劉禹錫《金陵懷古》原文
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。以下是小編整理的劉禹錫《金陵懷古》原文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
劉禹錫《金陵懷古》原文
金陵懷古：
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽(tīng)。
翻譯：
春潮淹沒(méi)了冶城旁的小洲，黃昏的太陽(yáng)斜照著征虜亭。
蔡洲上長(zhǎng)滿了嫩綠的新草，幕府山上的煙云繚繞依舊。
國(guó)家的興旺衰敗事在人為，山川本身只是大地的形狀。
與一曲《玉樹(shù)后庭花》啊，哀怨凄惻，實(shí)在不堪欣賞。
字詞解釋：
⑴冶（yè）城：東吳著名的制造兵器之地。冶：一作“臺(tái)”。
⑵征虜亭：亭名，在金陵。
⑶蔡洲：江中洲名。蔡：一作“芳”。
⑷幕府：山名。
⑸興廢：指國(guó)家興亡。人事：指人的作為。
⑹山川空地形：徒然具有險(xiǎn)要的山川形勢(shì)。
⑺后庭花：即《玉樹(shù)后庭花》，陳后主所作歌曲名。
背景：
此詩(shī)當(dāng)作于唐敬宗寶歷三年（827年）。寶歷二年（826年）冬，劉禹錫由和州返回洛陽(yáng)，途經(jīng)金陵。從詩(shī)中的寫(xiě)景看來(lái)，這首詩(shī)可能寫(xiě)于次年初春，大概與《金陵五題》寫(xiě)于同時(shí)。
賞析：
“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。”首聯(lián)寫(xiě)的是晨景和晚景。詩(shī)人為尋訪東吳當(dāng)年冶鑄之地——冶城的遺跡來(lái)到江邊，正逢早潮上漲，水天空闊，滿川風(fēng)濤。冶城這一以冶制吳刀、吳鉤著名的古跡在何處，詩(shī)人徘徊尋覓，卻四顧茫然。只有那江濤的拍岸聲和江邊一片荒涼的景象。它仿佛告訴人們：冶城和吳國(guó)的雄圖霸業(yè)一樣，早已在時(shí)間的長(zhǎng)河中消逝得無(wú)影無(wú)蹤了。傍晚時(shí)分，征虜亭寂寞地矗立在斜暉之中，伴隨著它的不過(guò)是投在地上的長(zhǎng)長(zhǎng)的黑影而已，那東晉王謝貴族之家曾在這里餞行送別的熱鬧排場(chǎng)，也早已銷聲匿跡。盡管亭子與夕陽(yáng)依舊，但人事卻已全非。詩(shī)在開(kāi)頭兩句巧妙地把盛衰對(duì)比從景語(yǔ)中道出，使詩(shī)歌一落筆就緊扣題意，自然流露出吊古傷今之情。
“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。”頷聯(lián)兩句雖然仍是寫(xiě)景，但此處寫(xiě)的景，則不僅是對(duì)歷史陳?ài)E的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見(jiàn)證以抒懷，借以形象地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某一歷史問(wèn)題的識(shí)見(jiàn)。詩(shī)人說(shuō)：看哪，時(shí)序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰(zhàn)船——蔡洲卻已長(zhǎng)出一片嫩綠的新草；那向稱金陵門(mén)戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。面對(duì)著滔滔江流，詩(shī)人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖憑借險(xiǎn)阻，建立霸業(yè)。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬(wàn)次于蔡洲。一時(shí)舳艫相望，旌旗蔽空，激戰(zhàn)累日，終于擊敗蘇峻，使晉室轉(zhuǎn)危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時(shí)，東晉仍然被劉宋所代替，衡陽(yáng)王劉義季出任南兗州刺史，此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風(fēng)物在變幻的歷史長(zhǎng)河中并沒(méi)有變異，詩(shī)人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯(lián)熔古今事與眼前景為一體，“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。
“興廢由人事，山川空地形。”頸聯(lián)承上兩聯(lián)轉(zhuǎn)入議論。詩(shī)人以極其精煉的語(yǔ)言揭示了六朝興亡的秘密，并示警當(dāng)世：六朝的繁華哪里去了？當(dāng)時(shí)的權(quán)貴而今安在？險(xiǎn)要的山川形勢(shì)并沒(méi)有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障；國(guó)家興亡，原當(dāng)取決于人事！在這一聯(lián)里，詩(shī)人思接千里，自鑄偉詞，提出了社稷之存“在德不在險(xiǎn)”的卓越見(jiàn)解。后來(lái)王安石《金陵懷古四首》其二：“天兵南下此橋江，敵國(guó)當(dāng)時(shí)指顧降。山水雄豪空復(fù)在，君王神武自無(wú)雙。”即由此化出。足見(jiàn)議論之高，識(shí)見(jiàn)之卓。
尾聯(lián)“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽(tīng)”。六朝帝王憑恃天險(xiǎn)、縱情享樂(lè)而國(guó)亡，歷史的教訓(xùn)并沒(méi)有被后世記取。詩(shī)人以《玉樹(shù)后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，沉溺在聲色享樂(lè)之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的。《玉樹(shù)后庭花》是公認(rèn)的亡國(guó)之音。詩(shī)含蓄地把鑒戒亡國(guó)之意寄寓于一種音樂(lè)現(xiàn)象之中，可謂意味深長(zhǎng)。晚唐詩(shī)人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，便是脫胎于此。
《貞一齋詩(shī)說(shuō)》說(shuō)：“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí)，看古人名作可見(jiàn)。”劉禹錫這首詩(shī)就是這樣，首聯(lián)從題前搖曳而來(lái)，尾聯(lián)從題后迤邐而去。前兩聯(lián)只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過(guò)議論和感慨借古諷今，揭示出全詩(shī)主旨。這種手法，用在詠史詩(shī)、懷古詩(shī)中是頗為高明的。
后世點(diǎn)評(píng)：
方回《瀛奎律髓》：每讀劉賓客詩(shī)，似乎百十選一以傳諸世者，言言精確。前四句用四地名，而以“潮”、“日”、“草”、“煙”附之。第五句乃一篇之?dāng)喟敢玻缓髴?yīng)之曰“山川空地形”，而末句乃寓悲愴，其妙如此。
作者資料：
劉禹錫（公元772年－842年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代中葉的哲學(xué)家和詩(shī)人。貞元九年劉禹錫中進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科；貞元十一年吏部取士科，官授太子校書(shū)；貞元十六年，為徐州掌書(shū)記；兩年后調(diào)任京兆渭南主簿；貞元十九年，擢升為監(jiān)察御史。開(kāi)成三年，劉禹錫改任太子賓客，分司東都，一年后加檢校禮部尚書(shū)，世稱劉賓客。唐武宗會(huì)昌二年（公元842年）七月卒，終年71歲。劉禹錫與柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”。他又與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。劉禹錫精于文，善于詩(shī)。劉禹錫的詩(shī)歌雄渾爽朗，語(yǔ)言干凈明快，節(jié)奏比較和諧響亮。尤以律詩(shī)和絕句見(jiàn)長(zhǎng)。有《劉夢(mèng)得文集》40卷，現(xiàn)存30卷。另有外集10卷，為北宋時(shí)輯錄，收有遺詩(shī)407首，雜文22篇。
劉禹錫文學(xué)成就
詩(shī)歌內(nèi)容
劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂(lè)天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。
由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》《楊柳枝詞》《堤上行》《蹋歌詞》《浪淘沙詞》《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。
作品風(fēng)格
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》《聚蚊謠》《飛鳶操》《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫深信佛教，早年師從的詩(shī)僧皎然的著作《詩(shī)式》，已經(jīng)將禪學(xué)與詩(shī)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。劉禹錫受到皎然的影響，又通過(guò)長(zhǎng)期接觸禪學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)造實(shí)踐，明確認(rèn)識(shí)到“悟不因人，在心而已”的道理，這八個(gè)字是劉禹錫對(duì)禪學(xué)精髓的把握，也成為他的詩(shī)論的基礎(chǔ)。[23]他還說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：“能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”
劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西。《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。[12]
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的.沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
辭賦
除詩(shī)歌與論說(shuō)文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個(gè)辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評(píng)價(jià)中唐時(shí)期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見(jiàn)一斑。而實(shí)際上，劉禹錫本人也是對(duì)自己的文章水平頗有自信的，在其《子劉子自傳》中他說(shuō)：“天與所長(zhǎng)，不使施兮。”這里的“所長(zhǎng)”指的即是自己的長(zhǎng)于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。
由于劉禹錫的辭賦多數(shù)創(chuàng)作于貶謫時(shí)期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創(chuàng)作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄托，同時(shí)儒家兼濟(jì)天下的思想也貫穿始終。此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應(yīng)試科舉所作的律賦——《平權(quán)衡賦》，懷古傷今的《山陽(yáng)城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫(xiě)景物風(fēng)俗的《楚望賦》。作為唐代重要的文學(xué)家與哲學(xué)家，劉禹錫的詩(shī)歌成就較高，是唐詩(shī)研究的重要領(lǐng)域，而詩(shī)文又為當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，故劉禹錫的辭賦創(chuàng)作必然要受到其詩(shī)歌創(chuàng)作影響的。例如劉禹錫詩(shī)歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩(shī)歌中描繪的場(chǎng)景畫(huà)面、表達(dá)的情感內(nèi)容，同樣也出現(xiàn)在他的辭賦作品中，因此研究其詩(shī)文與辭賦的互動(dòng)關(guān)系是其辭賦研究的有利環(huán)節(jié)。
論說(shuō)文
劉禹錫的文章以論說(shuō)文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書(shū)法、書(shū)儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn)，并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的論文如《答饒州元使君書(shū)》《論書(shū)》《答道州薛郎中論方書(shū)書(shū)》《答道州薛郎中論書(shū)儀書(shū)》，都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。二是雜文。
一般因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇；也有的是“讀書(shū)有所感，輒立評(píng)議”，如《華佗論》《辯跡論》《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切。或借題發(fā)揮，針砭現(xiàn)實(shí)；或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實(shí)性。劉禹錫認(rèn)為自己所長(zhǎng)在“論”，韓愈所長(zhǎng)在“筆”（《祭韓吏部文》），反映了他對(duì)自己的論文的重視。劉禹錫的散文，與他的詩(shī)歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說(shuō)他“文雋而膏，味無(wú)窮而炙愈出”（劉禹錫《猶子蔚適越戒》引），為深中肯綮的評(píng)價(jià)。
