【第1句】：悟，是一種生命的大突破、大飛躍。這種境界，只有通過生命的大搏斗才能夠擁有。

【第2句】：如果在追逐夢想的旅途中走得太快，走得太急，忘了在旅途中欣賞沿路的美景，忘了體味每一個階段的人生帶給我們的意義，那我們的一生，就白白浪費了。

【第3句】：善的緣起，當(dāng)我們在紅塵迷途中彷徨往復(fù)，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？

【第4句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第5句】：總想在一片坦途上行走，終究不會有任何的收獲怎樣克服前進道路上的難關(guān)？佛日：夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《四十二章經(jīng)》

【第6句】：若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠(yuǎn)離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根。《大般涅槃經(jīng)》卷三十五，迦葉菩薩品

【第7句】： 學(xué)會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。

【第8句】：在蕭瑟的冬天里，需要梅花爭放，才會感覺世間的美麗；苦難的眾生，需要愛心人士的愛護及幫助，才會感覺人情的溫馨及社會的祥和。

【第9句】： 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理。看到別人賺錢，自己也想發(fā)財，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會喪失道德，又會被他人 利用，所以，忍貪確實是一個大問題。

【第10句】：禪是抵達心凈的必經(jīng)之路，征途漫漫，雖有風(fēng)雨卻仍有彩虹在云端綻放的美麗，雖有激流卻仍有水花在陽光下飛濺的絢爛；雖有歧路，亦有坦途；雖有悲傷，亦有歡樂。悟道，得禪，心凈則處處都有佛祖菩薩的無量功德。

【第11句】：何法名為苦？所謂貧窮是。何苦為最重？所謂貧窮是。死苦與貧苦，二苦等無異。寧當(dāng)受死苦，不用貧窮生。《金色王經(jīng)》

【第12句】：佛法是心法，不是腦法，故僅靠大腦思維、推理、記憶、分別不能契人佛法；必須用心，成為心的需要、心的渴求、心的本能。

【第13句】：不為眼前的現(xiàn)象所擾亂，安之若素。因為眼前的現(xiàn)象都是假象，那個向你抱怨的人，可能是因為別的事染上了情緒，并不是真的對你不滿意；那個夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個機會，不是真的喜歡你，那你何必為之?dāng)_亂心情呢？安然處之就行了。

【第14句】：宴安怠惰，不可學(xué)道；顧是惜非，不可謀道；自信己意，不可問道；舍動求靜，不可養(yǎng)道；棄教參禪，不可得道；依文解義，不可會道；欲速喜近，不可悟道；……將就茍且，不可修道；得少為足，不可證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第15句】：強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

【第16句】：人在面對生活中的難題時產(chǎn)生的壓力會激發(fā)出巨大的潛能。那些主動迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發(fā)出自身的潛能，從而走出逆境，創(chuàng)造出嶄新的天地。

【第17句】：深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）

【第18句】：既然生死不可強求，便無須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個人在人生中會遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍……不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結(jié)，就能隨時超脫煩惱。

【第19句】：清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳?zāi)梗@更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第20句】： 只有適當(dāng)?shù)厣釛墸艜硎艿截敻?富貴求時甚苦，得已守護亦苦，后還失之，憂念復(fù)苦。于三時中，都 無有樂。

【第21句】：各自觀察，莫錯用心，經(jīng)文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，無所依處。——《壇經(jīng)一}千悔第六》

【第22句】：菩薩若見眾生來為惱亂，當(dāng)自念言：是為我之親厚，亦是我?guī)煟婕佑H愛，敬心待之。何以故？彼若不加眾惱，我則不成忍辱。（古印度）龍樹《大智度論》卷十四

【第23句】：一個人，并不是孤獨，如果你喜歡，它就是喜悅，是意境，是海棠花里找住昔，那住昔，處處，是醉人的舊光陰。如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。光陽能改的是容顏，改不了的是孤意與深情。雪小禪《繁花不驚，銀碗盛雪》

【第24句】：在家菩薩若得自在，為大國主，擁護民庶猶如一子，教離諸惡，修行善法。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，攝取品

【第25句】：若于佛及法，其心了平等，二念不現(xiàn)前，當(dāng)踐難思位。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺品

【第26句】：有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因為占有而讓自己失去太多。很多時候，我們舍不得放棄一個有之無益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對權(quán)力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價，透支著健康與年華。

【第27句】：極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于“悔不當(dāng)初……”的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。

【第28句】：菩提資糧未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提資糧。《大般若經(jīng)》卷三九四，凈土方便品

【第29句】：人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業(yè)。由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師）

【第30句】：境隨心轉(zhuǎn)，我們一思一念決定著我們的成功與失敗，決定著我今生會遇見什么人、做什么事、吃什么飯、掙多少錢、住什么樣的房子，走什么樣的路，這一切都是由我們自己決定的。

【第31句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女子，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉(zhuǎn)角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第32句】： 一個人的成就，不是以金錢衡量，而是看一生中．你善待過多少人，有多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數(shù)相減，便是盈利：人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數(shù)相加．就是成就。

【第33句】：所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現(xiàn)、任何時代都會出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結(jié)果。

【第34句】：若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空，無我人相而為有情護持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。《大乘理趣六般若波羅蜜多經(jīng)》卷六

【第35句】： 鄉(xiāng)間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因為沒 有高樓遮擋；秋風(fēng)柔和一些，因為怕驚散了炊煙；人也爽朗一些，因 為視界更加高遠(yuǎn)。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑 斕，你的腳步?jīng)]有羈絆，你的思想無邊無涯。靈魂飛躍，生命暢達， 仿佛在人生的原點再次出發(fā)。

【第36句】：慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進。如果只是后悔，不知改正、不知進步，悔就成了障礙。

【第37句】：三輪清凈是檀那，以此修因德圓滿。當(dāng)知證獲波羅蜜，唯由心凈不由財。若有染心施珍財，不如凈心施少分。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

【第38句】：【天天禪語】做人要放下身段、縮小自己，如微塵無處不在，發(fā)揮納米般的良能。

【第39句】：佛陀告訴了我們一個“美容妙方”：不悲念過去之事，不掛懷未來之事，安享眼前的生活，皮膚的顏色就會光潔潤澤。

【第40句】：鳥必學(xué)飛也，而后毛羽成；舟必學(xué)操也，而后江河濟；松柏必歷歲寒也，而后貞干堅。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第41句】： 在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風(fēng)沙。心 干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的 引領(lǐng)者是自己的心靈。

【第42句】：我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。——耕云先生

【第43句】：造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

【第44句】：【天天禪語】學(xué)佛是否成功的標(biāo)準(zhǔn)不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關(guān)多少年，而在于佛陀教導(dǎo)我們的人格標(biāo)準(zhǔn)你能做到多少。

【第45句】：佛家禪語：眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

【第46句】：當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。

【第47句】：【天天禪語】對己知足，對人無爭，人與人之間以善善念、善行互動，自然平安自在。

【第48句】：在佛家看來，世間并無小事，即便是一件再小不過的事，也要付出最大的努力。

【第49句】：總有一天，懂與不懂，愛與不愛，都不重要了，緣聚緣散，本是尋常。只是那些擁有過的，那些逝去的，都曾是生命中最美的風(fēng)景，唯愿，每一次遇見都是溫情的相擁；每一次對望都能看到彼此最美的微笑。

【第50句】：【天天禪語】放下應(yīng)從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第51句】：人和人選擇生活方式的區(qū)別就在于，不同的思維、不同的心態(tài)、不同的 修養(yǎng)、不同的品味，自然打造出不同的心境。我們每天都要面對不同的選 擇，你對生活有怎樣的認(rèn)識，你就會做出怎樣的行為；你的行為恰恰反映出 你的品味，你的品味決定了你的層次。

【第52句】： 感恩是一種意愿產(chǎn)生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛一樣。唯 有感恩的心理才會使自己時常有惜福的提醒，才會更加珍惜人生，同時自 己總有心曠神怡的感覺。許多人會擁有財富、地位、名譽和美貌，卻很難 擁有自己寧靜的感恩心境，無法平抑內(nèi)心的躁動，怎能獲得快樂的人生？

【第53句】：佛門“安心”，既是修行的手段，又是修行的目的。用“安心”——心境的安寧平和來應(yīng)對紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達到無貪欲、無妄想的清靜智慧之境，也即“安心”之境。

【第54句】：真正能享受平和寧靜的人，才是離自我、離幸福最近的人。在當(dāng)今這個忙碌的社會里，人們會因各種各樣的事情而狂躁不安，會因自我控制能力的弱化而情緒大幅波動，會因焦慮和多疑而飽受煎熬。只有那些明智的人，才會掌控并引領(lǐng)自己朝著他們原本需求的方向走去。

【第55句】：三性一際，舉一全收；真妄互融，性無障礙。（唐）法藏《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四

【第56句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一種正確的心態(tài)，就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，也就能創(chuàng)造出無窮的價值。這樣，苦也就不完全是苦澀的，也許還能從中品嘗出別樣的甜蜜。

【第57句】：八萬四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。——耕云先生

【第58句】：佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第59句】：一個人的修養(yǎng)——氣質(zhì)，均在行、住、坐、臥四威儀中自然地顯露出來。走路有走路的風(fēng)度，站立有站立的姿勢，坐有坐的形態(tài)，睡臥有睡臥的姿態(tài)……

【第60句】：真正的好東西，沒有你的、我的，而是大家的；還有你的、我的，說它再好也好不到哪里。人也一樣：還有你我，不算好人；沒有你我，才是好人。

【第61句】：有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第62句】： 一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一個說《道德經(jīng)》天下第 一，一個說《論語》舉世無雙。一位老和尚正好路過，雙方便找老和 尚評理。老和尚微微一笑：你們一個學(xué)不爭，一個學(xué)中庸，學(xué)來學(xué)去 竟學(xué)會了吵架，我都為你們的師傅不太好意思了。

【第63句】：一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門，四者誓證一切佛果。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

【第64句】：心雖成二分，而心無二相，如刀不自割，如指不自觸，而心不自見，其事亦如是。《大乘入楞伽經(jīng)》卷七

【第65句】：云何正見？所謂現(xiàn)觀前方便慧、正現(xiàn)觀慧，及與現(xiàn)觀后所得慧。《分別緣起初勝法門經(jīng)》卷下

【第66句】： 忍辱是一種力量，佛說：“修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘 露者，不名為有力大人。”世間上的拳頭刀槍，使人畏懼，不能服人，唯 有忍辱才能感化頑強。

【第67句】：禪者認(rèn)為，人必須經(jīng)過凈化，把虛榮心、過多的欲望、成見、偏見等放下來，這樣才可能自由地過現(xiàn)實的生活。——鄭石巖

【第68句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第69句】：善于利用時間的人，無時無刻不是修持參源的好機緣，不管是人與事……——證嚴(yán)法師

【第70句】：【天天禪語】愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會安定祥與，消除一切的災(zāi)難。

【第71句】：【天天禪語】時間用過以后有成果，即“夠用”；用很多時間卻無所得，即“不夠用”。

【第72句】：學(xué)道猶如種樹：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠(yuǎn)而其利大乎！（宋）簡堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

【第73句】：知足常樂，內(nèi)心平靜，胸懷豁達，氣如百川。就會體驗到一種真愛，一種平凡，一種幸福，一種感覺，一份禪意。讓生命如詩如畫，清純?nèi)缰椋瑑?nèi)涵豐盈，濃郁芳香。

【第74句】：得轉(zhuǎn)依故，超過影像，即于所知事有無分別，現(xiàn)量智見生。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十六

【第75句】：有南無阿彌陀佛，我們就能自尊、自重、自愛。沒有南無阿彌陀佛，只能自暴自棄，自絕滅亡。

【第76句】：別人講我們不好，不用生氣難過；說我們好也不用高興，這不好中有 好，好中有壞，就看你會不會用。好譽而惡毀，這是人之常情。人都是喜歡 聽別人說自己的好話，而不愿聽說自己的壞話。被人言語相激會生怒氣，聽 到一番甜言蜜語則很舒服。

【第77句】：理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。

【第78句】：束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念。“不識廬山真面目，只 緣身在此山中”。有時我們還須從纏身的事物中跳出來，才可能看得更真切。

【第79句】：譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。如是，見無為法入正位者，終不復(fù)能生于佛法。煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品為一一眾生，輪回經(jīng)劫海，其心不疲懈，當(dāng)成世導(dǎo)師。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品

【第80句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了。”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧。”但這人堅持不扔，結(jié)果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第81句】：就像煮一鍋肉，肉爛到看不見了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它并沒有消失；我們的生與死也是如此。——耕云先生

【第82句】：菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個“難”，一個“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。

【第83句】：（法藏比丘）具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國清凈之行。……一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。……于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。……教化安立無數(shù)眾生，住于無上正真之道。《無量壽經(jīng)》卷上

【第84句】：無論是喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的因緣際會之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。

【第85句】： 其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說 的：“別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一 個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。”

【第86句】：問：“久久尋源，為什么不見？”師日：“為步數(shù)太多。”日：“恁么則不覓去也。”師日：“還同避溺而投火。”——《五燈會元》

【第87句】：毫厘系念，三途業(yè)因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

【第88句】：滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

【第89句】：現(xiàn)代人是愛慕虛榮的，大家生活在激烈競爭和貪圖占有中，所以在外表上是富有的，心靈深處卻是蒼白的；物質(zhì)生活看似是安穩(wěn)的，而精神生活卻顯得非常不安。——鄭石巖

【第90句】：【名利皆是身外物，富貴浮云難久長】1．世事無常難周全，以平常心做人。2．健康知足是最大的財富。3．貪心是取禍之道。4．君子愛財，取之有道，心安是最大的財富。

【第91句】：有人理解念佛的好處為身體變好了，錢掙多了……在他，可能是親身經(jīng)歷，但要知道，這些不過是方便說，而且并不一定必然發(fā)生。念佛真實而必然的好處是心得平安。也許身體照樣多病，生活照樣窮困，但心卻得平安。

【第92句】：問：“心如何無念？”答：“最簡單的說法就是不與妄念相應(yīng)，即是無念。這是非常困難的，因為一般人對境的反應(yīng)模式就是不斷的攀緣，內(nèi)心從來沒有一刻安定。時下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達清明的岸上，才是禪定的目的。”——鄭鴻祺居士

【第93句】：日常之種種行為，或善或惡、或喜或悲，皆為心之顯現(xiàn)。心就是行為之 本身嗎？心是行為之外的一個主宰嗎？若心之本身為善，為何又會去造 惡？若心是獨脫之主宰，當(dāng)我們做違心之事時，心的主宰力又體現(xiàn)在哪 里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無自性即空，心在哪里？

【第94句】：在生活中，那些以自我為中心、時常哀嘆自己不幸的人，總是最苦惱的人；而那些以他人為中心、時常關(guān)注他人的不幸并樂于幫助的人，往往是快樂的人。

【第95句】：思考問題時，不要一味地只在表面上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠(yuǎn)；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

【第96句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認(rèn)世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第97句】：【天天禪語】結(jié)合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風(fēng)調(diào)雨順人人平安。

【第98句】：人生難得開懷笑，恩怨讓它笑中了。莫向人前就恩怨，一忍二讓由它消。平心似水伴日月，煩惱只為逞聰明。少事之心，淡茶粗飯總知香；多事之心，美味佳肴如食蠟。

【第99句】： 敏感的心留給美好，愚癡的心應(yīng)對齷齪。對世如對鏡，人人即我，我即 人人。