現代社會漂泊無依，無家可歸。上海的文化是以中國文化為根的，其實中國文化就是心靈的文化，中國文化的一個重要價值即是時于心靈的重視。應該多創造條件，多提供機會，擴大人們之間心靈交流的空間，加強心靈相通的紐帶，讓大家都能有機會表達心里想說的話，就像在一個現代民主空氣的家里，長輩小輩可以平等地無拘地自由地坐下來談心一樣，有豐富的心靈表達的城市，這樣一個城市，我們就可以說它是一個有文化的城市。

③第二，文化是花樣，有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發財還是求神拜佛，都是一個平面化的城市，都是沒有文化的城市。一個最有魅力的城市，其實就是最自主、最從容，最有花樣的.城市，是最有自己獨立品格、尊重每個人自己尋找樂趣，富于充實的人生意味的城市。

④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來的不可抹去的生命記憶。上海文化很大程度源自中國江南文化，我在這里之所以強調江南文化，是在全球化的背景下，更多強調地方性，這既是文化發展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護我們的財富，因為在上海江南文化的底子里，有多少好東西!在杭州，每天我從西湖邊上走時，我都會發現有女子在練習武術，或操練劍術，她們穿著傳統的服裝，旁若無人地完成她們的動作，她們做得相當認真專注，神情動態，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態，可以讀出幾千年江南風土人情積淀所發育的一種文化的尊嚴與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識的自覺。上海對它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛玲的故居，還沒有能在這個城市里現身，張愛玲其實是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒有能留下來。

【第1句】：聯系上下文，填入第③段畫線處最恰當的詞語是____________(3分)

A.而且B.并且C.但是D.因而

【第2句】：第④段加點詞“胎記”在文中的意思是(3分)

【第3句】：第④段畫線句運用了論證方法，其作用是(3分)

【第4句】：從全文看，一個有文化的城市應該是(1)____;

(2)____;(3)____(9分)

【第5句】：團區委要求全體初三學生在網絡博客中為黃浦區城市文化建設獻計獻策，請你結合文章內容，選擇一個角度，寫一段80字的發言稿。(8分)

參考答案：

【第1句】：D(3分)

【第2句】：標志(印記等)(3分)

【第3句】：舉例列舉張愛玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒有保留下來的事實證明上海對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視(3分。前空1分，后空2分)

【第4句】：(1)有豐富的心靈表達的城市

(2)提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

(3)能自覺珍惜、傳承優秀地域文化特色的城市(共9分。每空3分。)

【第5句】：略(示例一：黃浦城市文化建設過程中應該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護外灘的萬國建筑群，也要保護好富有上海特色的石庫門建筑以及豫園地區江南民居建筑，讓上海成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設過程中必須重視保護民族傳統文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點春堂還曾作為上海小刀會起義的指揮部，我們應該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。)(8分)