北行原文及翻譯賞析

馬祖常，元代色目人，回族著名詩人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，會試第一，廷試第二，授應奉翰林文字，拜監察御史。以下是小編精心整理的北行原文及翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　北行原文及翻譯賞析 篇1

原文：

明日，宿旦子岡。甫行數里，見四野禾油油然，老女，俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作;以視西北男子游惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣;間有豆棚瓜架，又有樹數株郁郁然，兒女啼笑，雞鳴犬吠。余顧而慕之，以為此家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也!

翻譯：

第二天住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習俗，女人也參加農業生產，比較西北那些不從事農業生產的懶惰男子，江北的習俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開始步行，路過一農家，這家男主人給園子澆肥，女子從井里打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾顆郁郁蔥蔥的樹木，孩子嬉戲歡笑，雞鳴狗跳。我看著看著越來越羨慕他們，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自恨比他們差得遠呢!

　　北行原文及翻譯賞析 篇2

北行

朝代：元代

作者：馬祖常

山轉疑無路，溪深似有云。衣裳沾沆瀣，鞍馬入氤氳。

巖樹花凝畫，崖藤蔓駐曛。佛宮金幣幣，帳屋錦文文。

塵坌車爭出，霞舒騎亂分。煙中聽犬吠，天畔見人耘。

草檄期誅泚，歌詩擬吊蕡。家家收棗栗，處處種榆枌。

枕有仙人記，琴無山鬼聞。時巡勞圣主，靈會召神君。

泉脈流釵股，松身鏤纈紋。團團留象跡，矗矗立駝群。

龍虎盤南石，貔貅鎮北軍。井鹽仍皛皛，馬酒亦醺醺。

越貢珠璣錯，夷琛翠羽紛。弓旌徵隱逸，斧鉞賜功勛。

俗已多羊酪，民還賤豕豮。雨馀雷菌長，秋入地椒芬。

井邑聯山海，倉箱溢隴汾。白鷹隨雪雁，黃鼠掘田鼢。

太祖初飛御，中原正溺焚。劍光明塞道，箭影落冥氛。

圣嗣開元極，天聲震大?。轅門方納禹，國鏡又收員。

降主來銜璧，奔君自束缊。只今修栒簴，何但去?轒。

公子衣縫掖，王妃曳練裙。期綿堯歷祚，物阜舜風薰。

學士工謨訓，成均載典墳。小臣難頌德，祇合采書蕓。

　　北行原文及翻譯賞析 篇3

原文：

駕出北郭門行

魏晉：阮瑀

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼。

借問啼者出，何為乃如斯？

親母舍我歿，后母憎孤兒。

饑寒無衣食，舉動鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處，存亡永別離。

親母何可見，淚下聲正嘶。

棄我于此間，窮厄豈有貲？

傳告后代人，以此為明規。

譯文：

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

我乘車駛出城的北門，馬兒止步不愿前行。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

我走下車來慢慢地行，抬手折下枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼。

回頭聽見丘林中，噭噭啼哭有悲聲。

借問啼者出，何為乃如斯？

向人打聽時啼哭的人走出丘林，我問他為何哭的這樣傷心。

親母舍我歿，后母憎孤兒。

他說“親生母親離開我死去了，后母又恨我這孤兒。

饑寒無衣食，舉動鞭捶施。

又饑又寒無衣無食，動不動就鞭打我。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

骨瘦無肌肉，身子像枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

把我關在空屋里，父親還不能知道。

上冢察故處，存亡永別離。

我上墳地來看看母親的墳墓，活著的和死去的永遠分離了。

親母何可見，淚下聲正嘶。

母親怎么能看見我，我眼淚雙流哭聲嘶啞。

棄我于此間，窮厄豈有貲？

如今我被拋棄在這人世間，窮苦哪有止境？”

傳告后代人，以此為明規。

我記下這件事來傳給后代人，要從這件事中深深地吸取教訓。

注釋：

駕出北郭門，馬樊(fán)不肯馳。

駕出北郭門行：《初學記》作樂府詩；在《樂府詩集》里屬“雜曲歌辭”，是作者擬樂府自創新題詩，繼承了漢樂府民歌反映社會現實的優良傳統。駕：把車套在馬身上。郭：外城，古代在城的外圍加筑的一道城墻。樊：《初學記》作“行”，本指關鳥獸的籠子，轉為止而不前。馳：車馬疾行。

下車步踟(chí)躕(chú)，仰折枯楊枝。

步踟躕：《初學記》作“少踟躕”。步，行走。跨出一步為跬，再跨出一足為步。踟躕，徘徊不進；猶豫。仰：抬頭，臉向上，與“俯”相對。枯楊：《初學記》作“楊柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生機。

顧聞丘林中，噭(jiào)噭(jiào)有悲啼。

顧：回首，回視。聞：聽見。丘：因地勢而自然形成的土山。噭噭：悲哭聲。啼：放聲哭。

借問啼者出，何為乃如斯？

借問：詢問。斯：此，這。

親母舍我歿(mò)，后母憎孤兒。

歿：死亡。憎：恨，厭惡。孤：無父之稱。

饑寒無衣食，舉動鞭(biān)捶(chuí)施。

饑：饑餓，吃不飽。寒：冷。衣：服裝的通稱，含上衣下裳而言。食：飯食。舉：行動。鞭：占代一種竹制刑具。捶：通“棰”，棒擊。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

室：房屋，住宅。

上冢(zhǒng)察故處，存亡永別離。

冢：隆起的墳墓。

親母何可見，淚下聲正嘶。

嘶：聲音沙啞。

棄我于此間，窮厄(è)豈有貲(zī)？

窮：困厄，不得志。厄：困苦，災難。貲：計算物品的價格或數量。

傳告后代人，以此為明規。

規：典范。

賞析：

這首詩主要借作者與孤兒的問答，描寫孤兒受后母虐待的悲慘遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤兒的家庭矛盾，表現了作者對這一社會問題的關心，和對于受害者的無限同情。

全詩富有樂府民歌風味，語言質樸，運用對話和白描手法，所寫故事情節貼切逼真，行文質樸，生動感人。

該詩是一首敘事詩。共可分為四個部分。

開頭四句為第一部分，詩人用第一人稱作為旁觀者的身份出現，這也是樂府詩的常用手法，以示事件的真實性。詩人駕車出了城郭北門，馬突然沉滯而不肯快跑。馬的反常，已暗示出環境的異樣。但詩人還未察覺，他下車猶豫了一陣，等候了一陣，見馬總是不動就仰頭折下一根枯楊的樹枝，想鞭馬前進。這四句是個引子，交代了事情發生的地點，同時也提起了一個懸念。

“顧聞”四句為第二部分，引出事件。四句意謂只聽得小丘林子里，傳來一陣陣悲哭之聲，詩人問啼者：為什么哭得如此傷心。這是事件的開端，寫得很有層次，先聞哭聲，再見其人，未知原因，故發疑問。完全按照客觀現實情景寫出。正是由于詩人的關切問訊，才引出下面孤兒訴說原委。

從“親母舍我歿”到“窮厄豈有貲”十四句為第三部分，這一部分都是孤兒所說的`話，也是全詩的主要內容，寫得如泣如訴，真情畢露，舒緩而有致，質直而可信。這一部分共分為二層意思。前八句為第一層，是孤兒訴說后母虐待的情景。這幾句話，是字字血、聲聲淚。后六句是第二層，寫孤兒哭墳情狀。孤兒上墳去探看生母的冢墓，目的是為了傾訴心中的悲憤和痛苦，孤兒在活的人中無處哀告，只能求告于死去的母親，這本身就是無限傷心的事。而活著的孤兒畢竟和死去的母親永遠分離了，生身的母親，既然見不到滿腹委屈也就無法申訴所以孤兒熱淚紛紛，只能大聲哭喊嘶啞了嗓子。生母將孤兒丟棄在人世間忍受窮困煎熬，沒有留下財產可供孤兒度日，孤兒不能獨立生活，又擺脫不了后母的欺凌和虐待。這六句詩，一層深一層地展示了孤兒的悲慘遭遇和凄苦欲絕的心態——孤兒已在生與死的十字路口徘徊，如果不能繼續忍受虐待，就只有追隨生身母親于地下。

最后兩句是第四部分，是全詩的尾聲。詩人又以第一人稱出來說話，規勸后代人以此為教訓，不要虐待孤兒。這在今天看來似乎近于畫蛇添足，但在漢魏樂府中卻是一種習慣寫法，以此點明詩人寫作宗旨。這種形式，對后來的樂府詩特別是中唐時代的新樂府有明顯的影響。

　　北行原文及翻譯賞析 篇4

宴山亭·北行見杏花原文：

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里、有時曾去。無據，和夢也新來不做。

譯文

剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡直羞殺了天上的蕊珠宮女。紅顏易凋零，更何況，經歷了多少無情的風雨 ，面對愁苦的情景，扣問凄涼的院落，還要經受幾番春暮。 誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠，萬水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢中有時曾去。就連夢也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

注釋

詞牌【燕山亭】 雙調九十九字，前后片各五仄韻。以宋徽宗趙佶這首詞為最有名。或作《燕山亭》，非。冰綃：潔白的綢。蕊珠宮女：指仙女。憑寄：憑誰寄，托誰寄。無據：不知何故。和：連。

宴山亭·北行見杏花賞析

此詞為北宋徽宗皇帝在1127年覆國被擄往北方五國城，北行途中見杏花而托物興感而作。上片摹寫杏花以寄意。“裁剪”三句寫杏花之花質冰潔如白綢剪裁剪，花瓣簇綻輕柔重疊，花色淡雅似胭脂勻染。“新樣”三句以擬人手法將杏花比喻為“靚妝”新穎，艷香流融的美女，直令天界蕊珠宮仙女為之羞慚汗顏。“易得凋零”，筆勢陡轉，寫盡杏花遭受風雨摧折之凄涼愁苦。下片由感嘆杏花凋落，轉入自擄離恨。雙燕不解人語，故宮天遙地遠，懷鄉思國，只有求之夢寐，如今夢亦不成，凄楚之至。借杏花之凋落，傷江山之陸沉；以歸夢之難成，寓復國之絕望。全詞托物詠懷，抒寫故國淪亡之悲慨，幽咽委曲，傷感無奈，對故國淪亡一句悔恨與反思，又顯見其情雖真而骨力乏弱。

宴山亭·北行見杏花鑒賞

此詞是宋徽宗趙佶于1127年與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方時途中所寫，是作者身世、遭遇的悲慘寫照。全詞通過寫杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運。

詞之上片先以細膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細寫杏花，是對一朵朵杏花的形態、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮里的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進一步襯托出杏花的形態、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現了杏花盛放時的動人景象。

以下筆鋒突轉，描寫杏花遭到風雨摧殘后的黯淡場景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時不久就逐漸凋謝，又經受不住料峭春寒和無情風雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯想，往事和現實交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明中的無窮慨恨。”愁苦“之下接一”問“字，其含意與李后主的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。

詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對自身遭遇的沉痛哀訴，表達出詞人內心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領會和傳達自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這里借著問燕表露出音訊斷絕以后的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅趕著向北行去，路途是那樣的遙遠，艱辛地跋涉了無數山山水水，“天遙地遠，萬水千山”這八個字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時容易見時難”了。

以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點出連望見都不可能，只能求之于夢寐之間了。夢中幾度重臨舊地，帶來了片刻的慰安。結尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”，秦觀《阮郎歸》結尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢中的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢都不做，真是一點希望也沒有了，反映出內心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱于世。這種手法于此詞的景物刻畫中也有所體現，尤其上片對杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊。

宴山亭·北行見杏花點評

這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對比，使他唱出了家國淪亡的哀音。上片描繪杏花開放時的嬌艷及遭受風雨摧殘后的凋零。下片寫離恨。抒發內心的故國之思。詞中以花喻人，抒寫真情實感。百折千回，悲涼哀婉。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞為趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。后三句，寫花容艷麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉變徵之音，憐花憐己，語帶雙關。花易凋零一層、風雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲膻幕之感。燕不會人言語一層、望不見故宮一層、夢里思量一層、和夢不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞咽，忽綿邈，促節繁音，回腸蕩氣。況蕙風云：“真”字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以“真”勝者。

宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，為歷代帝王中屈指可數的才子，但在政治上，他是個昏庸的亡國之君，父子雙雙為敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。上片明寫杏花，借杏花的嬌艷及被風雨摧殘的衰敗景象象征美好事物的逝去，寄托著對帝王生活的痛苦回憶。 也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關。

“愁苦”后一“問”字，使人想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會人言語”烘托極度的孤獨憂傷。末尾幾句寫連在夢里見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因為連夢也做不成。抒情上有遞進關系，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。