游玩知青故里的感悟

60歲老同學聚會感言

【篇一：老同學聚會感言】老同學聚會感言同窗匯——用心維系同學情

5月22日上午，我和蓮香以及倪九龍、施令英、王耀忠、鄭雪芬、戴再鳴等好友，應邀去浦東航頭鎮航星飯店參加新場中學同學聚會。

早晨7點多鐘，我們從普陀區清澗路出發，乘地鐵和公交車，一個多小時后便抵達新場鎮，先去倪九龍弟弟家拜訪。

一會兒，從新疆退休回新場定居的老同學胡瑞番聞訊趕來。

上海老知青、新疆老同事戴再鳴夫婦應倪九龍邀請，也從家里來到新場。

在倪九龍、施令英夫婦的陪同下，我們參觀了新場古鎮老街，在新場中學校門前攝影留念。

新場中學是我的母校，從初一到高三，在學校度過了六年寄宿生的中學生活，留下了難忘的印象。

1963年高中畢業后，我和倪九龍、衛則奚、周順仙、唐文娟、胡瑞番、徐宗豪、俞家驤、衛家銓等九名同學，響應黨的號召，告別母校，遠離家鄉，支邊到新疆工作。

彈指一揮間，半個世紀過去了，今天終於回到了日夜思念的母校懷抱。

五十年來母校發生了翻天覆地的巨大變化，當年的舊校園已不復存在，一座環境優美、校舍漂亮的現代化新校園呈現在眼前，令人怦然心動，感慨萬千

在母校門前照完相后，我們一行九人乘公交車來到我的故鄉航頭鎮。

一下車，直奔公路邊上的航星飯店。

老同學周順仙早在飯店門前迎候，把我們引進餐廳，和我們同坐一桌。

剛落座，老班長衛則奚熱情地向大家介紹我和倪九龍兩位遲到的同學。

衛則奚不僅是一起支邊進疆的老同學，又是和我在兵團農四師

關于知青的詩句

滿江紅少小離家，千里外，茫茫荒野。

風起處，金戈鐵馬，旌旗獵獵。

壯志干云沖牛斗，丹心似火融冰雪。

放聲歌，起舞挽清風，邀明月。

韶華去，追學業；勞作苦，拼爭烈。

縱幾多厄運，志堅如鐵。

千萬青春留沃土，一泓碧水存山岳。

踏西峰，回首望夕陽，拈紅葉。

什么是知青三十多年前我們扛著行李“上山下鄉”，自然地當上了“知青”。

如今，我們兩鬢泛白，卻不知道如何言簡意駭地回答孩子們的好奇：什么是“知青”

什么是“知青”

本來算不上是一道難題，可是，問一百個“知青”，竟然會有八十八種不同的回答。

這就是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得如何生活的時候，已經開始需要料理自己。

把自己料理得有條有理的，是“知青”。

把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。

如何關注共和國知青網

目前來看，國內外以“知青”為主題至今仍正常運行的網站有88個。

國內主要有:中國知青網、北京知青網、中國知青村網、鳳凰網知青頻道、上海知青網、哈爾濱北大荒知青網、中華知青網、中國老三屆、黑龍江兵團網、兵團戰友、共和國知青網、東北知青網論壇、農墾知青網、湖南知青網、上海知青文藝網、知青文化藝術中心等。

國外主要是華盛頓中國知青協會網、南加州知青中國協會網、休斯敦知青聯誼會網、悉尼中國知青協會網。

這些網站建站時間都不算太長，大多是近10年創建的。

網站經營性質多為“非盈利性質的公益網站”。

網站一般實行會員制，通過注冊，入會者可進入網站進行交流溝通活動。

因網站主題為“知青”，所以，網站的受眾對象主要是有過上山下鄉經歷的老知青、對知青問題感興趣的愛好者和做知青問題研究的學者。

網站的建站宗旨相似，一般立足于知青溝通、知青文化建設、知青歷史回顧等。

如中國知青網的建站宗旨是“為全國各地的老知青提供一個休閑娛樂學習交流的平臺，以促進和提高知青的文化生活質量和身心健康為目的;弘揚知青精神，追求社會和諧。

”[1]上海知青網的宗旨是“手拉手，心連心，團結互助，共創美好生活”[2]，天津知青網論壇的宗旨是“相約天知網，知青一家人”[3]，中國西部知青網的宗旨是“天下知青是一家”[4]。

基于網站受眾對象的特點(有過上山下鄉經歷的老知青如今都已到退休年齡，有一定的知識技能)和網站的建站宗旨，這些網站受關注程度都比較高。

如中國知青村網總訪問量為102917人次，總瀏覽量為209317人次(截至2024年2月26日);北京知青網論壇會員總數62453人，最高日發帖量為3468篇;中國知青網論壇會員總數48298人，最高日發帖量為3340貼;天津知青網會員總數18983，日均發帖量為1000余貼(以上數據截止日期為2024年1月9日)。

此外，每個網站都有較正規的組織機構和較完善的管理模式，網站的棄管現象很少。

從知青網站的存在狀態來看，知青網的發展規模、發展態勢都處于上升階段。

當然，在知青網站繁榮的背后，也有個別網站已成為歷史名詞。

一個網站的長久存在除了依賴良好的社會環境外，還應該具備一定的“實力”，這與網站的內容建構，特色彰顯是分不開的。

　　二、知青網站的特點　　共性與特色并存網站的建站宗旨、活躍程度、運營特點這些外源性的存在因素離不開網站內容的建設。

打開80余個知青網站的初起，會有一個感覺，這些網站的關注內容都以“知青歷史記憶”、“知青當下狀態”、“知青文化生活”、“知青情感”，以及“關愛知青”為主線。

“知青的歷史記憶”是以回憶往昔為主題的隨筆感想或紀實性文學創作;“知青當下狀態”主要對知青聯誼活動、回鄉活動的報道;“知青文化生活”為知青原創作品和發表言論提供了空間;“知青情感”主要是一些婚戀趣談和婚姻介紹;“關愛知青”是對貧困知青的關愛幫助。

這些內容充分體現了網站的建站宗旨，為知青提供了抒懷、聯誼、友愛和才藝展示的空間。

知青網站內容設置的相似性，體現了知青群體的共同需求。

但這些網站如果在內容上僅僅囿于其中會造成網站建設的雷同現象，不利于網站的存在和開發利用，網站的社會價值也會隨之貶值。

所以，一個網站在內容上的創新是必須也是必要的，知青網站的建設在此方面是有所探索的。

　　在對80余個網站的具體內容和專欄設置仔細瀏覽后，會發現這些網站在共同關注的話題之外，也會有一定的創新點。

如北京知青網在“知青活動”、“知青歲月”、“知青文化研究”、“知青文苑”，以及“知青牽手家園情”之外，還設立了“報告文學連載”、“返城史錄”、“80后風采”等欄目，凸顯了北京知青網的特色，即報告文學原創園地、對知青返城歷史進行系統梳理、對知青后代的報道，從而使知青問題具有了從歷史到現實到未來的全方位關注，并凸顯了知青網的文化特色。

承德知青網的專欄設置也沒有跳出“知青風采”、“往事悠悠”、“精品文庫”的窠臼。

但在這些老生常談之外，還設立了“承知專欄”，重點關注“知青的回鄉”活動。

湖南知青網的文化氣氛較濃，主要以知青的原創作品為主，所以，站內各專欄內的文字材料較多，文字多書面語、修辭色彩較重，呈“雅言”狀態，相比于其他知青網站圖片和聲像材料較少，在屏幕化的21世紀，湖南知青網給人一種返璞歸真的印象。

上海知青網以“知青專訪”為特色，通過“知青研究”和“知青文集”專欄的設置打通了知青網站在言論導向上趨“通俗”的路線。

在知青聊家常之外，對知青問題進行了學術性的研究和關注，呈現“雅俗共賞”的狀態，擴大了受眾對象。

中國知青村網在關注知青活動和知青的文化生活外，還重點關注了知青大學的建設與發展情況。

此外還開設了“知青心中的周恩來”、“楊華”、“侯雋”專題介紹。

而鳳凰網知青頻道則以“敞開”的方式，面向全國各地的知青朋友，打破了大多數網站的“區域化”特征，為知青開設了一個自由交流、自由展示的“大家園”。

來這里查看和交流的知青會獲得一個廣闊的視野空間，而不再局限于“同鄉”化的交流。

　　在這些各具特色的知青網站之外，需格外強調的是中國第一個知青研究所的網站，即黑河學院知青研究所網站。

該網站因為隸屬于研究所，所以，在建站特色上與其他知青網站不同，具有較強的學術性，設定“學術研究”、“學術交流”、“學術出版”、“文獻資料”、“認識知青”及“交流平臺”等專欄。

基于知青問題研究處于初期階段，很多基礎性的史料工作還需收集、整理、研究，所以，知青研究所網站在表現內容上，將知青學術交流活動、知青檔案的整理和口述史料的收集作為重點。

知青網站的內容設置在兼具共性的同時不乏個性追求，這不僅滿足了受眾對象的個性需求，也為網站的長久可持續發展提供了可靠的保障。

　　三、缺失與發展趨勢經過近10年的探索　　知青網站建設雖已取得了一定的成就，但也存在一定的問題:　　(1)區域性網站比重過大。

在80余個知青網站中，區域性網站占86%，專題性網站占6%，綜合性網站占8%。

區域性網站的建立雖然有利于知青聯誼、覓友和區域史料的整理，但受眾對象的限制，使每個知青網站成為一個封閉的小圈子，不利于視野的開闊和知青大范圍的交流。

　　(2)個別網站聲像材料運用過度，圖片堆積現象嚴重。

“知青活動”、“知青聯誼”、“旅游天地”等欄目，打開后映入眼簾的往往是大量的照片，缺少文字的潤色和補白，也缺少主題思想性的表達。

　　(3)部分網站內容建設過于感官化，缺少理論深度和學理層次的建構。

造成這種現象的原因與網站存在的特點和存在形式有關。

網絡作為一種大眾媒介，以其“無限制”，即言論自由，發表渠道暢通，“三無”(無性別、無年齡、無名)得到了大眾寵愛。

而“大眾”是多層次的，上至鴻儒下至白丁，只需簡單的電腦操作技能就可以在網絡中“暢游”。

知青網站的受眾對象也是如此。

因“知青”知識水平和所從事行業的限制，他們在發表言論和建設網站時，多追求通俗性和大眾化，很少對知青問題進行深入剖析和學術性探究，以至知青網站的內容流于表層化的訴說和交流，缺少深度。

而且從目前的網站受關注程度看，比較受歡迎的網站往往是論壇性質的，為此，很多網站為了生存，便在內容的設定和專欄的設置上多導向“通俗”，而不是學術性。

知青網站的建設還處于初期階段，從網站的長久發展和功能價值的發揮來看，網站的建設還應注意以下幾個方面的改進：　　(1)整合資源，打破區域界線，適度增加專題和綜合性的知青網站;　　(2)合理運用現代多媒體技術，加強文字的補白和潤色;　　(3)欄目設置內容應與時代的發展和知青群體的當下需求相呼應，適時調整欄目設置;　　(4)增強精品意識，提高網站的學理層次，打造精品工程，推出知青成果。

在這方面北京知青網、上海知青網、黑龍江兵團網做得比較好。

網絡是一種快餐文化，其存在形態具有短暫性，對一些有價值的東西，如果不及時整理，會迅速淹沒在文字和圖片的海洋里。

所以，及時整理網站上的內容不僅是對言說者的尊重，同時對網站建設和知青問題研究也是必要的。

以上分析是就知青網站的目前狀態而言的，隨著社會和學術界對知青問題的再認識，知青網站的更新與發展會將上述言論淹沒，但對知青網站的追蹤研究是應該被學術界重視的。

珍惜知青情誼的句子

一、 我不知道，有多少個星辰醉心其間，揮一揮手，又怎能抹去，這不絕如縷的眷戀，哪怕今后的風景更美更好，我都無法輕拋過去，一展笑顏，盡管人生告別尋常事，真告別時，卻又難說再見。

二、 一份情，寫在歲月里，是關愛一片;一份意，融入生活里，是牽掛一點;一份美，燦爛在人生里，是甜蜜一縷;一份祝福，彰顯在屏幕里，深情厚意。

祝福你!

描寫知青的詩句

滿江紅少小離家，千里外，茫茫荒野。

風起處，金戈鐵馬，旌旗獵獵。

壯志干云沖牛斗，丹心似火融冰雪。

放聲歌，起舞挽清風，邀明月。

韶華去，追學業；勞作苦，拼爭烈。

縱幾多厄運，志堅如鐵。

千萬青春留沃土，一泓碧水存山岳。

踏西峰，回首望夕陽，拈紅葉。

什么是知青三十多年前我們扛著行李“上山下鄉”，自然地當上了“知青”。

如今，我們兩鬢泛白，卻不知道如何言簡意駭地回答孩子們的好奇：什么是“知青”

什么是“知青”

本來算不上是一道難題，可是，問一百個“知青”，竟然會有八十八種不同的回答。

這就是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得如何生活的時候，已經開始需要料理自己。

把自己料理得有條有理的，是“知青”。

把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得種地是咋回事的時候，已經扛起農具下了地。

可以和老農賽一賽的，是“知青”。

真他娘的不象樣、不趕趟的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得起碼的建筑常識的時候，已經脫坯、打壘、蓋上了房。

把房子蓋成了的，是“知青”。

把房子整塌了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得騾子與馬的區別的時候，已經喂豬、養兔、甩著鞭兒趕羊上山岡。

把牲口伺候得膘肥體壯的，是“知青”。

把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得“順山倒”號子的時候，已經掄起大斧伐木進山林。

輸送出大批木材的，是“知青”。

缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得大火厲害的時候，已經頂著大風沖火海。

烈火中玩命地挽救別人生命和集體財產的，是“知青”。

燒成木炭、毀容傷殘的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得世故人情的時候，已經憑著樸素情感當起了“愣頭青”。

敢愛敢恨、勇敢無畏的，是“知青”。

被人利用、好心辦壞事的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得戒條森嚴的時候，已經投入了稚嫩而熱烈的初戀。

情深意長、花好月圓的，是“知青”。

一意孤行、欠下孽債的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得思念之情常常要壓抑的時候，已經開始自己折磨自己。

立志“不混出個人樣不回家”的，是“知青”。

逃票扒車、忍饑挨凍、背個處分也要回去看娘親的，還是“知青”。

...... 什么是“知青”

說來也不過就是那些城里在特殊年代上山下鄉的一群小年青。

他們在該讀書時，沒書讀。

他們在該結婚時，沒房子。

他們在該生育時，沒指標。

他們在找工作時，沒文憑。

他們在謀發展時，沒實力。

有人說，“知青”是無知、無能、無力、無奈的代名詞，有人卻也說，“知青”是有情、有義、有擔當的“鐵”的含義。

發達了的“知青”，不無矜持地陳述：“那是一段人生難得的寶貴練歷。

”名人了的“知青”，不無深沉地揭示：“那是一場耐人回味的人生體驗。

”富豪了的“知青”，不無得意地表白：“那是一次人生拼搏的熱身訓練。

”洋化了的“知青”，不無悔恨地發現：“那是一種對生命價值的褻瀆和浪費。

”下崗了的“知青”，不無懊喪地埋怨：“那是一輩子不如意的開始。

”數百萬人青春的寶貴年華啊，已經逝者如斯，想起來，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”

說得明白、說不明白現在都無大礙，“知青”的孩子們一點也不賴，有著自己的生活時代。

花甲已近的老“知青”啊，重要的還是對自己有個交代。

從繁華城市向窮鄉僻壤的行走，也算是文化的遷徙。

從暖巢可棲到風雨世間的磨練，也算是人生的機遇。

從年輕心靈到成熟理性的變化，也算是心路的歷程。

從孑然一身到成家立業的結果，也算是生命的大概。

我們親近過江河、大地，我們享受著親情、友誼，這些難道還不夠嗎

因為我們“知青”本來就沒有把多少奢求留給自己。

什么是“知青”

如果這是一個學術課題，就讓社會學家去研究。

如果這是一個政治命題，就讓政治家去考慮吧。

留給我們自己的只應該是：永遠珍惜生命，積極享受生活的快意。

讀書感想

朱自清《背影》讀書感想 大凡喜愛和熟悉朱自清散文的讀者，都無法忘懷他那洋溢著誠摯而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，詩情畫意的《荷塘月色》。

這位浙江才子善于應用質樸，鮮活，細膩的文字，為文或縝密，或含蓄，或綺麗，或洗練。

他曾經寫過不少具有強烈社會意義的散文，如《生命的價格——七毛錢》，《白種人——上帝的驕子》，《執政府大屠殺記》。

但他最為讀者所熟悉的要數那類綺麗纖裕，美景美意，細膩溫婉的佳作了。

《綠》便屬于這類

本文著眼于梅雨潭的綠，通過一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，應用對比實描手法，將梅雨潭鮮潤活潑的綠呈現于讀者眼前

首先，在行文中，作者細描出梅雨瀑的有聲有色：“花花花花的聲音”，“鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發亮的水便呈現于眼前”，還有那“仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶瑩而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著”的 水花。

作者用這些精美的意象醞釀著，在一個潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼萬喚始出來”的梅雨潭的綠。

那醉人的綠，那奇異的綠，那厚積的綠，在作者細膩的感情里就如“少婦拖著的裙幅”，“跳動的少女的處女的心”，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”，又如“溫潤的碧玉”，構成了一種鮮活靈動的美質，以一種特殊的感染力使讀者享有身臨其境的感覺。

其次，作者用北京什剎海拂地的綠揚，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”與梅雨潭的綠相比，不是太淡就是太濃；再讓西湖的和秦淮河的綠與之相比，則不是太明就是太暗。

四次的對比，四次的升華，將梅雨潭的綠活脫脫的呈現。

然后，作者是這樣活化梅雨潭“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想”，“但你卻看不透她”，“可愛的，我將用什么來比擬你呢

”。

“我送你個名字，我從此就叫你‘女兒綠’好么

”。

這哪里是和梅雨潭對話，分明是和心儀已久，貌美心慧，嬌柔可愛，但又不可及的少女呢喃啊

情話般的言語，輕煽讀者之情，讓人沉醉在這動人動心的意境中，作者對梅雨潭的綠真摯的喜愛之情一覽無遺。

再者，不可忽略的是開篇獨成一段的“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。

”和與其呼應的結尾自成段“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。

”近乎重復的一句話，本已強調了梅雨潭醉人，奇異，厚積的綠的無以比擬的美感了，一個“不禁”更將此情升華，把梅雨潭的綠的情韻推上最高境界

此番美感與意境，此種寫作技巧。

不禁嘆之：妙哉

《文化苦旅》讀書感想 淺品《文化苦旅》 書寫，書寫文化之苦旅。

描述，描述歷史之盛衰。

――題記 中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。

我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。

其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。

全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。

余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。

正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。

因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。

如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。

很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。

在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。

中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。

有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。

因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。

因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。

品一杯清茶，看一本好書。

走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

這些是資料出處 希望可以幫到你 永恒與變遷的對比，風雨無阻的真情，隨時光流逝，從中年送到了暮年。

“有也回，無也回，莫在江邊冷風吹”一聲嘆息，如花凋謝。

《我與地壇》讀書感想 黃昏的時候，在地壇漫步，使人聯想到史鐵生的《我與地壇》（以下簡稱《地壇》），那時滿紙的人世無常。

人世是一個說不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應有盡有。

然而，其中自有真意，《地壇》的無常之味是其中的一種。

一 《地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。

它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。

史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。

思索的是人世和人生。

然而，有許多思索似乎是多余的，因為“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事的時候，已經保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事。

死是一個必然會降臨的節目”。

但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無論上天注定了什么樣的結果，無論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。

在塵世中，人世總無常，一部《紅樓夢》是一個個紅顏女子的無常，一部《三國演義》是一個個帝王將相的無常，一部《世說新語》是一個個風流名士的無常。

有迷惑，有無奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。

因此，活的問題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。

二 人世的情，無論親情、友情還是愛情總染著無奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。

這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說。

母親最偉大，同時也最痛苦，尤其是作為一個被“命運擊昏了頭”的兒子的母親。

她面對一個在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。

甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。

其中的味道，也只有天底子的母親最明白。

偉大是一種無私的愛無私的承受。

可，造化總在弄人，人世的無奈正在此。

當史鐵生第一次獲獎的日子里，在希望能給母親一個安慰的日子里，他是多么希望母親還活著，用自己的成績給她一個小小的安慰，那怕是讓她有一個微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。

三 多少的日子里，四季的風，四季的雨，從沒有停過。

無論春夏秋冬，總有些凄涼之意。

春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。

但，無論怎樣，只能是獨自慢慢地品味，慢慢地感受。

苦也好，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什么好說的呢

四 眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對比，使愛情更無常了些。

夕陽下攜手同行的老人，也不知道曾經有過多少的日日夜夜，度過多少的風風雨雨，人老了，情深了。

那種素樸的，風雨無阻的真情，不會隨時光流逝，但時光卻把人從中年送到了暮年。

相遇無奈，友誼無常，在人生的路上，有許許多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地離去。

而其中總有些味兒，奈人尋覓，或許是甜的，或許是苦的。

行文匆匆，人世也匆匆，在時光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適；有些消散，如鳥兒不知何去何從。

總之，事事匆匆，物是人非。

在光陰如飛的日子里，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。

或許更好。

五 人生總逃不過無奈，歲月飛逝，孩提時代的無憂無慮一去不復返，面臨的是人世的酸甜苦辣，悲歡離合。

有時，確如無言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。

這是經過了太多的苦楚，而后的無言。

無謂的哀號，永不如無言給人以巨大的震撼，因為無言的背后，有一個人世的無常，默默地忍受一切。

沒有人把這個世界想個明白。

在這個世界上，人生好象一出戲，各有各的角色。

然而，扮演何種角色，“只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。

” 六 人世“有時候是輕松快樂的，有時候是沉郁苦悶的，有時候優哉游哉，有時候惶惶落寞，有時候平靜自信，有時候又軟弱又迷茫”，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學，所謂人生是一個悲劇，更何況無常。

然而，人生的悲劇卻是美的，因為，人總是面對它，并且給自己生的勇氣，給自己思索的空間，所以才有活著是為了什么，為了什么而活著的遐想。

七 人生的事不能一一說盡，有些事“一旦成了語言，不再是它們了”，所以人生的關鍵還是用心靈品味人生的美，一種人世無常，無奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“墳墓”（無法回避的死亡）。

死亡是崇高的美，降臨則是新生的美。

而人生是從降臨之時就走向了死亡，或許有一天“跑出來玩得太久了，便想起了它”，或許不必想，自然而然，該來的總會來。

命運的神秘、深奧，時常以無常的形式讓人感到困惑迷茫。

然而，命運卻也潔白如水，時常感到一切本如是，不必多想，自尋煩惱，遠不如漫步夕陽下來的美。

《熱愛生命》讀書感想可以說，《熱愛生命》描述的是一個淘金者的故事。

主人公獨行于茫茫曠野上，他的同伴離他遠去了，他陷入了困頓中。

他該何去何從

那時，他擁有的東西不多。

一個疲憊不堪的身軀，不知道還能撐多久；一個沉重的包袱，那似乎是他身上最貴重的東西——黃金，此時于他無益，甚至是足以致命的東西，這是個太大的累贅；一支獵槍，這是他防身的武器，卻找不出一根子彈；還有那豐富的幻想力，他曾設想比爾會在前方等著他并與他一起南下，結果比爾早死于狼口。

饑餓的他也曾設想美美地吃上一頓鹿肉，卻可望不可及。

嚴峻的事實使他更感饑餓。

豐富的幻想力在嚴酷的現實面前一次又一次受重創；他唯一可以感愛到的實在的依靠是那67根火柴，它曾溫暖那顆失落無助的心，并給他以前行的些許勇氣，所以他視如珍寶般地小心包裹。

文中有一個細節，他將 那67根火柴數了

【第4句】：5次仍“意猶未盡”地想再數數，這有點卑瑣的舉動也許看起來會很可笑，可是火，對于處在那樣未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。

他珍惜火柴，因為他珍惜他的生命。

那時，威脅他生命的因素很多。

首先是孤獨，孤獨意味著無助。

無助地行走在危機四伏的曠野中，孤獨一次又一次企圖吞噬這個單薄的生命。

其次是饑餓，饑餓是無法用言語形容的，他只能靠槳果之類充饑度日，而這些東西又是稀少的，他只有在饑餓的死亡線上掙扎著，以致在獲救后，他歇斯底里地囤積食物的行為也能讓人感受到當初的饑餓是怎樣脅迫著他的生命。

最后是狼群的威脅；狼群在他周圍頻頻出現，他也曾看到狼群捕食時那撕咬的血腥。

當他面對同伴的尸骨時，那種感覺就更深切了，因為那昭示了他的命運。

他與那頭病狼之間存在一種競爭關系，他們為生存權利而戰，誰倒下來就意味著對方的勝利。

環境逼迫主人公回到那個茹毛飲血的原始時代，因為適者生存。

文中沒有言說的是對生活的渴望，主人公用行動證實了一切。

在生存信念的感召下，他無所不能。

因為有信念，即使過著風餐露宿，食不裹腹的日子，他仍堅持著；因為有信念，取舍就有了原則。

再耀眼的黃金的光輝此時也顯得暗淡了。

因為有信念，無懼路途的艱險，無畏敵手的兇猛。

《熱愛生命》制造了一個絕境，在這樣的絕境中主人公通過自己的行動，在他尋找求生之路的過程中，我們也抽絲剝繭地看到了生命的原意。

不是對財富的迷戀，不是對飛黃騰達的向往，僅僅是為了活著。

是的，就是為了活著，雖然聽起來是那么簡單，但它卻是一直支撐著主人公的支柱，對生命本身的渴求，使他的咆哮能嚇退一只熊并在最后咬死了病狼。

讀到這里，我突然想到我們常常也會為平庸中的一點升遷或占有而趾高氣揚吧，也會為貧窮時的一點不公或失去而氣急敗壞吧，難道這就是生命的意義或生活的全部

生活中越來越多的欲望只會讓人更加頭腦發熱，更加迷茫。

對一些得失、榮辱，我們之所以有的時候無法看得開，恰恰在于我們把它們放到了放大鏡下面，于是它們成了我們眼中的一切。

我們總會因為“為什么別人有而我沒有”焦慮過，因為“為什么該我有而我沒有”氣憤過，也許這些想法本身并沒有對錯，但在這一切都無法實現或在短時間內無法實現的時候，我們又何妨把它們統統放入生命的本意這個前提下，把它們和活著的幸福比較，把它們和人生的漫漫旅途比較

可能這會讓我們更心安理得一些吧。

當然，我更欽佩的是主人公即使在這樣無助的關頭依然能維持一個人的尊嚴——他沒有為了活下去而去啃食同伴的尸骨。

在他的生命受到如此嚴重威脅的時候，當饑餓在不斷榨干他的生命的時候，他能有這樣的舉動實在令人感佩，我想假如他在這時去吮了同伴的骨頭，那么這個故事便不會如此深刻地打動人心，甚至有些讓人厭惡。

正是因為在這樣生死存亡的關頭，主人公所表現出的人性而不是獸性，讓我感動于生命的偉大。

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