孟子講：“無側(cè)隱之心，非人也。”可見善是人的本能，是不需要理性思考的。善的舉動(dòng)是由善心驅(qū)使的。善心就是良心，它屬于道德的范疇。

中國(guó)古代儒學(xué)家王守仁有個(gè)關(guān)于良心的故事。他在家里捉了一個(gè)賊，他對(duì)賊講了一番良心的大道理后，賊哈哈大笑道：“請(qǐng)告訴我，我的良心在哪里？”當(dāng)時(shí)天熱，王守仁就叫賊脫光衣服。賊便脫光了上身，不肯脫下身。王守仁催促道：“還太熱了，為什么不連褲子一起脫掉？”賊猶豫了，說：“這好像不太好吧。”“這就是你的良心！”王守仁向賊大聲呵道。

蘇格拉底認(rèn)為，善就是善，不同的情景，對(duì)善有不同的理解。在一個(gè)情景中的善，在另一情景中則可能成為惡。反之亦然。蘇格拉底舉例說：偷盜是惡；如一個(gè)人要自殺，有人偷了這個(gè)要自殺的人的自殺工具，結(jié)果，這個(gè)要自殺的人沒有死成，偷盜在這里就是善了。他還說：欺騙朋友是惡；可在戰(zhàn)場(chǎng)上，指揮官為了鼓舞士氣，說自己的援軍就要到了，其實(shí)根本就沒有援軍，結(jié)果士氣大振，士兵們沖鋒陷陣，打敗了敵軍，指揮官在戰(zhàn)場(chǎng)上的這種欺騙也就成為善。

我們還拿海龜和老鷹的故事說事。游客把老鷹驅(qū)趕跑了，這是游客的善心驅(qū)使他這么做的，他的善是不可指責(zé)的。換個(gè)情景，其他的小海龜見這個(gè)“偵察兵”爬到了大海，認(rèn)為平安無事了，就紛紛跟著爬了出來，結(jié)果遭到老鷹的血洗。情景變了，善就由善轉(zhuǎn)化為惡了。就是在同一情景中，對(duì)一物是善的，對(duì)另一物可能是惡。就拿保護(hù)海龜這個(gè)情景來說，對(duì)海龜是善，對(duì)老鷹就是惡，因?yàn)楹｝斒艿搅吮Ｗo(hù)，老鷹就會(huì)被餓死。

既然善屬于道德的范疇，我們就無須用科學(xué)的推理去論證。如果要論證的話，恐怕世界上就不存在善了。

2008年5月31日下午，解放軍某部一架直升飛機(jī)在汶川地震災(zāi)區(qū)執(zhí)行解救群眾的任務(wù)中撞山墜毀，4名機(jī)組人員和機(jī)上至少13名群眾遇難。部隊(duì)本來是為了解救群眾，結(jié)果讓他們過早地喪失了生命。難道我們說，部隊(duì)的行為是惡？

父母愛護(hù)孩子不能不說是善，如果愛護(hù)過度，就會(huì)讓孩子失去自立能力，失去將來在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，那只有導(dǎo)致孩子未來生活的痛苦。這樣看來，愛護(hù)又是惡。

現(xiàn)在，有不少放生組織，讓人們到集市上買烏龜呀鳥呀什么的，然后把它們放生到河里、森林里等自然界中，認(rèn)為這是行善，將來必有善的報(bào)應(yīng)。但這刺激了這類動(dòng)物的市場(chǎng)，一些人見其中大有利益所在，就到野外捕獲這些動(dòng)物，在捕獲、運(yùn)輸和銷售過程中，會(huì)有大量死亡，為放生一只動(dòng)物，可能會(huì)導(dǎo)致兩只動(dòng)物死亡。你看，放生的本意是善，其結(jié)果卻導(dǎo)致了惡。

“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”善心人人皆有，只要在需要你施善的時(shí)候，你能毫不猶豫地大發(fā)慈悲，這就是一個(gè)有道德的人了，而無須你先論證一番，你要施的善是小善還是大善，會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為惡。