恪守著華夏民族由來以久的道德與倫理，三綱五常的束縛依舊桎梏著當(dāng)今人們的言行，茫茫的歷史長河奔涌未絕，固然沉淀著光耀古今的理想與文明，卻也未曾帶走那個(gè)褒貶不一的詞匯：面子。

說它褒貶不一，是因?yàn)樗刑嗵嗌羁痰膬?nèi)涵，輝煌五千年的春秋大夢催生出了萬物和諧的中庸之道，自然也無法泯滅千百年積沉下的高貴的臉面。

自古至今，就有顏面盡失一說，其中以項(xiàng)羽的烏江自刎最為著名，想想看，一代豪氣沖天的西楚霸王，東西南北地轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，戎馬一生，書寫了太多英雄的傳奇與風(fēng)流，最終卻因“無顏面對江東父老”而結(jié)束了自己輝煌的一生，不可否認(rèn)，他死于一種面子，一種由內(nèi)心萌生出的愧疚感，說實(shí)話，這樣的死法的確震撼天地，足以達(dá)到身雖死而心猶存的非凡與超脫，難怪后人對項(xiàng)羽的贊揚(yáng)的感情常常見諸筆端。其中以李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”為最，不錯(cuò)的，這是英雄之死，他的死是因?yàn)橐环N情理上的原由，這樣的原由本就有某種大無畏的特質(zhì)，又加上這樣的特質(zhì)完完全全的集中于一位極富人格魅力的英雄的身上，于是，一舉一動皆彰顯出一種氣沖斗牛的豪情，就我個(gè)人而言，項(xiàng)羽雖死于一種面子，卻也死出了潛藏于中華民族靈魂深處的傲骨，這樣的傲骨在于中庸之道彌漫的國度里，實(shí)屬罕見，常常令人贊之，嘆之，景之，仰之。

常常在想，為何如此慷慨的就義對于中華文明的影響只局限于那幾篇詞藻絢麗的詩詞中，縱觀歷史的長河，不難發(fā)現(xiàn)，同樣是因?yàn)槊孀樱行┤藚s在演繹著另一種死亡。

實(shí)在不愿提及，因?yàn)樗谥腥A文化的字典里也有著舉足輕重的地位，同樣是一生風(fēng)流，同樣是文武雙全；可又不得不提，因?yàn)樗牟湃A蓋世卻未能填補(bǔ)他精神的空缺，他的死實(shí)在值得人們對于華夏文化的內(nèi)涵重新反省與審視，他便是雄姿英發(fā)的周公瑾。他的死也同樣是因?yàn)槊孀訂栴}，只是剖析其原因再也無法看到種堅(jiān)強(qiáng)的成分，有的只是滿腔的嫉妒之火。“既生瑜，何生亮”這樣的慨嘆豈應(yīng)出自周公瑾之口？一代絕世英才卻在精神方面頻頻露怯。嘆之，憤之，恨之。

同樣的面子卻在豐富的歷史背景中演繹著不一樣的故事，那么我們又應(yīng)如何取舍？面對這樣一個(gè)問題，我想起了這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”是的，就是這種傲骨，廣而言之就是不屈服，不妥協(xié)，恪守原則。只是可惜的是，這種以傲骨作為支持的面子卻鮮見于民族的文化內(nèi)核中，仿佛只有在國難當(dāng)頭之時(shí)才能被激發(fā)出來，如此一來，某種軟弱的氣息便縈繞于四周久久無法散去了……

流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我們時(shí)時(shí)刻刻需要面子，需要那種用傲骨構(gòu)建起的面子，惟其如此，方可撐起民族的脊梁！