井岡山革命博物館觀后感 作文600字（要原創(chuàng)） 一路收獲一路歌 （就是成長的故事，也一定要原創(chuàng)）

觀后感懷著無比崇敬的心情,千里迢迢來到了紅色搖籃,創(chuàng)建的紅色根據(jù)地——井岡山.早就聽說井岡山很美,但在印象中, 對井岡山感覺始終是黃洋界炮聲過后的戰(zhàn)場,是紅軍迂回行走的小路,是風展紅旗如畫的搖籃,是淳樸憨直的革命老區(qū).我也常自問:如果沒有毛澤東和他的紅軍, 井岡山,一個中段的幾座普通山峰,能否馳名天下 沒想到當我踏上這片神奇土地的時候,出現(xiàn)在我眼前的濃郁的傳統(tǒng)人文與的風光,如同一曲雄壯而又秀美的交響曲,深深地感染著我,親身感受到它的不 凡. 我們重點參觀了,系 統(tǒng),全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1927年9月直至1930年期間的整個過程.我們在館內(nèi)一步一步走著,目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為 中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地.此刻,我們邁出的每一步,都是無數(shù)革命先烈用鮮血與生命鋪墊而成的.我的腳步因此變得沉重而緩慢了,不愿放過這博物館 里的每一個細節(jié).可以說,參觀后得到的東西遠比我想象的要多,既看到了革命斗爭的腥風血雨,又看到了根據(jù)地建設的欣欣向榮.兩年零四個月,在歷史長河里只 是短暫的瞬間,毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合所開辟的中國革命道路,卻續(xù)寫了跨世紀的輝煌;海拔不過千余米的井岡山,與 相比,并不算巍峨挺拔,但卻吸引著越來越多的人不斷來探訪.究竟是什么力量支持一代代中國共產(chǎn)黨人從勝利走向更大的勝利 現(xiàn)在我終于有了不虛此行之感,因為我終于明白了這種力量就是井岡山精神 .井岡山的一草一木,一山一水都記錄著英雄們當年改天換地的凌云胸懷,他們這支最初僅有幾千人的隊伍,20年后壯大成為數(shù)百萬人的大軍.眼前 肅穆的綠嶺青山,似乎就在表達著對這些井岡英雄的深深思念.青蔥的井岡山,紅色的根據(jù)地,每一株樹木都講述著一個故事,每一條小路都記錄著一段歷史. 此 次井岡山之行,讓我受益匪淺,留下了三點深刻印象,一是堅定信念的精神;二是為人民服務的宗旨;三是勇于勝利的勇氣.我要將此次井岡山之行所汲取到的精神 運用到今后的工作和學習當中,不斷地鞭策自己要勤于思考,勤于學習,要以更高昂的工作熱情,更認真工作態(tài)度,在今后的工作和學習中取得長足進步,讓我們弘 揚井岡山,做的楷模.一路收獲一路歌 有天在 QQ 上和以前的一個學生聊天，他說，老師，我已經(jīng) 20 歲了。

當時心下一驚，掐指一 算，是呀，從 2000 年畢業(yè)，到如今已經(jīng)是從業(yè) 11 年的“老”教師了。

回首人生中最美好的這段青 春年華，心中感慨頗多。

剛畢業(yè)的時候，我自己還是個大孩子。

任教的第一所學校，被大家稱作“桃花源”——前不著 村后不著店，旁邊是一片果園。

學校很小，學生多數(shù)來自農(nóng)村，條件當?shù)闷稹扒蹇唷倍帧獩]有 暖氣的冬天， 班級支起老式爐子， 在家中飯來張口的我們， 在嗆人的濃煙中學會生爐子。

一天下來， 煙熏火燎之中，臉上仿佛總有層厚厚的煤灰；在家里連花都沒澆過的我們，扛著工具在學校的一片 小菜園里刨地種菜，自給自足；沒有電腦，沒有背投，最高科技的教具是錄音機…… 雖然如此，但是回憶當初，印在腦海里的，不僅僅是條件的“苦” ，更有收獲的“樂” 。

教具少， 自己動手做——語文課上的拼音卡片、各種各樣的小動物頭飾，數(shù)學課上的鐘表、口算卡……老師 少，我們還要上音樂課，錄音機幫大忙，甚至還學會指法混亂地彈完一首曲子；活動課，一個人管 三個組，瓶畫、壁掛，甚至還和學生一起用酒精燈做彩色蠟燭……這樣五彩繽紛的經(jīng)歷，磨練了意 志，鍛煉了能力，讓平面的生活立體起來。

而這樣孜孜不倦的追求，來自于知足樂觀的。

說： “愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。

”是啊，只有把工作當作一種享受，把愛 注入到工作之中，才能體驗到自己的。

如果問起老師的對于自己的職業(yè)最大的理想是什么，我想很多老師會說： “讓學生喜歡我” 。

自 己做學生的時候，總是覺得真正懂得學生心意的老師太少。

褪去了學生的青澀，自己成了為人師表 者，就發(fā)自內(nèi)心地想讓學生喜歡自己，想真正的融入他們之中。

作為一名小學教師，面對著的是和 我們截然不同的新一代少年，從年紀上，我們相差二十多年；從思想上，他們雖然還稍顯稚嫩，但 有時可能比我們還要超前；從對事物的認識上，他們遠比我們要單純。

尊重每一位學生的尊嚴和價 值，贊賞每一個學生的獨特和成績，放大每一個學生身上的優(yōu)點，是讓學生全面健康發(fā)展的必經(jīng)之 路。

“生命因為付出了愛，而更為富足。

”這句話常常浮上心頭。

我曾經(jīng)教過這樣一個孩子，他從 小在父母的溺愛下長大， 在三年級的時候， 曾經(jīng)在一些大孩子的蠱惑下， 參與了偷盜自行車的行為。

當時剛聽說這件事時，我心里沒譜——萬一處理不好，很難保不再發(fā)生類似的事情。

后來，我發(fā)現(xiàn) 他在受到表揚后表現(xiàn)會更好，我便不經(jīng)意的在班級夸夸他，同學們也常常寫稿子到廣播站表揚他的 進步，就這樣，這個曾經(jīng)讓老師頭痛不已的“搗蛋鬼” ，逐漸地成了積極的“勞動小能手” 。

次年， 我改教一年級。

當時教的學生，已經(jīng)升上五年級。

可是每當看到他們時，總會感到一絲絲溫暖—— 當我的嗓子嘶啞的時候，會有同學輕聲問候；當?shù)湍昙壍墓ぷ餍枰獛兔r，會有大孩子主動走上前 來。

那天，當我領(lǐng)著小小的值日生，在班上打掃衛(wèi)生時，是那個曾經(jīng)的“搗蛋鬼” ，悄悄走進來， 幫著我掃地、擺桌子…… 一個微笑，一句鼓勵的話，一個小本子，一張獎狀，如果論其價值，真的是輕如鴻毛。

可是， 在一個后進生的心理，面帶微笑的鼓勵話語，寫滿表揚的評語和象征榮譽的獎狀，卻如同甘露般珍 貴，如珍肴般美味。

作為老師，我告訴自己，要做孩子們?nèi)松械南鹌げ粒寥ツ切╁e誤的、不快 的陰影，讓他們知道自己的價值，明白自己該珍惜什么，該堅持什么，該拒絕什么，該摒棄什么。

使他們學會選擇，能選擇，引領(lǐng)他們走上人生的光明大道。

孟子曾經(jīng)有言：“君子之所以教者五:有如時雨化之者” (《孟子?盡心上》)，這話說的是要象及 時之雨對受教育者加以化育，使之能更好地成長。

人們通常把教育工作者比喻為 “園丁”，我知道， 必須要將這樣“潤物細無聲”的藝術(shù)融入教學，才能與學生共同成長。

只有付出了熱愛，必才能收 獲尊重。

“愛出者愛返，福往者福來。

”一年又一年，我一路經(jīng)歷著風雨和磨練，一路收獲著感動和美 好——是領(lǐng)導，引領(lǐng)我在專業(yè)道路上不斷成長，認清方向；是同事，幫助我從青澀的“菜鳥”成長 為駕馭課堂、管理班級的多面手；是學生，教會我只有付出，才能收獲的真理；是家長，伴隨我逐 步走近家庭教育……是誰說過，生命就像一場馬拉松。

讓我們懷著對教育事業(yè)滿滿的愛意，在教育 這條漫漫長路上，且歌且行，且行且歌

小手拉大手手抄報內(nèi)容

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。

團結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機結(jié)合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發(fā)展。

在校園，就在我們身邊，團結(jié)互助友愛的行為隨處可見。

在學校春季運動會中，我們了別開生面的拔河比賽。

雖然我們班沒有多少“重量級”選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿

靠的是什么

是我們?nèi)嗤瑢W一顆顆無比團結(jié)友愛的心，想為班上爭得榮譽。

所以在非常緊要的關(guān)頭，大家齊心協(xié)力、心往一處想，勁往一處使，動作協(xié)調(diào)，終于在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。

不容易呀

這就是團結(jié)合作的力量

以前學校組織了“幫助貧困學生捐款”的主題活動。

讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。

聽到這消息后，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了元

雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。

我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區(qū)里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多么不公平

也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關(guān)心、幫助他們

在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發(fā)生。

前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。

一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是后面的同學在逗她，就回打了后面的同學，于是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。

要不是同學及時制止，還不知會打成什么樣呢。

從那以后，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。

這件事一直延續(xù)了幾個星期，其中一位同學還想轉(zhuǎn)學呢

多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，后來還成了互相幫助的好朋友。

要是同學間互相謙讓，互相容，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發(fā)生。

同學們，讓我們多一份關(guān)愛，少一些爭執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結(jié)互助奏出美妙的交響樂

讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環(huán)境中茁壯成長。

讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。

這種感知時常在我的心中靜靜的流淌…… 作為新一代的中學生，我們更應該在呼吁共建和諧社會的大環(huán)境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結(jié)友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起 和諧是什么呢

《說文》解釋：和,相應也。

《爾雅》解釋：諧,和也。

可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。

那什么又是和諧社會呢

和諧社會簡而言之就是法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。

眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現(xiàn)已成為當前國內(nèi)主題詞之一.對我們普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現(xiàn)。

所以，構(gòu)建和諧社會，不僅是我們執(zhí)政黨堅持“以人為本”的執(zhí)政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔當?shù)墓鈽s義務。

“和諧社會，從我做起”，我想，就應該從我們自身具體的農(nóng)業(yè)行業(yè)的點滴工作做起。

這里，我想起了古人說過的兩句話：“倉廩實,知禮儀”，“五谷足而道方行”。

它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那么，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成并得到保證。

糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。

前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎，只有穩(wěn)定、和諧的農(nóng)業(yè)環(huán)境才可能實現(xiàn)全社會的整體和諧發(fā)展。

所以，穩(wěn)定是和諧的前提，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)更是實現(xiàn)和諧社會的必備基礎。

安定有序的農(nóng)業(yè)環(huán)境，就我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的工作來說，就是切實解決好“三農(nóng)問題”、科學合理地利用各種農(nóng)業(yè)資源、推進環(huán)保農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。

具體而言，如何將農(nóng)民的切身利益落到實處又是我們工作的關(guān)鍵。

身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業(yè)業(yè)務技能，在日常工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。

為我們這個穩(wěn)定和諧的農(nóng)業(yè)工作團隊添磚加瓦。

“和諧社會，從我做起”，團結(jié)也是一個重要的方面。

俗語說得好：人心齊，泰山移。

也曾經(jīng)說過：團結(jié)就是力量。

可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結(jié)精神。

我們國家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)奉獻之。

所以作為新時期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會的積極因素。

今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。

兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養(yǎng)我們的肥沃土地，大地干裂，小河斷流，稻禾枯萎。

但萬堅毅的重慶兒女并沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結(jié)一心，一方有難，八方支援。

在賑災義演會場上，短短數(shù)小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人中，有捐款超過百萬元的民營企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶

這就是我們“團結(jié)友愛互助，共建和諧社會”最有力的行動

理解是人與人之間消除隔閡、實現(xiàn)心靈對話的基礎，是體現(xiàn)和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結(jié)精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法回避的問題。

這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。

孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。

如果我們大家真正領(lǐng)會、做到了這一點，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營造一種團結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。

“和諧社會，從我做起”，現(xiàn)代科學和中國傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。

所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問題。

夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。

讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛護自然。

大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結(jié)果，國家的“西部大”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。

我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個成員在保護自然資源、推進環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠。

承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。

“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉”更是我對祖國未來的暢想。

如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。

社會就是我們遠行的始發(fā)點、休憩的驛站、永遠的歸宿。

在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園 ——談友愛、和諧、文明 中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。

“不知榮辱乃不能成人”這是千百年來流傳至今的至理名言。

然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。

正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關(guān)注，同時也走進校園。

以團結(jié)互助為榮，以損人利己位恥。

學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發(fā)揚團結(jié)互助的精神。

凝聚 產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生希望

一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我?guī)退瑘F結(jié)互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。

以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。

在社會上要依法行事，在校園里，要按規(guī)章制度辦事。

舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。

”很難想象，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。

古人云：不學禮，無以立。

在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。

學生就該發(fā)揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇于探討，知難而進，永不言敗。

要學會的是在沉沒中爆發(fā)而不是在沉默中滅亡。

要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。

泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共筑校園和諧的藍天(演講稿) 和諧，多么美好的一個詞語，多么美好的意境。

請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復蘇，把人們帶到美好的季節(jié)；春雨是和諧的，她“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

古往今來，和諧思想綿綿不絕。

從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到“環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、家，無不推崇團結(jié)互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。

和諧就是融洽和睦、協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧社會應該是團結(jié)友愛、互幫互助的社會。

但現(xiàn)實生活中，由于許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利于團結(jié)互助，甚至一些損人利己現(xiàn)象也時有發(fā)生；還有的同學喜歡搞小主義，當面不說，背后亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛占便宜；甚至于爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。

把“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”作為榮辱觀的重要內(nèi)容提出來，豐富了道德建設的內(nèi)容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結(jié)友愛互助；校園要和諧，構(gòu)筑一個團結(jié)友愛、文明向上的和諧校園。

歷史經(jīng)驗一再告訴我們：有沒有團結(jié)互助的道德風尚，是判斷一個體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。

繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結(jié)友愛、互幫互助的美德。

是啊

我國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統(tǒng)美德。

我們新一代的中學生應該傳承這些傳統(tǒng)美德、今天要為構(gòu)建一個和諧的校園努力，明天我們要為構(gòu)建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任

這是時代付與給我們的使命

和諧之美 有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。

有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。

有一種美，給生命帶來給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現(xiàn)在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發(fā)現(xiàn)。

和諧之美在于寬容。

和諧之美在于寬容。

擁有寬容才會有和諧。

因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上扎根發(fā)芽，在愛的呵護下茁壯成長。

寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為云煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。

和諧之美在于誠信。

誠信是奠基石，是和諧美的結(jié)晶。

誠信好比一枝玫瑰，在中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。

百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。

有了誠信，和諧之美足以體現(xiàn)

愿你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。

朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。

對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一只鳥友善，保你擁有一個燕鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔云新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。

我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。

和諧之美亦在于平凡的生活<\\\/和諧之美絕不容名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。

蒼鷹是為了搏擊長空而在天空翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了夸耀自己的檣桅。

因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。

其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬于自己的星。

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。

愿你為自己尋覓一個桃花源，去發(fā)現(xiàn)和諧之美的所在。

愿你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身于另一個世界——充滿和諧之美的人間天堂。

高中語文等求助

我是福建的 今年高考語文131分高中必備的古詩文其實高考考的不多 就十幾篇 你可以去學校附件的書店買 隨身帶的小本 題目么

我們今年考的是這些 不用你找啦 這個文庫里你可以自己直接看英語單詞的話 建議你看高中的必修1必修2 找學長學姐借嘛 其實高中的英語是和初中銜接更密切的 不難 基礎好的話 不用擔心我的話 建議你暑假 好好看名著 福建的高考語文特色在名著 名著要趕緊看你現(xiàn)在有時間 看看 上高中天天寫作業(yè) 時間根本不夠的 名著有規(guī)定要考的篇目 09的我們是這些是：《三國演義》、《紅樓夢》、《子夜》、《家》、《《堂·吉訶德》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺》、《復活》。

文化經(jīng)典著作仍圈定2部，即《論語》、《孟子》所以你趕緊看吧 我是過來人 我在高2的時候天天晚上睡覺前看 你現(xiàn)在有空趕緊看。

。

。

要高考用的

看了沈從文的《邊城》有何感想

我們?nèi)俗罾硐氲纳钍鞘裁?/p>

綠樹、大地、和藍天，這是一個多么美好的世界。

所展現(xiàn)在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。

這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。

小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。

溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。

小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。

靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。

”短篇小說，是著名作家先生寫于1933年的一篇作品，這座，最為濃郁地飄繞著先生的湘西風情。

《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動人。

先生極為優(yōu)美而流暢的，般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。

秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。

黃泥的墻，烏黑的瓦……” 。

這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。

河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。

“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。

大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。

河街上，就連妓女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。

這些客觀生動的描寫，反映了鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。

“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是描述的類似于筆下的現(xiàn)代“”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責任自信交錯。

前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。

他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明。

在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” 。

“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。

筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。

由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。

山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。

在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。

翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。

可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“…………。

”“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來

”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。

這就是先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，從開始到結(jié)束似乎都在隱忍著什么。

翠翠就是這座成的化身，從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始，她就選擇了沉默，雖然內(nèi)心起伏不定，表面卻始終如一。

祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無法擺脫母親的命運，惟有等待， “那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。

”我一直在想是什么讓先生將這么一個善良的童話描畫的這么悲傷，先生出生在20世紀初， 在當時，中國面臨著嚴重的民族危機，剛在西方列強虎視眈眈下結(jié)束了長達1000多年的封建奴役統(tǒng)治，又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時期，一方面受長達千年的封建思想影響，一方面是西方文化的大舉入侵，讓本來就飽經(jīng)戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜。

在那動亂的年代里，中華大地烽火連天，人民群眾陷入一片水深火熱之中，在經(jīng)歷了新文化運動的洗禮后，先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地，這些溫良率直的人們，用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

我總在想，取名邊城，在先生心里就這么“遙遠”嗎，還是在先生心靈深處正守護著什么?其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的思考。

“美麗總是令人憂愁”。

《邊城》作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。

先生描述的邊城在書中那么動人，而我們心中的邊城呢。

在我看來，那其實就是一份寧靜。

一份心安。

或者說是一份感動。

守住心中的這份寧靜，我們也便找到了我們心中的邊城。

怎么形容麗江古城

如果說一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，那么一萬個游客心中有一萬個麗江也不為過。

麗江是喧囂的，你可以徹夜狂歡；麗江是寧靜的，你可以坐在灑滿陽光的院落發(fā)呆良久。

這座充斥了愛與奇遇的風情古城，承載著滿滿的情意與感性。

也許是麗江古城內(nèi)小橋流水人家的柔軟風情讓人在靜謐中左思右想，抑或是夜晚風格各異的酒吧讓人魅惑張揚。

不過，無論是藍天白云，雪山潺流，炊煙人家，還是風情酒吧，閑適的一切生物，這一切怎能不讓人為她張望，為她癡狂。

我們來麗江，遇見自己，遺忘過往，漫步古城感受閑適光陰里的一花一木，讓午后的一米陽光一下子照進心中最柔軟的地方。

怎么評價《寂靜的春天》一書的價值

一、《歸去來兮辭 并序》教學實錄（福建師范大學附中）

【教學目 1．掌握重要、虛詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等文言知識。

2．在了解文章大意的基礎上體味作者復雜的思想感情。

【教學重難點】1．學習重點：落實具體的文言知識及涵詠體味文章的思想感情。

2．學習難點：體味作者在述志中滲透出的或喜或憂、或決絕或猶疑的復雜情感。

【課時安排】一課時

【教學過程】一、導入1．請同學們高聲朗讀視屏上的《飲酒》（其五）。

（投影）飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾

心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

學生齊讀。

2．回顧初中所學，初步了解作者。

師：本詩的作者是誰

生齊：陶淵明。

師：那么，你們對他的作品（語音強調(diào)）了解多少

生1：他寫過《桃花源記》《五柳先生傳》生2：“種豆南山下，草盛豆苗稀”生3：那是《歸園田居》生4：還有《歸去來兮辭》（全班大笑）師：很機靈

那他的作品主要表達了怎樣的思想內(nèi)容

生1：厭倦官場生2：想隱居生3：喜歡桃花源那樣的生活師：向往田園是嗎

生齊：是

師：認識很統(tǒng)一啊

大家都沒有忘記舊知識。

陶淵明常在其詩文中表達對隱居生活的自由、悠閑的向往和追求。

今天，我們學習他的《歸去來兮辭 并序》，這篇文章被后人視為其“告別官場的宣言書”。

（投影）歸去來兮辭 并序 陶淵明（以上用時大約3分鐘）二、初讀感知，形成印象1．初讀師：請同學們齊讀全文，注意讀準字音。

（學生放聲齊讀）師：聲音很宏亮，但是有一個字音讀錯了。

正文第二節(jié)第二句“載欣載奔”的“載”應讀“zài”，是“一邊……一邊……”的意思。

（以上用時大約3分鐘）2．反饋預習師：課前，老師讓大家用一兩句話談談自己對本文思想情感的看法，現(xiàn)在，我將同學們的看法做了歸納、整理，選取以下兩類：（投影）本文表達了對田園生活的向往，充滿了喜悅之情。

作者的情感并不是單一的，有喜悅，也有憂愁。

現(xiàn)在，請同學們就從以上兩點中選擇自己認同的觀點，進一步談談自己的理解，注意一定要結(jié)合文中的句子，具體分析。

你們可以找看法相近的同學一起討論。

（學生自由討論，用時3分鐘。

）三、文本細讀，體味情感1．討論第一類看法師：我們先討論第一個觀點：本文表達對田園生活的向往，充滿了喜悅之情。

同意的，請說說依據(jù)，以及你的分析。

生1：我認為是。

文章第三節(jié)里寫到“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

或命巾車，或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

”這明顯在說自己常常和人聊聊天，種種地，彈彈琴，有的時候還出去游山玩水，自由自在，可逍遙了。

師：這里的“悅”“樂”“情話”“或……或”“棹”幾個詞該怎么解釋

生1：“悅”和“樂”都是意動用法，“情話”是知心話，（師：這是什么文言現(xiàn)象

）古今異義。

老師，還有什么詞

我忘了。

（生笑）師：不好意思，一下子念太多了。

還有“或……或”和“棹”。

生1：哦，“或……或”是“有時……有時”，“棹”是撐船師：有“船”的意思嗎

那么，后面的“舟”又該如何解釋

生1：那是“劃”或者“撐”的意思，作動詞了。

師：有縱情山水之樂。

很好，還有嗎

（板書：山水之樂）生2：我覺得“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”“園日涉以成趣，門雖設而常關(guān)。

策扶老以流憩，時矯首而遐觀”這幾句也寫出了作者在家時的悠閑自得。

師：（如上提問“引”“怡”“眄”“日”“策”幾個詞的解釋以及用法，此處略。

）有閑居之樂。

還有新的發(fā)現(xiàn)嗎

（板書：安居之樂）提示一下，本文除了寫自己耕種閑話、徜徉山水、閑居在家，還寫了哪些事情

比如，第二節(jié)都在寫閑居生活嗎

生3：還寫了剛到家的情景。

師：通過哪些句子表現(xiàn)

當時心情如何

生3：“乃瞻衡宇，載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門。

……攜幼入室，有酒盈樽”；其中的“欣”字，表示高興。

師：很好，這其中還有一個“奔”字，你們能想象是什么場景嗎

生七嘴八舌：邊笑邊跑，有點變態(tài)

（全班爆笑）師：你們不要覺得這位同學說錯了，想想，陶淵明這時已經(jīng)是四十幾歲的中年男子，看到家卻異常得如同一個孩童，可見他此時的心情不是簡單用一個“高興”可以形容的，那應該是

生齊：欣喜若狂師：對了

家里有什么會讓他如此失態(tài)呢

文章中有說明嗎

生4：因為家里有“稚子”生5：因為家里有酒喝：“有酒盈樽”生6：因為家里有老婆。

（生大笑）師：噢

你從哪里看出來的

生6：酒是他老婆倒的嘛。

師：非常好，你從文本中解讀出了言外之意

家中有可愛的孩子、等候的仆人、知心的妻子，對陶淵明來說真可謂是享盡什么之樂

生齊：天倫之樂

（板書：天倫之樂）生7：老師，我還想到一點，作者急著回家，還可以從第一節(jié)最后兩句看出來：“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。

師：那么，你覺得這兩句中哪一個字最有表現(xiàn)力

生7：“恨”師：什么意思

生7：遺憾。

師：要知道，那時的船只能走那么快，天剛亮是自然現(xiàn)象，正常情況沒什么好遺憾的，作者說“恨”反映了怎樣的心情

生齊：歸心似箭。

（板書：歸心似箭）師小結(jié)：全篇圍繞著作者的鄉(xiāng)間生活寫著歸隱的樂趣，如顧盼園中之景的悠然自得，如春種秋收的田中之樂。

陶淵明顯然是一個熱愛生活、懂得生活的人。

文中有著“自斟自酌”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的閑適快意；雖然也許有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞累，但是“衣沾不足惜，但使愿無違”，盡享勞動之樂，與大自然和諧相處，縱情山水，從中獲得了慰藉和快樂。

（板書）辭官歸家 初抵家門 閑居在家 耕種閑話 縱情山水歸心似箭 欣喜若狂 天倫之樂、安居之樂 山水之樂——歸隱之樂2．討論第二類看法師：我們再來討論一下第二類看法，同意的，請說說依據(jù)，以及你的分析。

（無人舉手，一片沉默）師：沒人敢說啊，還是都不同意這一觀點

那我只好先請原來提出這一觀點的XX同學來說說你的思考。

XX同學：我也說不出什么具體的，就是覺得文章最后一節(jié)的最后兩句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑

”里面透露出了天命思想，有種認命的味道。

如果真的快樂無比，無憂無慮，那還有什么好認命的呢

（學生鼓掌）師：如此有想法，還敢說說不出來

應當要相信自己

XX同學抓住了文章的最后一節(jié)的結(jié)句來解讀，這也是一種閱讀方法：一般來說，文章的結(jié)尾與中心有深刻的關(guān)聯(lián)。

我們一同來看這兩句。

這其中的“聊”是什么意思

生1：姑且、暫且?guī)煟河惺裁囱酝庵?/p>

生2：有種無奈的感覺師：為什么無奈

生2：課文里寫了“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，不想追求功名利祿，修仙成佛又沒希望，就只好種種地，寫寫詩，順應自然。

（鼓掌）師：分析的很到位。

那其他同學能從他們的回答中得到什么啟發(fā)嗎

生3：我覺得作者不是不想追求功名利祿，畢竟古代的讀書人大都都想通過做官實現(xiàn)理想抱負，而且又有錢拿，又有酒喝……師：不好意思，打斷一下，你是如何知道這些的

生3：在序言中，作者提到“公田之利，足以為酒，故便求之”師：讀得很細致，我們不能放過文中的序言部分。

請繼續(xù)。

生3：可是這官不好做。

師：此話怎講

生3：當時社會很注重身份。

我記得陶淵明家父親，還是祖父，還是外公（撓頭，學生笑）還是什么的官也做的蠻大的，但是并不是貴族出身，所以，到了陶淵明時，他雖然有才華，也沒能坐上什么大官，自然他的志向也就無法實現(xiàn)了。

師：那你知道他有什么志向嗎

生3：不知道（笑）師：“大濟蒼生”。

你在課后做了很多功課，能以作者的身世來分析文本。

同學們要向他學習

這也是一種閱讀方法，叫“知人論世”，即通過了解作者的經(jīng)歷、作品的時代背景來幫助解讀文本。

生4：老師，（很急切）我不同意XXX的說法。

陶淵明他就是不想做官了。

師：為什么你會這么認為

生4：你看，課文標題，還有第一、三節(jié)開頭兩次說“歸去來兮”，就是在說“回去吧”，重復出現(xiàn)不就說明他不想做官，很想回家嗎

師：大家看呢

生5：我覺得有一定道理。

師：我們要講究證據(jù)，文中有嗎

生5：有，第一節(jié)“既自以心為形役”師：“為”在這里怎么解釋，有什么用法

這句話又該如何理解

生5：“為”表示被動，內(nèi)心被形體役使。

師：這里的“內(nèi)心”和“形體”是指實際中的“心”與“身體”嗎

生5：應該是指志向和行為吧

（不確定）師：什么行為

生5：是做官嗎

師：正確。

“心為行役”，即指志趣意愿被形體（為官的行為）役使，做出了許多違心而又無可奈何的事情。

陶淵明年輕時也曾有“大濟蒼生”的“猛志”，但是現(xiàn)實使他屢遭挫折，最終志向難酬。

（簡介陶淵明的出身、經(jīng)歷——三入三出，此處略）（投影）“……郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之。

潛嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。

’即日解印綬去職，賦《歸去來》。

” ——《宋書?陶潛傳》“少無適俗韻，性本愛丘山”——《歸園田居》（其一）“質(zhì)性自然”——《歸去來兮辭并序》所以，他一次次發(fā)出呼告“歸去來兮”，以求從行動上、思想上真正歸來。

師：可見，作者真的還是有煩惱的。

那么，文中還有哪些句子透露出與“樂”不一樣的情感

生1：“倚南窗以寄傲”中的“傲”字。

師：有什么不一樣的情感

生1：不知道師：看來你只是抓住了瞬間的感覺是嗎

那其他同學能說說看嗎

生2：因為“傲”就是“孤傲”，就是看不起別人。

師：是看不起別人，還是沒人能理解

生2：應該是沒人能理解。

師：為什么沒人能理解

他不是說“悅親戚之情話”嗎

生3：但是他們都是農(nóng)民，不懂他讀書人的真正想法。

師：看來是“古來圣賢皆寂寞”啊。

那他又為什么會有“孤傲”的情懷呢

生4：清高唄（生笑）師：說得好

還有嗎

（沉默，不能回答）師：提示一下，下文還寫道“門雖設而常關(guān)”，這又暗示了什么

生5：他在享受孤獨。

師：“享受”這個詞用得非常棒

“傲”字寫出了中國文人的清高與孤寂，體現(xiàn)一定的道家思想；“常關(guān)”也直截了當?shù)亟沂玖嗽娙说呐c世隔絕。

但正是這種孤獨使他獨善其身，保持了本真，無怪乎蘇軾如此評價：（投影）“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。

饑則叩門而乞食；飽則雞黍以迎客。

古今賢之，貴其真也。

”——蘇軾《書李簡夫詩集后》生6：那“引壺觴以自酌”中的“自酌”算不算表現(xiàn)了“享受孤獨”

（這時，下課鈴響了）師：當然可以。

這一句話既有著自由自在的悠閑，又有些許自斟自酌、無以為伴的孤獨與苦悶。

時間過得真快，同學們正漸入佳境，分析是越來越精彩了，可惜時間不允許了。

其實，文中還有很多句子值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮裎闹械奈鍌€反問句，像“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”“樂琴書以消憂”“善萬物之得時，感吾生之行休”（加點字為重讀）等等，課后我們可以進一步分析一下。

3．總結(jié)的確，我們從文章中讀出了詩人辭別官場、歸隱田園的愉快輕松，讀出了家人團聚、琴書相伴的寧靜淡泊；讀出了返璞歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安；讀出了特立獨行、逍遙于世的自由自在。

但不可否認的是，我們在感受陶淵明歡樂的同時，也體悟到了作者流露出的時不我與的惆悵、惋惜，年華已逝的憂愁、無奈。

所幸的是，作者在經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實的矛盾苦惱之后，悟出了順應自然、樂天安命的人生真諦。

（投影）歸隱之樂 樂天安命 樂中隱憂在短短百來字中，詩人選取頗具代表性的生活場景和畫面，用樸實自然的語言打動人心，所以后世大家紛紛對此文作出評價：（投影顯示）“兩晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。

”——宋?歐陽修“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”——宋?李格非“兩晉文章，此其杰然者。

”——明?歸有光陶淵明已經(jīng)成為中國士大夫擺脫挫折升華人生價值的一座精神堡壘，他的言行也成為后世眾多士大夫們自覺或不自覺學習的對象。

像“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，像感悟人生樂觀曠達的蘇軾，都或多或少受到他思想的影響，而這篇《歸去來兮辭》也成為了一篇千古名作。

四、作業(yè)布置1．熟讀成誦。

2．整理本課實詞、虛詞和特殊句式。

3．對還來不及分析的句子（前面已經(jīng)提過）同學們?nèi)芜x三句，做出分析品評，字數(shù)150字左右，下節(jié)課交流。

二歸去來兮辭 并序》執(zhí)教感言作為一堂語文教學公開課，如何體現(xiàn)課堂的簡單高效是我思考的重點。

于是我便根據(jù)本單元提示中的要求“古代抒情散文”“把握作品所抒發(fā)的真摯情感”把教學目標鎖定在兩個方面：掌握重要字詞和體味作者的思想感情，做到教學目標具體、明確。

為解決課時與內(nèi)容的矛盾，我利用預習作業(yè)布置，集中學生意見，確定探討方向，避免學生們泛泛而談，以追問方式深入文本，引導大家完成了從“初讀”到“再讀”“深化”的學習過程。

同時，將繁瑣的文言字詞理解融入文本分析之中，既節(jié)約了時間，又達成了教學目標，體現(xiàn)一定的文體特點，做到簡化教學程序，突出重難點。

最后，在文本解讀中，以知人論世的方法加以引導，及時補充相關(guān)知識、詩句以及評論，擴大本課外延，以新知促進舊知深入理解，增加課堂容量；課堂也只是預設了幾個“主問題”，盡量避免預設性太強，力求給學生留下生成的可能與空間，在學生回答的過程中，不斷追問，催生精彩。

但是在實際課堂教學過程中，提問還是太細太多，以至耽誤了一定教學時間；而且有時前后兩個觀點的分析銜接顯得較為生硬、空泛，導致了學生暫時的沉默。

由此可見，作為一名語文教師，一定要廣泛閱讀，擴大知識面，以便對文本的解讀能更加全面深入，切實了解學情，這樣才能更靈活的引導學生，更自如地駕馭課堂。

如何理解核心素養(yǎng)提出的語言建構(gòu)與運用

當前基于學生核心素養(yǎng)的教育改革已經(jīng)引起全球的關(guān)注，并且毫無疑問的將成為我國新一輪課程與教學改革的主流趨向。

所以，作為基礎教育課程體系中重要一環(huán)的語文學科也理當順應國內(nèi)外教育發(fā)展潮流，深入研究與探討語文核心素養(yǎng)。

　　從邏輯上來講，“語文核心素養(yǎng)”既可是語文素養(yǎng)的下位概念，也可是核心素養(yǎng)的下位概念。

相對前者來說是突出“核心”二字，即指語文素養(yǎng)的核心；相對后者來說是強調(diào)“語文”這門學科，即指核心素養(yǎng)在語文這門學科中的體現(xiàn)。

那么，語文核心素養(yǎng)究竟有哪些要素

它們之間的關(guān)系又是怎樣的

　　新版《普通高中語文課程標準》擬將“語言（建構(gòu)與運用）”“思維（發(fā)展與提升）”“審美（鑒賞與創(chuàng)造）”“文化（傳承與理解）”確定為學生語文素養(yǎng)的核心要素，也即語文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。

這四個要素既各自獨立，又相互依存；既有所側(cè)重，又相互融通。

　　《普通高中語文課程標準》明確指出，語文課程主要是“使全體學生在義務教育的基礎上進一步提高語文素養(yǎng)，能在生活、學習和工作中正確、熟練、有效地運用祖國語言文字，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學人文修養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎，為傳承和發(fā)展中華文化，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應有的作用。

”其中所提到的“語文素養(yǎng)”主要就是指“學生在積極的語言實踐活動中構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)；是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)”。

而語文核心素養(yǎng)即指最能彰顯學生語文素養(yǎng)的那幾項核心要素。

　　眾所周知，語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。

這種性質(zhì)通識決定了語文課程與教學離不開對祖國語言文字的關(guān)注，可以說學生對祖國語言文字準確地理解與靈活地運用是語文課程存在的核心價值與本質(zhì)訴求。

然而學生若想實現(xiàn)這個目標，必須要在廣泛的語言實踐中主動地去豐富與擴展自我言語經(jīng)驗，通過對語知語識的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語言體系，而后才有可能在真實且具體的言語情境（未來工作、現(xiàn)實生活等）中正確、熟練、有效地運用祖國（漢）語言文字進行交流溝通。

不難看出，語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎與內(nèi)核。

學生語文運用能力的形成，思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的理解與傳承，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎的，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。

離開了語言學習，學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無從談起。

　　所以，我們認為在語文核心素養(yǎng)四要素中，語言是基礎，也是核心。

其它三要素的發(fā)展與培育都離不開漢語言的根植和影響。

思維是學生發(fā)展語文素養(yǎng)的運行保障機制，一切能動的創(chuàng)造都離不開思維的跳動，在整個素養(yǎng)體系得以發(fā)展的過程中，思維本身也在發(fā)展與提升，從而更好地支撐起其他核心素養(yǎng)的發(fā)展。

而審美與其他三要素的關(guān)系好似手段與目的間的關(guān)系，語言、思維與文化的發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造，后者就像一根無形的纜線始終在把量與引領(lǐng)著前面三者的發(fā)展與走勢。

正如當下，只有貼近與符合社會主義核心價值觀的事和物才能得以留取、傳承和發(fā)展。

文化和語言是漢語文課程的一體兩面，在語文核心素養(yǎng)體系中有著不可或缺的地位，離開文化去談論漢語言與中國文字，好似無源之水、無本之木。

華夏五千年的傳統(tǒng)文化早已深深地內(nèi)涵于祖國的語言文字之中，也正因此，對中國文化的理解與傳承既是學生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的補充與完善，也是語文課程本身存在的獨擔之任。

　　依據(jù)上面的論述來看，如果語文核心素養(yǎng)再有核心的話，漢語言建構(gòu)與運用無疑是核心中的核心，重要中的首要。

下面我們再從學生語文課程學習的角度（學什么、怎么學、為什么學）來進一步闡釋漢語言建構(gòu)與運用為什么應是語文核心素養(yǎng)中最為核心的要素。

　　學什么，即從學習內(nèi)容角度來說。

語文課程有5個學習領(lǐng)域：識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習。

但真實的情況是，中小學語文教學絕大多數(shù)的課時基本都花在閱讀教學上，也就是一篇篇課文的教學。

課文是當下師生學習語文最重要的資源憑借。

可以說，任何形式的語文課堂教學都少不了語言文字材料的依托。

所以教師的教、學生的學就不得不依賴對語言知識的理解。

“語言是人類社會客觀存在的現(xiàn)象，是一種社會上約定俗成的符號系統(tǒng)。

”而“言語是人們運用語言材料和語言規(guī)則所進行的交際活動的過程”。

不難看出，語言離不開言語，語言知識的理解與掌握離不開言語教學活動。

任何個體只有借助一定的語言材料和相應的語言規(guī)則才能準確流利地表達自己的思想和情感，并借此接受別人言語活動的影響。

換言之，語文教學中常說的聽說讀寫活動，實質(zhì)上就是學生掌握和運用“語言”以此來表達思想、交流情感的過程和結(jié)果。

“語言”是約定俗成、有規(guī)則的，而“言語”則是動態(tài)的、社會性的。

由于“言語”發(fā)出者或“語言”使用者的主體差異性和創(chuàng)造生成性，也就決定了相同的言語者在不同的語境亦或是不同的言語者在相同的語境下，往往會因為自身或周邊的不確定因素說出風格迥異的話語，從而達到不同的影響與效果。

因此，為了實現(xiàn)讓每個學生從學校畢業(yè)后就能夠正確恰當?shù)剡\用祖國語言文字進行社會交際、工作、生活以及繼續(xù)學習的閱讀鑒賞和表達交流之目標，我們不得不進行漢語言文字及其運用的教與學。

　　怎么學，即從學習形式與方法角度來說。

“語文課程是實踐性課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐。

”實踐即活動，語文教學視閾中的學習活動有別于社會活動、生活活動等。

從廣義上來說，“語文活動”泛指人的“聽說讀寫思”等活動，但有學者指出：“學生在語文課程與教學中的聽說讀寫的活動，并不意味著自然地就能學會聽說讀寫。

”換言之，每個人每天都在進行著各種各樣的“語文活動”，但這些“語文活動”并不一定會促使其在“聽說讀寫思”等方面產(chǎn)生變化。

所以只有作為“學習目標和內(nèi)容”的“聽說讀寫思”才是“語文學習活動”。

例如語文課程標準中有“策劃簡單的校園活動和社會活動”和“采用多種形式，開展文化交流和社區(qū)文化建設活動”的論述，然而這里的“校園活動”“社會活動”“文化交流”和“文化建設活動”并不就是“語文學習活動”，只能說是“語文活動”。

即使是“自主組織文學活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅”中的“辦刊”也不是“語文學習活動”，而只能說是與語文學習有關(guān)的語文活動。

此外，“語文學習活動”也不同于“語文學習方法”以及“語文教學方法”，“語文學習活動”以聽說讀寫為目標和內(nèi)容，始終將言語經(jīng)驗獲得、語文能力提升植入其中，而“語文學習方法”以及“語文教學方法”外在于言語經(jīng)驗，只是學習或教授“語文”的方式或手段，只能對語文學習產(chǎn)生間接影響。

有的學者將語文學習方法的“圈點批注”等看成是“語文學習活動”，就是由于沒有注意其間的區(qū)別。

概言之，語文學習途徑在于語文學習活動，語文學習的核心目標在于語言經(jīng)驗及運用，說的更準確些，是漢語言運用。

　　為什么學，即從語文課程價值與功能定位來看。

“語文學科區(qū)別于其他學科的特質(zhì)，在于它以培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字為核心指向與根本宗旨，語文課程的目標與任務就是提高學生的語言文字素養(yǎng)和語言文字運用能力。

”葉圣陶先生曾說：“學語文為的是用，就是所謂學以致用。

”“語言文字的學習，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’，能夠達到‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。

”正如陶行知先生所言“知是行之始，行是知之成”，只有將所學寓于所用，才是真正的學習。

并且通過“觀察世界各國的母語教育，不難發(fā)現(xiàn)，高度重視培養(yǎng)未來公民必備的語言表達技能和積極語用能力，已成為共同的價值追求”。

可以說，語文課程的核心目標與價值追求就是指導學生“正確理解和運用祖國的語言文字”，通過12年的語文教與學，形成一個以言語為主軸、以學得語言知識和習得言語表達能力為兩翼的目標體系。

其中的關(guān)鍵是“理解與運用”，“理解”是前提，但不是終點，基礎教育中的所有課程都有一個實施前提，即正確理解所學教材中的語言文字。

并且語言能力與語言運用還不一樣，前者只是內(nèi)化在學習者心中的合法規(guī)約或規(guī)則體系，后者的完美習得與靈活施展才是語文教育的本質(zhì)追求，并且是對前者的一種深化與超越。

　　基于學生核心素養(yǎng)的課程建構(gòu)與教學實施勢在必行，對語文核心素養(yǎng)的提早關(guān)注與深入研究，有助于我們更好地理解語文課程的價值取向，把握語文教改的時代脈搏。

而對語文核心素養(yǎng)之核心“語言建構(gòu)與運用”的思考與探討，則有助于我們更進一步地認識語文學科的核心訴求，進而正確地判斷語文教學的獨擔之任。