【第1句】：【花生剝了殼——好賴算個仁】（歇）仁：花生仁兒，諧“人”。指好歹當個人來使用。

【第2句】：【和尚置梳篦】（慣）梳篦：梳子和篦子的合稱。和尚是光頭，不需要梳子。比喻做毫無用處的事情。

【第3句】：【往臟水坑子里邊爬】（慣）比喻人不走正道，往錯路上走。

【第4句】：【實打實】（慣）1指實實在在、腳踏實地。2指說的全是實話。

【第5句】：【妄想】梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與“妄念”、“妄執”等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執著，而無法對事物確切了解，遂產生謬誤。如《楞嚴經》卷一：“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真。”又如隋·慧遠《大乘義章》：“凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。”此詞后常用于泛指胡思亂想的人。如·白居易《飲后夜醒》詩：“直至曉來擾妄想，耳中如有管弦聲。”又如豐子愷《放生》：“但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想。”亦指不切實際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一：“少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞。”又如朱自清《溫州的蹤跡》：“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。”（文賢）

【第6句】：欺山莫欺水,欺人莫欺心.

【第7句】：【掏心窩子】（慣）指說心里話，表達真實思想。

【第8句】：【有三家好親戚不算窮人】（諺）親戚在經濟上能相互幫助，有幾家好親戚的幫助，就不會貧窮。指不怕一人一家貧窮，怕的是周圍環境都一樣貧窮。

【第9句】：牛無力拖橫耙，人無理說橫話。

【第10句】：俗語沿用如：明代楊柔勝《玉環記·富童譖非》：“富童之言慣會無風起浪，如何聽得？”也作“無風作浪”。如魯迅《集外集·咬嚼未始“乏味”》：“原文云：卻于‘她’字沒有諷過。答日，那是譯She的，并非無風作浪。”后多轉化為“無風不起浪”，比喻事出有因，如周立波《山鄉巨變》下十三：“老話說得好：‘無風不起浪。’在他手里，那個貨多得了工分，盛家里淑妹子出一天工，一分都撈不到手。”

【第11句】：【不知人間還有羞恥事】這個俗語常用來怒斥無恥之徒。源出北宋歐陽修《歐陽文忠集·與高司諫書》：“昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾。” 這段話說的是北宋宋仁宗年間，歐陽修卷入了一場政治革新與反革新的斗爭中去。當時，各地不斷發生農民起義，北方又有西夏入侵，朝廷統治集團內部矛盾非常尖銳。擔任參政知事的范仲淹上書宋仁宗，提出革除弊政的十項措施，還指出宰相呂夷簡任意超格提拔官吏、濫用私人等情況。為此，他遭到以呂夷簡為首的保守派的攻擊和詆毀，并被降職處分，貶出京城。歐陽修等人卻同情范仲淹，為他鳴不平。 當時，有個叫高若納的諫官，不僅不主持公道，反而和呂夷簡一鼻孔出氣，伙同權奸誹謗賢士，認為范仲淹應該被斥逐。歐陽修對此十分憤怒，特地寫了一封信給高若納斥責他。信中說：“昨天，這個貶官，那個待罪，而你居然還有臉見眾官員，大模大樣地在朝中走進走出，并且稱是諫官，簡直是不知道人間有羞恥這回事了。”這就是歐陽修的名篇《與高司諫書》。

【第12句】：【狗嘴吐不出象牙來】 釋義：比喻壞人說不出好話。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“長”等。 例句：孫桂英用手撩著水潑馬鳳蘭，說：“狗嘴吐不出象牙來！一句正經的都沒有。你這一套都是跟馬主任學的吧？”

【第13句】：超度《地藏經》稱：初死的人如果生前多造惡業，死后又沒人為他追薦，其神識就可能投生到餓鬼、地獄等惡道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天內，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地獄等惡道而轉生人天等“善趣”，俗謂之“超度”。超度之俗大約始于梁武帝所創的盂蘭盆會。盂蘭盆系梵語Ullambana的音譯，意為救倒懸，即解救淪落地獄、餓鬼中的眾生的倒懸之苦。唐時民間已盛行“超度”。如唐代張鷥《朝野僉載》卷四載：“村人遂于陂中設齋超度。”超度的具體內容包括念佛、誦經、營齋、做道場等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等說法，舉例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁錮之于阿皮地獄，永永埋頭，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅詞話》第二八回：“叫賊淫婦陰山背后永世不得超生。”又如《廿載繁華夢》第十七回：“不如一發請幾名師傅和幾位禪師，開壇講經，超升作福。”今亦引申為救助、解脫等意。舉兩例：孫中山《行易知難》：“本大總統看到北方學界，都是在這樣的苦海之中，所以想要去超度他們。”又如《抗日歌謠·今年到了新四軍》：“今年到了新四軍，百姓個個得超生。”

【第14句】：【內無糧草，外無救兵】（慣）指被敵軍圍困，孤立無援，陷處絕境。 也作內無糧草，外無援軍。 內無糧彈，外無援兵。 外無救援，內絕糧食。

【第15句】：【稻多打出米來，人多講出理來】（諺）指稻子多了，打出的米就多；人多了，辦法、道理也就容易出來了。

【第16句】：【哪塊黃土不埋人】見“何處黃土不埋人”。

【第17句】：【狗咬石匠——找的挨榔頭】（歇）榔頭：石匠干活用的錘子。比喻自找挨打，或自討苦吃。

【第18句】：【狗熊耍把戲——混充人形兒】（歇）譏諷或責罵惡人偽裝成好人，或下流的人偽裝成體面的人。

【第19句】：【兔子急了敢咬人】（諺）兔子是弱勢動物，但逼到窘急時，也敢咬人。 比喻善良溫順的人到了忍無可忍時，也敢于拼命反抗。 也作“兔子急了也咬人”。

【第20句】：讀書全靠自用功，先生不過引路人

【第21句】：【娶婦得公主，平地生公府】（諺）公主：皇帝的女兒。公府：官府。 娶來皇帝的女兒做妻子，就像平地里建起官署一樣。指突然間大富大貴，是喜，也是愁。 也作娶婦得公主，無事取官府。 娶婦得公主，平地實公府。 娶婦得公主，無事招官府。

【第22句】：【三年護林人管樹，五年護林樹養人】（諺）栽樹育林，三年之內人要費神打理，五年之后，樹木長大成林，就能給人帶來利益。指栽樹育林初時辛苦，往后受益無窮。

【第23句】：【單方一味，氣煞名醫】（諺）單方：民間流傳的土藥方。指民間土方往往對一些疑難雜癥有奇特的療效，使名醫自愧不如。 也作單方氣死名醫。 單方治大病，草先生氣死名醫。

【第24句】：【既然當泥鰍，就不能怕泥糊眼睛】 釋義：既然干了某事就要干到底，不要有什么顧忌。 例句：咱們現在就正走在滑路上，慢了要摔跤，要快跟快跑。既然當了泥鰍，就不能怕泥糊眼睛。

【第25句】：【官無中人，不如歸田】（諺）中人：朝中有權勢的官員。歸田：回老家種莊稼。舊指當官沒有靠山，還不如回家種地去。 也作“仕無中人，不如歸田”。

【第26句】：帶刺的玫瑰都是芳香的

【第27句】：【睡不著覺埋怨枕頭】（慣）比喻自己有問題，卻責怪埋怨別人。

【第28句】：【吸煙】“吸煙”有害健康，現在全世界都在公共場所禁煙，有的國家還實行全面禁煙。那么，誰是吸煙的始作俑者呢？ 吸煙，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸煙是首領的特權，是一種高貴的象征。當時是用一種白蠟木做桿，大理石或紅塊滑石制成的卡梅特煙斗吸煙。1492年，哥倫布發現美洲大陸，同時也發現了煙草。 據說西班牙、葡萄牙的水手們把吸煙的習慣帶回歐洲。但在很長時間里，煙草在歐洲都不為人們接受。后來，英國女王召見英國爵士雷利，并觀看了他的吸煙表演。如此一來，吸煙很快在英國流行起來，逐漸遍及歐洲，乃至流傳世界各地。中國的古裝戲有酒無煙，中國人吸煙是受歐洲吸煙習慣的傳染。

【第29句】：【趁熱好打鐵】 釋義：比喻做事要抓住時機。 例句：“趁熱好打鐵，把剩下的這些崗樓都他媽的一掃光吧！”

【第30句】：本來面目指不加飾偽的真相。宋代蘇軾《老人行》詩：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。”顯示出詩人曠達而真率的性格。“本來面目”原是禪家語，源于《壇經·行由品》，渭六祖惠能接受衣缽后，南行到大庾嶺，被惠明和尚追上。惠明聲明“我為法來，不為衣來”。惠能先讓他“屏息諸緣，勿牛一念”。然后，惠能說：“不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目！”

【第31句】：【八十年不下雨——好睛兒】（歇）晴：諧“情”。反話，意指沒有什么情分可說。

【第32句】：死去或被殺，稱為斷命根。如《敦煌變文匯錄·頻婆娑王變文》：“羅喉大臣近生要惡逆，謀奪國位。殺父王竟，尋起四兵，伺捕二兄，已斷命根。”后來，俗語中稱極其重視的人或物為命根子。如《紅樓夢》第二回：“政老爺便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”又如秦牧《花城·土地》：“呵，這寶貴的土地……而親自在上面播種五谷的勞動者才真正對它具有強烈的感情，把它當作命根子。”

【第33句】：【吃閉門羹】（慣）比喻前去拜訪卻被人拒之門外。

【第34句】：【秤砣雖小壓千斤】（諺）指桿秤上的秤砣雖然小，卻能壓住千斤的重量。比喻歲數小或身材矮的人往往很有智謀與才能，不可小覷。

【第35句】：【軍無糧自亂】（諺）指行軍打仗，最要緊的是保證糧草的供給。 也作“軍無糧草，不戰自亂”。

【第36句】：【小車不倒只管推】（諺）小車：獨輪手推車，農家用的舊式小型運輸工具。比喻做事貴在堅持，只要還有最后一分力氣，就要堅持到底。

【第37句】：【喜時之言多失信，怒時之言多失體】（諺）大喜中說的話，往往過后兌現不了；大怒中說的話，往往過火沒分寸。戒人在感情沖動時說話要有理智。

【第38句】：【如入寶山空手回】（慣）比喻本來可以有很大收獲，結果卻什么也沒得到。

【第39句】：【肚子里有貨】（慣）比喻人有學問或有主意。

【第40句】：人不可有傲態，但不可無傲骨

【第41句】：撒網要撒迎頭網，開船要開頂風船。

【第42句】：【一棍子打死】“一棍子打死”，源出于佛教禪宗，乃表現禪機的俗語。《云門錄》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云‘天上天下，唯我獨尊’，師云：‘我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。”后發展為“一棍子打死”，比喻對犯錯誤的人不加分析，全盤否定。如秦牧《慧能和尚的偈語》：“也有粗暴批評，抓住個別的缺點就聲勢洶洶，一棍子打死的。”又如毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：“要和風細雨，懲前毖后，治病救人，反對采取‘一棍子把人打死的辦法。” (李君岡)

【第43句】：【墻上畫烙餅——能看不能吃】（歇）比喻心愛的東西，能看見或想得到卻到不了手。

【第44句】：【艄公多了打爛船】（諺）艄公多了，沒了專一的航行方向，船就會失事。比喻主事人一多，瞎亂指揮，就無法辦好事情。

【第45句】：降魔指釋迦牟尼成道的八個過程之一。釋迦牟尼成道前夕，端坐在菩提樹下的金剛座上，思維正理。此時，有個欲界的天魔，名叫魔波旬，先派了三個魔女用種種媚態去迷惑釋迦。釋迦用神通力，讓三個魔女都變成了面皺發白的老嫗。天魔憤怒，親自率領魔軍進行威嚇。釋迦不為所動，義正辭嚴。

【第46句】：【青梅竹馬，兩小無猜】這一詞語一般是指夫妻從小一起長大，恩愛有加。典出李白《長干行》。 大詩人李白喜游覽，唐開寶十四年，28歲的李白第二次來到南京。一天，他同朋友在長干橋一帶游覽，突然聽到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感動了。一代詩仙，幽情迸發，揮筆而就《長干行》：妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜……《長干行》是樂府詩，寫的是一個居住在南京長干里的年輕女子，思念在遠方做生意的丈夫的離愁別緒，情感真切，表達細膩。特別是詩的前六句描寫的意境非常好，清純無瑕的童年記憶，親密無間的戲耍場景，仿佛就在眼前，讓人回味悠長，妙不可言。青梅、竹馬既是兒時的玩物，又是純真童趣升華的媒介，為未來的愛情做好鋪墊。 “青梅竹馬，兩小無猜”典出詩仙之手，既浪漫，又真切。

【第47句】：【姜是老的辣】 釋義：姜：生姜，味辣。姜越老味越辣。比喻人越老經驗越豐富，辦事越老練。 例句：他常說：“姜是老的辣。松柏是老的硬，人老吃成鹽多，骨頭比年輕人棒。”

【第48句】：【山高遮不住太陽，水大漫不過船去】 釋義：比喻高的上頭還有高的；也比喻邪不侵正，真理不可戰勝。 例句：老劉婆：“小蘭！山高遮不住太陽，水大漫不過船去，胳膊還能扭過大腿啦：不是二嬸排擠你，你真做得太過分了。”

【第49句】：【臉上帶笑，袖里藏刀】（慣）指表面上和善，內心狠毒。

【第50句】：【沙鍋砸蒜——一錘子的買賣】（歇）本指沙鍋是用陶土和沙燒成的，質地很脆，用來砸蒜，一下子就碎；轉指不管結果如何，就全靠這一次行動。也指只干一次，就全壞了事。 也作“沙鍋搗蒜——一錘子的買賣”。

【第51句】：【苦行】古印度有不少宗教徒風行禁欲苦行。如佛經上提到的“六師外道”中的尼乾子外道亦稱“苦行外道”。當時實施苦行的內容有：裸體、拔發、涂灰、自餓、投淵、赴火、自墜、寂默、雞犬戒、臥冢間等，佛教斥為“無義苦行”。佛教既反對縱欲，也反對無意義的苦行，而提倡不偏不倚的“中道”。釋迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，結果形體枯瘦，并未獲得覺悟和解脫，最后毅然放棄了苦行生涯。《釋氏西域記》謂：“尼連水南注，恒水，水西有佛樹，佛與此苦行，日食糜六年。”即指此事。當然，適當的“苦行”，包括生活儉約、勤于勞作等，可以抑止放逸、貪欲和名利心等，也是值得贊許的。南傳佛教提倡的“頭陀行”，即僧人行腳乞食，便是一例。又如《高僧傳·曇無竭》載：“幼為沙彌，便修苦行，持戒誦經。”勤苦或舍身為人的僧人稱為“苦行僧”或“苦行頭陀”。宋·洪邁《夷間乙志·法慧燃目》記載：“紹興五年大旱……苦行頭陀潘法慧者，默禱于佛，乞焚右目以施。即取鐵彈投諸火，煅令通紅，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云滿空，大雨傾注，闔境沾足。”此外，佛寺專事勞作的凈人（未出家者）也稱“苦行”。如《景德傳燈錄·豐干》：“本寺廚中，有二苦行，曰寒山子、拾得。”今亦以“苦行僧”比喻生活及其清苦的人。如：他為了事業，四十多歲還不成家，放棄了一切娛樂，足不出戶，過著苦行僧式的生活。（李明權）

【第52句】：事成于和睦，力生于團結

【第53句】：【人非草木，豈能無情】 釋義：人都是有感情的。 例句：“人非草木，豈能無情？我和他從小耳鬢廝磨長大的，彼此情性，彼此都曉得。”

【第54句】：【猛虎不吃回頭食】見“老虎不吃回頭食”。

【第55句】：【凡事留人情，日后好相見】（諺）凡做事要給人多留情面，以便日后再見面時好相處。指待人處事要寬厚，為日后留有余地。 也作凡事留人情，后來好相會。 萬事留人情，后來好相見。

【第56句】：【外行看熱鬧，行家看門道】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第57句】：【官憑文書私憑約】（諺）文書：公文。約：契約。官府辦事憑的是公文，私下交易憑的是契約。泛指凡事憑的是證據。 也作官憑印信，私憑票約。 官憑文引，私憑要約。文引：文書。要約：契約。 官憑印璽，私憑文約。

【第58句】：【大富由命，小富由勤】（諺）指發大財要靠有好的命運，好的機遇；能過上小康生活則憑的是自身的勤勞苦干。 也作“大富由天，小富由人”。

【第59句】：【炒冷飯】 釋義：比喻辦事、說話重復過去的老一套，沒有新內容。 例句：苦已經吃過了，現在生活蠻好了。講良心話，阿英生活好，現在我的生活也不錯，訴過去的苦派啥用場呢？還不是炒冷飯。

【第60句】：海之寬填不下愛，天之大裝不滿情

【第61句】：【公羊換母羊，換藥又換湯】 釋義：比喻徹底更換或改變。 例句：蘆金鼎呲著牙，心懷叵測地笑道：“這叫公羊換母羊、換藥又換湯！ 哈哈！”

【第62句】：【騎在虎上不怕虎】 釋義：既然干了某事，就只有干到底，決不能中途停止。 例句：“他說我在書記面前告了他的狀，就算我告了他。騎在虎上不怕虎，看他能把我怎么樣！告訴他，我等著他報復哩！”

【第63句】：如梁啟超《新羅馬·隱農》：“時勢造英雄，休惱公，穿楊百步終須中，調么鳳，馴毒龍，雙肩重。”張昭漢《絕句十二首和先君韻》：“讀書養性兼耕種，吾道猶堪制毒龍。”陳毅《六圉之行》詩：“百戰驅封豕，T-辛制毒龍。”

【第64句】：【稱上四兩棉花——紡一紡】（歇）紡：諧“訪”。指走訪、了解一下。 也作“買四兩棉花——紡一紡”。

【第65句】：【長生豬】佛教把“殺生”列為第一重戒，主張以慈悲的精神保護、拯救人和一切動物的生命，謂之“護生”。“護生”被認為是功德無量的。釋迦牟尼在前世，曾有“舍身飼虎”的壯舉。過去，有些寺院中豢養“長生豬”、“長生牛”，以示佛門慈悲之意，好生之德。《太平廣記》卷一百引唐·牛肅《紀聞》：“唐開元十八年，京菩提寺有長生豬，體柔肥碩，在寺十余年，其歲豬死，僧焚之，火既燼，灰中得舍利百余粒。”又如清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》載：一豬見鄰翁“輒嗔目狂吼，奔突欲噬”。鄰翁怒極，打算買下這頭豬殺了吃，忽然猛省：這大概就是佛門所說的“夙冤”吧！鄰翁便以高價買下這頭豬，再把它送到寺院中作為“長生豬”。后來，鄰翁再去見這頭豬，豬竟俯首貼耳，作親昵狀。此外又有“長生牛”。宋·洪邁《夷堅丙志·長生牛》謂，宋代紹興年間曾下令禁屠，將牛牽入佛寺作“長生牛”，養數年方死。（李明權）

【第66句】：【光聽拉拉蛄叫，就別種地了】（諺）拉拉蛄：即螻蛄，昆蟲，生活在泥土中，晝伏夜出，專吃農作物嫩莖。指拉拉蛄是農作物的大害蟲，可農民不會聽到拉拉蛄的叫聲就不種莊稼。比喻不能因為有人議論指責，就不敢做事。 也作若怕螻蛄咬，就不用科田了。 盡聽拉拉蛄叫，別種莊稼了。

【第67句】：智慧是穿不破的衣裳，知識是取不盡的寶藏

【第68句】：【前有車，后有轍】 釋義：前面有車走過，后面便留下車轍印痕。比喻前人的經驗教訓，后人可作為借鑒。 例句：萬一碰上鬼子偽軍跟他在一塊兒，也是一樣辦法，反正跑不了就光榮犧牲。前有車，后有轍，雙喜就是我的榜樣！

【第69句】：【安心】禪宗有一則著名的牚故：慧可（后為二祖）對初祖達摩說：“我心未寧，乞師與安。”達摩說：“將心來，與汝安。”慧可沉吟良久，說：“覓心了不可得。”達摩便說：“我與汝安心竟。”事見《五燈會元》卷一。以“了不可得”為“安心”之法，正是達摩“祖師禪”的本色。達摩還傳授過一種“壁觀”的安心法：“外止諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”（見《禪源諸詮集都序》卷二）俗以安心指心情安定，情緒穩定。如管樺《將軍河》第二一章：“果然，他的笑容使小伙子安心了。”又有故意、存心的意義。如老舍《四世同堂》四三：“好孩子，你聽媽媽的話，媽媽還能安心害了你嗎？”（李明權）

【第70句】：【干屎抹不到身上】（諺）干了的臭屎，無法抹到別人的身上。比喻人若是行為端正，則任憑邪惡小人惡言中傷，栽贓陷害，都不能損壞其名譽。

【第71句】：【訂婚戒指】世界上第一個把戒指用作訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。 1477年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優雅的舉止使麥士米尼為之傾倒。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細刻、閃閃發光的鉆戒和麥士米尼的熱烈追求，瑪麗終于改變了初衷，與麥士米尼幸福地結合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成了西方人士的一種傳統。西風東漸，我國小青年訂婚也是必送戒指。

【第72句】：【孤犢觸乳，驕子罵母】（諺）犢(du)：小牛。獨生的牛犢吃奶時會頂撞母牛的乳房，嬌寵的兒子會辱罵自己的娘親。指嬌生慣養的后代不會孝順父母。

【第73句】：【騎馬隨鞍，入鄉隨鄉】見“到鄉隨鄉，騎馬隨鞍”。

【第74句】：寧叫錢吃虧，不叫人吃虧。

【第75句】：【飯要一口一口吃，事情得一件一件做】 釋義：事情要有計劃有步驟地做，不能急躁。 例句：曾作金、高則冬那幫混蛋，只給我們留下這么個爛攤子，你又有什么辦法呢？飯要一口一口吃，事情得一件一件做哇！

【第76句】：【斷橋】杭州西湖美名揚天下，到過西湖的人都要到“斷橋”一游，結果“斷橋不斷”。 關于斷橋的得名眾說紛紜：有人說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；有人說孤山之路到此而斷，故名斷橋。還有人說是冬日雪霽，古石橋上陽面冰雪消融，陰面依然玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤似斷非斷，故名“斷橋殘雪”。 最流行的一種說法是，古時候橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，他們將西湖上的小木橋改造成為一座高高的石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。 從此游西湖的人再也不怕路滑橋斷了。鄉親父老為紀念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因“段”與“斷”同音，久而久之又被稱為“斷橋”。

【第77句】：【斬草不除根，萌芽依舊發】（諺）鏟草如果不連根除掉，來春草根發芽，又會長出野草。比喻除惡若不徹底，后患無窮。 也作斬草不除根，逢春又發芽。 斬草不除根，春風吹又生。

【第78句】：【張天師著鬼迷——無法可使】（歇）法：本指法術，轉指辦法。指毫無辦法。

【第79句】：【歪鍋配偏灶——一套配一套】（歇）指有突出缺點或毛病的人搭配在一起。多指男女婚配。含譏諷意味。

【第80句】：【鼠有鼠洞，蛇有蛇路】見“蛇有蛇路，鼠有鼠路”。

【第81句】：【貂惜皮毛象護牙】 釋義：貂：一種動物，皮毛珍貴。比喻各自珍惜自己最寶貴的東西。 例句：他略頓了頓，又進一步開導說：“貂惜皮毛象護牙。咱們呢，眼下最要緊的就是站穩腳跟，不被沖垮，保住烏紗帽。”

【第82句】：【心病難醫】佛家認為，“四百四病”（一切眾病）皆以“心病”為主。“心病”就是妄想煩惱之類。正如《翻譯名義集》卷七所說：“由心識上緣故，令四大不調……由心憶想，鼓作四大，故有病生。”“心病難醫”出于禪語，見《景德傳燈錄》卷二九：“若與空王為弟子，莫教心病最難醫。”后轉化為“心病還須心上醫”，謂思想意識上的病很難用藥物去治愈。如元·吳昌齡《張天師》第二折：“這的是心病，還從心上醫。”又如《初刻拍案驚奇》卷二五：“司戶不遂其愿，成了相思之病，自古說得好：心病還須心上醫。眼見得不是盼奴來，醫藥怎得見效？”（李明權）

【第83句】：【大樹大蔭涼，小樹小照蔭】 釋義：大樹蔭涼也大，小樹蔭涼也小。比喻家業大花費大，家業小花費小。 例句：別看每月我拿幾百塊薪水，其實，一撒手就光了；有時還要寅吃卯糧，借債過日子。這么說，你也許不相信。要知道大樹大蔭涼，小樹小照蔭。我只是個空架子罷了，哪比得上你殷實。

【第84句】：【敲竹杠】（慣）據說清代販賣鴉片的人常把鴉片藏在竹杠里，官員檢查時，敲打竹杠，聽聲音查虛實，若被查出，煙販子會向官員行賄。比喻利用別人的弱點勒索財物。也比喻尋找借口抬高價格。

【第85句】：【知其一，不知其二】見“只知其一，不知其二”。

【第86句】：【一夫當關，萬夫莫開】 釋義：一個人把守關口，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，易守難攻。“萬夫莫開”又作“萬人難敵”。 例句：這個巖洞地形險要，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。即使敵人發現了白大姐藏在洞內，她有短槍，敵人也是干瞪眼沒得辦法。

【第87句】：【既捅馬蜂窩，就不怕挨蜂蜇】 釋義：比喻既敢碰硬，就無所畏懼。 例句：李堅決心很大：“既捅馬蜂窩，就不怕挨蜂蜇。當年包公敢鍘駙馬陳世美，我們還怕這些地頭蛇！”

【第88句】：【勤生財，儉治家】（諺）勤苦就能創收，這是生財之道；儉省就會有積蓄，這是治家之方。指勤與儉是生財治家的法寶，兩者不可缺一。

【第89句】：刻薄成家，終無久享。

【第90句】：【吃了螢火蟲——肚子里明】（歇）螢火蟲：昆蟲，腹部末端有發光器，能發帶綠色的光。本指心里明亮，轉指心里明白。

【第91句】：【女大十八變／黃毛丫頭十八變】女孩子到了青春期會變得 美麗好看。海外聶華苓《失去的金鈴子》：“你那副神情又來 了。黃毛丫頭十八變，你哪一天變得像個女孩子就好了。”

【第92句】：學醫費人，學書費紙。

【第93句】：一人修路,萬人安步.

【第94句】：逍遙自在意指無拘無束，自由自在。《五燈會元》卷十八載妙普自祭文有“四十二臘，逍遙自在，逢人則喜，見佛不拜”之語。《紅樓夢》第四十六回：“平兒聽說，照樣傳給婆子們，便逍遙自在的園子里來。”《兒女英雄傳》第十回：“趁著那斜月殘星，護送著一行人，逍遙自在的，競自投東去了。”（參見“自由自在”條）菩薩佛教指上求佛法、下化眾生的圣者。在“j乘”中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普度眾生，是大乘精神的象征。北周庾信《五張寺經藏碑》：“如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。”菩薩，乃是梵語菩提薩埵(Bodhisattva)的省音，意譯為“覺有情”、“道眾生”等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普度眾生，往往變現各種“化身”，如觀世音菩薩就有“三十三身”。《法華經·五百弟子品》謂：“內秘菩薩行，外現是聲聞。”聲聞，即羅漢。唐代白居易《送守實上人游江南》詩：“無妨菩薩是船師。”船師，是“凡夫”身。此外，“薩埵Sattva)”除譯為“有情”、“眾生”外，亦譯作“勇猛”。因此，“菩薩”亦可釋謂勇猛求取佛道的圣者。

【第95句】：【說書的嘴，唱戲的腿】（諺）指說書的人，憑著過硬的嘴功；唱戲的人，憑著過硬的腿功。也泛指各個行業的人，都有自己獨到的專業功夫。

【第96句】：一日為師，終身為父

【第97句】：【易求者田地，難得者兄弟】（諺）勸人重兄弟之情，輕財產之利。

【第98句】：【患難見朋友】（諺）人處在患難之中，才能見識真正的朋友。指身處富貴結交的朋友不可靠，只有患難與共的生死之交最見真情。 也作患難識朋友。 患難結知己。

【第99句】：得放手時須放手，得閉口時須閉口：