你對馬克思有什么感想和認識800字

馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系.馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛,推動人類意識實現了大覺醒,引導人類社會發生了大變革.馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連,馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟. 馬克思主義的晨曦照在古老的東方,給黑暗的中國帶來光明,使中國工人階級由自在走向自為,中國人民的精神從被動轉為主動.它一經與中國工人運動相結合,便誕生了中國共產黨.日出東方,開天辟地,中國革命的面貌從此煥然一新.馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力,使越來越多的人崇敬馬克思主義,信仰馬克思主義.由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題,主要有兩種態度：一種是馬克思主義的,一種是教條主義的.態度不同,結果大不同. 馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢?他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來,而只是希望在批判舊世界中發現新世界.”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”.他終生站在工人階級爭取解放的最前線,但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳.在巴黎公社存在的日子里,盡管他對公社的事業十分關注,傾注了最大的熱情,但他始終認為,身居倫敦,對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的.他終生注視著世界歷史發展的新情況,根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論. 在馬克思主義發展史上,馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟. 馬克思主義的另一位創立者恩格斯,同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范.他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法.它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法.” 《共產黨宣言》發表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展,《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”,有的“已經過時了”；如果可以重寫,“許多方面都會有不同寫法”. 恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后,恩格斯在新版序言中說,本書有許多地方是應該修改的,例如“關于理論自然科學的那部分,這里敘述得極其笨拙,有些地方現在本來可以表達得更清楚些.更明確些.……我理應在這里作自我批評.” 恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來去糾正我們的錯誤的后代,大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多.” 列寧對待馬克思主義的態度,也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西,馬克思主義者必須考慮生動的實際生活,必須考慮現實的確切事實,而不應當抱住昨天的理論不放”.

一個二十年老員工的發表感言

我是一名好利來的老員工了，對有些事情要更有發言權的，現在看到網上很多的留言，有很多是在抱怨公司的一些政策，所用的一些語言也很極端

我覺得首先要端正自己的態度，看待問題也不能太偏激

公司現在的一些制度和政策也在不斷的完善和健全，從這個角度看，是一個很好的現象阿

大家有時候發表的一些感言，只是一個極少的現象，我在好利來這么多年，見證了公司的很多歷程，公司發展到今天不容易，是大家一起奮斗的結果，我們應該能在這樣的一個企業工作而自豪，總裁的為人是值得我們敬重和學習

現在好利來的各方面的待遇還是很好的，可能大家沒有更深入的去看其他企業的一些情況，我們已經很幸福了

希望大家能好好的思考一下

只有公司發展壯大了，我們才能有更好的前程

我支持公司，支持總裁

支持所有熱愛好利來的人們

　　---------　　說起來,今年已經是我第三次參加”歐萊雅真情互動”校園義賣了，也算得上是一名名副其實的老員工了。

2005和2006年，我作為銷售組的員工，參加了復旦大學和上海松江大學城的兩場校園義賣。

今年，我由衷地感謝歐萊雅公司給我這樣一個機會，作為學生主管，再次參與到這場傳遞真情的活動中來，并與公司的正式員工一起出差，轉輾多個城市，與各地更多的同學一起協同合作，為西部的貧困大學生貢獻一份力量。

　　三年里，從一名普通的義賣員工成長為學生主管，我收獲頗多。

出任學生主管，這是公司對我的信任，對我來說不僅是一種榮譽，還是一份沉甸甸的責任，也是一種實實在在的壓力，正因為如此，這是一次真真切切的錘煉。

親身的參與使我獲得了近距離接觸國際知名跨國公司運作模式的機會。

同時，還得到了來自歐萊雅的專業培訓，包括面試技巧、公司文化、產品知識、銷售技巧及團隊合作精神等。

我想，這樣寶貴的經歷無疑是值得倍加珍惜的，是我正式踏上工作崗位前的一筆不小的財富。

活動中，公司對每一個員工的真摯關懷及重視，充分調動了大家的主人翁意識，使得這場傳遞愛心，點燃夢想的活動真的越做越好。

在我看來，歐萊雅敢于這樣放手，讓像我這樣的學生來參與運作一個大型活動，充分體現了公司對年輕人的信任，我想這應該是歐萊雅文化的一個重要方面吧，或許也是歐萊雅能夠不斷成功并永葆活力的原因之一吧.　　----------　　一年一度的興隆奧運又要開始了，做為阜新興隆的一名老員工我感觸很深。

記得去年的企業奧運我是在大東興隆百貨參加的，當時的我還是一名實習人員，第一次參加企業奧運對奧運充滿了激情與夢想，在各項活動中表現也很踴躍。

激情過后我又在想，如果有一天能參加阜新企業的奧運，那一定會是特殊的情感。

今天，我終于迎來了阜新興隆奧運的時刻，心中感慨萬千，經過一年多的時間，從軍訓到實習，從籌備到開業，從各個企業學習到建設阜新興隆。

我們付出的太多，也收獲了更多，阜新興隆雖然還有不足，但在所有員工的共同努力下，正一步步強大。

不懼對手，我們做好自己；不辭艱辛，我們發揮團隊作戰能力。

撥云見日，風雨彩虹，云云商海，還看興隆。

今年的企業奧運，我們阜新興隆將昂首闊步，搭乘集團高速發展的列車，與時代同步，去建設我們更美好的家園，讓和諧大家族的鮮花開遍全中國。

　　---------　　一位聯通的老員工，談3G培訓感受從02年畢業到了聯通到現在我在聯通公司已經工作了7個年頭，7年間也經歷過公司的很多次變革，特別是去年聯通與網通合并之后，就像大家所了解的一樣，每個崗位都在調整，從人員到薪酬體系再到各種制度規范和考核標準都比以前有了很大的變化。

也就在這樣不斷整合重組的變化中我們迎來了3G時代，所以從今年4月份到現在，公司對全員進行了3G業務培訓，作為10010客服的骨干，更是參加了比普通員工更多的培訓，同時也有了跟終端廠家交流的機會.　　這次首批中標WCDMA定制中端的廠家不僅有三星，LG和諾基亞這樣的大品牌，也有國產的像中興華為等品牌的手機，本來像很多壇友們一樣，以前也認為3G資費定的比2G高這么多，那么定制終端的價位也不會低到哪去.自然而然的就想到了C網當時剛推出的情況。

作為一名老員工，我經歷了聯通CDMA從興起，發展，到最后出售給電信這樣整個的過程.一路走來感觸也很多。

隱約記得當時CDMA手機剛上市的時候只有那么幾款機型，當時是預存話費贈機的銷售政策，預存話費也都是非常高的，單機價格更是不便宜，02年的時候，終端剛推出都是2000左右的。

所以根據經驗，這次3G主要面對的客戶群基本也會是那些高端的用戶.在培訓前其實一直是這樣想的。

　　培訓的時候公司一共請了13個廠家的技術員為我們介紹了數十款機型，光介紹終端性能和演示我們就培了整整一天

從早上8點一直到下午5點

滿滿當當的

第一感覺就是：沒想到有這么多WCDMA的定制終瑞

上午安排的是功能和終端配置介紹，主要是商務功能的，娛樂功能的這類的，而且怎么說呢，感覺每款手機都是具備了各種各樣的功能，很人性化，比普通的2G手機多的多

各廠家都為自己的定制終端配了專業的音頻處理和視頻處理的硬件，攝像頭都在三百萬像素以上的居多，這次大部分廠家都推出了商務和娛樂兩種不同使用傾向的定制終端（大家也能猜到，商務類的較娛樂類的價位要高）其中娛樂類的較多。

娛樂的功能也挺全面的。

午休時同事們在一起討論，總體感覺是有很多機型都非常不錯，當然在某些方面意見也是統一的：這些手機價位肯定很高.以我們的工資買不起。

　　下午，廠家的銷售人員為我們作了現場的真機演示，演示完了之后大部分機型的報價都非常出乎大家的意料。

特別是中興廠家的銷售經理說有一款機器才800多，當時在場的人都楞了一下。

雖說800多的那款機器功能上不如大牌的3G手機那么面面俱道，但也支持聯通3G的全業務.這個價位真的...挺讓我們意外的。

　　WCDMA的定制機也有高端的，像多普達這次推的那款3G手機，價位是5600元左右，多數機型都是在2000元左右，中興，華為和LG等廠家也有十幾款1000元左右價位的手機。

不知道眾位壇友對這樣的價位怎么想，單就我個人而言，有點出乎意料。

真的。

　　下午還有無線上網本和無線上網卡的演示，無線的上網本只有鍵盤的標準鍵那么大（1公斤左右），無線上網卡也就普通U盤那么大（比U盤長一些）。

了解無線上網的人都知道。

不光是聯通，像移動電信所報的那些無線上網的數據都是上網速度的峰值，在實際使用時根本達不到，能有一半就不錯了，真的。

用過無線上網卡的人應該也深有體會。

　　CDMA無線上網卡從推出到現在，對外的峰值一直是1

【第53句】：6K\\\/bps，實際使用只就40K－50K左右吧。

而聯通3G的無線上網本那天測的時候是2－3M（一共3款），大家也不用失望，可能對于光纖寬帶來說，2－3M感覺不出什么來，因為現在大多數網友用的都是1M到2M左右的寬帶，但對于無線上網來說，2－3M的速度是非常快的。

這個用過無線上網卡的人應該能理解。

還有一點，手機3G上網也會是這個速度，想像一下，小小手機上網的速度等同于家用的2M寬帶的速度，那是相當快的。

　　各位壇友可能覺的我是聯通的員工，是在給自己的公司做廣告，做宣傳，其實怎么說呢，我是聯通的員工，肯定會比大家了解這方面多一些，但同樣我也是一個手機用戶。

只是在這里把自己的心里話用直白的寫出來，請大家不要誤會。

　　作為通信行業的一名從業者出于職業習慣，總喜歡到咱們這個版塊逛逛（潛水），平時看到大家發的貼子都比較專業，也不敢發貼上來造次，最近看到壇子里有很多關于3G方面的貼子和評論，猜測.說法不一。

所以今天是以一個普通壇友的身份把我所了解的很多內部專業知識寫出來，希望對于大家了解3G有一些東西有幫助。

互聯網對中國的影響，

感悟健康　　人食雜糧，沒有不生病的。

患病的經歷告訴我這樣一個道理：健康生最大的幸福與快樂。

人活一世。

草木一生，擁有健康，才是擁有了財富。

老人們常講：平安是福，健康是本，此言不無道理。

大千世界人們匆匆而來，卻又匆匆而去，為生計勞頓，為事業奔波，這其中又有哪一點可以遠離健康

健康是成功之本，生存之源。

　　健康是美麗的。

健康好似一抹陽光，它能驅逐“寒冷”，溫暖心扉；健康是一劑良藥，它能消除“痛苦”，感受快樂；健康是一種態度，它能催人奮進，使人快意。

健康是“心力”與“體力”的完美結合。

感悟健康，即是感悟生命的美麗和快樂的生活。

健康是平和的心態。

是下班后面對一杯熱茶的恬淡；是洞明世事、人情練達的嫻熟；是面對浮躁的沉思；是刀光劍影后的沉寂；是手捧書卷與大師的對話。

健康是可以修煉的。

健康是對自我的悅納。

面對浮躁的世態內心不能平靜，一時失意就捶胸頓足，犯了錯誤就懊惱不已，別人發財自己急紅了眼，他人取得成就自己心生嫉恨，等等，都不是健康的表現。

要看到我是獨特的，我所擁有的一切，成就與失誤，優點與不足，都無須回避與掩飾。

尊重自己，愛自己，是生存的前提。

健康是對自己充分地肯定與認可。

　　健康是對他人的尊重與友好相處。

離開了社會，很難想象人會怎樣活著。

不與他人交往的人，或者難以與人交往的人，生活將會失去很多，也將失色很多。

尊重他人，與他人友好相處是禮貌的需要，也是人的一種能力，更是健康的具體內容。

健康是對已經過去的事情的良好回味、是對未來的藍圖的美好憧憬。

健康是應當是生命的最佳狀態，是人的一種非常有意義的活法.　　健康是每個人都想得到的寶貝。

可是呢，健康說輕松就輕松，說困難就困難。

健康每天都悄悄的從我們的手指中見溜走了。

例如每天吃飯前不洗手。

當時說是沒事，可是呢日后呢，每個人都會后悔的。

每每后悔的時候，健康已經都離你而去了。

健康像一滴水，一滴放在肥皂上的水。

少不住意就會滑向那一望無忌的深淵。

　　健康，怎么樣才能保護得住呢。

你們一定都知道，勤洗手不喝酒，少吃肉，多吃綠色食品……你們可能會覺得我絮叨。

但是呢，你們有幾人能做到呢，又有幾人能堅持的住呢

在這我大膽的評論一下，為什么中國人的人均壽命比國外的人均壽命要低呢

因為中國人比較愛吃野味，野味里有許多毒素，人吃了后會有病菌留在人體，所以對人體有害。

還有中國人自己騙自己，往食品里放一些對人體有害的東西。

吃了后會讓人上癮，還有一種，讓食品變的更加新鮮，外觀會讓人看上去覺的這食品十分新鮮。

我敢打保票，在這樣下去，中國人會慢慢的失去健康。

　　我們一定要保持健康，健康成長。

長大后為國家的棟梁之才。

學生在網絡教育的學習心得感受500字

隨著網絡時代的到來，我們的生活和學習、工作都發生了變化。

教師已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學能力，掌握現代教育技術、研究教學的各個環節，適應未來教育的需要的。

網絡繼續教育培訓學習為教師學習制定了共同的內容和活動，更為重要的是，它為教師提供好展示自己的網絡平臺。

在學習內容和實踐層次上滿足不同教師的需要。

通過參加本次教師網絡繼續教育培訓，自主參與其中，使我在思想上、專業理論知識方面有了進一步的提升。

在學習中，我認真聆聽了專家在教育教學方面的講座，觀看了課堂教學視頻，在這段時間里 從這個平臺我學到了不少先進經驗和有價值的知識。

在網絡學習中，使我受益匪淺。

下面一下這次學習的收獲和體會。

【第1句】：改變了教師學習的自覺性。

這種學習方式下適應了成人的特點，它為教師節省了很多時間。

比如，我們現在的培訓就可以通過回家抽時間進行網絡學習，從一個地方轉向另一個地方。

可以與老師交流互動，從參與的程度上可以看出受到廣大老師的認可，體現了網絡培訓的魅力。

【第2句】：領悟有效教學。

專家指出：提升課堂教學的有效性是當前深化課程改革的關鍵和根本要求。

有效教學走向優質教學，也就意味著教師從一般教師走向優秀教師。

怎樣提升教學的有效性，在從有效性走向優質教學呢

我認真學習著專家在講座中的每一句話，思考著每一個觀點。

從學習中使我深刻的領悟到了：在教學中應不斷探索運用多種教學手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀之間的關系，處理好課堂欲設與生成等等之間的關系。

【第3句】：理論聯系實際，學以致用。

學習的過程是一次知識積累與運用、創造的過程，因此要會學、善用。

我每次聽專家講座和觀看課堂實錄后，總要有一個思考，即如何將這些優秀的、先進的教育教學經驗及典型的案例帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發達地區學校教學上的差距。

通過實踐對理論、經驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學方法，提升自身的課堂教學藝術。

開闊學生的視野，激起學生強烈的求知欲望，激活學生的思維。

【第4句】：提高自身素質，學會終身學習。

新課程要求教師樹立終身學習的目標，實現自身的可持續發展。

把不斷學習作為自身發展的源泉和動力。

在教學實踐中，將學習與實際教學結合起來，努力探索新的教育教學方法。

在豐富自身專業知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適應學生對知識的需要。

做反思型教師，養成反思習慣，反思自已的活動過程，分析自己的教學行為、決策以及所產生的結果的過程，提高自己的專業水平。

通過總結經驗，向更完善的目標努力。

利用現代信息技術平臺，不斷擴大學習資源和學習空間，注重與其他教師和專家的合作探討，提高教研水平。

　 通過這次教師網絡培訓，使我更進一步了解和掌握了新課改的發展方向和目標，對自己今后的教學工作指明了方向。

在學習的過程中，我深深地體會到，感到自己知道得太少。

學習應該成為一個人的一生目標。

人應該是活到老學到老。

越是這樣就越有一種急迫感，一種壓力，驅使自己更加自覺地學習。

關于列夫托爾斯泰的感悟

列夫·托爾斯泰是十九世紀俄國偉大的現實主義作家，他在長達六十年的創作生涯中創作了大量的文學作品，把俄國批判現實主義文學的發展推向了頂峰，列寧稱他的“作品在世界文學中占了一個第一流的位子”①托爾斯泰生活和創作的時期正是俄國社會發生劇急變革的年代，他緊緊抓住俄國社會的基本矛盾—貴族地主和農民之間的矛盾，并通過藝術創作真實地反映了那個時代的本質特征。

他看到貴族的腐朽與衰敗，宗法制農民的破產與赤貧，懷著對祖國命運的擔憂，他一直在孜孜不倦地探索著解決現實問題的辦法，辦圖使俄國避免走資本主義發展的道路，改革農奴制，緩和階級矛盾，建立一種自由平等的小農理想社會。

托爾斯泰的文學創作實際上正是作家精神苦苦探索的藝術再現，他以巨大的藝術力量塑造了許多生動的 藝術形象，表達了自己對俄國社會問題的探索及思想觀點。

這些思想集中起來就是“勿以暴力抗惡”、“博愛”、“寬恕”、“道德上的自我完善”等，他把這種思想看成是解救社會苦難的靈丹妙藥。

而要做到這些，人人都應該懺悔自己，去惡從善，做一個純潔高尚的人，這樣，人與人就可以勾通，社會矛盾就可以化解，人間美好的天堂就可以實現。

因此，“懺悔意識”是托爾斯泰作品中所表達的重要內容，他把“懺悔意識”社會化、具體化、形象化。

從他的《一個地主的早晨》 到《復活》等一系列帶有強烈自傳色彩的作品中，我們看到r眾多栩栩如生的懺悔人物形象，這些人物無論是貴族(如聶赫留朵夫)還是被侮辱被損害的社會下層人民(如瑪絲洛娃)無不表現出強烈的懺悔意識。

作家通過這些懺悔人物的生活故事及精神性格的發展變化，力圖說明: 對自己的懺悔是洗刷自己靈魂污垢的最好形式，是體現“博愛”思想的具體行為，是步人理想道德境界的必由之路。

促成托爾斯泰“懺悔意識”的產生，原因主要有以下幾個方面。

首先，是其人性善的倫理道德觀。

托爾斯泰出生在俄國一個古老的大貴族莊園世家，父母早逝，他是在姑母的撫養下長大成人的。

姑母給了他無限的愛，這對他一生思想品德的形成影響極大，他在日記中這樣寫到:“塔吉安娜姑姑對我一生影響最大，從我很小的幼年時代，她就教給我愛的精神方面的快樂，她不是用言語教我這種快樂，而是用整個人生，她使我充滿了愛，我看見、我感到她怎樣喜歡去愛別人，于是，我懂得了愛的快樂。

”②他們兄妹四人和睦相處，相互關心，在農莊，他們家也與農奴相處融洽。

正是在充滿了愛的環境中，他體會到人間的善，懂 得了人與人之間應該相互關心、相互愛護，人性善的倫理道德觀在他幼小的心靈中開始萌生。

大學時代，他對西方十八世紀啟蒙思想家宣揚的“平等、博愛、自由”的思想產生了濃厚的興趣，他閱讀了啟蒙思想家的著作，認為“專制”和“奴役”是俄國社會生活中極大的邪惡。

他鉆研《福音書》，贊同“博愛”思想，這些對其人性善的倫理道德觀起到了極大的促進作用。

以后，托爾斯泰在苦苦的精神探索中還把目光轉向了東方文化，他專門研究了佛教、猶太教等，閱讀了中國的老子、墨子等書籍，他從這些宗教哲學思想中吸取了許多有用的思想，佛教的不殺生，為善的思想，墨子的“兼愛”思想等都大大豐富了托爾斯泰的人性善的倫理道德內容。

在緊張的精神索中，他越來越感受到這個世界離不開善，生命的意義就在于善、愛和自我犧牲。

人性善的倫道德觀成為托爾斯泰評價現實生活的道德尺度，也是他思想的基本點，同時，也是他“懺悔意識”產生的重要源泉。

正是這種人性善的倫理觀念，使托爾斯泰對勞動人民的不幸寄予了深切的同情。

當時，俄國農民的處境異常悲慘，野蠻的農奴制剝奪了農奴的人身自由而淪為貴族老爺的私有財產，他們所有的活動及人生愈義都是為了貴族。

“農奴負擔著日益加重的勞役和其他封建義務，他們被趕到地主的田莊進行無休止的牛馬似的勞動，遇到荒年，農民只能以橡樹皮、草根延續生命，他們還經常遭到地主人身侮辱和虐待。

’，③托爾斯泰長期居住在俄羅斯鄉村，有較多的機會接觸到農民，親眼目睹了農民極度貧困的生活，對農民的悲慘遭遇有更多的了解。

農奴制改革后，農民的處境并沒有任何的改變，相反，更加糟糕。

在他的小說《一個地主的早晨》、《復活》等作品中有許多對農民悲慘生活的真實描寫，這些描寫都非常真實地反映了農奴制改革前后下層人民的不幸生活，令人觸目驚心，使人們看到俄國農民正受著專制制度和地主日甚一日的壓迫，正處于死亡滅種的可怕處境。

作為占有幾處莊園和成百農奴的的地主，托爾斯泰心里感到“一種難以忍受的痛苦和憂傷”④內疚萬分，“就象回憶起他剛犯下的一樁不能補嘗的罪行”⑤靈魂深處產生了強烈的懺悔意識。

他在農莊進行了種種的改革，改善農奴的生活，創辦學校，為窮人的子弟提供受教育的機會，以自己的真誠行動來懺悔自己。

在他的作品中，人性善是主要人物的靈魂，他們正是從這點出發，懺悔自己，以實現道德完善，成為一個高尚的人。

《一個地主的早晨》中的聶赫留朵夫正是體會到了“要為成為一個幸福的人，必須行善”，所以，他拿著記事本挨家挨戶地訪問農家，真心誠意地去幫助他們，盡管這些“雞零狗碎”的施舍并沒有得到農民的理解與接受，但畢竟出于他渴望行善的內心，“出于一種贖罪的愿望’，⑥在他的代表作《復活》中，這種人性善的思想正是人物懺悔自己，走向新生的動力。

主人公聶赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃兩人都經歷了純潔—墮落—復活的精神生活的歷程，作者以此向讀者展示了人性善的美好與人性惡的丑陋。

作為純潔，善良的聶赫留朵夫關心農奴間題，撰寫土地問題的論文，并不顧世俗的偏見真心地愛上了農奴的私生女瑪絲洛娃。

而當了近衛軍軍官的聶赫留朵夫染了上流社會生活的惡習，抽煙，酗酒，玩女人，道德墮落，生活腐化，他玩弄了瑪絲洛娃又拋棄了她，在這個墮落的軍官身上，處處體現人性的丑惡，最后，瑪絲洛娃不幸處境終于喚醒了他沉睡已久的良知，為善的思想使他對自己所做的一切進行懺悔，他不斷地進行靈魂大掃除，決定跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去，在艱難的生活中蕩滌自己身上的惡習，在這里，我們又看到了善良、純潔的聶赫留朵夫。

作者通過主要人物的性格發展，力圖說明:人只有一心向善，并以自己的行動懺悔自己的過失，善就一定能夠戰勝惡，即“精神的人”就一定戰勝“獸性的人”。

而對貴族階級寄生蟲般的腐朽生活，托爾斯泰則以深厚的人性善思想進行深刻的反省與否定。

他在《懺悔錄》中說:“他們過著的并不是生活，只不過類似生活而已，我們在其中生活的裕環境使我們失去了理解人生的可能”⑦因此，他主張貴族應該放棄自己優裕生活，懺悔自己，同情人民，體貼民眾，走貴族平民化的道路。

中篇小說《哥薩克》正是這種思想的具體體現，出身于上流社會的貴族公子奧列寧厭惡了貴族的花天酒地般的生活，決心要拋棄它，重新去過一種更有意義的生活。

他來到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥薩克民族純樸的民風，豪爽的性格以及他們對生活的熱愛都深深感動了他，他象這些哥薩克人一樣過著簡樸的生活，這種生活在物質方面與貴族老爺養尊處優的生活有天壤之別，但卻使他感到格外的充實，正是在這樣的環境中領悟到了生活的真諦，人生的意義。

《復活》中的聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”的典型形象，他在為瑪絲洛娃奔走上訴的過程中，徹底認識到了俄國沙皇專制制度的野蠻、殘酷，貴族階級的荒淫無恥，下決心與這個處處體現人性惡的腐朽階級決裂，用自己的行動來懺悔自己。

他所走的道路突出地表達托爾斯泰對貴族階級的徹底否定。

其次，是受宗教精神的影響。

公元九世末，基督教企式成為俄國的國教，以后，東西教派分立，東正教在俄國得到迅速發展，勢力強大。

宗教思想深人人心，俄羅斯民族的宗教意識之強烈是歐洲其它國家不能比擬的。

教會宣揚原罪思想，輕視現世，認為現實是苦難的所場，人們在現實生活中的一切活動都是為了贖罪，以使死后靈魂進人天堂。

正是這種原罪思想，使人們普遍產生了懺悔意識，對人類自身的懺悔，對罪惡的懺悔，以凈化靈魂。

托爾斯泰是一個虔誠的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至連打牌、失眠等都要祈禱上帝。

面對人民的苦難，貴族的腐化，他呼吁宗教精神，號召理智讓位于良心，知識從屬于信仰，把宗教精神當作永恒的道德原則，永恒的真理，一切正直、善良的人們應當坂依上帝。

他說:“人在生活中的任務，就是要拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，就必須按上帝的方式生活。

⑧在《天國在你中心》一文中，托爾斯泰也明確指出:“只要人人開始盡其天職，只要人人開始照著其內心中的良知生活，那末，一切心靈都在渴望著的‘天國’不久就會到來”，⑨因此，宗教精神使托爾斯泰具有強烈的懺悔意識，照他看，生活的唯一意義就在于奉行“主”，只要人們按照上帝的意志行事，懺悔自己一心向善，那么人們的整個生活方式，人類天性的種種歪曲現象以及社會上的一切不道德現象都會立刻消失得無影無蹤，這樣，大家才會和平、友愛、彼此和睦相處，人對人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺騙和謊言，不再有罪孽，每個人都能成為未來天國的公民。

在他的作品中，宗教精神一直成為人物懺悔的內驅力，成為人物精神探索的最后的歸宿。

《復活》以“清醒的現實主義”對俄國沙皇專制的國家機器、官辦教會、土地私有制等都作了徹底的揭露和尖銳的批判，“撕毀了一切假面具”。

但這部作品卻狂熱地鼓吹宗教精神。

主人公聶赫 留朵夫正是基督的力量使他懺悔，“他禱告，求上帝幫助他，到他心中來，洗凈他……他體會到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快樂，而且，感到了善的全部力量。

”⑩正是這種宗教精神使他在不幸的瑪絲洛娃的面前內疚萬分，他懺悔自己，為她奔走上訴，以贖前想。

最后，他雖然沒能同瑪絲洛娃在一起而感到痛若，但他卻在《福音書》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人們就可以獲得至高無尚的幸福。

·聶赫留朵夫誠摯的懺悔也終于感動了瑪絲洛娃，激發了她生活的勇氣，她戒掉了煙，也不再賣弄風情，到醫院治病，決心重新做人。

最后，她自己也領悟到了“要愛你的仇敵”、“寬恕一切人”的神圣的宗教真理。

最后，托爾斯泰的“懺悔意識”的產生還與當時俄國的社會歷史現實有密切的關系。

托爾斯泰生活和創作的時期。

正是俄國社會發生劇急變革的時期。

一方面，千百年來的農奴制已腐朽不堪，嚴重地制約了俄國經濟的發展，階級矛盾進一步激化。

另一方面，西歐的資本主義的發展已取得了相當的成就，并以它所取得的文明成果影響著俄國，呼喚著這個落后的農奴制國家步它們的后塵。

六十年代初的農奴制改革并沒有把俄國從農奴制的危機中拯救出來，而資本主義生產關系的迅速建立加速了農村宗法制經濟的崩潰，“帶來了空前的破產、貧困、餓死、野蠻、賣淫以及梅毒—‘原始積累’的一切災難。

’，卿作為俄國農民利益的代表，托爾斯泰 “看不出也不可能看出‘開始安排’的新制度是什么樣子，是哪些社會力量在‘安排’這種新制度以及怎樣‘安排’這種制度，是哪些社會力量能夠消除這個‘變革’時代所特有的無數特別深重的災難。

”。

面對現實的一切，他焦慮，困惑不解。

由于受千百年封建君主專制和經濟結構的封閉保守等傳統觀念的影響，人們的思想大都比較保守、溫和。

盡管人們對現實強烈不滿，渴望改變自己的悲慘地位，但卻只有少數人敢于拿武器進行反抗，而大多數的人卻因斗爭的殘酷和挫折而陷于悲觀失望，因而，耽于幻想，在祈禱中忍受著非人的折磨，所以，“悲觀主義，不抵抗主義，向精神呼吁是這個時代必然要出現的思想體系”廿托爾斯泰作為生活在這個時代的文學家、思想家，他的思想，學說也必然打上時代的烙印，他找不到解決現實矛盾的辦法，于是，呼吁人們懺悔自己，完善道德，勿以暴力抗惡。

這種思想實際土表現了千百萬農民群眾“對幻想的不成熟，政治素養的缺乏和革命的軟弱性”⑩ 托爾斯泰的“懺悔意識”從根本上否定了十九世紀俄國的現實生活，體現f作家的民主主義精神和人道主義思想，有其積極的進步意義。

同時，我們也應該看到，托爾斯泰的“懺悔意識”表明了作家僅僅是在道德范圍內對社會問題的思考，他所提出的改良社會的主張沒有涉及到社會制度，僅是寄希望于個人道德的完善，建立一個自由平等的理想社會，這實際上是辦不到的。

正如列寧所說:“作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰的偉大的，而作為一個發明了救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的。

”⑩ 列寧在論托爾斯泰的一系列文章中，把托爾斯泰的思想放在俄國革命運動中加以考察，對其思想的實質及其矛盾性都作了精辟的闡述，指出要徹底改變不合理的社會制度，勞動人民要獲得真正的解放，只有進行無產階級革命，從根本上推翻了人吃人的社會制度，建立人民當家作主的新國家，這才是解決社會矛盾的根本辦法

如何將信息技術應用到教學中的學習心得或思考

通過學習 《信息技術在學科教學應用》 課程我更加充分的到信息技術在學科中的重要作用，信息技術在學科教學中的應用心得。

下面我談談我的學習體會。

從教學整體上看，多媒體技術豐富了教學內容，提高了教學效果，擴大了教學規模，促進了教學現代化發展；從教學系統上看，多媒體技術在教學中的應用引起了教學內容、教學方法、教學組織形式等一系列變化，導致了教學思想、教學觀念，甚至教學體制在一定程度上的變化。

現代信息技術還沒有很好地融入教學領域，對于計算機輔助教學的理解還不夠透徹，單純強調了現代信息技術要為教學服務，而沒有研究現代信息技術的基本內涵，所以造成只強調教育技術有形的媒體技術，而不重視教育技術無形的系統技術，忽視了數據處理及媒體資料利用等功能，違背了教學規律。

因此正確理解信息技術的內涵，把信息技術應用到實際教學當中，使信息技術充分發揮作用，提高教學效率，突破重點難點，甚至在信息技術的支持下改革現有的教學方法、教學內容和教學觀念，是一個極為重要的課題。

這也就是課程整合的問題，即信息技術與各學科課程教學的整合。

　　信息化是當今世界經濟和社會發展的大趨勢，信息技術與其它學科的整合將成為我國面向21世紀學校教育教學改革的新視點。

信息技術給美術教學提供了大量信息和多種手段，為我們美術學科教學內容、教學方法和學習方式等都提供了更深更廣的可挖掘潛力。

新的美術課程標準又為我們提出了嶄新而豐富的總目標。

因此，美術教師必須將先進的教育思想和方法與信息技術相結合，更好地達到美術教學的根本目的，在美術學習過程中，激發創造精神，發展美術的實踐能力，提高美術素養，陶冶高尚的審美情操，不斷地完善人格。

　　一、利用信息技術中的計算機輔助教學，促進學生積極參與美術學習活動。

　　隨著現代科技的迅猛發展，現代教學媒體普遍運用于美術教學將成為新世紀美術教育最具特色的一道風景線。

尤其是計算機輔助教學（CAI)，它不僅刺激人的視覺和聽覺，變抽象的說教為形象的演示，而且能有效地喚醒人的興趣、情緒和思維，營造美的氣氛使學生受到美的感染，從而最大限度地作用于人。

教學課件是運用計算機輔助教學的重要手段。

教學課件不但包含文字和圖形圖象，還能呈現音頻、動畫、視頻等。

利用多媒體課件的交互性，為個性化、自主化、交互式的學習提供了實施的舞臺，使生動活潑、積極主動地學習得以進行，使終生教育、持續發展的構想得以實現。

利用信息技術，美術教師通過制作課件，可以將知識的表達多媒體化。

美術教師應多從課堂上師生的互動考慮，根據需要把一部分教學內容制成課件。

也可以利用身邊的所有美術資料，如錄像、圖片等進行整理傳輸到計算機上轉化為數字信息。

　　二、利用網絡，引導學生積極參與學習的過程，充分發揮學生的主體精神，著重培養學生美術欣賞的最基本方法，不斷提高學生的欣賞和評述能力。

對九年級的學生，突出引導他們學會在網上瀏覽欣賞適合自己的藝術作品，學會在網上收藏自己喜歡的優秀作品，反復感受、認識和理解，具體內容如《民間藝術作品》、《中國建筑介紹》、《中國優秀雕塑作品》、《精美的郵票》等和通過一系列的瀏覽、收藏，再運用語言、文字、繪畫等方法表達自己的感受，真正達到培養欣賞與評述能力的目的。

　　學生通過網上教學資源，通過網絡，可以彼此交流觀點、共享信息，相互進行觀察、比較、分析、評價等活動，既有利于學生對問題的理解，知識的掌握應用，又利于培養學生的互助品格，心得體會《信息技術在學科教學中的應用學習心得》()。

應鼓勵學生利用互聯網資源，查閱豐富的美術信息，開闊視野，展示他們的美術作品，進行交流，使美術課堂知識在網絡中延伸、拓展。

在講授《面具》一課時，學生們通過搜索，小組討論交流，知道了面具的歷史、種類、制作方法，欣賞到充滿時代氣息的精美面具，網絡使學生在廣泛的文化情景中認識面具藝術，使學生的審美欣賞能力得到提升，這也是新課標中對美術價值的要求之一。

　　三、利用信息技術，提高學生綜合實踐能力。

　　結合信息技術教育，在美術教學中，發展學生的綜合實踐能力，綜合性的提出是美術課程改革突破的重點與難點，體現了美術教學真正實施素質教育的教育原則。

綜合性即美術教學與其他學科的聯系結合，同時也與現實社會，現實生活聯系起來的美術實踐活動。

與信息技術教育進行整合、既豐富了學習的內容，也擴展了學習的途徑，大大促進了美術教育的發展。

如結合語文詩歌單元的學習，在電腦中用美術的手法表達詩句意象，制作解讀詩歌意境的詩配畫嘗試，如用Painter、Photoshop制作“竹鎖橋邊賣酒家”等，有些作品還被語文老師所采納用于教學；利用計算機信息技術課上所學的Powerpoint制作校園風景的幻燈片；利用平面設計軟件制作化學實驗圖解、模型，物理物體受力分析示意圖等等，把各科學習融入到美術課堂中來，愉快的多途徑的學習，幫助學生活躍思維，開拓大腦，增加學習興趣，交叉鞏固了學科知識，提高了綜合實踐能力。

　　美術教學與信息技術教育的整合，使美術課堂教學讓人耳目一新，具有新的突破。

使教學化難為易，化復雜抽象為直觀形象。

同時也為學生提供包括視覺、聽覺、觸角等多樣化的外部剌激，為學生提供了更多的認知和學習途徑。

在有限的時間里，加大教學密度，豐富教學內容，提高課堂效率，同時通過投影屏幕，豐富直觀的感性認識，培養學生的觀察力，加強了記憶力，開闊學生的視野，發散了學生的思維，也豐富了想象。

但是在信息技術運用于美術教學的同時，仍有一些不可忽視的問題，如師生在網絡上的直接交流仍需加強；學生的自主參與意識不強，自我約束能力較差的學生容易失控；資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過程；一些基礎知識容易被忽略等。

　　四、 信息技術教育的迅速發展，對師資提出了新的要求。

教師要具有運用現代信息工具的能力，在現代信息環境下進行教學和科研的能力，即教師的整合能力。

主要包括：

【第1句】：不斷更新的信息技術知識技能。

【第2句】： 辯證的信息技術教育價值觀和良好的信息技術使用習慣。

【第3句】： 信息技術與學科教學整合的教學設計能力。

教師的教學設計能力是信息技術整合能力系統的核心，主要包括：根據課程標準確定綜合教學目標的能力；分析把握學習者特征及學習者已有知識經驗的能力；對教學內容進行分析，把握重點、難點以及各內容之間相互關聯的能力；根據教學目標和教學內容的要求，針對學習者的特點和發展需求，論證信息技術的潛能和不足，選用合適的信息技術，并確定信息技術應用方式的能力；綜合考慮各種因素確定教學方法，設計教學和學習活動的能力；合理處理和應用教學資源的能力。

【第4句】： 信息技術與學科教學整合的教學設施能力。

例如：能利用信息技術管理學生在信息技術環境中的學習活動，實現學生學習最優化的能力等。

【第5句】：信息技術與學科教學整合的教學評價能力。

6．信息技術與學科教學整合的自我發展能力：教師應能利用結合校本的“整合”實踐中，通過對教學活動的自我評價和反思以及系統科學的研究，不斷提高自己的“整合”能力，并利用信息技術及有關資源促進持續的專業能力發展和終身學習。

　　信息技術輔助教學并與其他學科整合已是現代化教學方式之一，它亦是現代教育發展的必然趨勢。

但是信息技術與學科整合要想有機結合并且深入發展下去，還需要一定的時間及多種必要的條件。

我們教育者必須努力學習信息技術和現代教育技術，讓信息技術在教育領域發揮出更大的作用

結合自己的實際，談談對心理健康課程的感受（要求1000字左右。

）

構建生心理健康教育新模式 鐘慶杰 吳金 目前，大學生心理健康教育工作正處在一要的發展時期，從深層級和發展取向上看，它正在面臨著一個教育模式構建的課題。

這種模式的構建是適應進一步加強和改進高校德育工作的需要，也是全面推進素質教育的需要。

充分認識這種模式構建的必要性和緊迫性，對于廣大教育工作者自覺參與和指導大學生心理健康教育工作，對于促進大學生的全面發展都具有積極的意義。

? 一、大學生心理健康教育工作的發展需要新的思路? 目前我國的高等教育正在經歷著從精英型向大眾化的教育轉型，招生數量的增長率在逐年提高，高等教育的規模發生了歷史性的變化，使高等教育面臨不少新的問題和困難，高等教育的這種超常規發展對正處于發展中的心理健康教育工作也產生了重大的影響，一方面，形勢要求我們必須加強大學生的心理健康教育工作，而另一方面，我們又面臨一是課堂教學薄弱，二是課外教育指導局限，三是學生自助缺乏的現狀。

若不及時解決這些問題，心理健康教育就難以發揮其在實施素質教育和促進大學生全面發展中的應有作用。

? 1．把心理健康教育滲透于學科教學之中? 在學科教學中滲透心理素質方面的內容，這是現代學科教學理論寫實踐發展的內在要求。

實踐表明，任何一門學科的教學都把實現學生能力的培養和提高作為中心任務，為完成這個任務，教師要善于發現并利用學科知識中有關心理教育的具體內容，適時地對學生進行心理輔導，使學生在潛移默化中培養良好的心理品質和健全的人格。

在學科教學中，教師通過運用某些心理素質的內容，如思維、記憶、想象能力的心理訓練方式，可以提高學生的感知力、注意力、記憶力、創造力以及科研動手的能力等；通過運用激勵手段，來激發學生學習的主動性；通過采用強化與積極的心理暗示的措施，增強學生學習的積極性。

尤其是在思想道德修養課和大學生心理健康教育的選修課中，教師要較系統地闡述心理健康對大學生成長與成才的現實意義和深遠影響，介紹大學生增進心理健康的有效途徑，傳播心理自我調適和消除心理困擾的方法；通過個案分析，使學生對常見的心理問題及其產生的原因與主要表現有所了解，以樂觀向上、平和積極的心態面對學習、面對人生。

? 2．強化課外教育指導的基本環節? 課外教育是課堂教學的有益補充。

要面向全體學生，通過多種媒體的廣泛宣傳，強化學生主動參與的意識；通過專題心理講座、主題心理報告、心理沙龍，使學生了解心理健康的基礎知識，以及自我心理健康的基本方法，增強學生適應社會和心理自我調適的能力，促進學生心理健康發展。

盡管心理健康教育“是高等學校德育工作的重要組成部分”，但我們必須清醒地認識到，心理健康教育是德育教育所不能替代的，不能用德育教育的手段和方法去解決學生中出現的心理問題，要走出心理健康教育德育化的誤區，增強心理健康教育的效果。

?大學生心理健康教育的有效指導，有賴于教育的三級網絡--校級心理健康機構、院系級心理健康組織、班級學生心理健康小組的完善。

校級心理健康機構應由專職的教育工作者進行管理，組織協調校、院系學科教師、德育工作者和醫務人員等人力資源，通過對學生的輔導及心理訓練活動，有效地為學生提供心理健康的指導。

院系心理健康組織，應由院系主管學生工作的領導和班主任、政治輔導員組成，在學校心理健康機構的領導下，有針對性地對學生的心理問題給予及時、必要的服務。

班級學生的心理健康小組，應由志愿為同學服務且心理素質較好的學生組成，在與同學朝夕相處的學習生活中，給予那些心理需要關懷的學生以經常性的幫助，并能將有嚴重心理障礙學生的情況及時地向所在院系統學校的心理保健機構與組織反映，避免學生由于心理健康問題而引發的惡性事件的發生。

3．倡導主體自我教育? 事實上，任何教育只有轉變為被教育者自身的能動活動，樹立其主體意識，并體現其主體參與，其教育目的才得以實現。

因此，大學生心理健康教育也必須積極倡導主體自我教育，在課堂教學中，教師注意啟發學生心理素質的培養；在課外教育指導中，輔導員老師注意引導學生主動參加“個人成長小組”等多種社團活動，使學生自我生存、自我調控、自我激勵、自我發展和自我認知的能力不斷得到提高，促進心理健康的自覺意識不斷得到增強，并學會自我心理調適的方法，消除負性情緒的心理困惑，適應復雜的社會生活的變化，以一顆平常心面對自己、面對集體、面對社會。

從而把“樹立心理健康意識，優化心理品質，增強心理調適能力和社會生活的適應能力，預防和緩解心理問題”的外在教育要求內化為大學生追求健康心理的自覺行動。

? 二、對大學生心理健康教育的幾點思考?

【第1句】：確立多元參與的思想觀念? 大學生素質教育的推進和心理素質的培養，不僅是思想政治教育教師的事，也是整個學校的事。

因此，高校領導要從全局出發，把心理健康教育作為高等學校德育的重要組成部分，加大對心理健康教育工作的硬件和軟件的投入；學科教師要結合學科特點，對學生進行發展心理能力的心理訓練，特別是培養學生的創造能力；思想政治教育工作者要善于運用心理學的教育方法教育學生、指導學生，防止形式化傾向。

在這里需要指出的是，當前教育體制改革、教學改革和內部管理體制改革正在各高等學校深入進行，高等教育既面臨著擴大招生的問題，也面臨著在原有基礎和水平上提高教育質量問題，面向全體學生開展心理層健康教育工作還沒有引起高校領導的高度重視，而只是停留在有咨詢機構、無專業人員，有教育方案、無具體措施上。

那么，當我們意識到新世紀的大學生心理健康教育工作任重而道遠之時，首要的是確立一種全新的思想觀念。

? 2．建設專職與兼職結合的師資隊伍 大學生心理健康教育工作的成效很大程度上取決于實施教育的這支隊伍的素質，盡管高等學校開展此項教育和咨詢工作已有十多年的歷史，但這項工作還遠遠不能適應高等教育飛速發展的客觀形勢，遠遠不能滿足廣大學生日益增長的心理需要。

實施心理健康教育的大多數教師沒有接受過正規的系統的心理科學知識、技能的訓練，對現代心理咨詢技術懂得很少，在教育和咨詢的實踐中，很難保證取得好的效果。

應按照《教育部關于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》，有計劃、有組織、有目的地加強對專、兼、聘職教師進行請進來、走出去的長短期培訓，增強他們的責任感、服務意識和接受掌握新觀念、新方法與技巧的自覺性，提高他們開展心理健康教育工作所需的專業知識、技能、業務水平和科研能力。

并以案例分析會等形式，組織教師之間互相學習、互相啟發、互相促進。

建設一支高素質的心理健康教育的教師隊伍，使心理健康教育工作逐步走向健康軌道。

? 3．推進課題的理論研究? 大學生心理健康教育工作，除了在日常的教育與管理中探索思路、總結經驗、開拓創新外，還應對大學生心理健康狀況和心理素質發展的規律進行系統的研究，以界定不同年級、不同群體學生在心理健康教育、心理咨詢和心理治療方面的需要，從而使不同心理健康需求的學生，獲得不同程度的改善和發展的能力。

還要發揚合作精神，不斷擴大不同區域間、不同校際間的學術交流，在互助互補中，基本掌握大學生心理發展的規律和特點，進一步探索大學生心理健康教育工作的新途徑、新方法，不斷解決大學生心理素質培養中遇到的各種問題，努力實現廣大教育工作者的個體素質和這支隊伍整體水平的進一步專業化，推進中國大學生心理健康教育工作朝著系統化、科學化、整體化和規范化的方向邁進。