求《懺悔錄》讀后感 3000字

再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。

在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。

人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝；人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。

[38] 記憶和期待的意義就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。

實際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關系。

這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。

只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象；而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。

從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

　　 　　如何尋找

既是通過記憶，也是通過期待。

奧古斯丁對自我的記憶，不僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何處”的問題。

[39] 而且通過對生平的追憶，奧古斯丁細致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內(nèi)部的長期爭斗。

[40] 他認為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其一生都無法徹底擺脫；然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭。

對生平的記憶，就是為了不斷確認這股引人朝向上帝的力量；而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過生命，往生命之前無限延伸，就是因為這股力量最終來自先于一切生命的上帝。

其實，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。

在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。

布朗（Peter Brown）在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達他寫作《懺悔錄》的深沉動機的唯一語言。

[41] 而祈禱語言所呈現(xiàn)的正是一種期待的姿態(tài)。

奧古斯丁的記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《懺悔錄》的全部寫作，都在這種期待中獲取力量。

屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無，是因為所記憶和所期待的，頂多是短暫而相對的善好；更不用說，如果記憶和期待的對象是罪的快感給心靈留下的影像，那么人將在時間中徹底沉淪，無法擺脫罪的習慣對心靈的桎梏。

[42] 但是，對上帝的記憶和期待卻不同，因為這時記憶和期待的對象乃是最為真實的存在——上帝。

上帝是比人的心靈更加內(nèi)在的本質(zhì)，是比人的自我更加真實的自我。

[43] 在這個意義上講，正是對上帝的記憶和期待，把時間中的人和永恒的上帝聯(lián)系起來。

在對永恒上帝的記憶和期待中寫作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處于時間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎

　　 　　答案無疑是肯定的。

不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關系為前提。

記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當?shù)年P系。

記憶上帝，意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者；期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。

而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應于人的存在，對現(xiàn)在的關注對應于人的理性，對未來的期待對應于人的意志或愛。

[44] 人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。

存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。

犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。

因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質(zhì)，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。

而人的得救，則在于心靈恢復和上帝的關系，從愛塵世、愛自己轉(zhuǎn)向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?/p>

　　 　　通過正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。

而人對他的三位一體的正確運用，則能夠恢復他和上帝之間的關系，從而獲得真正的自我。

和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對“認識你自己”的問題，然而奧古斯丁對這個問題的回應卻和古典思想迥異。

蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實沒有什么知識，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。

[45] 事實上，蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題，這個問題在古典思想那里，遠遠沒有在奧古斯丁身上這樣復雜和迫切。

追求智慧的無知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。

[46] 但對于奧古斯丁來說，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。

人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認識了上帝并理解了上帝和自我的關系，人才可能真正“認識他自己”。

幸福不在于追求智慧的理性活動，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有意義。

[47] 　　 　　通過上文對時間問題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。

這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同回應之中。

我們發(fā)現(xiàn)，問題的關鍵在于理性的地位。

古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。

然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。

從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。

[48] 與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。

要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。

記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。

《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。

奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

　　 　　…… 　　 　　《懺悔錄》的寫作邏輯 　　　　 　　 　　雖然《懺悔錄》對生平的記憶止于奧古斯丁的皈依，然而，奧古斯丁并非認為皈依和受洗是向善意志的一勞永逸的勝利，相反，生活是一場永恒的試探，需要不斷地朝向上帝、與罪性斗爭，直到死亡方才罷休。

[...] 我們只要把皈依事件理解為向善意志必將獲勝的象征，就能將《懺悔錄》全書的結(jié)構(gòu)同奧古斯丁的整體思想結(jié)合起來，理解本書的寫作邏輯：同《上帝之城》后十二卷的歷史敘事一樣，《懺悔錄》也描述了在人的內(nèi)心之中，上帝之城和地上之城的斗爭歷程。

其中，心靈的上帝之城代表著朝向上帝、追求永恒幸福的意志；心靈的地上之城則代表著對塵世善好的錯誤追求：對友人的愛，對榮譽的渴望，眼目的欲望和肉體的情欲，不當?shù)睦碇呛闷妗纭渡系壑恰钒褗W古斯丁的全部思想安排在對人類歷史的書寫之中，《懺悔錄》對個人歷史的書寫也必須放在神學原則的規(guī)定之下。

因此，在前九章敘述完從出生到皈依的生平之后，奧古斯丁還要續(xù)寫后四章，討論記憶、永恒和時間、創(chuàng)造等哲學問題。

《懺悔錄》前九章和后四章之間表面上的差異并非反映了寫作的不連續(xù)，而是恰恰反映了歷史維度和神學思想的連續(xù)性。

正是這種連續(xù)性體現(xiàn)了奧古斯丁的基督教思想和古典思想的重大差異：就個人而言，哲學不僅僅是愛智慧的理性追求，其本質(zhì)首先是實現(xiàn)幸福的必要途徑，因此，任何理論觀念都必須落實到個人生活的歷程之中，參與人在時間之中對永恒上帝的追求；就全人類而言，基督教也不能僅僅滿足于提出一套新的思想，另辟一個新的學派，而是要把自己的原則落實為人類歷史的現(xiàn)實進程，在朝向上帝之城的羈旅中重新安排塵世生活的方方面面。

巴金懺悔錄摘抄感悟

列夫·托爾斯泰是十九世紀俄國偉大的現(xiàn)實主義作家，他在長達六十年的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了大量的文學作品，把俄國批判現(xiàn)實主義文學的發(fā)展推向了頂峰，列寧稱他的“作品在世界文學中占了一個第一流的位子”①托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時期正是俄國社會發(fā)生劇急變革的年代，他緊緊抓住俄國社會的基本矛盾—貴族地主和農(nóng)民之間的矛盾，并通過藝術(shù)創(chuàng)作真實地反映了那個時代的本質(zhì)特征。

他看到貴族的腐朽與衰敗，宗法制農(nóng)民的破產(chǎn)與赤貧，懷著對祖國命運的擔憂，他一直在孜孜不倦地探索著解決現(xiàn)實問題的辦法，辦圖使俄國避免走資本主義發(fā)展的道路，改革農(nóng)奴制，緩和階級矛盾，建立一種自由平等的小農(nóng)理想社會。

托爾斯泰的文學創(chuàng)作實際上正是作家精神苦苦探索的藝術(shù)再現(xiàn)，他以巨大的藝術(shù)力量塑造了許多生動的 藝術(shù)形象，表達了自己對俄國社會問題的探索及思想觀點。

這些思想集中起來就是“勿以暴力抗惡”、“博愛”、“寬恕”、“道德上的自我完善”等，他把這種思想看成是解救社會苦難的靈丹妙藥。

而要做到這些，人人都應該懺悔自己，去惡從善，做一個純潔高尚的人，這樣，人與人就可以勾通，社會矛盾就可以化解，人間美好的天堂就可以實現(xiàn)。

因此，“懺悔意識”是托爾斯泰作品中所表達的重要內(nèi)容，他把“懺悔意識”社會化、具體化、形象化。

從他的《一個地主的早晨》 到《復活》等一系列帶有強烈自傳色彩的作品中，我們看到r眾多栩栩如生的懺悔人物形象，這些人物無論是貴族(如聶赫留朵夫)還是被侮辱被損害的社會下層人民(如瑪絲洛娃)無不表現(xiàn)出強烈的懺悔意識。

作家通過這些懺悔人物的生活故事及精神性格的發(fā)展變化，力圖說明: 對自己的懺悔是洗刷自己靈魂污垢的最好形式，是體現(xiàn)“博愛”思想的具體行為，是步人理想道德境界的必由之路。

促成托爾斯泰“懺悔意識”的產(chǎn)生，原因主要有以下幾個方面。

首先，是其人性善的倫理道德觀。

托爾斯泰出生在俄國一個古老的大貴族莊園世家，父母早逝，他是在姑母的撫養(yǎng)下長大成人的。

姑母給了他無限的愛，這對他一生思想品德的形成影響極大，他在日記中這樣寫到:“塔吉安娜姑姑對我一生影響最大，從我很小的幼年時代，她就教給我愛的精神方面的快樂，她不是用言語教我這種快樂，而是用整個人生，她使我充滿了愛，我看見、我感到她怎樣喜歡去愛別人，于是，我懂得了愛的快樂。

”②他們兄妹四人和睦相處，相互關心，在農(nóng)莊，他們家也與農(nóng)奴相處融洽。

正是在充滿了愛的環(huán)境中，他體會到人間的善，懂 得了人與人之間應該相互關心、相互愛護，人性善的倫理道德觀在他幼小的心靈中開始萌生。

大學時代，他對西方十八世紀啟蒙思想家宣揚的“平等、博愛、自由”的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，他閱讀了啟蒙思想家的著作，認為“專制”和“奴役”是俄國社會生活中極大的邪惡。

他鉆研《福音書》，贊同“博愛”思想，這些對其人性善的倫理道德觀起到了極大的促進作用。

以后，托爾斯泰在苦苦的精神探索中還把目光轉(zhuǎn)向了東方文化，他專門研究了佛教、猶太教等，閱讀了中國的老子、墨子等書籍，他從這些宗教哲學思想中吸取了許多有用的思想，佛教的不殺生，為善的思想，墨子的“兼愛”思想等都大大豐富了托爾斯泰的人性善的倫理道德內(nèi)容。

在緊張的精神索中，他越來越感受到這個世界離不開善，生命的意義就在于善、愛和自我犧牲。

人性善的倫道德觀成為托爾斯泰評價現(xiàn)實生活的道德尺度，也是他思想的基本點，同時，也是他“懺悔意識”產(chǎn)生的重要源泉。

正是這種人性善的倫理觀念，使托爾斯泰對勞動人民的不幸寄予了深切的同情。

當時，俄國農(nóng)民的處境異常悲慘，野蠻的農(nóng)奴制剝奪了農(nóng)奴的人身自由而淪為貴族老爺?shù)乃接胸敭a(chǎn)，他們所有的活動及人生愈義都是為了貴族。

“農(nóng)奴負擔著日益加重的勞役和其他封建義務，他們被趕到地主的田莊進行無休止的牛馬似的勞動，遇到荒年，農(nóng)民只能以橡樹皮、草根延續(xù)生命，他們還經(jīng)常遭到地主人身侮辱和虐待。

’，③托爾斯泰長期居住在俄羅斯鄉(xiāng)村，有較多的機會接觸到農(nóng)民，親眼目睹了農(nóng)民極度貧困的生活，對農(nóng)民的悲慘遭遇有更多的了解。

農(nóng)奴制改革后，農(nóng)民的處境并沒有任何的改變，相反，更加糟糕。

在他的小說《一個地主的早晨》、《復活》等作品中有許多對農(nóng)民悲慘生活的真實描寫，這些描寫都非常真實地反映了農(nóng)奴制改革前后下層人民的不幸生活，令人觸目驚心，使人們看到俄國農(nóng)民正受著專制制度和地主日甚一日的壓迫，正處于死亡滅種的可怕處境。

作為占有幾處莊園和成百農(nóng)奴的的地主，托爾斯泰心里感到“一種難以忍受的痛苦和憂傷”④內(nèi)疚萬分，“就象回憶起他剛犯下的一樁不能補嘗的罪行”⑤靈魂深處產(chǎn)生了強烈的懺悔意識。

他在農(nóng)莊進行了種種的改革，改善農(nóng)奴的生活，創(chuàng)辦學校，為窮人的子弟提供受教育的機會，以自己的真誠行動來懺悔自己。

在他的作品中，人性善是主要人物的靈魂，他們正是從這點出發(fā)，懺悔自己，以實現(xiàn)道德完善，成為一個高尚的人。

《一個地主的早晨》中的聶赫留朵夫正是體會到了“要為成為一個幸福的人，必須行善”，所以，他拿著記事本挨家挨戶地訪問農(nóng)家，真心誠意地去幫助他們，盡管這些“雞零狗碎”的施舍并沒有得到農(nóng)民的理解與接受，但畢竟出于他渴望行善的內(nèi)心，“出于一種贖罪的愿望’，⑥在他的代表作《復活》中，這種人性善的思想正是人物懺悔自己，走向新生的動力。

主人公聶赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃兩人都經(jīng)歷了純潔—墮落—復活的精神生活的歷程，作者以此向讀者展示了人性善的美好與人性惡的丑陋。

作為純潔，善良的聶赫留朵夫關心農(nóng)奴間題，撰寫土地問題的論文，并不顧世俗的偏見真心地愛上了農(nóng)奴的私生女瑪絲洛娃。

而當了近衛(wèi)軍軍官的聶赫留朵夫染了上流社會生活的惡習，抽煙，酗酒，玩女人，道德墮落，生活腐化，他玩弄了瑪絲洛娃又拋棄了她，在這個墮落的軍官身上，處處體現(xiàn)人性的丑惡，最后，瑪絲洛娃不幸處境終于喚醒了他沉睡已久的良知，為善的思想使他對自己所做的一切進行懺悔，他不斷地進行靈魂大掃除，決定跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去，在艱難的生活中蕩滌自己身上的惡習，在這里，我們又看到了善良、純潔的聶赫留朵夫。

作者通過主要人物的性格發(fā)展，力圖說明:人只有一心向善，并以自己的行動懺悔自己的過失，善就一定能夠戰(zhàn)勝惡，即“精神的人”就一定戰(zhàn)勝“獸性的人”。

而對貴族階級寄生蟲般的腐朽生活，托爾斯泰則以深厚的人性善思想進行深刻的反省與否定。

他在《懺悔錄》中說:“他們過著的并不是生活，只不過類似生活而已，我們在其中生活的裕環(huán)境使我們失去了理解人生的可能”⑦因此，他主張貴族應該放棄自己優(yōu)裕生活，懺悔自己，同情人民，體貼民眾，走貴族平民化的道路。

中篇小說《哥薩克》正是這種思想的具體體現(xiàn)，出身于上流社會的貴族公子奧列寧厭惡了貴族的花天酒地般的生活，決心要拋棄它，重新去過一種更有意義的生活。

他來到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥薩克民族純樸的民風，豪爽的性格以及他們對生活的熱愛都深深感動了他，他象這些哥薩克人一樣過著簡樸的生活，這種生活在物質(zhì)方面與貴族老爺養(yǎng)尊處優(yōu)的生活有天壤之別，但卻使他感到格外的充實，正是在這樣的環(huán)境中領悟到了生活的真諦，人生的意義。

《復活》中的聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”的典型形象，他在為瑪絲洛娃奔走上訴的過程中，徹底認識到了俄國沙皇專制制度的野蠻、殘酷，貴族階級的荒淫無恥，下決心與這個處處體現(xiàn)人性惡的腐朽階級決裂，用自己的行動來懺悔自己。

他所走的道路突出地表達托爾斯泰對貴族階級的徹底否定。

其次，是受宗教精神的影響。

公元九世末，基督教企式成為俄國的國教，以后，東西教派分立，東正教在俄國得到迅速發(fā)展，勢力強大。

宗教思想深人人心，俄羅斯民族的宗教意識之強烈是歐洲其它國家不能比擬的。

教會宣揚原罪思想，輕視現(xiàn)世，認為現(xiàn)實是苦難的所場，人們在現(xiàn)實生活中的一切活動都是為了贖罪，以使死后靈魂進人天堂。

正是這種原罪思想，使人們普遍產(chǎn)生了懺悔意識，對人類自身的懺悔，對罪惡的懺悔，以凈化靈魂。

托爾斯泰是一個虔誠的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至連打牌、失眠等都要祈禱上帝。

面對人民的苦難，貴族的腐化，他呼吁宗教精神，號召理智讓位于良心，知識從屬于信仰，把宗教精神當作永恒的道德原則，永恒的真理，一切正直、善良的人們應當坂依上帝。

他說:“人在生活中的任務，就是要拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，就必須按上帝的方式生活。

⑧在《天國在你中心》一文中，托爾斯泰也明確指出:“只要人人開始盡其天職，只要人人開始照著其內(nèi)心中的良知生活，那末，一切心靈都在渴望著的‘天國’不久就會到來”，⑨因此，宗教精神使托爾斯泰具有強烈的懺悔意識，照他看，生活的唯一意義就在于奉行“主”，只要人們按照上帝的意志行事，懺悔自己一心向善，那么人們的整個生活方式，人類天性的種種歪曲現(xiàn)象以及社會上的一切不道德現(xiàn)象都會立刻消失得無影無蹤，這樣，大家才會和平、友愛、彼此和睦相處，人對人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺騙和謊言，不再有罪孽，每個人都能成為未來天國的公民。

在他的作品中，宗教精神一直成為人物懺悔的內(nèi)驅(qū)力，成為人物精神探索的最后的歸宿。

《復活》以“清醒的現(xiàn)實主義”對俄國沙皇專制的國家機器、官辦教會、土地私有制等都作了徹底的揭露和尖銳的批判，“撕毀了一切假面具”。

但這部作品卻狂熱地鼓吹宗教精神。

主人公聶赫 留朵夫正是基督的力量使他懺悔，“他禱告，求上帝幫助他，到他心中來，洗凈他……他體會到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快樂，而且，感到了善的全部力量。

”⑩正是這種宗教精神使他在不幸的瑪絲洛娃的面前內(nèi)疚萬分，他懺悔自己，為她奔走上訴，以贖前想。

最后，他雖然沒能同瑪絲洛娃在一起而感到痛若，但他卻在《福音書》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人們就可以獲得至高無尚的幸福。

·聶赫留朵夫誠摯的懺悔也終于感動了瑪絲洛娃，激發(fā)了她生活的勇氣，她戒掉了煙，也不再賣弄風情，到醫(yī)院治病，決心重新做人。

最后，她自己也領悟到了“要愛你的仇敵”、“寬恕一切人”的神圣的宗教真理。

最后，托爾斯泰的“懺悔意識”的產(chǎn)生還與當時俄國的社會歷史現(xiàn)實有密切的關系。

托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時期。

正是俄國社會發(fā)生劇急變革的時期。

一方面，千百年來的農(nóng)奴制已腐朽不堪，嚴重地制約了俄國經(jīng)濟的發(fā)展，階級矛盾進一步激化。

另一方面，西歐的資本主義的發(fā)展已取得了相當?shù)某删停⒁运〉玫奈拿鞒晒绊懼韲魡局@個落后的農(nóng)奴制國家步它們的后塵。

六十年代初的農(nóng)奴制改革并沒有把俄國從農(nóng)奴制的危機中拯救出來，而資本主義生產(chǎn)關系的迅速建立加速了農(nóng)村宗法制經(jīng)濟的崩潰，“帶來了空前的破產(chǎn)、貧困、餓死、野蠻、賣淫以及梅毒—‘原始積累’的一切災難。

’，卿作為俄國農(nóng)民利益的代表，托爾斯泰 “看不出也不可能看出‘開始安排’的新制度是什么樣子，是哪些社會力量在‘安排’這種新制度以及怎樣‘安排’這種制度，是哪些社會力量能夠消除這個‘變革’時代所特有的無數(shù)特別深重的災難。

”。

面對現(xiàn)實的一切，他焦慮，困惑不解。

由于受千百年封建君主專制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的封閉保守等傳統(tǒng)觀念的影響，人們的思想大都比較保守、溫和。

盡管人們對現(xiàn)實強烈不滿，渴望改變自己的悲慘地位，但卻只有少數(shù)人敢于拿武器進行反抗，而大多數(shù)的人卻因斗爭的殘酷和挫折而陷于悲觀失望，因而，耽于幻想，在祈禱中忍受著非人的折磨，所以，“悲觀主義，不抵抗主義，向精神呼吁是這個時代必然要出現(xiàn)的思想體系”廿托爾斯泰作為生活在這個時代的文學家、思想家，他的思想，學說也必然打上時代的烙印，他找不到解決現(xiàn)實矛盾的辦法，于是，呼吁人們懺悔自己，完善道德，勿以暴力抗惡。

這種思想實際土表現(xiàn)了千百萬農(nóng)民群眾“對幻想的不成熟，政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”⑩ 托爾斯泰的“懺悔意識”從根本上否定了十九世紀俄國的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)f作家的民主主義精神和人道主義思想，有其積極的進步意義。

同時，我們也應該看到，托爾斯泰的“懺悔意識”表明了作家僅僅是在道德范圍內(nèi)對社會問題的思考，他所提出的改良社會的主張沒有涉及到社會制度，僅是寄希望于個人道德的完善，建立一個自由平等的理想社會，這實際上是辦不到的。

正如列寧所說:“作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的偉大的，而作為一個發(fā)明了救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的。

”⑩ 列寧在論托爾斯泰的一系列文章中，把托爾斯泰的思想放在俄國革命運動中加以考察，對其思想的實質(zhì)及其矛盾性都作了精辟的闡述，指出要徹底改變不合理的社會制度，勞動人民要獲得真正的解放，只有進行無產(chǎn)階級革命，從根本上推翻了人吃人的社會制度，建立人民當家作主的新國家，這才是解決社會矛盾的根本辦法

名著讀書感言30字以內(nèi)（越多越好）

紅樓夢：沒有經(jīng)濟基礎的愛情是不會有結(jié)果的。

三國演義：要想做成功的英雄，一定要先學會裝狗熊

水滸傳：所謂兄弟，就是有難時用義氣拉你落草，富貴時為利益拿你祭刀。

西游記：沒有后臺的妖怪一棒打死，有背景的妖怪手下留情。

紅樓夢：大觀園內(nèi)的兒女情長。

三國志：三分天下終歸一家。

水滸傳：一群草莽英雄為選錯領頭羊所付出的代價。

西游記：四個喜歡浪漫、離奇且敢于冒險的旅行家

世界名著好句摘抄

【第1句】：人生好似調(diào)味盤，酸得是惆悵，苦的是鍛煉，辣的是過程，甜的是成功。

【第2句】：友人來訪／不小心碰翻一杯鄉(xiāng)愁／濃濃的氣氛四溢彌漫／情緒漂泊成不系之舟。

【第3句】：面對著蒼茫的群山，面對著無際的原野，面對著清澈的小溪，面對著芳郁的野花，面對著淺淺的草葉，我沉默，我驚嘆，我欣喜，我歡樂，我無言。

【第5句】：美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的記憶；美麗又是平靜的，平靜的只有你費盡心思才能激起她的漣漪。

【第6句】：有人愛霧，愛它的朦朧，愛它的縹緲；有人愛霜，愛它的潔白，愛它的淡雅；也有人愛露，愛它的晶瑩剔透，愛它的嬌小玲瓏；更有人愛雪，愛它的純潔，愛它的素雅。

【第7句】：是的，童心無價。

擁有了童心，你便會擁有天真純潔、無私無邪的品格；擁有了童心，你便會忘記生活中的瑣屑愁事，快樂的面對人生；擁有了童心，你便會懂得如何面對生活，享受生活。

【第8句】：我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的無奈；我在“人生如夢，一尊還酹江月”中體味蘇軾壯志難酬的壓抑；我在“征鴻過盡，萬千心事難寄”中聆聽李清照國破家亡的心語

【第9句】：骨氣就是孟子“富貴不能淫，威武不能屈”的忠貞不渝。

骨氣就是李白‘安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的剛正不阿。

骨氣就是陳然“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的凜然不茍。

【第10句】：月光如水，水如天。

靜靜的夜，柔柔的月光，我站在花兒的面前，凝視著，花兒無語，我無語。

我慢慢地聽，給我以心靜，給我以力量，這就是情

巴金感動中國獲獎感言

巴 金 穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。

他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。

他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

——感動中國2003頒獎詞

酒駕悔改內(nèi)容怎么說

酒后駕車檢討書尊敬的領導：你好

關于我酒后駕駛的行為，我認真反思，深刻自剖，為自己的行為感到了深深地愧疚和不安，在此做出深刻的檢討，并將我?guī)滋靵淼乃枷敕此冀Y(jié)果向領導匯報：通過這件事，我感到這雖然是件偶然發(fā)生的事件，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。

經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析，我對個人犯下的錯誤感到痛心疾首，感到無以復加的后悔與遺憾。

所以，在此向各位做出深刻的檢討。

此時此刻，我只能懷著無比悔恨的心情，由于我跟人的種種原因，造成了惡劣的影響。

想到這里，我只能默默地在心里為我所犯的嚴重錯誤感到后悔莫及，但深感痛心的時候也感到幸運，感到自己覺醒的及時，這在我今后人生道路上無疑是一次關鍵的轉(zhuǎn)折。

我現(xiàn)在已經(jīng)從內(nèi)心深處認識到，我所犯的錯誤是嚴重的，后果是巨大的，對完全不顧，自由散漫，目無交法，我懇請領導能夠接受我真誠的歉意，并監(jiān)督我，指正我。

我知道，無論怎樣都不足以彌補我的過錯。

同時，希望領導能給我一次改過機會，使我通過行動來表示自己的覺醒，請領導相信我。

最后，我希望廣大駕駛員，以我為反面教材，對照自己，檢查自己，引以為戒，不要犯類似的錯誤。

我也希望得到領導的幫助，得到領導的教誨和幫助，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并且會以身作則杜絕酒后駕駛，加強自我約束，增加法律意識觀念，嚴格遵守各項法律法規(guī)。

檢討人：2酒后駕車檢討書尊敬的XX：一大早上班，望著窗外漸行漸暖的天氣，喜愛侍弄花草的我打算把辦公室那盆瘋長的、已拖地半尺的鴨趾蘭分載一盆。

正忙乎著，隔壁同事突然進來告知：昨晚6點，單位的一位男同事駕車亡命于。

驚愕間，我半晌無語，滿心的對花草的雅興頓然全無。

我不知道這起是如何釀成的

但我知道，就在昨天晚上，我和同事一起吃飯，經(jīng)不住大家的熱情相勸，我喝了不少紅酒還執(zhí)意自己開車趕回了家，當時感覺頗為清醒，可是回到家不一會兒，腦袋就有些暈乎乎的，我不敢跟家人言說，卻暗下自責：幸虧就餐地離家較近，要是遠距離呢

多可怕啊

正在這時，一位外地的好友給我發(fā)來短信問我：“在忙啥

”，我如實相告并懺悔：“以后一定不酒后駕車了”；友人回復我：“事故就在瞬間

安全沒有明天

”當下，真是如雷貫耳

我所就職的電視臺有檔倍受大眾矚目的民生新聞，我卻很少關注，原因是差不多每晚都會有的內(nèi)容，看著那些血淋淋的場面，讓人寢食難安；而大多數(shù)的肇事原因是來自酒后違章駕駛，有些搖搖晃晃的醉酒司機竟對著電視鏡頭毫無理性的胡言亂語，更是令人又氣又恨

每逢節(jié)假日，同住一市的我們兄弟姐妹去看望父母的時候，喜歡熱鬧的父親總是把酒問盞要和兒子、女婿干幾杯，我知道其中的兩個弟弟都是開車來的，就首當其沖地勸阻他們：“開車不能喝酒

”，興之所至，有時弟弟就說：“少喝點沒關系”，當下我就拉下臉來以老大姐的身份厲聲制止

可是，自從我自己開車上下班，不到半年的時間已有兩次酒后駕車的違規(guī)之舉了

第一次也是同事聚會，那是年末的總結(jié)會后，忙碌了一年，大家難得湊在一起，就紛紛開懷暢飲，并理智地相約：“今晚都不開車了，都打的回家”，于是，我也舉起了酒杯，但是還是有節(jié)制地喝點干紅而已，并沒有酩酊大醉。

宴后，自覺若無其事，就怡然自得地開著車往家趕。

半路上，遠遠地看到十字路口處有交警在路查，心里就有些噗嗵，下意識地開始琢磨編什么詞對付警察，其實無外乎亮出新聞單位的招牌走后門罷了；及至行駛到跟前，警察并沒有攔我的車，我便有些竊竊自喜，揚長而去…今日同事之難讓我幡然醒悟：律人容易，律己難。

痛定思痛：一定要謹慎駕駛，更不可酒后開車，否則害己又害人

XXX3酒后駕車檢討書尊敬的：酒后駕駛，交通事故，地上的石頭沒事，車子有事。

事出有因，也是寫這個保證書的原因：什么叫樂極生悲，這次也許就是小小的一次樂極生悲，但不杜絕，往后可能發(fā)展成一次大的悲劇。

老婆說，前兩天她一個朋友酒后駕駛，撞人后逃逸，賠償一百五十萬，但沒錢賠償，面臨15年牢獄之災。

相對來說，我還算的，但是如果沒有老婆的嚴厲呵斥也許我現(xiàn)在也認識不到酒后駕駛的嚴重性

回看這件事，真的是不應該啊。

去酒吧之前，答應老婆一點前到家，玩得飄飄然，2點多還沒到家，出事，結(jié)果到3點多才回家，一進家門，老婆拿起一本書朝我襲來，劈里啪啦，呵斥的話語如滔滔江水，如海嘯般向我襲來，因為確實背理了，我報著討好的心態(tài)，微笑面對。

最讓我防不勝防的是，我老媽跑過來沒把我快嚼死。

現(xiàn)在想來，老婆懷孕了，前兩天才看到我的寶貝在媽媽肚子里吃指甲，可愛的動著，一種油然而生的幸福感涌上心頭，本身工作很忙，加班加得厲害，早出晚歸，佗媽擔心得睡不好。

我又搞這樣的事，對孩子和我的佗媽都不好，下次一定注意。

所以在這里跟老婆檢討了。

再不輕易去酒吧，雖然平時也非常少去，公司的聚會，除非老大們參加，否則堅決不去，要是盛情難卻，要是開車也絕對不喝酒，但是盡量避免不去酒吧。

如好友相邀也必須給老婆打報告，老婆點頭就去，不點頭就不去，就是去，也堅決按照老婆要求的時間回家，絕不在延誤

我知道佗媽也是為我好，你對我好，我都知道，也許是壓力太大需要釋放，也許也是自己現(xiàn)在的狀態(tài)有點飄飄然了，我要好好自我反省，不斷發(fā)現(xiàn)自身的問題，讓老婆在未來的5個月，安安心心的養(yǎng)我家佗寶寶。

老婆，你辛苦了，佗爸疼你啊~香哈~我保證以后再也不酒后駕車了，保證一定會注意交通安全,不讓老婆為我擔心。

XXX4酒后駕車檢討書尊敬的XX：我今年43歲，在一所大學任教，教齡15年今天我懷著無比內(nèi)疚的心情，向交警做檢討：20XX年元月11日適逢春節(jié)即將來臨，我們集體到一家飯店用餐期間，我飲了一些啤酒，晚上11點多后，便獨自駕車回家當車行至中山北二路和四平路的小轉(zhuǎn)彎處時，我車左后部與一輛車右前角相擦雙方車輛損傷約5000多元，后，我的心情非常沉重，我明白，由于我一時大意、一時糊涂，造成了交通事故因此我深深地懊悔不已，在此深刻檢討：

【第1句】：本人的世界觀以及對事物的認識能力均沒有隨著自己閱歷的增加而發(fā)展和提高總是認為，象這次所的，不會什么大的，不會造成太大的麻煩，其實不然，的是嚴重的、沉重的，對我來說是非常深刻的就本人的認識能力來說，也存在著一定的問題人的認識能力的提高不僅僅能通過經(jīng)驗教訓來獲得，同時也能通過認真的、、再的途徑來獲得比如，交通安全意識完全應該通過各種規(guī)章制度，尤其是新頒布的來獲得

【第2句】：任何事物（包括人）的存在都是有規(guī)則的、有約束的如火車只能在軌道上行駛，輪船只有在航線上行駛，這些看起來非常淺顯的道路，本人卻視而不知做起來隨心所欲，沒有遵循規(guī)則做事，暴露了自己覺悟意識不高，以及思想作風渙散等問題

【第3句】：人類社會是整個自然界進化發(fā)展的最高級產(chǎn)物，是一個有序的、不斷前進的社會目前，提倡可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟以及構(gòu)建***社會，正是人類對自身發(fā)展的美好要求以自我為中心、自我思想膨脹、想當然做事，認為自己不會出事，不考慮自己的行為規(guī)范以及其行為給社會及周圍人們包括自己家人帶來的影響和不良后果，這樣做顯然不符合人類構(gòu)建美好社會的要求，其結(jié)果就是害人又害己

【第4句】：作為一名高等院校的教師，不僅未能為人師表，反而損害了教師的形象本人從教十五年，各方面表現(xiàn)優(yōu)良，所帶的在滬從事本專業(yè)的較多，來往也比較密切，確實感到在這些學生面前難于啟齒，影響老師及學校形象這件事對本人造成的心里壓力特別大，目前已30個小時未敢合眼，尤其為處理未果而擔心害怕，擔心這件會影響教學科研工作同時，又適逢學校臨近考試階段，真是雪上加霜，如覆薄冰另外給家人也帶來驚嚇和不安，妻子從到交警支隊至今，仍然驚魂未定，腿也不住地發(fā)抖、發(fā)軟，看到她們擔驚受怕的樣子，真是內(nèi)疚，感到對不起家人為此，我保證在今后的工作、、生活當中，做到：

【第1句】：深刻反省自己，樹立正確的世界觀，提高認識能力，對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清造成的嚴重后果

【第2句】：以國家及上海市頒布的各種法律法規(guī)、規(guī)章制度、各種文件，認真、悉心掌握、銘記在心嚴格遵章辦事，杜絕違規(guī)操作

【第3句】：認真吸取本次交通事故的沉痛教訓，杜絕今后類似的以及其它事故的人不能被同一塊石頭絆倒兩次，我堅信在今后的工作、、生活當中，我會仔仔細細、小小心心、兢兢業(yè)業(yè)的今后，我會一輩子當一名義務宣傳員，為維護道路安全，預防和減少交通事故，保護人身安全、保護公民、法人和其它組織的財產(chǎn)安全以及其它合法權(quán)益作出應盡的貢獻。

XXX5酒后駕車檢討書尊敬的單位領導同志：您好，在此我懷著無比愧疚的心情向你們遞交這份酒后違規(guī)駕駛的檢討書，首先我對自己酒后駕駛，無視紀律的行為給社會造成了很多負面影響，向領導同志及廣大人民群眾表示深深地歉意。

在此鄭重地向您說一句：對不起

關于我此次的酒后駕駛的行為，是我犯下較為嚴重的錯誤。

其中犯錯的原因很多，在此我便不說出種種緣由來掩蓋這個事實。

事后我不斷的檢討自己，深刻地認識到如下幾點：1）駕駛?cè)孙嬀坪螅捎诰凭拇碳ぃ瑫霈F(xiàn)興奮狀態(tài)，當酒精在身體血液內(nèi)達到一定濃度，對外界的反應能力及控制能力就會下降，駕駛車輛時處理緊急情況的能力也隨之下降。

駕駛?cè)搜褐芯凭吭礁撸l(fā)生事故的幾率越大。

近幾年來，我國因酒后駕駛而引發(fā)的交通事故每年多達近萬起，酒后駕車造成的死亡事故占有相當大的比例。

觸目驚心的警醒人們，酒后駕駛是引發(fā)交通事故的罪魁禍首之一。

規(guī)定，飲酒不得駕駛機動車。

2）飲酒后的危害（1）由于酒精的麻醉作用，手、腳的觸覺較平時降低，往往無法正常控制加速踏板、制動踏板及轉(zhuǎn)向盤。

（2）對光、聲刺激反應時間延長，本能反射動作的時間相應延長，感覺器官和運動器官如眼、手、腳之間的協(xié)調(diào)配合功能發(fā)生障礙，行車中無法正確判斷距離、速度。

（3）視力會暫時受損，視像不穩(wěn)，辨色能力下降，不能及時注意交通信號、標志和標線。

同時飲酒后視野大大減小，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野邊緣的危險隱患難以發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生事故。

（4）在酒精的刺激下，有時會過高地估計自己，對周圍人的勸告常不予理睬，往往做出一些力不從心的事。

（5）飲酒后易困倦，駕駛車輛行駛無規(guī)律，空間視覺差等疲勞駕駛的行為。

3）酒后駕車處罰規(guī)定《道路交通安全法》第九十一條規(guī)定：（1）飲酒后駕駛機動車的，處暫扣一個月以上三個月以下機動車駕駛證，并處二百元以上五百元以下罰款；醉酒后駕駛機動車的，由公安機關交通管理部門約束至酒醒，處十五日以下拘留和暫扣三個月以上六個月以下機動車駕駛證，并處五百元以上二千元以下罰款。

（2）飲酒后駕駛營運機動車的，處暫扣三個月機動車駕駛證，并處五百元罰款；醉酒后駕駛營運機動車的，由公安機關交通管理部門約束至酒醒，處十五日以下拘留和暫扣六個月機動車駕駛證，并處二千元罰款。

（3）一年內(nèi)有前兩款規(guī)定醉酒后駕駛機動車的行為，被處罰兩次以上的，吊銷機動車駕駛證，五年內(nèi)不得駕駛營運機動車。

日常生活中，在新聞上，報紙上看到某某地方出了交通事故，75%都是酒后駕駛導致。

讓我不禁感到后怕，切實的案例使我認識到酒后駕駛的危害性。

輕則傷筋斷骨，造成財物的損失。

重則家破人亡，造成無法彌補的遺憾。

想到自己的行為，感到無比的愧疚。

也多虧交警同志及時的制止，避免了許多未然的損失。

如今，我深知自己錯誤，以后一定嚴記，絕不犯此類錯誤，做個一個合格的公民。

望領導能夠接受我的歉意，從寬處理。

此致敬禮檢討人：年月日

2024年8月今日說法觀后感500字有哪些

看了8月6日的今日說法，很是氣憤，辦案人員有意制造偽證，第一份報案材料與口供不符，有意指使報案人更改報案材料，使其與口供基本相符，造成一起冤假錯案，檢察院瀆職，把關不嚴，無原則的起訴，后不承認錯誤，給國家和人民造成不應有的損失，應當將辦錯案的有關人員嚴格查辦，調(diào)離司法部門，不要再給國家造成更大的損失。

酒駕心得體會300字

通過這兩天的學習，使我認識到了自己的錯誤后的危險。

酒駕，不止損害人的利益，也損害了自己的利益。

新的酒后駕駛處罰規(guī)定：酒駕罰款1000元以上2000元以下，暫扣駕駛證6個月;再次酒駕拘留10日和罰2000元，吊銷駕駛證。

這不止是金錢的損失，更留下了不好的記錄，六個月的扣留駕駛證，使得以后的出行不方便，一旦發(fā)生事故，后果不堪設想，所以可以說酒駕是害人又害己。

酒后駕駛危害很多：會使人觸覺能力降低；判斷能力和操作能力降低；視覺障礙，飲酒后可使視力暫時受損，視像不穩(wěn)，辨色能力下降，同時飲酒后視野大大減小，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野邊緣的危險隱患難以發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生事故；心理變態(tài)，在酒精的刺激下，人有時會過高地估計自己，對周圍人的勸告常不予理睬，往往干出一些力不從心的事；飲酒后易困倦。

知道這些危害后，又通過這次的學習，使我想到了“珍愛生命，拒絕酒駕”這八個字，同時，我要做到喝酒不開車，開車不喝酒。

喝酒絕不開車，這是對自己，對家人，同時也是對社會負責。