論語十二章的修身的感悟,急用
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語句是中國(guó)文的特點(diǎn)， 正因如中國(guó)古詩文以其獨(dú)特的魅力倍 目。
我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的瑰寶 中，《論語》便是其中精品之一。
子曰 ：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
有朋自遠(yuǎn)方 來，不亦樂乎
人不知，而不慍，不亦君 子乎
” 貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶?他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那 些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎睿粫?huì)整天 杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷 走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有 很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉 快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很 令人高興嗎
人家不了解我，我不怨恨、 惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
曾子 曰：“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信 乎
傳不習(xí)乎
” 現(xiàn)在的大人們，更注重 物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念 ：忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰 似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省 自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢
同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢
老 師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢
我 的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一 個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。
那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很 好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有 同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從 此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，最終不 得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話： 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾， 而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
道德永遠(yuǎn) 是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人沒有道德不行。
論語十二章中每一句話讀后的感受
【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
”《學(xué)而》
【啟示】第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。
對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。
志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度。
也是孔子認(rèn)為的君子應(yīng)該具有的氣度與修養(yǎng)。
【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”《學(xué)而] 》
【啟示】儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
孔子所處的年代動(dòng)亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。
【第3句】：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政 》
【啟示】孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。
這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
【第4句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政 》
【啟示】在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義
【第5句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”《為政》
【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。
我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。
這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)而不思考，如學(xué)習(xí)書本知識(shí)，書本知識(shí)有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識(shí)也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。
正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。
不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。
只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。
【第6句】：子曰：“賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也
”《雍也》
【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學(xué)生中最好、最明理、最通達(dá)道的，就是顏回，所以叫“復(fù)圣”。
顏回這個(gè)人是不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。
因?yàn)樗叭虏贿`仁”，就是爭(zhēng)呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。
他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時(shí)聽天，真是安貧樂道
【第7句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也[2] 》
【啟示】這一則講的是關(guān)于興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。
學(xué)習(xí)的三層境界：知 、好、 樂。
學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。
對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。
【第8句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
”《述而》
【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為了自己的吃穿住而奔波。
在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
【第9句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》
【啟示】孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。
他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。
【第10句】：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”《子罕》
【啟示】”對(duì)于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)將這句話的意思概括為四個(gè)字“進(jìn)學(xué)不已”，也就是說要不斷地學(xué)習(xí)，這個(gè)解釋對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度仍然具有很好的啟發(fā)意義。
【第11句】：子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。
”《子罕》
【啟示】這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)定的志向的。
所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志，是非常困難的
【第12句】：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》
【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個(gè)要求。
豐富的知識(shí)，多多提出疑問，多多深入思考。
對(duì)于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實(shí)現(xiàn)自己的理想。
讀完《論語十二章》你的感受是什么
弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。
讀《論語》，令我受益匪淺。
今后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
