畫畫宣言一句話

表現(xiàn)方法，構(gòu)圖，色彩，明暗，作者，及作者常用手法，拿幾個(gè)作品比較一下。

學(xué)習(xí)美術(shù)的感想

隨著教育改革的逐步深化，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，越來(lái)越多的人更加關(guān)注孩子的藝術(shù)發(fā)展，美術(shù)教育自然而然的成為了教育教學(xué)的重點(diǎn)。

新《課標(biāo)》指出：美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

這一論述充分說(shuō)明基礎(chǔ)美術(shù)教育不是專業(yè)美術(shù)教育，而是一種生活美術(shù)教育。

因此，我們要充分結(jié)合美術(shù)教材的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸生活、充分感受生活、大膽創(chuàng)造生活，讓他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，從而構(gòu)建生活化的美術(shù)教育體系。

　　一、觀察生活――發(fā)現(xiàn)美。

　　“生活中到處存在著美，關(guān)鍵是給兒童一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

”每個(gè)人的觀察角度不同，所以發(fā)現(xiàn)的美也就不同。

現(xiàn)實(shí)生活對(duì)兒童畫畫的成長(zhǎng)是非常重要的，兒童的繪畫能力并不是單靠老師通過(guò)講授技法就可以教出來(lái)的，為他們創(chuàng)造一定良好的成長(zhǎng)環(huán)境，激發(fā)他們熱愛(ài)生活、表現(xiàn)生活的繪畫興趣，才是我們應(yīng)該去做的事。

因?yàn)槊朗侨祟惿钪杏篮愕闹黝}，在人們的社會(huì)生活中，美的藝術(shù)幾乎無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，美即生活。

理解生活，才能理解美、創(chuàng)造美。

只有植根于生活世界，并為生活世界服務(wù)的教學(xué)才是具有強(qiáng)烈生命力的教學(xué)。

【第1句】：采擷生活，提高審美認(rèn)識(shí) 　　美術(shù)課程改革強(qiáng)調(diào)將美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，所以在課堂教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生感興趣的內(nèi)容，在學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際中找到合適的切入點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

如，在講《會(huì)變的線條》一課時(shí)，我讓學(xué)生從自然和生活中尋找美麗多變的線條，學(xué)生很容易就找到了多種線條：黑板邊的直線、窗外護(hù)欄上的螺旋線、老師頭發(fā)上的波浪線、花盆邊上的弧線、花葉子上的鋸齒線……，這樣的引導(dǎo)不僅使學(xué)生很快進(jìn)入新課，同時(shí)又使他們?cè)诓唤?jīng)意間復(fù)習(xí)了以前學(xué)過(guò)的線條。

接著我又進(jìn)一步引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我們的身邊藏著這么多美麗的線條，而且它們多種多樣、變化多端，美化著我們的生活。

創(chuàng)作中我又啟發(fā)學(xué)生想象微風(fēng)中的柳條、大風(fēng)時(shí)散亂的頭發(fā)、沙漠中一層層的沙子……學(xué)生輕松地畫出自己熟悉而又富有美感的線條，他們的作品便充滿了韻律。

這樣既結(jié)合了他們的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)，使他們有更多機(jī)會(huì)從周圍熟悉的事物中感受美、鑒賞美，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)源于生活，藝術(shù)中線條的存在使生活變得更加豐富多彩。

這節(jié)課既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感，又提高了他們發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力。

　　2．走進(jìn)自然，強(qiáng)化審美感受 　　“課堂不等于教室。

”以往的美術(shù)課通常是教師在課堂上通過(guò)教材傳授技能，然后讓學(xué)生坐在課堂里臨摹，或憑記憶冥思苦想，不但忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，而且沒(méi)有充分利用學(xué)生的好奇心和探求欲望引導(dǎo)他們自主探究學(xué)習(xí)，結(jié)果學(xué)生不但畫不好，更不會(huì)有創(chuàng)意。

因此教學(xué)中，要根據(jù)教材組織學(xué)生以寫生、采風(fēng)等方式，到大自然中去感悟，這樣孩子們不但興趣盎然、作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快而自由的環(huán)境里，也會(huì)陶冶個(gè)性和情操，同時(shí)為美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。

如舉辦《我是小小畫家》活動(dòng)，雖然只是改變了場(chǎng)地，但是當(dāng)學(xué)生背著畫夾，坐在校園里寫生時(shí)，那種感覺(jué)完全不同，清新的空氣，開(kāi)闊的視野，令人身心愉悅。

其他同學(xué)羨慕的眼神，令寫生的學(xué)生個(gè)個(gè)神氣十足。

校園里熟悉的一切在同學(xué)們的眼中，一筆一筆的創(chuàng)作是那么的新鮮與美麗。

學(xué)生的作品雖然還很幼稚，但在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)生享受著室外創(chuàng)作所帶來(lái)的那份喜悅與快樂(lè)。

因此，我們美術(shù)教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生走向自然、融入社會(huì)，讓學(xué)生嗅出生活的“清新”、看出生活的美麗、品嘗生活的快樂(lè)，用自己的真情實(shí)感去描繪生活、創(chuàng)造生活。

　　二、實(shí)踐生活――體驗(yàn)美。

　　生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

學(xué)生體驗(yàn)著生活中的喜怒哀樂(lè)，感悟到生活的美丑現(xiàn)象。

生活中的碧海藍(lán)天、紅花綠柳、高樓大廈、市井人群、民俗民風(fēng)、悲歡離合……都是學(xué)生難以忘懷的。

對(duì)這些生活場(chǎng)景的耳濡目染，他們談起來(lái)津津樂(lè)道、各抒己見(jiàn)，畫起來(lái)直抒胸臆、色彩斑斕。

作為美術(shù)教師，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)真話、訴真情，對(duì)學(xué)生的情感加以引導(dǎo)、發(fā)展，增強(qiáng)他們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美術(shù)的感悟。

　　1．創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)快樂(lè)感受 　　陶行知先生認(rèn)為：在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受。

他認(rèn)為，教師的職責(zé)在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，情境創(chuàng)設(shè)一定要與學(xué)生的生活興趣結(jié)合起來(lái)。

因而，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)一種生活化的課堂教學(xué)情境，情境內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活，自然貼切，緊扣主題。

如，在講《奇妙的爬行》一課時(shí)，導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中我播放了孩子們非常喜歡的動(dòng)畫片，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)物園的情境，引導(dǎo)孩子們找一找功畫片中的爬行動(dòng)物，并把課堂變成一個(gè)爬行功物的展覽廳，讓學(xué)生們模仿動(dòng)畫片中看到的和自己喜歡的爬行動(dòng)物，使他們很快地進(jìn)入到教學(xué)活動(dòng)中，并以此引出課題，輕松地在動(dòng)畫中欣賞美、感受美。

學(xué)生們把自己幻想成一個(gè)微觀世界里的小動(dòng)物，我?guī)ьI(lǐng)他們閉上眼睛進(jìn)入奇妙的大自然。

我們不再是直立行走的人類，而是渺小的爬行動(dòng)物，周圍的事物會(huì)怎樣

讓學(xué)生說(shuō)出自己的感受和能想象到的一切，這種生活化的教學(xué)情境既營(yíng)造了活躍、歡快的課堂氛圍，同時(shí)又讓學(xué)生體驗(yàn)到了平日中忽略的快樂(lè)。

從而培養(yǎng)他們的感知能力和形象思維能力，在奇妙的爬行里感受到大自然的美，激起內(nèi)心更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)繪畫藝術(shù)的情感。

　　2．調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊表現(xiàn)視野 　　新課程的課堂教學(xué)應(yīng)是知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，教師在教學(xué)中要充分利用這些生活經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的探究與感悟。

因此，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，來(lái)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)、去感悟，加深感受。

如《下雨了》一課，可以在教室里掛上一些雨傘、雨衣、雨帽等雨具，再放一段下雨時(shí)的錄音，讓小朋友閉上眼睛去體驗(yàn)、去想象，在大街上、在學(xué)校里、在田野里、在樹林里你都看到了一幅幅什么樣的雨中情景。

同學(xué)們的思路會(huì)拓展得很寬，有的說(shuō)看到了放學(xué)時(shí)校門口開(kāi)滿了傘花，有的說(shuō)小花小草洗了個(gè)澡感到舒服極了，還有的說(shuō)看到了傘被風(fēng)掀翻的趣事……。

從學(xué)生們所描述的情景中可以看出，孩子們運(yùn)用了自己的生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬了表現(xiàn)視野，從而把日常生活中美麗的雨景留在了畫面上，激發(fā)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，把小雨的自然美升華為藝術(shù)美，一顆顆天真無(wú)邪的童心自然會(huì)長(zhǎng)出想象的翅膀，結(jié)出愛(ài)心的果實(shí)。

　　三、表現(xiàn)生活――創(chuàng)造美。

　　美術(shù)源于生活，并服務(wù)于生活。

讓學(xué)生從生活中來(lái)，到生活中去，是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的好方法，即從重視教學(xué)的知識(shí)價(jià)值，轉(zhuǎn)向到重視教學(xué)的生活價(jià)值。

學(xué)生通過(guò)深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，他們的內(nèi)心會(huì)充滿對(duì)生活的熱愛(ài)與激情，并急于將它表現(xiàn)出來(lái)。

教師要啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身潛能，選取適合表現(xiàn)美的物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象，借助藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出自己的審美情趣，嘗試用自己的真情實(shí)感去創(chuàng)造生活的美。

　　1．多彩的生活，真情的表達(dá) 　　美術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)熱愛(ài)生活、內(nèi)心充滿美、創(chuàng)造美好生活的人。

教學(xué)中把美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

如，母親節(jié)來(lái)臨之際設(shè)立課題《我為媽媽獻(xiàn)真情》，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手用拼貼、拓印、繪畫等方法制作一張賀卡、寫上一句真心的話送給媽媽，在暖暖溫情中體會(huì)創(chuàng)作的樂(lè)趣，感受美術(shù)課的獨(dú)特魅力。

美術(shù)課不是簡(jiǎn)單的繪畫，美術(shù)課是一種發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的活動(dòng)。

一雙雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆顆感受美的心，一雙雙創(chuàng)造美的手

一種信念在每一次的動(dòng)手創(chuàng)作中、每一次繪畫活動(dòng)中得以升華。

我們要引導(dǎo)學(xué)生把生活中的所見(jiàn)、所聞、所思、所感用手中的畫筆表現(xiàn)出來(lái)，用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)生活的縮影，放大生活的趣味。

學(xué)生們每天都生活在熟悉的環(huán)境中，在家里和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽一起生活，他們之間有著許許多多溫馨的生活畫面，或郊游、或購(gòu)物、或嬉戲……當(dāng)學(xué)生傾注自己的全部感情去創(chuàng)作時(shí)，這一個(gè)個(gè)精彩的瞬間都定格成一幅幅情趣盎然的畫面：《過(guò)春節(jié)》《演電視》《節(jié)日的裝飾》《介紹我喜歡的玩具》……這些畫面都洋溢著愛(ài)的氣息，散發(fā)著濃濃的幸福與溫馨，讓人從有限的畫面想到無(wú)限的畫外，感受畫中的情，聽(tīng)到畫外的音，真實(shí)的生活在畫中升華。

　　2．利用廢棄物，美化生活 　　審美體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，是生活的需要，是學(xué)生生活的一種基本方式。

學(xué)生的審美體驗(yàn)從哪里來(lái)

從活動(dòng)中來(lái)，從做中來(lái)，因而杜威先生把“從做中學(xué)”奉為至上的教學(xué)信念和法則。

　　生活中有許多普通的物品、廢舊的材料，它們看似平淡無(wú)奇、廢棄無(wú)用，可是只要同學(xué)們發(fā)揮豐富的想象力，運(yùn)用靈巧的雙手把它美化一下，就能將它們變成一件件獨(dú)具魅力的藝術(shù)品。

有一次上《面具》，一名從不帶用具的學(xué)生從地上揀了些別人的剩材料竟然也做出一件作品――大腳板海盜先生，同學(xué)笑他做的丑陋，我卻在全班表?yè)P(yáng)了他，表?yè)P(yáng)他的廢品再利用，表?yè)P(yáng)他的大膽設(shè)計(jì)。

那是他第一次站在講臺(tái)上露出燦爛的笑容。

每一朵花都需要陽(yáng)光，需要精心的呵護(hù)才能長(zhǎng)大。

你看，那造型奇異、活靈活現(xiàn)的紙盒――《可愛(ài)小動(dòng)物》，那繪制在各種酒瓶上的大膽圖案――色彩艷麗的《漂亮的瓶子》，那創(chuàng)意無(wú)限的塑料瓶筆筒――《做筆筒》，還有那《巧用紙餐具》中百變的紙盤娃娃、紙杯小豬、昂首前行的烏龜……當(dāng)孩子們把一個(gè)個(gè)廢舊物品變成一件件有趣的工藝品、或成為大家喜愛(ài)的玩具、或成為互相贈(zèng)送的禮品、或擺在屋子里點(diǎn)綴生活的裝飾品，他們會(huì)為自己感到驕傲，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿激動(dòng)和自豪，會(huì)對(duì)未來(lái)生活有一份美好的憧憬和無(wú)限的遐想，從而使一顆顆幼小的心靈對(duì)生活的感悟、對(duì)生活的熱愛(ài)會(huì)更豐富、更真切。

　　教育家杜威說(shuō)：教育即生活。

教育的目的是為了更好的生活，生活是美術(shù)得以生長(zhǎng)的土壤，美術(shù)讓生活更加精彩，美術(shù)源于生活又作用于生活，我們要引導(dǎo)學(xué)生閱讀“生活的教科書”，讓他們走進(jìn)生活、融入生活、感悟生活。

讓我們多給孩子創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，多給孩子一些陽(yáng)光，用一顆真誠(chéng)的心去打開(kāi)孩子創(chuàng)作之門，燃起藝術(shù)之花。

對(duì)美術(shù)的感悟與體會(huì)

欣賞與感悟　　上了美術(shù)欣賞課，感受頗多。

　　美術(shù)欣賞我的視野由古、古羅馬倏而轉(zhuǎn)到了文藝復(fù)興時(shí)的意大利。

古羅馬、古希臘的宏偉的宮殿建筑、眾多的雕刻作品，展現(xiàn)了這兩個(gè)偉大時(shí)代曾經(jīng)的輝煌。

文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)的宗教束縛，出現(xiàn)了人才輩出的局面。

使我知道了中國(guó)的陶瓷藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和陶瓷藝術(shù)對(duì)于世界的貢獻(xiàn)。

通過(guò)中西方美術(shù)藝術(shù)的差異使我更加了解了中西方美術(shù)的不同之處和相同之處。

及增加了我對(duì)于祖國(guó)燦爛文化的自豪之情，也使我更加了解了西方的美術(shù)藝術(shù)。

　　美術(shù)欣賞課不僅僅是對(duì)于繪畫藝術(shù)的欣賞，而且是對(duì)于雕刻、建筑、陶瓷藝術(shù)等等藝術(shù)中所體現(xiàn)出的美術(shù)藝術(shù)的欣賞。

我想上美術(shù)欣賞課給我的最深課的感受莫過(guò)于此了。

這使得我的眼界大開(kāi)。

　　美術(shù)欣賞當(dāng)然包羅萬(wàn)象：古今中外的，各個(gè)藝術(shù)流派的，不同方面的。

有古羅馬、古希臘的最具特色的建筑、雕塑。

有文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)藝術(shù)大師的杰作。

還有近現(xiàn)代的各種新興的流派的介紹。

這些都是西方的藝術(shù)中的美術(shù)藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

那么對(duì)于東方，尤其是中國(guó)，同樣具有悠久歷史的自然要數(shù)陶瓷藝術(shù)，還有獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

　　更加不同于西方繪畫藝術(shù)風(fēng)格的是中國(guó)獨(dú)有的山水畫的藝術(shù)手法。

我在選修《中國(guó)水墨畫基礎(chǔ)》課的時(shí)候，老師就講過(guò)中國(guó)的山水畫很是不同于西方的繪畫。

他還舉了一個(gè)具體的例子，就是他有一個(gè)外國(guó)留學(xué)生跟他學(xué)習(xí)中國(guó)的山水畫法，但是不管怎樣這位外國(guó)的學(xué)生都畫不出中國(guó)山水畫的那種真正的味道，盡管他的畫功很好。

從這個(gè)例子中，我想中國(guó)山水畫是凝結(jié)了中國(guó)人民的特有的情節(jié)在里面的，所以外國(guó)的畫家很難畫出中國(guó)話的味道來(lái)。

當(dāng)然，西方和東方的繪畫藝術(shù)分別屬于不同的畫法，各有千秋。

因而我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，才能相互促進(jìn)彼此的發(fā)展，而不能頑固守舊。

尤其在當(dāng)代不斷發(fā)展的世界里，加強(qiáng)彼此的交流學(xué)習(xí)更加顯得重要。

　　中國(guó)畫注重畫山水等自然景物或者蟲魚鳥獸等動(dòng)物，并且善于運(yùn)用空氣透視法，而且善于想象，這樣可以使得繪畫有遠(yuǎn)有近，畫面有種曠遠(yuǎn)闊達(dá)的氣象在里面，并且中國(guó)的畫更加注重使內(nèi)心的情感表達(dá)在畫上。

而西方的繪畫主要運(yùn)用焦點(diǎn)透視的方法，表現(xiàn)的繪畫作品多為描摹人物、事件為多，展現(xiàn)的空間不夠開(kāi)闊，所以常有種壓抑的感覺(jué)。

　　看中國(guó)畫多給人一種清新的感覺(jué)，善于運(yùn)用留白的畫法，而且多描摹大河高山等雄偉的景物，所以有種壯美之感。

而描摹的花鳥樹木卻給人一種伶俐輕快、聰慧靈性之感。

而觀看西方的繪畫則多為油畫，色澤雖然濃重，但卻看起來(lái)大多有種灰暗之感。

很少可以感受到空靈之感。

我想東西方的文化差異是導(dǎo)致這種差異的原因之一。

因?yàn)槲鞣绞茏诮痰挠绊懮钸h(yuǎn)，宗教氣氛濃厚。

而中國(guó)則不太相信宗教，相反中國(guó)的儒、釋、道教則更多的是關(guān)心人與自然的關(guān)系和諧與否的方面，因而束縛較少，所以中國(guó)的畫更讓人感覺(jué)一種輕快愉悅的感覺(jué)。

當(dāng)然和作畫的工具的運(yùn)用也有很大關(guān)系。

西方用畫筆，中國(guó)則是毛筆。

這種工具的差異自然導(dǎo)致了做出的畫會(huì)有差異。

還有就是顏料的使用了。

中國(guó)畫用墨先畫好畫，然后再經(jīng)過(guò)一種工序叫做裝裱，這樣給畫加上各種鮮亮的顏色。

使得中國(guó)的畫可以保存很長(zhǎng)的時(shí)間而完好，不退色。

但是西方就很是不同了，用畫筆在畫布上作畫，顏料用化學(xué)顏料，畫好后保存就很麻煩，比較容易褪色。

當(dāng)然這些都是古代的一些做法了，現(xiàn)在西方的保存技術(shù)是大大的提高了，我們反而落后了。

　　現(xiàn)在當(dāng)然是有很大的改變了，以前是東學(xué)西入，后來(lái)是西學(xué)東入，到現(xiàn)在東西方的交流是不斷地加強(qiáng)，相互的影響。

所以繪畫藝術(shù)也不斷的相互的學(xué)習(xí)借鑒。

　　中國(guó)的建筑和西方的建筑最大的不同就在于中國(guó)的房屋時(shí)用木材制作的，而西方的建筑則是用石材制作的。

這和各自所處的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。

中國(guó)古代處于長(zhǎng)江黃河流域，土地肥沃，深林茂密，地勢(shì)平坦，所以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材，因而房屋多為木材制作。

而西方則多山地，山產(chǎn)石材，所以他們必然會(huì)以石材作為建筑的主要材料，另外這也是為什么西方的石雕雕刻雕像繁榮的原因之一。

我原先以為石材造的房子當(dāng)然會(huì)比木頭造的房子堅(jiān)固的多，但是我的猜想是錯(cuò)的。

石材耐壓但是韌性差，而好的木材不但耐壓而且韌性很好，甚至比鋼還要好。

這是我嘆為觀止。

而更加令我感到驚嘆的是，中國(guó)房屋使用了斗拱的結(jié)構(gòu)，這使得每個(gè)梁柱環(huán)環(huán)相扣，使得屋頂?shù)木薮笾亓客ㄟ^(guò)斗拱的精巧的結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)移到支撐房屋的大柱子上去。

這就使得屋子的墻壁不用承擔(dān)重量而僅僅是起到遮風(fēng)擋雨的作用。

這儼然是現(xiàn)代鋼筋混凝土構(gòu)架的雛形。

而且這種斗拱的結(jié)構(gòu)還有利于房屋的擴(kuò)充，而不用費(fèi)很大的功夫。

也就是說(shuō)可以在原來(lái)的房屋上面通過(guò)梁柱來(lái)擴(kuò)充，而不用推到重新來(lái)建。

而西方的石材不僅韌性不好，而且還要承擔(dān)很大的重量。

并且可擴(kuò)充性也不好。

當(dāng)然它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是可以加高。

中國(guó)的房屋卻多是一層的。

中國(guó)常見(jiàn)的高層建筑恐怕要數(shù)塔了，然而塔的建筑形式去時(shí)舶來(lái)的，因?yàn)榉鸾痰膫魅攵鴤鬟M(jìn)來(lái)。

西方石材建筑的集大成恐怕是凡爾賽宮了。

中國(guó)的木材建筑的集大成當(dāng)然非皇家的宮殿了。

中國(guó)的房屋建筑多主張對(duì)稱美，建筑群往往有一條中軸線，而西方的的建筑則多曲線，典型的教堂大多有圓形的穹頂結(jié)構(gòu)。

　　較之，我認(rèn)為中國(guó)的木材建筑有種舉重若輕的感覺(jué)，而感覺(jué)西方的石材建筑則多是一種凝重深沉。

另外中國(guó)房屋的頂部的鋪設(shè)的瓦也是中國(guó)的特色了。

瓦的使用使得雨水可以輕易地留下來(lái)不易造成屋內(nèi)漏水的情況。

現(xiàn)在隨著城市化的進(jìn)程的加快，瓦在中國(guó)可能很少再見(jiàn)到了，瓦因而成為中國(guó)文人用來(lái)表達(dá)自己的情感的常用的對(duì)象。

當(dāng)然不僅僅是懷念瓦，大概可能是懷念中國(guó)古代燦爛的文明，在邁向新時(shí)代時(shí)發(fā)出的嘆息吧。

　　談到文藝復(fù)興，我們自然會(huì)問(wèn)那么文藝復(fù)興為什么會(huì)發(fā)生呢。

也許我們不應(yīng)該這么問(wèn)，而應(yīng)該問(wèn)，文藝復(fù)興為什么在當(dāng)時(shí)發(fā)生，而且發(fā)生在意大利呢。

因?yàn)闅W洲的思想受中世紀(jì)的宗教影響太深了，人們的思想受到了極大地束縛，人們想擺脫這種束縛追求自由是他們神圣的權(quán)利。

所以不管遲早，文藝復(fù)興都會(huì)發(fā)生的。

這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

而之所以叫做文藝復(fù)興，是因?yàn)樵诠畔ＥD、古羅馬的時(shí)代曾經(jīng)有過(guò)輝煌的文藝、科技、思想的繁榮。

因而要打破中世紀(jì)的宗教神學(xué)的束縛，那自然是人想到的就是文藝復(fù)興的提法了。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于為什么會(huì)發(fā)生在當(dāng)時(shí)的意大利。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，新興的階級(jí)自然不愿繼續(xù)收其他力量的阻礙，所以就會(huì)尋找新的思想來(lái)沖破舊的思想。

再加上許多的天才人物的出現(xiàn)所以便形成了當(dāng)時(shí)十分繁榮的文藝復(fù)興思潮。

文藝復(fù)興帶給歐洲人們新的思想，逐漸的使得人們從宗教繁重的思想中解脫出來(lái)，可以說(shuō)為以后歐洲的發(fā)展起到了啟蒙、促進(jìn)的作用。

而在文藝復(fù)興中嶄露頭角的天才人物，也給我們留下了很多的寶貴的知識(shí)和財(cái)富。

　　中國(guó)的制陶瓷的工藝可以追溯到商朝開(kāi)始制造青銅，青銅雖然不是陶瓷，但是可以稱得上是陶瓷工藝的原始階段。

后來(lái)出現(xiàn)了黑陶，大約唐朝時(shí)候產(chǎn)生了瓷的工藝。

這是很大的進(jìn)步。

瓷的出現(xiàn)彌補(bǔ)了陶的表面不光滑的缺陷，使得瓷的應(yīng)用廣泛的深入了人民的生活之中。

景德鎮(zhèn)成為我國(guó)的制造瓷器的中心之一，飲譽(yù)海內(nèi)外。

陶瓷甚至成為中國(guó)特有的一種陶瓷文化。

很多士大夫都參與陶瓷的制作。

這就使得中國(guó)的陶瓷技術(shù)當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先與世界。

西方的國(guó)家通過(guò)絲綢之路、海上貿(mào)易等不惜重金來(lái)購(gòu)買中國(guó)的陶瓷，把中國(guó)的陶瓷當(dāng)做稀世珍寶對(duì)待。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)在西方形成瓷器熱，經(jīng)久不衰。

中國(guó)的瓷器上面可以繪畫、可以有文字書法等等。

不僅僅是器物，更是一種人文的精神的表現(xiàn)。

當(dāng)然隨著瓷器制造技術(shù)被西方所掌握，陶瓷的制造的技術(shù)不再是秘密，但是中國(guó)的瓷器在世界上仍然具有很大的吸引力。

　　中西方的美術(shù)藝術(shù)有很大的不同，但是也有相同的的地方，那就是追求美。

我想中西方在不斷的交流中會(huì)碰撞出更多的火花，促進(jìn)彼此更好的發(fā)展。

當(dāng)然我們也要把握好繼承和發(fā)展的關(guān)系，不能拋卻我們古代的燦爛的文化。

只有這樣才能在和西方的交流融合中把握住前進(jìn)的方向，永遠(yuǎn)有自己的歸屬。

　　我想美術(shù)欣賞課教誨我很多的東西。

這更多的是一種心靈的交流課。

　　注，樓主請(qǐng)根據(jù)自己情況更換人名，地名，等不妥之處

關(guān)于四年級(jí)實(shí)踐活動(dòng)畫畫藝術(shù)的感受 100字

我喜歡上了繪畫.由于對(duì)繪畫的喜歡,每次上美術(shù)課來(lái)老師叫完成的作業(yè),我都準(zhǔn)時(shí)完成呢,絕不拖延哦.而且每次都會(huì)受到的表?yè)P(yáng)、同學(xué)們的贊美呢.每到星期六日,我還會(huì)擠出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)繪畫,一畫就是一個(gè)下午.雖然很累,到我也為此收獲到了不少快樂(lè).時(shí)間長(zhǎng)了,術(shù)課不再是蠟筆畫,而是線描畫、抽象畫、科幻畫······.一級(jí)比一級(jí)難.我對(duì)繪畫有點(diǎn)厭倦了,興趣也不濃了.這種枯燥、單調(diào)的學(xué)習(xí)方法讓我厭煩.加上升上高年級(jí)了,只顧著學(xué)習(xí).繪畫的時(shí)間漸漸減少了.真想放棄,哎······ 于是,我又鼓起了勇氣.、永不間斷的繪畫.真是“”啊!我的畫越畫越好了.我還特意給自己做了一個(gè)畫集

學(xué)習(xí)藝術(shù)畫畫過(guò)程中的感受作文600

表現(xiàn)方法，構(gòu)圖，色彩，明暗，作者，及作者常用手法，拿幾個(gè)作品比較一下。

看完繪畫與美術(shù)展的感受50字

看完繪畫與美術(shù)展的感受50字。

看完繪畫與美術(shù)展，感覺(jué)到自己增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，學(xué)到了一些繪畫美術(shù)方面的。

出錢的技巧。

學(xué)習(xí)美術(shù)的感想

隨著教育改革的逐步深化，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，越來(lái)越多的人更加關(guān)注孩子的藝術(shù)發(fā)展，美術(shù)教育自然而然的成為了教育教學(xué)的重點(diǎn)。

新《課標(biāo)》指出：美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

這一論述充分說(shuō)明基礎(chǔ)美術(shù)教育不是專業(yè)美術(shù)教育，而是一種生活美術(shù)教育。

因此，我們要充分結(jié)合美術(shù)教材的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸生活、充分感受生活、大膽創(chuàng)造生活，讓他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，從而構(gòu)建生活化的美術(shù)教育體系。

　　一、觀察生活――發(fā)現(xiàn)美。

　　“生活中到處存在著美，關(guān)鍵是給兒童一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

”每個(gè)人的觀察角度不同，所以發(fā)現(xiàn)的美也就不同。

現(xiàn)實(shí)生活對(duì)兒童畫畫的成長(zhǎng)是非常重要的，兒童的繪畫能力并不是單靠老師通過(guò)講授技法就可以教出來(lái)的，為他們創(chuàng)造一定良好的成長(zhǎng)環(huán)境，激發(fā)他們熱愛(ài)生活、表現(xiàn)生活的繪畫興趣，才是我們應(yīng)該去做的事。

因?yàn)槊朗侨祟惿钪杏篮愕闹黝}，在人們的社會(huì)生活中，美的藝術(shù)幾乎無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，美即生活。

理解生活，才能理解美、創(chuàng)造美。

只有植根于生活世界，并為生活世界服務(wù)的教學(xué)才是具有強(qiáng)烈生命力的教學(xué)。

【第1句】：采擷生活，提高審美認(rèn)識(shí) 　　美術(shù)課程改革強(qiáng)調(diào)將美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，所以在課堂教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生感興趣的內(nèi)容，在學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際中找到合適的切入點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

如，在講《會(huì)變的線條》一課時(shí)，我讓學(xué)生從自然和生活中尋找美麗多變的線條，學(xué)生很容易就找到了多種線條：黑板邊的直線、窗外護(hù)欄上的螺旋線、老師頭發(fā)上的波浪線、花盆邊上的弧線、花葉子上的鋸齒線……，這樣的引導(dǎo)不僅使學(xué)生很快進(jìn)入新課，同時(shí)又使他們?cè)诓唤?jīng)意間復(fù)習(xí)了以前學(xué)過(guò)的線條。

接著我又進(jìn)一步引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我們的身邊藏著這么多美麗的線條，而且它們多種多樣、變化多端，美化著我們的生活。

創(chuàng)作中我又啟發(fā)學(xué)生想象微風(fēng)中的柳條、大風(fēng)時(shí)散亂的頭發(fā)、沙漠中一層層的沙子……學(xué)生輕松地畫出自己熟悉而又富有美感的線條，他們的作品便充滿了韻律。

這樣既結(jié)合了他們的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)，使他們有更多機(jī)會(huì)從周圍熟悉的事物中感受美、鑒賞美，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)源于生活，藝術(shù)中線條的存在使生活變得更加豐富多彩。

這節(jié)課既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感，又提高了他們發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力。

　　2．走進(jìn)自然，強(qiáng)化審美感受 　　“課堂不等于教室。

”以往的美術(shù)課通常是教師在課堂上通過(guò)教材傳授技能，然后讓學(xué)生坐在課堂里臨摹，或憑記憶冥思苦想，不但忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，而且沒(méi)有充分利用學(xué)生的好奇心和探求欲望引導(dǎo)他們自主探究學(xué)習(xí)，結(jié)果學(xué)生不但畫不好，更不會(huì)有創(chuàng)意。

因此教學(xué)中，要根據(jù)教材組織學(xué)生以寫生、采風(fēng)等方式，到大自然中去感悟，這樣孩子們不但興趣盎然、作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快而自由的環(huán)境里，也會(huì)陶冶個(gè)性和情操，同時(shí)為美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。

如舉辦《我是小小畫家》活動(dòng)，雖然只是改變了場(chǎng)地，但是當(dāng)學(xué)生背著畫夾，坐在校園里寫生時(shí)，那種感覺(jué)完全不同，清新的空氣，開(kāi)闊的視野，令人身心愉悅。

其他同學(xué)羨慕的眼神，令寫生的學(xué)生個(gè)個(gè)神氣十足。

校園里熟悉的一切在同學(xué)們的眼中，一筆一筆的創(chuàng)作是那么的新鮮與美麗。

學(xué)生的作品雖然還很幼稚，但在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)生享受著室外創(chuàng)作所帶來(lái)的那份喜悅與快樂(lè)。

因此，我們美術(shù)教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生走向自然、融入社會(huì)，讓學(xué)生嗅出生活的“清新”、看出生活的美麗、品嘗生活的快樂(lè)，用自己的真情實(shí)感去描繪生活、創(chuàng)造生活。

　　二、實(shí)踐生活――體驗(yàn)美。

　　生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

學(xué)生體驗(yàn)著生活中的喜怒哀樂(lè)，感悟到生活的美丑現(xiàn)象。

生活中的碧海藍(lán)天、紅花綠柳、高樓大廈、市井人群、民俗民風(fēng)、悲歡離合……都是學(xué)生難以忘懷的。

對(duì)這些生活場(chǎng)景的耳濡目染，他們談起來(lái)津津樂(lè)道、各抒己見(jiàn)，畫起來(lái)直抒胸臆、色彩斑斕。

作為美術(shù)教師，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)真話、訴真情，對(duì)學(xué)生的情感加以引導(dǎo)、發(fā)展，增強(qiáng)他們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美術(shù)的感悟。

　　1．創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)快樂(lè)感受 　　陶行知先生認(rèn)為：在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受。

他認(rèn)為，教師的職責(zé)在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，情境創(chuàng)設(shè)一定要與學(xué)生的生活興趣結(jié)合起來(lái)。

因而，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)一種生活化的課堂教學(xué)情境，情境內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活，自然貼切，緊扣主題。

如，在講《奇妙的爬行》一課時(shí)，導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中我播放了孩子們非常喜歡的動(dòng)畫片，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)物園的情境，引導(dǎo)孩子們找一找功畫片中的爬行動(dòng)物，并把課堂變成一個(gè)爬行功物的展覽廳，讓學(xué)生們模仿動(dòng)畫片中看到的和自己喜歡的爬行動(dòng)物，使他們很快地進(jìn)入到教學(xué)活動(dòng)中，并以此引出課題，輕松地在動(dòng)畫中欣賞美、感受美。

學(xué)生們把自己幻想成一個(gè)微觀世界里的小動(dòng)物，我?guī)ьI(lǐng)他們閉上眼睛進(jìn)入奇妙的大自然。

我們不再是直立行走的人類，而是渺小的爬行動(dòng)物，周圍的事物會(huì)怎樣

讓學(xué)生說(shuō)出自己的感受和能想象到的一切，這種生活化的教學(xué)情境既營(yíng)造了活躍、歡快的課堂氛圍，同時(shí)又讓學(xué)生體驗(yàn)到了平日中忽略的快樂(lè)。

從而培養(yǎng)他們的感知能力和形象思維能力，在奇妙的爬行里感受到大自然的美，激起內(nèi)心更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)繪畫藝術(shù)的情感。

　　2．調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊表現(xiàn)視野 　　新課程的課堂教學(xué)應(yīng)是知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，教師在教學(xué)中要充分利用這些生活經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的探究與感悟。

因此，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，來(lái)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)、去感悟，加深感受。

如《下雨了》一課，可以在教室里掛上一些雨傘、雨衣、雨帽等雨具，再放一段下雨時(shí)的錄音，讓小朋友閉上眼睛去體驗(yàn)、去想象，在大街上、在學(xué)校里、在田野里、在樹林里你都看到了一幅幅什么樣的雨中情景。

同學(xué)們的思路會(huì)拓展得很寬，有的說(shuō)看到了放學(xué)時(shí)校門口開(kāi)滿了傘花，有的說(shuō)小花小草洗了個(gè)澡感到舒服極了，還有的說(shuō)看到了傘被風(fēng)掀翻的趣事……。

從學(xué)生們所描述的情景中可以看出，孩子們運(yùn)用了自己的生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬了表現(xiàn)視野，從而把日常生活中美麗的雨景留在了畫面上，激發(fā)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，把小雨的自然美升華為藝術(shù)美，一顆顆天真無(wú)邪的童心自然會(huì)長(zhǎng)出想象的翅膀，結(jié)出愛(ài)心的果實(shí)。

　　三、表現(xiàn)生活――創(chuàng)造美。

　　美術(shù)源于生活，并服務(wù)于生活。

讓學(xué)生從生活中來(lái)，到生活中去，是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的好方法，即從重視教學(xué)的知識(shí)價(jià)值，轉(zhuǎn)向到重視教學(xué)的生活價(jià)值。

學(xué)生通過(guò)深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，他們的內(nèi)心會(huì)充滿對(duì)生活的熱愛(ài)與激情，并急于將它表現(xiàn)出來(lái)。

教師要啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身潛能，選取適合表現(xiàn)美的物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象，借助藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出自己的審美情趣，嘗試用自己的真情實(shí)感去創(chuàng)造生活的美。

　　1．多彩的生活，真情的表達(dá) 　　美術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)熱愛(ài)生活、內(nèi)心充滿美、創(chuàng)造美好生活的人。

教學(xué)中把美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

如，母親節(jié)來(lái)臨之際設(shè)立課題《我為媽媽獻(xiàn)真情》，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手用拼貼、拓印、繪畫等方法制作一張賀卡、寫上一句真心的話送給媽媽，在暖暖溫情中體會(huì)創(chuàng)作的樂(lè)趣，感受美術(shù)課的獨(dú)特魅力。

美術(shù)課不是簡(jiǎn)單的繪畫，美術(shù)課是一種發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的活動(dòng)。

一雙雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆顆感受美的心，一雙雙創(chuàng)造美的手

一種信念在每一次的動(dòng)手創(chuàng)作中、每一次繪畫活動(dòng)中得以升華。

我們要引導(dǎo)學(xué)生把生活中的所見(jiàn)、所聞、所思、所感用手中的畫筆表現(xiàn)出來(lái)，用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)生活的縮影，放大生活的趣味。

學(xué)生們每天都生活在熟悉的環(huán)境中，在家里和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽一起生活，他們之間有著許許多多溫馨的生活畫面，或郊游、或購(gòu)物、或嬉戲……當(dāng)學(xué)生傾注自己的全部感情去創(chuàng)作時(shí)，這一個(gè)個(gè)精彩的瞬間都定格成一幅幅情趣盎然的畫面：《過(guò)春節(jié)》《演電視》《節(jié)日的裝飾》《介紹我喜歡的玩具》……這些畫面都洋溢著愛(ài)的氣息，散發(fā)著濃濃的幸福與溫馨，讓人從有限的畫面想到無(wú)限的畫外，感受畫中的情，聽(tīng)到畫外的音，真實(shí)的生活在畫中升華。

　　2．利用廢棄物，美化生活 　　審美體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，是生活的需要，是學(xué)生生活的一種基本方式。

學(xué)生的審美體驗(yàn)從哪里來(lái)

從活動(dòng)中來(lái)，從做中來(lái)，因而杜威先生把“從做中學(xué)”奉為至上的教學(xué)信念和法則。

　　生活中有許多普通的物品、廢舊的材料，它們看似平淡無(wú)奇、廢棄無(wú)用，可是只要同學(xué)們發(fā)揮豐富的想象力，運(yùn)用靈巧的雙手把它美化一下，就能將它們變成一件件獨(dú)具魅力的藝術(shù)品。

有一次上《面具》，一名從不帶用具的學(xué)生從地上揀了些別人的剩材料竟然也做出一件作品――大腳板海盜先生，同學(xué)笑他做的丑陋，我卻在全班表?yè)P(yáng)了他，表?yè)P(yáng)他的廢品再利用，表?yè)P(yáng)他的大膽設(shè)計(jì)。

那是他第一次站在講臺(tái)上露出燦爛的笑容。

每一朵花都需要陽(yáng)光，需要精心的呵護(hù)才能長(zhǎng)大。

你看，那造型奇異、活靈活現(xiàn)的紙盒――《可愛(ài)小動(dòng)物》，那繪制在各種酒瓶上的大膽圖案――色彩艷麗的《漂亮的瓶子》，那創(chuàng)意無(wú)限的塑料瓶筆筒――《做筆筒》，還有那《巧用紙餐具》中百變的紙盤娃娃、紙杯小豬、昂首前行的烏龜……當(dāng)孩子們把一個(gè)個(gè)廢舊物品變成一件件有趣的工藝品、或成為大家喜愛(ài)的玩具、或成為互相贈(zèng)送的禮品、或擺在屋子里點(diǎn)綴生活的裝飾品，他們會(huì)為自己感到驕傲，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿激動(dòng)和自豪，會(huì)對(duì)未來(lái)生活有一份美好的憧憬和無(wú)限的遐想，從而使一顆顆幼小的心靈對(duì)生活的感悟、對(duì)生活的熱愛(ài)會(huì)更豐富、更真切。

　　教育家杜威說(shuō)：教育即生活。

教育的目的是為了更好的生活，生活是美術(shù)得以生長(zhǎng)的土壤，美術(shù)讓生活更加精彩，美術(shù)源于生活又作用于生活，我們要引導(dǎo)學(xué)生閱讀“生活的教科書”，讓他們走進(jìn)生活、融入生活、感悟生活。

讓我們多給孩子創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，多給孩子一些陽(yáng)光，用一顆真誠(chéng)的心去打開(kāi)孩子創(chuàng)作之門，燃起藝術(shù)之花。

對(duì)藝術(shù)欣賞的感受或文章

曾以“美是難的”來(lái)概括他對(duì)美本質(zhì)問(wèn)題的探索歷程，今天如果我們謙遜一點(diǎn)的話，恐怕還是要說(shuō)像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問(wèn)題，也的確是難于探討、難于定論的。

面對(duì)著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說(shuō)法，我首先要問(wèn)：藝術(shù)，你到底是什么

在中開(kāi)宗明義的說(shuō)道：“藝術(shù)以另一種方式確鑿無(wú)疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。

事實(shí)也的確如此，談及藝術(shù)，我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。

因此，從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中，我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來(lái)揭開(kāi)藝術(shù)神秘的面紗。

縱觀漫長(zhǎng)的藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)嚴(yán)肅的命題是不可回避的：人與世界的關(guān)系，而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線。

無(wú)論是從高更那幅具有“終極設(shè)問(wèn)”意味的畫——《我們從哪里來(lái)

我們是什么

我們要到哪里去

》，還是從那幅具有拷問(wèn)人生行動(dòng)意義的中，我都頓覺(jué)有一種被穿透感，我強(qiáng)烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬(wàn)縷的情結(jié)在撕扯著我的心。

藝術(shù)是什么

面對(duì)這個(gè)古老的命題，說(shuō)：“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”，藝術(shù) “是對(duì)作品中真理的創(chuàng)造性保藏”，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。

”歸根結(jié)底，從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講，藝術(shù)風(fēng)格的形成實(shí)際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系，風(fēng)格的變化也預(yù)示著人與世界存在關(guān)系的變化，意味著人類一種感覺(jué)領(lǐng)域的消退和另一種感覺(jué)領(lǐng)域的打開(kāi)。

藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)把握世界，這種把握不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹，而是藝術(shù)家通過(guò)感性創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)對(duì)宇宙、歷史及人生進(jìn)行的深度闡釋與意義重建。

藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動(dòng)的感性顯現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)藝術(shù)形式，我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng)，還可以看到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解，看到藝術(shù)家對(duì)于宇宙、世界和人生的體驗(yàn)和感悟，甚至看到藝術(shù)家所處的整個(gè)時(shí)代的精神狀況。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我想說(shuō)：人與世界的關(guān)系主宰一切

但是，有了詮釋藝術(shù)史的這條主線，并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。

在藝術(shù)世界里，空間和時(shí)間相互交錯(cuò)著，紛繁而復(fù)雜：地理上的暫時(shí)性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時(shí)間，它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi)，又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)的未來(lái)之中。

就像，在多少個(gè)世紀(jì)之后仍然在撥動(dòng)著人們的心弦，原始的繪畫在被發(fā)現(xiàn)之時(shí)仍如同它起始時(shí)一樣有著令人目眩的燦爛。

面對(duì)這般浩如星空的藝術(shù)世界，我們更加需要的是為藝術(shù)之長(zhǎng)龍點(diǎn)睛。

這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象，被眾多藝術(shù)大師所演繹。

但是，在、等不同大師的筆下，瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。

在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象，但是我們卻可以更近一步，把握藝術(shù)理論的模型。

換言之，藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材，更是基礎(chǔ)，雖然是藝術(shù)史，詮釋的根基仍舊是理論。

因此可以說(shuō)，理論的形成和構(gòu)筑高于一切

因此，關(guān)于藝術(shù)，我要說(shuō)：理論模型解決一切

讓我們進(jìn)行一次藝術(shù)星空中的撞擊，來(lái)一次猛烈的頭腦風(fēng)暴吧

當(dāng)然，我們并不能到此為止，停滯不前，那樣是對(duì)于藝術(shù)的固化。

在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后，我們要繼續(xù)向前，去追尋永恒，去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。

在古希臘，按尼采的說(shuō)法，藝術(shù)的使命就是來(lái)抵抗人生的悲劇性，讓藝術(shù)賦予人生意義。

或許我們看過(guò)梵高的那幅經(jīng)典的繪畫《農(nóng)靴》，事實(shí)上它之所以成為經(jīng)典更多的是因?yàn)楹５赂駹柕慕?jīng)典評(píng)述，我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動(dòng)步履的艱辛”，“回響著大地?zé)o聲的召喚”、“饋贈(zèng)”、“冬眠”，“浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗” 。

一句話，從對(duì)物或器具的描繪中看到的是人對(duì)物的詩(shī)意的聯(lián)想。

在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達(dá)，是繪畫藝術(shù)價(jià)值的升華。

只有透過(guò)形式把握住精神的永恒不二，才能達(dá)到藝術(shù)世界的巔峰。

如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞，很難真正的理解到背后的精神傳達(dá)，那雙“農(nóng)靴”是用來(lái)穿的，是助于我們行走的工具。

羅丹的雕塑《行走》使我切實(shí)領(lǐng)會(huì)到“人類是世界上最偉大的放蕩者”（羅丹語(yǔ)）。

正如海德格爾所倡導(dǎo)的那樣，我們不能丟掉自己的根――大地，只有不斷行走，才能使自我真正的與大地融合，才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。

對(duì)于藝術(shù)所傳承的精神實(shí)質(zhì)，我們需要的是在行走中把握，進(jìn)行自己的“心靈冒險(xiǎn)之旅”，在心靈的“放逐”中達(dá)到人與大地的融合。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我必須說(shuō)：讓我們一起學(xué)會(huì)行走，踐行藝術(shù)的終極結(jié)論，不斷行走于廣闊大地

關(guān)于對(duì)藝術(shù)的感悟的美文

感悟藝術(shù)空著雙手去體驗(yàn)音樂(lè)或繪畫，也許從未理會(huì)過(guò)那些用以展示韻律的符號(hào)的規(guī)則，也許在我的想像里這些永遠(yuǎn)都不重要，我會(huì)一個(gè)人安靜地聽(tīng)各種未知的聲響，看流動(dòng)的水與山，濕淋淋地迎面涌來(lái)一股親切的豪氣，看千年的蝴蝶、越過(guò)陳舊的門檻，在十八里長(zhǎng)亭之外緩緩地飛，為愛(ài)的悲涼作一回流暢的詮釋，各種捉摸不定的情感在了，這樣就好。

藝術(shù)的觸角無(wú)法直白地表達(dá)卻又極其敏感，有時(shí)被人拾回去輕松地曲解得不倫不類。

有時(shí)被當(dāng)成毫無(wú)價(jià)值的擺設(shè)高高地?cái)R著，這些時(shí)候的它，其實(shí)早已如同空氣那樣逃逸而出，留下一些外在的傷痕，柔韌的骨子里流著叛逆而堅(jiān)強(qiáng)的血，繼續(xù)趕路，卻依然心平氣和。

常激動(dòng)于詩(shī)歌或文章中靈性生動(dòng)的渴望，這是為數(shù)不多的可以單純以感覺(jué)介入的東西，讓人明白很多瑣碎繁忙的多余。

就像經(jīng)歷過(guò)冬天的深刻而最終在面前鋪開(kāi)舒展的原野卻突然覺(jué)得沒(méi)有振高一呼的必要一樣，觸摸了內(nèi)心歸于平靜的年齡自然就會(huì)少很多無(wú)謂的憤怒和感嘆。

在這樣一個(gè)因?yàn)槿鄙倏嚯y而不再有太多重現(xiàn)和反省只剩下心安理得在豐富也繁衍著的年代,在反復(fù)過(guò)大喜大怒大悲哀之后需要重新沉著地想清楚什么的年代，有人執(zhí)著又隨便地回答某些凝重的提問(wèn)，一邊拾起略帶憂郁的眼睛望望身后，一邊把路上沾染得差點(diǎn)把自己談忘的故事和片斷，輕輕彈落。

于是我會(huì)想起一群正直的藝術(shù)探索者，他們用融匯了全部精神的筆觸創(chuàng)造著難以言傳的美的瞬間，讓人時(shí)刻不忘記產(chǎn)生對(duì)自身思維存在走勢(shì)的懷疑與重視。

在每一個(gè)玻璃窗外許多微弱地綻放的花朵驚醒的深夜，我愿意把彼此的對(duì)話和最初的感知無(wú)限制地推敲下去，它隔絕著人世的紛擾與熱情，就像生活在清澈的小溪中的水草，不必要懂得什么叫房屋，樹木，塵土和人群。

藝術(shù)需要藝術(shù)家自發(fā)的性情與作品水乳交融，共存共生、完美的品性為藝術(shù)的生成及延續(xù)注入了永久的生命力，這是平談而又恢復(fù)了人性本源的色彩，因此我們才會(huì)愿意體味“落魄”的淵明身后的一份超脫，想像他在明白“實(shí)迷途其求未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”以后，留下一樹落葉絕塵而去的樣子，才會(huì)沉浸于的“痛哭而返”；才會(huì)時(shí)常地懷念“去黃河左岸洗筆，右岸磨劍”的那份天才，看他在用“筆峰與劍氣”，刻完一部輝煌的盛唐之后，拋下筆墨便在一片月光中醉然成仙”。

也正因?yàn)榇耍覀冏x過(guò)王維的“長(zhǎng)吟吉甫頌，朝夕仰清風(fēng)”，多少都能惦出“卻嫌陶合棄良遲”下遮掩的矯情。

“別和任何東西去狩獵本性，自己的生態(tài)就不會(huì)尷尬”。

有人這樣說(shuō)，聽(tīng)過(guò)的我能聽(tīng)懂的都懂了，然后在自如地生存的時(shí)候很個(gè)人化地多一些只成碎片或許還不想稱之為文字的東西，來(lái)達(dá)到忽略外在侵略的寬大與和諧，我們所談的藝術(shù)，所想的藝術(shù)，所愛(ài)的藝術(shù)，其實(shí)就是一個(gè)完全讓一塵不染的天性洗滌整個(gè)身心的自己，讓你感受到它呼吸時(shí)的氣息，就像確信生命的疼痛感確實(shí)隱藏在萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中一樣，不為做而做情感讓心里的井水枯渴。

藝術(shù)應(yīng)是孤獨(dú)的，孤獨(dú)而不寂寞，那種登高一呼應(yīng)者云集就如屈從與迎合那樣，是一件和接近靈魂南轅北轍的事。

每次誠(chéng)實(shí)地懷念藝術(shù)的時(shí)候我都會(huì)想起劉燁園的一句話：“鷹活著不是為了升騰，有時(shí)想著夜空，常常冷漠同類。

”也許在生前和死后，仍然有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言在喧雜中分解著藝術(shù)的外殼，招搖過(guò)市也好，沿街叫賣也好，故弄玄虛也好，沽名釣譽(yù)也好，這一切都與你我無(wú)關(guān)。

我們關(guān)注的只是另一種由自己的生存追求所營(yíng)造的和諧，藝術(shù)在這樣的精神家園里生長(zhǎng)，歸于本源的自然。

所以我們才甘于平凡然而舉世無(wú)雙。