可憐是什么意思？可憐的近義詞是什么？下面跟著小編一起去詳細了解一下吧。

中文發音：可憐［kě lián］

詞語解釋：憐憫；值得憐憫；數量少或質量壞得不值一提。

近義詞：憐憫、同情、不幸

用可憐造句

1、一位衣衫襤褸的乞丐在凜冽的寒風中乞討，讓人看著就覺得可憐。

2、四川地震，許多人成了無家可歸的人，可憐地留宿街頭。

3、不能忍受不幸的人是可憐的人。

4、最幸福的人是承受最少痛苦的人，最可憐的人是享受最少歡樂的人。

5、那可憐的人啊，為了生活到處奔波

6、我路過一個乞丐的身邊，因為好奇我細細打量著這個可憐的人。

7、我忍不住會同情那些可憐的孤兒。

8、可憐這沒爹沒媽的孩子，大家都幫幫他吧

9、她一個人站在風中的姿態，讓每個人都覺得楚楚可憐。

10、清兒的確是個可憐的孩子， 從小就沒了媽。

11、窗外一朵綻開的百合，在綿綿細雨中，格外顯得楚楚可憐。

12、他是個可憐的孩子，從小失去了父母的關愛

13、這孩子的爸媽都在地震中死了，真是可憐

用可憐的近義詞造句

憐憫：這種作惡多端，品行不正的人不值得大家的憐憫

同情：我很同情他，因為他本不該淪落到討飯的地步的。

不幸：那只不幸的流浪貓，因為沒有吃的，最后餓死了。

【擴展：可憐與被可憐（外二篇）】

“應憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”重讀這些經典，引我注意的是一個“憐”字。詩人非常細心，他們踩著蒼苔，想到被踩者的“疼痛”；他們來到澗邊看到幽草，想到幽處的孤寂。蒼苔與幽草值得憐憫嗎？古來儒士大都具備憐憫之心。按儒家學說，這是做人的基本條件。看這些詩人，連腳踩到地下都那么小心愛惜，連看到弱草都那么感同身受，可以相見他們生活中會是怎么的善良。

然而可憐與被可憐這一關系歷來不怎么對稱。被可憐的，大都是相對弱勢，或者暫時處于下風的人與物。人比如乞討、下崗失業、生活在山區收入極其微薄，以及大病纏身沒有能力醫治的。這些人處在社會的底層末端，天天為生計發愁，日日為明天考慮，很多人未老先衰、因病致貧，確實是很可憐的群體。面對他們，需要全社會的同情，需要全社會伸出手來拉他們一把。幸福這件事要說敞亮了，從來不是一部分人富裕的事情，而是大家都能過上差不多的生活，社會平安穩定，才能真正實現。人與物的可憐與被可憐，多是發出可憐之想者的“單相思”。物無法與人交流，它究竟是不是可憐，沒法確定。暫且就算他們可憐吧，不過，它們的生活也是物競天擇的結果。蒼苔大約是藻類，經常沒有人走的潮濕地方都會長出。被人踩得多了自然消除。如果從生命的角度看，一個生命被另一個生命“踐踏”，當然值得可憐；如果從生命價值的角度看，或許它的生命就是如此，即便沒有“履齒”，它也基本上到此為止，何憐之有？如同人類豢養的各類家畜，畜養、使役或者殺了吃肉，簡直沒有人性。可是世界就是這種道理，高等級動物為了自己的生存而利用低等級動物，否則，人養他們干嘛？許多講仁念義的人也是很矛盾的。比如“愛狗協會”的人們。一方面他們保護每一只狗狗，另一方面他們可能也吃其他動物的肉。由此可見，可憐這件事情，本身就不是那么很清楚的事情。

事物的另一方當然是被可憐者。

誰問過、并得到了他（它）們的認可：我們確實需要可憐，值得可憐？從我見識的一些人來看，所謂可憐又可恨的情況確實存在。一些人的可憐，我只能用“憐其不幸，怒其不爭”來結論。比如昨天來我這里一位同志，她在單位合并的時候被掛空檔，弄到現在沒了單位，誰也不管，所有社會保障都憑空消失。我說你怎么不反映、不找啊（這是時代的問題，所有關系自己的事情，不找不說，一般沒人管）。她說不好找，一找，怕影響到愛人的前途，怕領導不辦。我說那就算了，不要想了，既然怕這怕哪，自己的合法權益自己不知道維護，也沒什么好辦法。我是沒權力給你解決，我要有權，就不要你愁苦連天了。她抹了半天眼淚，叫了半天苦，還是沒下定決心到底怎么辦。

從另一方面看，幽草也好，蒼苔也吧，它們只是天下萬物的不同形態、形成的不同環境。實在是沒有什么憐與不憐。或者，它們自己并不認為自己可憐，還同那些富貴的牡丹、清高的蓮花一樣也高昂著自己驕傲的頭顱迎接每天的生活呢。有人講，一個富翁的幸福感不一定比一個乞丐高，這是很有道理的。一個面對生活無所畏懼、與自然與人和諧相處、能在生活里找到合適位置、實現自己階段性目標的人，無論是高官還是民工，當他們的心理預期達到的那一刻享受的都是一樣的幸福。

如果從人生苦難的角度看，則詩人不一定比幽草或者蒼苔更幸福。無欲無求的草木，與欲望太多的人類來比，實在是無法比擬啊。

“可憐的近義詞”素材