【第1句】：【窮漢妻，半張犁】（諺）窮漢的妻子，干起活來(lái)要頂半張牛拉的犁。 指舊時(shí)窮人的妻子要干很重的勞力活，生活負(fù)擔(dān)十分大。

【第2句】：【好手不敵雙拳，雙拳不如四手】（諺）敵：抵擋。在對(duì)打中，一只手招架不過(guò)兩只手，一個(gè)人抵擋不了兩個(gè)人。指人多勢(shì)力大，少數(shù)人敵不過(guò)多數(shù)人。

【第3句】：【正月十六貼門(mén)神——遲了半月】（歇）門(mén)神：舊俗除夕或正月初一貼在門(mén)上的神像，迷信以為能驅(qū)逐鬼怪保平安。指行動(dòng)遲緩，錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)。常含譏諷意味。

【第4句】：【騎馬坐船三分險(xiǎn)】 釋義：無(wú)論做什么事都可能有一些風(fēng)險(xiǎn)。 例句：“俗話說(shuō)，‘騎馬坐船三分險(xiǎn)’，何況打仗。”

【第5句】：【放鴿子】“放鴿子”比喻說(shuō)話不算數(shù)、違約和欺詐行為。自古以來(lái)，鴿子展示于人的都是吉祥和平的意義，鴿子還寓意誠(chéng)信，飛鴿傳書(shū)就是人們利用信鴿的準(zhǔn)確和精準(zhǔn)的特性來(lái)傳遞信息。可這代表誠(chéng)信的鴿子怎么會(huì)被人們用“放鴿子”來(lái)比喻不遵守諾言，帶有欺騙的含義呢？它源自兩種說(shuō)法。 一種說(shuō)法“放鴿子”是誘拐名貴鴿子的行為。偷竊者訓(xùn)練出一種專用的“誘鴿”，混到別人放飛的鴿群中，誘騙鴿群迷失方向，把它們引回到偷竊者的鴿籠中。 另一種說(shuō)法是相傳古時(shí)候有兩個(gè)人，他們本來(lái)是很好的朋友。二人約定了某月某日，其中一個(gè)人要給另一人飛鴿傳信，但到了約定的日子，等信的人卻等來(lái)了一只沒(méi)有攜帶信的鴿子。他就質(zhì)問(wèn)他的朋友：“你怎么只放鴿子不寫(xiě)信，不履行諾言，說(shuō)話不算數(shù)呀！”“放鴿子”一詞作為“爽約”的意思就這樣流傳下來(lái)。

【第6句】：【一槌敲中鼓中心】（慣）比喻一句話說(shuō)中了要害。

【第7句】：【棒頭出孝子】（諺）舊指要想使兒子將來(lái)孝敬老人，必須從小對(duì)他嚴(yán)加管教，乃至體罰懲戒。 也作棒頭出孝子，箸頭出忤逆。 箸頭：筷子，指好吃好喝，一味溺愛(ài)嬌養(yǎng)子女。 棒打出孝子，嬌慣養(yǎng)逆兒。

【第8句】：【山溝里的毛驢，走不慣平川地】 釋義：比喻不習(xí)慣。 例句：“好老喬哥哩，大家有什么不對(duì)，你批評(píng)就是，可不能提不當(dāng)?shù)脑挕！薄吧綔侠锏拿H，走不慣平川地呵。”

【第9句】：【一鍬就挖出個(gè)井來(lái)】 釋義：比喻輕易就做成了一件事。 例句：他又安慰郭全海，鼓勵(lì)他說(shuō)：“隨便干啥，都不能一下就能干好的。不是一鍬就挖出個(gè)井來(lái)，得慢慢地挖，不能心急。”

【第10句】：【攪成一鍋粥】（慣）1比喻把事情搞糟搞亂，鬧得無(wú)法收拾。2指許多事情攪在一起，理不出頭緒。

【第11句】：【雨過(guò)了送傘】（慣）雨下過(guò)了才送來(lái)用不著的傘。比喻假情假意。

【第12句】：【價(jià)高招遠(yuǎn)客】（諺）遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)處的客商。只要肯出高價(jià)，路途再遠(yuǎn)，也會(huì)有客商把貨送上門(mén)來(lái)。指只要舍得出高價(jià)，就不愁買(mǎi)不到缺貨。也借指只要舍得出高額酬金，就不愁引不來(lái)人才。

【第13句】：【假大空】（慣）指虛假、夸大、空洞的內(nèi)容。

【第14句】：【壓不住定盤(pán)星】（慣）定盤(pán)星：秤桿上的第一顆星，為秤錘和秤盤(pán)成平衡狀態(tài)時(shí)的懸點(diǎn)。比喻鎮(zhèn)不住人。

【第15句】：【倒打一釘耙】 釋義：比喻反皎一口。 例句：我們前些天，揭發(fā)批判了李春山，他現(xiàn)在公開(kāi)賴賬，還對(duì)李克同志倒打一釘耙，真是無(wú)恥已極。

【第16句】：【眼大要有神，耳大要有輪】（諺）指人生得一雙大眼，必須有靈氣才好；生得一雙大耳，必須有耳輪才好。

【第17句】：【一問(wèn)三不知】“一問(wèn)三不知”現(xiàn)在的用法是形容什么也不知道或抵觸回答問(wèn)題。源自春秋時(shí)期。《左傳·哀公二十七年》記載：晉國(guó)的荀瑤率兵攻打鄭國(guó)，荀文子因?yàn)閷?duì)敵情不甚清楚，所以建議不可輕舉妄動(dòng)。他說(shuō)：“君子之謀也，始、中、終皆舉之，而后人焉。今我三不知而人之，不亦難乎？”意思是說(shuō)，作為一名指揮員謀劃軍事行動(dòng)，自開(kāi)始到中間，再到末尾都要搞清楚，而后再進(jìn)攻。現(xiàn)在我們這三種情況都不知道，這不是作難嗎？明代姚福在《青溪暇筆》中也說(shuō)：“俗謂忙遽日三不知，即始、中、終三者，皆不能知也。”由此可知，所謂“三不知”，原是指某人對(duì)某件事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果而言的。

【第18句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。

【第19句】：【鹽也是這般鹽，醋也是這般醋】（慣）比喻彼此一樣，分不出高下。

【第20句】：【打關(guān)節(jié)】（慣）指采用賄賂的手段買(mǎi)通官員或其他關(guān)鍵人物。也指做疏通工作，掃清辦事中的障礙。 也作通關(guān)節(jié)。 買(mǎi)關(guān)節(jié)。

【第21句】：【日出而作，日入而息】 釋義：白天勞動(dòng)，夜晚休息。 例句：這里家家互通有無(wú)，不分彼此，休戚相關(guān)，情同骨肉；這里日出而作，日入而息，男耕女織，人人勤儉。

【第22句】：【井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高】 釋義；比喻虛心好學(xué)，多向人請(qǐng)教，學(xué)到的知識(shí)就多。 例句：俗話道：“井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高。”往后兒，你要注意隨時(shí)隨地向認(rèn)字的人們學(xué)習(xí)，多認(rèn)些老師。

【第23句】：【臘月初三打春雷——少有的事】（歇）臘月初三：農(nóng)歷十二月初三，我國(guó)絕大部分地區(qū)不會(huì)打雷。指事情反常，很稀罕。

【第24句】：【書(shū)中自有黃金屋】此語(yǔ)一般兩句連用：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。在過(guò)去封建時(shí)代，用來(lái)激勵(lì)人們上進(jìn)好學(xué)，形容讀書(shū)的重要性和好處。那么，它源自何處呢？ 它源自宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，詩(shī)中寫(xiě)道：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟。”使他沒(méi)有想到的是，后來(lái)人們受其啟發(fā)，又續(xù)貂一句“書(shū)中自有顏如玉。”也不知道人們是有意逢迎皇帝，還是寒磣皇帝，反正“顏如玉”不如“黃金屋、千鐘粟”格調(diào)高雅。不管怎么說(shuō)，為后世留下了一句俗語(yǔ)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，倒把皇帝的杰作給冷落了。 以上三句詩(shī)，無(wú)非是說(shuō)明讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，讀了書(shū)，有錢(qián)花；讀了書(shū)，有飯吃；讀了書(shū)，有嬌娘。有的少年為此追逐名利享受，誤入歧途。毛澤東也曾向少兒勸學(xué)：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這才是正道。

【第25句】：【千死萬(wàn)死，不過(guò)一死】（諺）千種死法，萬(wàn)種死法，無(wú)非就是要了這條命。指人到走投無(wú)路、萬(wàn)般無(wú)奈時(shí)，只有一死了之。 也作干死萬(wàn)死，終須一死。 干死萬(wàn)死，左右一死。 千死萬(wàn)死，總是一死。

【第26句】：【沒(méi)事常思有事】（諺）指人應(yīng)有備無(wú)患，以免事到臨頭措手不及。

【第27句】：【荒旱三年，餓不死廚子】見(jiàn)“大旱三年，餓不死廚官”。

【第28句】：【內(nèi)藏虎狼之心，外飾溫恭之貌】（慣）指人內(nèi)心兇殘狠毒，外表卻裝出溫良恭謙的樣子。

【第29句】：【晴天還要防陰天】見(jiàn)“好天也得防陰雨”。

【第30句】：【水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒】（諺）徒：同類，同伙。水過(guò)于清澈，會(huì)使魚(yú)失去生存的條件；人過(guò)于苛察，會(huì)使自己孤孤單單，失去群眾。 指為人處世貴在寬厚，切忌苛求。 也作水清無(wú)魚(yú)，人察無(wú)徒。 水至清則無(wú)魚(yú)，人至清則無(wú)徒。

【第31句】：【浪子回頭金不換】此俗語(yǔ)形容調(diào)皮搗亂的孩子一般都聰明，一旦改邪歸正，肯定是好樣的。 它源自北宋時(shí)期。“浪子”源于一個(gè)人名，北宋才子李邦彥。李邦彥是北宋大臣，才華出眾，性情豪爽，風(fēng)流瀟灑，一表人才，寫(xiě)起文章來(lái)思路敏捷，文筆精巧。他生長(zhǎng)在民間，熟悉庸俗猥瑣的事情，待人接物也有一套辦法，善于應(yīng)對(duì)，反應(yīng)也快。他善于唱曲逗樂(lè)，常把街頭巷尾流傳的俗語(yǔ)編綴成詞曲，供人們傳唱。他給自己取名為“李浪子”。 李邦彥擔(dān)任宰相時(shí)，沒(méi)有什么建樹(shù)，只是阿諛?lè)畛小徒Y(jié)諂媚，占個(gè)官位而已。京城里的人都把他稱為“浪子宰相”。 后來(lái)，人們就用“浪子”來(lái)指那些不務(wù)正業(yè)的游蕩子弟。當(dāng)然，浪子一回頭，還愁不是良相，還怕不露才能，金銀不換嗎？

【第32句】：【一槌打雙鼓】 釋義：比喻一語(yǔ)雙關(guān)。 例句：鳳梨見(jiàn)石生道出心意了，一槌打雙鼓說(shuō)：“日蘭中午會(huì)做出好香好香的飯菜，送到田頭給你吃的。”

【第33句】：【在自家飯鍋里偷嘴】（慣）偷嘴：偷吃東西。比喻破壞己方的事情。

【第34句】：【成大事者不拘小節(jié)】（諺）小節(jié)：生活中的小事。指能成就大事業(yè)的人，不拘泥于生活上的細(xì)枝末節(jié)。

【第35句】：【叉手不離方寸】（慣）方寸：指心。兩手在胸前相抱，表示恭敬。

【第36句】：【明人不待細(xì)講】（諺）明人：悟性很高的人。對(duì)明人講話，點(diǎn)到為止，不必啰嗦重復(fù)。 也作明人不必細(xì)說(shuō)。 明人不消細(xì)說(shuō)。 明白人不用多費(fèi)話。

【第37句】：【不吃苦中苦，難得甜上甜】（諺）指人生上好的享受，是以自己吃極大的苦換來(lái)的。 也作不吃苦中苦，哪有甜中甜。 不受苦中苦，難有來(lái)日甜。

【第38句】：好漢憑志強(qiáng)，好馬憑膽壯。

【第39句】：【用人血染紅頂子】（慣）頂子：清朝官員裝在帽頂正中的飾物，用寶石、水晶、珊瑚、金屬制成，以其質(zhì)料和顏色表示一定的品級(jí)。比喻靠害人來(lái)謀取官職。 也作“拿人血染紅頂子”。

【第40句】：【有多大的籠子，養(yǎng)多大的鳥(niǎo)】 釋義：比喻要根據(jù)條件辦事。 例句：按說(shuō)，應(yīng)當(dāng)有多大的籠子，養(yǎng)多大的鳥(niǎo)！可我……

【第41句】：【有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴】（諺）有妻就會(huì)生孩子，有木匠就有柴燒。比喻具備了充分的條件，需要的東西自然就會(huì)得到。

【第42句】：【冬天的大蔥，葉黃根枯心不死】 釋義：比喻不甘心失敗，妄圖作垂死掙扎。 例句：這些人也像冬天的大蔥，葉黃根枯心不死。我們就應(yīng)該來(lái)個(gè)剝皮刨根，不給它一點(diǎn)喘息機(jī)會(huì)！

【第43句】：【入火海，上刀山】見(jiàn)“上刀山，下火海”。

【第44句】：【添個(gè)蛤蟆四兩力】（諺）添上個(gè)蛤蟆也能多出四兩力來(lái)。比喻力量雖小，總能幫上一把勁。

【第45句】：【一不沾親，二不帶故】（慣）故：朋友。指既不是親戚，又不是朋友，沒(méi)有親友關(guān)系。

【第46句】：【獨(dú)頭蒜——沒(méi)瓣】（歇）獨(dú)頭蒜：指沒(méi)分成瓣?duì)畹乃忸^。瓣：諧“伴”。指未成家，單身。

【第47句】：【打白客】（慣）指托人辦事不花錢(qián)。

【第48句】：【拆穿西洋鏡】見(jiàn)“戳穿西洋鏡”。

【第49句】：【吊死鬼說(shuō)媒——白繞一番舌】（歇）繞舌：迷信傳說(shuō)吊死鬼的舌頭伸出嘴外很長(zhǎng)，說(shuō)話時(shí)要把舌頭繞起來(lái)。繞：諧“饒”。指白費(fèi)一番口舌。

【第50句】：【湖區(qū)出好谷，山區(qū)出好屋】（諺）湖區(qū)澆灌方便，稻谷就長(zhǎng)得好；山區(qū)木材豐富，房屋就蓋得好。指哪方面的資源厚實(shí)，哪方面就得天獨(dú)厚。

【第51句】：【擺龍門(mén)陣】我國(guó)西南部四川省等地方言，“擺龍門(mén)陣”就是聊天或講故事的同義語(yǔ)。 “龍門(mén)陣”原本是古代打仗布陣的一種比較復(fù)雜的陣法。此陣模仿龍的活動(dòng)方式，有龍頭、龍身、龍尾，攻其任何一個(gè)部位都有其余部分來(lái)接應(yīng)，變化無(wú)窮．高深莫測(cè)。所以，“擺龍門(mén)陣”這一俗語(yǔ)借指故弄玄虛，讓人丈二和尚摸不著頭腦。如人們平時(shí)交談，說(shuō)：“你那兩下子我還不知道，收起你的‘龍門(mén)陣’吧。”后引申為比喻人們聊天或講故事的內(nèi)容千變?nèi)f化，進(jìn)而成為四川方言，指聊天講故事。

【第52句】：行為不正經(jīng)，舌頭短三分。

【第53句】：【一根藤上的瓜】 釋義：比喻處境、命運(yùn)相同的人。“一根藤上”又作“一條蔓上”。 例句：我們苗家和漢族是一根藤上的瓜。我們要結(jié)成一條心，挖出行動(dòng)隊(duì)，消滅聶玉姣！

【第54句】：【不知哪頭炕熱】（慣）指不知做什么事情得利大。

【第55句】：【各走各的路，各投各的店】（慣）比喻各干各的，互不相干。

【第56句】：【人黃有病，天黃有風(fēng)】（諺）指人的面色發(fā)黃，是有病的癥狀；天色發(fā)黃，是起風(fēng)的預(yù)兆。

【第57句】：【頂門(mén)上不見(jiàn)了三魂，腳底下疏失了七魄】（慣）頂門(mén)：頭頂。魂、魄：迷信的人指附于人體內(nèi)，又能脫離人體而獨(dú)立存在的精神，附于人體則人生，脫離人體則人死；道家認(rèn)為人有三魂七魄。形容極度恐慌或恐懼。也形容精神恍惚，心神不定。 也作“丟了三魂，喪了七魄”。

【第58句】：【潑婦】“潑婦”是指生活中那些兇悍、蠻不講理的歸女。它源自哪里呢？ 漢代名臣朱買(mǎi)臣，在家是個(gè)“妻管嚴(yán)”，他不想這樣狼狽地生活下去，準(zhǔn)備外出找官做。妻子對(duì)他冷嘲熱諷，譏其朽木不可雕，并跟他鬧分手。朱買(mǎi)臣只好跟妻子分了手。豈料，這個(gè)朱買(mǎi)臣在外真的做了大官，騎著高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，妻子后悔了，又來(lái)找他，要求和他復(fù)合。朱買(mǎi)臣拿起一盆水潑在馬前的地上，對(duì)妻子說(shuō)：“如果你能把水都收回盆里，我就和你復(fù)合！”成語(yǔ)“覆水難收”也是由此而來(lái)。姓朱的惡老婆也就有了個(gè)“雅號(hào)”——潑婦，即像潑出水的婦人，不能再走回頭路了。這就是歷史上原裝的“潑婦”。 但“潑婦”的傳播卻與乾隆帝有關(guān)。民間有這樣的說(shuō)法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路過(guò)古城鎮(zhèn)江之時(shí)，看到大市場(chǎng)口有兩個(gè)老婦在叫罵惡斗，極其不雅，不禁嘆道：“天下之潑，唯……之?huà)D也。”皇帝一出口，“潑婦”一詞流傳也就更快了。

【第59句】：【十月無(wú)工，只有梳頭吃飯工】（諺）農(nóng)歷十月是一年中白天最短的時(shí)節(jié)，除去洗臉梳頭、做飯吃飯，簡(jiǎn)直就沒(méi)有做活的時(shí)間。指農(nóng)歷十月白晝最短。

【第60句】：【在小算盤(pán)上打】見(jiàn)“打小算盤(pán)”。

【第61句】：【一而再，再而三】（慣）比喻由此及彼，連續(xù)多次。

【第62句】：【千粒米，不成滴；千粒麥，不成白】（諺）釀酒是用米做原料的，一千粒米也難釀出一滴酒；磨面是用麥做原料的，一千粒麥也磨不出一撮面。指釀酒、磨面要用很多糧食。

【第63句】：【眼睛里冒火】（慣）形容人極其憤怒的樣子。 也作“眼睛竄火苗子”。

【第64句】：【家家賣私酒，不犯是好手】（諺）私酒：違反法規(guī)、私下售賣的酒。 好手：手段高明的人。家家都賣私酒，只要不被抓住就是好手。舊指人不怕違法，就怕做違法事卻沒(méi)有不讓人發(fā)現(xiàn)的高明手段。

【第65句】：【結(jié)束】事情到了最后階段稱之為“結(jié)束”。如快開(kāi)學(xué)了，暑假即將結(jié)束。 “結(jié)束”一詞，源自古代少女結(jié)婚。現(xiàn)在只要看到女子的左手無(wú)名指上戴了戒指，就表示她已經(jīng)訂婚或結(jié)婚了。而在我國(guó)古代，女子把頭發(fā)束起來(lái)也就意味著她已經(jīng)訂婚或嫁為人婦了。“結(jié)束”一詞的由來(lái)跟古代婦女結(jié)婚有密切的關(guān)系。“結(jié)束”就是把頭發(fā)盤(pán)結(jié)束起來(lái)．“結(jié)發(fā)夫妻”也是來(lái)源于此。 我國(guó)儒家傳統(tǒng)認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，因此，頭發(fā)也被認(rèn)為是人體最珍貴、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪發(fā)的，頭發(fā)也就越長(zhǎng)越長(zhǎng)。 大約到十五歲的時(shí)候，就必須把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，要舉行笄禮，也就是成年禮。 這時(shí)候家里人會(huì)把及笄女子的頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般來(lái)說(shuō)，女子在“及笄”之前，父母就已經(jīng)給她訂下了婚事，到“及笄”那一年出嫁。束發(fā)結(jié)簪就表示女子已為人婦，為閨閣之女的完結(jié)，為之結(jié)束，這就是“結(jié)束”一詞的由來(lái)。同時(shí)，又是該女子新生活的開(kāi)始。

【第66句】：【做一天和尚撞一天鐘】見(jiàn)“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。

【第67句】：【乍入蘆圩——不知深淺】（歇）乍：剛剛。蘆圩：周圍有岸堤的蘆葦湖。深淺：本指水的深淺程度，轉(zhuǎn)指事情的底細(xì)。指初到一地或剛做某事，不了解情況。也指說(shuō)話、做事不知高低。

【第68句】：【有今天沒(méi)明天】（慣）1指人年老或病重，將不久于人世。2指生活貧困，今天有吃的，明天的還沒(méi)有。 也作“有今日沒(méi)明日”。

【第69句】：【提著影戲人子上場(chǎng)兒——好歹別戳破這層紙兒】（歇）影戲人子：皮影戲中的人物。提醒人做事不要太露骨，免得被戳穿。

【第70句】：【圍棋】“圍棋”是個(gè)很了不起的發(fā)明，時(shí)至今日，在世界范圍內(nèi)的棋類，還沒(méi)有一種能超越圍棋的深?yuàn)W。黑白兩色棋子代表兩支人馬，一個(gè)畫(huà)上縱橫十九道線的棋盤(pán)做鏖戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，以攻為守，以守為攻，佯攻真占，似退實(shí)圍，誘敵深入，獨(dú)膽攻堅(jiān)，異軍突起，奧妙無(wú)窮……圍棋的變么幻莫測(cè)全集中在五個(gè)字上：包圍反包圍。親自下圍棋，有統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬之感覺(jué)；觀看圍棋，那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)令人拍案叫絕的戰(zhàn)局，令人對(duì)棋高一招的智者肅然起敬。圍棋出現(xiàn)可追溯到堯、舜時(shí)代，據(jù)說(shuō)是堯或舜當(dāng)中的一位發(fā)明的。這個(gè)說(shuō)法見(jiàn)于多種古籍記載，當(dāng)然，若準(zhǔn)確說(shuō)出圍棋問(wèn)世年代，已不大可能。而今見(jiàn)到的文獻(xiàn)資料，秦漢時(shí)期的有“堯造圍棋，丹朱善棋”說(shuō)．后來(lái)的《博物志》說(shuō)“堯造圍棋以教子丹朱。或日：舜以子商均愚，故作圍棋以教子。”大意都是說(shuō)或堯或舜發(fā)明的圍棋，兩說(shuō)的共同點(diǎn)都是以圍棋教育啟發(fā)兒子，堯的兒子叫丹朱，舜的兒子叫商均。 下圍棋對(duì)鍛煉人的腦力、思維、判斷、膽略、忍耐力、統(tǒng)籌才能和應(yīng)付復(fù)雜情勢(shì)能力十分有益。

【第71句】：【道高一尺，魔高一丈】（諺）道：道行，佛家修行的工夫。魔：佛教指破壞修行的惡魔。指道行有一尺高，阻擋修行的魔力就有一丈高。原為佛門(mén)用語(yǔ)，是說(shuō)修行者越進(jìn)步，前面的阻力越大。比喻人在事業(yè)上的成功越大，進(jìn)取越艱難。 也作“道高一丈，魔高一丈”。

【第72句】：當(dāng)家才知鹽米貴,出門(mén)才曉路難行.

【第73句】：【甜從苦中來(lái)，福從禍中生】（諺）甜是從苦中熬出來(lái)的，福是從禍中轉(zhuǎn)化來(lái)的。指苦與甜、禍與福是會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。

【第74句】：【之乎者也】“之乎者也”原來(lái)是古代漢語(yǔ)文言文的四個(gè)虛詞助語(yǔ)（有時(shí)做代詞用），四個(gè)字連在一起詞義就發(fā)生了變化，有了新義，用以諷刺那些咬文嚼字無(wú)助于解決實(shí)際問(wèn)題的情形，或形容文理不通半文半白的話或一般含有識(shí)刺意味。它源自哪里呢？ 將“之乎者也”撮合到一塊，是宋太祖趙匡胤的一大發(fā)明。據(jù)宋代僧人《湘山野錄》載：宋太祖趙匡胤巡游朱雀門(mén)，見(jiàn)門(mén)額上寫(xiě)著“朱雀之四個(gè)大字，便問(wèn)陪同他出游的宰相趙普道：“為何不只寫(xiě)‘朱雀門(mén)’，加‘之’字做什么？”趙普解釋道：“‘之’是助語(yǔ)氣的。”太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？” 自此以后，便產(chǎn)生了一個(gè)新詞語(yǔ)，而且使用頻率頗高，如《紅樓夢(mèng)》中有：“石頭說(shuō)：更可厭者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。” 有，魯迅《孔乙己》云：“他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也常用到，如：某人好轉(zhuǎn)（音Zhuai）兩句古文，張口之乎者也，酸溜溜的。

【第75句】：【菩提樹(shù)】“菩提樹(shù)”是經(jīng)常碰到的一個(gè)名詞，特別是影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)。菩提樹(shù)是佛教中的圣樹(shù)。 “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”唐朝初年，禪宗六祖慧能寫(xiě)了這么一首關(guān)于菩提樹(shù)的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹(shù)到底存在不存在呢？菩提樹(shù)不僅存在，而且又名“覺(jué)樹(shù)”、“道樹(shù)”、“思惟樹(shù)”、“佛樹(shù)”，屬于桑科，原產(chǎn)于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長(zhǎng)，花隱于球形花囊中，花為囊熟時(shí)呈暗橙色，內(nèi)藏小果。 “菩提”為古印度語(yǔ)（梵文）的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。菩提樹(shù)與佛教淵淵頗深，據(jù)傳說(shuō)，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩·悉達(dá)多，他年輕時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了七天七夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。

【第76句】：【紅牛黑牛，能曳犁的都是好牛】 釋義：比喻不看外表或形式，而從實(shí)際效果判斷好壞。 例句：有時(shí)候，他將不這樣直說(shuō)，他只含蓄地說(shuō)：“紅牛黑牛，能曳犁的，都是好牛。”莊稼人一聽(tīng)，都能明白他的意思啦。

【第77句】：【老鼠尾巴熬湯，油水不大】 釋義：比喻沒(méi)有多少好處可圖。 例句：如今新社會(huì)，有錢(qián)人家過(guò)日子，是寸步難行。今后的生意，恐怕也是老鼠尾巴熬湯，油水不大，沒(méi)有什么大事頭了。

【第78句】：【千家吃酒，一家還錢(qián)】（慣）眾人喝酒，一人出錢(qián)。比喻眾人得好處，卻由一人付出代價(jià)。

【第79句】：【河水犯不到井水】見(jiàn)“井水不犯河水”。

【第80句】：【教的言語(yǔ)不會(huì)說(shuō)，有錢(qián)難買(mǎi)自主張】（諺）別人教的東西往往難以化成自己的東西說(shuō)出來(lái)，做事貴在自己有主見(jiàn)，不盲從別人。

【第81句】：【叫化子碰上要飯的——窮對(duì)窮】（歇）指窮困的碰上窮困的。

【第82句】：【吃人不見(jiàn)血】見(jiàn)“殺人不見(jiàn)血”。

【第83句】：【好戲耐看，好曲中聽(tīng)】（諺）好戲讓人久看不厭，好曲子讓人百聽(tīng)不煩。指優(yōu)美的戲曲能給人提供高雅的藝術(shù)享受。

【第84句】：【走桃花運(yùn)】見(jiàn)“交桃花運(yùn)”。

【第85句】：【冬吃蘿卜夏吃姜】（諺）蘿卜：有幫助消化功能的蔬菜。姜：生姜，有開(kāi)胃暖胃的功能。指冬季多吃蘿卜，夏季多吃生姜，有助于身體健康。 也作冬吃蘿卜夏吃姜，不找郎中開(kāi)藥方。郎中：中醫(yī)醫(yī)生。 冬吃蘿卜夏吃姜，免請(qǐng)醫(yī)生免燒香。燒香：拜神上香，祈求保佑。

【第86句】：【屬啄木鳥(niǎo)的——嘴硬屎稀】（歇）啄木鳥(niǎo)：一種益鳥(niǎo)，嘴尖而直，能啄開(kāi)木頭。嘴：本指啄木鳥(niǎo)的嘴，轉(zhuǎn)指說(shuō)話。指人說(shuō)話的口氣很強(qiáng)硬，行動(dòng)卻松懈、無(wú)能。含譏諷意味。

【第87句】：【強(qiáng)龍壓不過(guò)地頭蛇】這一俗語(yǔ)比喻即使是強(qiáng)有力者，也難以對(duì)付盤(pán)踞當(dāng)?shù)氐膼簞?shì)力。此典出自《西游記》第四十五回。 孫悟空、沙僧、豬八戒一行，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)。一天，路過(guò)車遲國(guó)，本要進(jìn)見(jiàn)國(guó)王倒換關(guān)文，卻與國(guó)王的假國(guó)師發(fā)生了沖突。 正當(dāng)國(guó)王疑惑的時(shí)候，忽然殿前來(lái)了三四十名鄉(xiāng)佬，朝上磕頭道：“萬(wàn)歲，今年整個(gè)春夏都無(wú)雨，莊稼受旱，特來(lái)啟奏，請(qǐng)哪位國(guó)師爺爺祈一場(chǎng)甘雨，普濟(jì)黎民。”國(guó)王應(yīng)允，并對(duì)悟空說(shuō)：“你今遠(yuǎn)來(lái)，冒犯國(guó)師，如你敢與國(guó)師賭勝求雨，勝了，饒你罪名，倒換關(guān)文，放你西去；不勝，就將汝等沙場(chǎng)典刑。”悟空笑著答應(yīng)了。 那位假國(guó)師原是虎力大仙，準(zhǔn)備登壇求雨。孫悟空說(shuō)道：“你也太自以為是了，對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)方僧人一點(diǎn)也不謙讓，不過(guò)也難怪，這正是‘強(qiáng)龍不壓地頭蛇’。”虎力大仙搶先一步，祈雨去了。孫悟空隨后施展威力，讓虎力大仙一敗涂地。而他自己倒是祈來(lái)了瓢潑大雨，為當(dāng)?shù)乩习傩战獬巳济贾薄?“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”，話雖那么說(shuō)，只要正義在手，神龍沒(méi)有斗不過(guò)地頭蛇的。

【第88句】：【楚漢相爭(zhēng)，寸步不讓】 釋義：楚漢相爭(zhēng)：指劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝。比喻彼此互不相讓。 例句：孫貴又說(shuō)“喂，哥們，咱雖是楚漢相爭(zhēng)，寸步不讓，但別忘了‘同舟共濟(jì)’，還得遵從‘為人一條路，惹人一堵墻’啊。”

【第89句】：【鳥(niǎo)無(wú)頭不飛】 釋義：比喻做什么事情，都要有領(lǐng)頭的人。參見(jiàn)“蛇無(wú)頭而不行”、“人無(wú)頭不行，烏無(wú)翅不騰”。 例句：“鳥(niǎo)無(wú)頭不飛，你這扶梢的不在，他們都不敢當(dāng)家。”

【第90句】：【要宜麥，見(jiàn)三白】（諺）三白：三場(chǎng)好雪。要想麥子豐收，最好是臘月里能連下三場(chǎng)好雪。指冬雪是麥子豐收的保證條件。

【第91句】：【正理一條，蠻行千樣】（諺）指正理只有一條，而蠻橫行徑卻是干奇百怪的。

【第92句】：【三個(gè)人里頭有諸葛亮】 釋義：比喻人多，必然有智慧出眾的人才。 例句：李江國(guó)喊：“老虎，說(shuō)話呀！三個(gè)人里頭有諸葛亮，大伙一討論，就把這理弄明白了，說(shuō)話呀，老虎！”

【第93句】：【吃官飯】（慣）指在政府部門(mén)或事業(yè)單位工作，靠工資生活。

【第94句】：【丁是丁，卯是卯】（慣）丁：天干的第四位。卯：地支的第四位。丁卯不能混為一談。一說(shuō)丁卯諧工藝制作中的“釘鉚”。釘，榫頭；鉚，鉚眼兒。釘和鉚的尺寸錯(cuò)了，器物便安裝不成。形容對(duì)事認(rèn)真，一絲不茍，毫不含糊。 也作“釘是釘，鉚是鉚”。

【第95句】：【刀砍的不如旋的圓】 釋義：旋：用車床切削或用刀子轉(zhuǎn)著圈地削。用刀砍的不如用旋子旋的圓。比喻方法不同，效果不一樣，好壞分明。也指不會(huì)說(shuō)話，或胡編瞎話，說(shuō)不圓全。 例句：會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的，刀砍的不如楦（旋）的圓。我看老遲私心太重了，這樣的黨員給墾荒隊(duì)掌舵，弄得不好，非把船開(kāi)得翻個(gè)兒不可。

【第96句】：【饑不擇食，寒不擇衣】 釋義：比喻急迫需要，不容選擇。 例句：“喂，牽走吧，一個(gè)豬的價(jià)錢(qián)。常言說(shuō)：饑不擇食，寒不擇衣。憑你們柿樹(shù)溝生產(chǎn)隊(duì)，還能買(mǎi)多好的牲口！有好的，八千塊，您要不起！”

【第97句】：【寒食節(jié)】現(xiàn)在寒食節(jié)是一個(gè)為故去的親人（特別是父母）燒紙錢(qián)的節(jié)日，是一個(gè)全國(guó)性重大的民俗節(jié)日。唐代大詩(shī)人杜牧有首描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魄……”后來(lái)，清明節(jié)與寒食節(jié)混為一談，甚至有些年輕人只知清明，誤把寒食當(dāng)十月一（與故去的親人燒紙送寒衣）。 “寒食節(jié)”始于春秋時(shí)期晉國(guó)的一個(gè)歷史事件。寒食節(jié)本是個(gè)禁忌性的節(jié)日，也是一個(gè)紀(jì)念性節(jié)日。所謂禁忌，寒食節(jié)也叫禁火節(jié)、禁煙節(jié)，是在節(jié)日不準(zhǔn)生火做飯，而要冷吃事前做好的飯或水果之類，所以叫寒食節(jié)。所謂紀(jì)念，是相傳這個(gè)節(jié)日起源于紀(jì)念介子推。 兩千六百多年前，晉獻(xiàn)公的兒子重耳為了躲避后母驪姬的陷害，在國(guó)外流亡多年。一次路過(guò)衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，重耳和他的隨從被人追擊，慌不擇路，逃到一個(gè)渺無(wú)人煙的地方，甚是饑餓。這時(shí)重耳發(fā)現(xiàn)大臣介子推不見(jiàn)了，別人說(shuō)他乘危逃脫，重耳相信介子推不是那種人。果然過(guò)了一會(huì)兒，介子推給公子端來(lái)了一碗肉湯。重耳饑不擇食，狼吞虎咽，一飲而盡。這湯原來(lái)是介子推從自己腿上割下來(lái)的肉熬的。公子得知此情，表示即位之日，一定重加封賞。后來(lái)重耳真的即位成了晉文公，并成為春秋五霸之一，在犒賞功臣時(shí)卻唯獨(dú)忘了介子推。介子推不愿邀功請(qǐng)賞，悄悄地到山林里躲了起來(lái)。人們贊賞介子推的這種行為，同時(shí)也對(duì)晉文公不滿，于是，有人在他的門(mén)上掛了封信。晉文公見(jiàn)到信，猛然想起介子推，遂派人去請(qǐng)介子推出山，介子推不從。 有人給晉文公出主意放火燒山攆他出來(lái)。不想，介子推在大火中抱樹(shù)而死。晉文公有感于此，下令以后每年介子推被燒死的這天，全國(guó)禁火，吃干糧、冷飯。 關(guān)于禁火的日期，也就是寒食節(jié)的節(jié)期，歷來(lái)說(shuō)法不一。它不是固定在一年的某月某日，而是給出一個(gè)相對(duì)的參照點(diǎn)推算。參照點(diǎn)有兩個(gè)，一是清明，一是冬至。一般說(shuō)法是清明前一天或兩天為寒食節(jié)。另一種說(shuō)法是以上年的冬至為基準(zhǔn)，冬至后的第一百零五或一百零六天為寒食，所以寒食節(jié)又叫“百五節(jié)”、“百六節(jié)”。《荊楚歲時(shí)記》云：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日……”兩種推算方法都與清明相鄰，所以，現(xiàn)在無(wú)論是給親人燒紙還是給英烈掃墓都在清明前或清明進(jìn)行。俗諺有“早寒食，晚十月一”之說(shuō)。

【第98句】：【朝廷不差餓兵】（諺）差：差遣，派遣。朝廷也不差遣餓著肚子的士兵。指派人辦事，首先要解決好他的吃飯與生活問(wèn)題。 也作天子不差餓兵。 皇帝不差餓兵。

【第99句】：【北人乘馬，南人乘舟】見(jiàn)“南人駕船，北人乘馬”。