【第1句】：【海里無風三尺浪】 釋義：海浪總是很大的，即使無風天也有三尺高的浪。 例句：“你倆去？”齊師傅吃驚地說，“這行船走海可不是打哈哈呀！俗話說，海里無風三尺浪。又是個黑夜，險乎啊！”

【第2句】：【百拙無一能】（慣）拙：笨。指一點本領、能耐都沒有。

【第3句】：【謀事在人，成事在天】（諺）天：舊指天意，亦指機遇。謀劃事情，在于人的主觀努力，而事情的成功與否，取決于天意或機遇。指一件事情的能否成功，人事與機遇各占一半。 也作謀事雖在人，成事還在天。 謀事在人成在天。 成事在天，謀事在人。

【第4句】：【天災好躲，人禍難防】（諺）自然界出現的災害，人們比較容易對付；由人為造成的災禍，往往難以防范。指人禍遠比天災可怕。 也作“天災能敵，人禍難消”。

【第5句】：【驢唇不對馬嘴】牛頭不對馬嘴多指語言文字雜亂，沒有聯 系。成語：文不對題。臺灣李敖《笑傲五十年》：“為了加強 效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛頭不對馬嘴，胡 亂丑化古人。”

【第6句】：【一根篙竿壓倒一船人】 釋義：比喻不分青紅皂白，傷害好人。 例句：咱把話扯明白，今天不是誰跟誰過不去，掃大伙兒臉的是你！你“一根篙竿壓倒一船人”！

【第7句】：【王顧左右而言他】 釋義：王：指梁惠王。顧：看。他：其他的，別的。指回避正面提問而扯其他的。 例句：羅汝明總是笑而不答，或者是來一個“王顧左右而言他”。

【第8句】：【日思夜夢】（諺）白天想的什么，夜間就容易夢到什么。指入睡覺做夢，往往是醒時心里想的事情，睡著后反映到夢境里。 也作日之所思，夜之所夢。 日有所思，夜有所夢。

【第9句】：【做了和尚不撞鐘】（慣）比喻占著職位不干實事。

【第10句】：【 馬尾巴穿豆腐，提不起】指沒法說。又指無能。馬尾巴， 也說：麻繩，頭發絲。類似的：罐子打掉鼻，別提工／送飯罐 打了耳朵，不能提／破鞋提不起。張賢亮《河的子孫》：“還反 啥哩，過去的事，馬尾穿豆腐，不能提啦。”

【第11句】：【好一塊羊肉，倒落在狗口里】（慣）形容美女嫁給了丑陋無能的丈夫。含諷刺意。

【第12句】：【心比天高，命比紙薄】主觀上要強，而缺少條件，命運不 濟。成語：命途多舛。王蒙《活動變人形》：“心比天高，命薄 如紙，這不是自尋煩惱嗎？”

【第13句】：【容易得來容易舍】（諺）容易得到的，舍棄也就不心疼。指艱難獲得的，舍棄也艱難；容易到手的，舍棄也容易。

【第14句】：【把舵的不慌張，乘船的才穩當】主事人遇事要沉著。袁靜 孔厥《新兒女英雄傳》：“以后有事兒要沉著。把舵的不慌 張，乘船的才穩當。”

【第15句】：上供指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養。《敕修百丈清規》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時上供鳴下堂椎。”后泛指人們用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子馬褂，給祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪現狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺了一擺，便撤了下去，就和上供一般，誰還吃得下。”

【第16句】：【冷練三九，熱練三伏】（諺）見“冬練三九，夏練三伏”。

【第17句】：【墻頭草，風吹兩邊倒】 釋義：比喻立場不穩，哪邊勢力強就倒向哪邊。“兩邊倒”又作“兩面倒”。 例句：還有肖聞喜，這個同志在正確路線下表現不錯，可是錯誤路線一來就暈頭轉向了，說明他軟弱，腳跟不穩，“墻頭草，風吹兩邊倒”。

【第18句】：【猶豫】“猶豫”是拿不定主意，遲疑不決的意思。它是人們的心理活動，卻源自兩種動物。 據古書上說，“猶”是一種猴科動物，雖靈巧，卻生性多疑，一旦發現人或其他“敵情”，便慌張地迅速爬到樹上，躲藏在茂密的樹葉之后，探頭察看。待一切平靜，它再跳下樹來，東張西望一番，突然再生懷疑，又爬樹上。 如此反復多次。如果用一個詞來形容它，就是“疑神疑鬼”。 《說文》載：“豫，象之大者。”豫，是一種長得像大象的動物，雖力大，但是常是遇事無主意。 人們根據動物“猶”和“豫”的多疑無主見的特性，把它們合在一起，組成“猶豫”一詞，既形象又確切。

【第19句】：【水有源，樹有根】 釋義：比喻不能忘了根本。 例句：趙連啥說：“都說是水有源，樹有根。叫我看吶，這大字報也長著根！”

【第20句】：【堵窟窿】（慣）比喻償還債務。

【第21句】：【人命大如天】人的生命，至關重要，人死不能復生。類似 的：人命關天，非同小可。香港金庸《笑傲江湖》：“然而這次 所殺的顯然不是盜賊，又是密邇城郊，人命關天，非同小 可。”

【第22句】：【四面燒香，八面求佛】到處求人。《人民日報》( 1982，9， 18):“合江地區八個縣擴大經委權限，改變多頭領導，企業 辦事再不用四面燒香，八面求佛了。”

【第23句】：【老先生】“老先生”這一稱呼，感情比較復雜，一般是對年事已高有學問的人的一種尊稱。特別民間把有經驗的老中醫尊稱為“老先生”。這種稱呼最早見于《史記·賈誼傳》。到了明朝，把當翰林官的人稱為老先生，盡管有的翰林年齡不大，但仍稱之為老先生。到了清朝，則把做相國或兩司撫臺官員也統稱為老先生。時至今日，老先生這一稱謂有多種含義。它不只尊稱，有時還含有戲謔和譏諷的味道。如有人在會上發言冗長且不著調，旁人勸他說：“老先生，你少說兩句吧！”

【第24句】：【求出來的雨點是不大的】（諺）向神靈求雨，降下的雨點不會大。 比喻向別人求助，是不能徹底解決自己的困難的。

【第25句】：【爛透了的老倭瓜，一肚子壞水】 釋義：老倭瓜：成熟的南瓜。比喻人壞主意多。 例句：可他心毒手狠，像個爛透了的老倭瓜，一肚子壞水。

【第26句】：山高流水長，志大精神旺。

【第27句】：【 蛤蟆跳三跳，還要歇一歇】有勞有逸。跳，也說：蹦。成 語：勞逸結合。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“蛤蟆蹦三蹦，還 得歇三歇呢，我總得消停兩天！”

【第28句】：【和尚打傘——無發無天】（歇）發：頭發，諧“法”。天：天空，轉指天理、常理。和尚不留發，打起傘來又遮住了天。指目無法紀，肆無忌憚地做壞事。常含責罵意。 也作“和尚撐傘——無發無天”。

【第29句】：蟻多推山山也倒，人多戽海海也干

【第30句】：小人記仇，君子感恩。

【第31句】：【狼窩里捉狼】（慣）比喻做危險卻又有把握的事。

【第32句】：【兔子不吃窩邊草】吃了窩邊草，暴露了自己，不利。多指 不在自己住處做壞事。張賢亮《河的子孫》：“不過，兔子不 吃窩邊草，魏德富從不動魏家橋大隊一草一木。”

【第33句】：【踩在一個鼓點兒上】（慣）比喻想法一樣，步調一致。

【第34句】：【 吉人自有天相】指好人運氣好，也指好人自有人相助。 成語：吉人天相。海外於梨華《又見棕櫚又見棕櫚》：“哈，咱 們是吉人自有天相，不用像你這樣地東追西追，咱們是人家 自己送上門來，對不對，太太？”

【第35句】：開化佛經謂開導蒙昧、化惡向善為“開化”。《法華經·序品》：“是諸八王子，妙光（佛）所開化。”《無量壽經》卷上：“人眾言音，開化一切。”《壇經·機緣品》：“（智）隍后禮辭，復歸河北，開化四眾。”后引申為開創教化和趨向文明之意。《宋書·顧愷之傳》：“夫建極開化，樹聲貽則，典防之興，由來尚矣。”

【第36句】：【見橐駝謂馬腫背】（慣）橐(tu。)駝：駱駝。看見駱駝以為是馬背腫了。比喻對不知道的事物憑主觀想象得出結論。

【第37句】：【人將禮樂為先】（諺）禮樂：禮節和音樂。指待人處世，要有禮貌，講文明。 也作人將禮樂為先，樹將花果為圓。 人將禮儀為先，樹將枝葉為圓。

【第38句】：如《醒世恒言》卷十七：“過善愈加氣惱，寫一紙忤逆狀子，告在縣里……常言道：水平不流，人平不語。”

【第39句】：【二踢腳上天——兩頭晌】（歇）二踢腳：雙響的爆竹，點燃下端的藥捻子后響一聲，升到空中后上截爆炸，又響一聲。比喻兩件事情同時進行。一說，響諧“想”，指兩件事情都想做。

【第40句】：【有錢有勢就有理】一切由金錢決定，不講理。柳青《創業 史》：“那個社會太可憎了，有錢有勢就有理！”

【第41句】：冬練三九，夏練三伏

【第42句】：【水深不響，水響不深】（諺）水深的地方東西掉下去沒響聲，東西掉下去有聲響的地方水不會深。比喻品德厚重、學識淵博的人絕不淺露，好自我炫耀的人往往缺德少才。

【第43句】：【 沒了王屠，連毛吃豬】沒有行家，事情辦不好。明代《金瓶 梅》：“可是你對人說的，自從他死了，好應心的菜也沒一碟 兒。沒了王屠，連毛吃豬。”

【第44句】：【狗咬骨頭——干咽唾】（歇）原指想吃卻吃不上，轉指心里很想要，卻到不了手。 也作“狗咬骨頭——空咽涎唾”。

【第45句】：【敗事有余，成事不足】見“成事不足，敗事有余”。

【第46句】：隨機應變“隨機”見于佛典中的，如“隨機說法利眾生”（《金光明最勝王經》卷二）；“適化無方，隨機隱顯”（《戒疏》卷一上）等。“機”皆指眾生根機、根器、根性而言，以眾生根機各別，必須隨其根機，為彼說法，方能領解，各得其益。后多泛指隨著時機或情況的變化，靈活應付。如茅盾《腐蝕》：“大有視我為‘同道’，屬于他們一伙似的。我當然隨機應變，不但夸大了我與舜英的關系，而且暗示著我也參與密勿的。”

【第47句】：【有了直抱的娘，忘了橫抱的娘】娶了媳婦忘了娘。香港阮 朗《蒼天》：“你，你有了直抱的娘，就忘了橫抱的娘啦！你， 你，你這個畜生！不許說話！”

【第48句】：【土幫土成墻，人幫人成王】人們團結起來就有力量。周立 波《暴風驟雨》：“趙主任告訴我們說：‘土幫土成墻，窮幫窮 成王。’咱們團體抱得緊，啥也不怕呀。”

【第49句】：【護家之狗，盜賊所惡】（諺）惡：憎惡。指盜賊最憎惡忠實護家的狗。比喻陰謀作惡的奸詐之徒，最忌恨忠貞正直之士。

【第50句】：【丈八的燈臺——照見人家，照不見自家】（歇）燈臺：燈盞的底座。 一丈八尺高的燈臺，點起燈能照到別處，卻照不到燈臺自身。比喻人只看見別人的短處，看不到自己的短處。

【第51句】：【沒碰過釘子不知道疼】（諺）比喻人沒有遭受過打擊和挫折，就不會有切實的經驗教訓。

【第52句】：禍與福同門，利與害為鄰

【第53句】：【豆腐渣貼門神——兩不粘邊】（歇）門神：舊時迷信在門上貼的神像，以為可驅逐鬼怪。粘：諧“沾”。 指彼此間互不聯系，沾不上邊。

【第54句】：【辯才無礙】能言善辯，謂之“辯才無礙”。如《三國演義》第六四回：“口似懸河，辯才無礙。”原指佛、菩薩具有“廣長舌”，善于說法。如《華嚴經》說：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”“辯才”出于智慧。據《起信論》說，佛、菩薩在完全了解“宿命”、“未來”和“他心”等基礎上對機說法，故能義理貫通、言辭暢達、方便善巧、毫無滯礙。《華嚴經》說有“四辨”，即法無礙辨、義無礙辨、辭無礙辨和樂說無礙辨。在娑婆世界，佛主要以音聲為佛事，重視“聲教”。佛說法既有超越時空，專為圣賢而說的“密音聲”；也有應時對機，廣為凡夫而說的“不密音聲”。（李明權）

【第55句】：【路見不平，拔刀相助】形容好打抱不平。成語：見義勇為。 老舍《不成問題的問題》：“人家秦先生，根本與農場無關，純 粹是路見不平，拔刀相助。”

【第56句】：【水難量，人難料】 釋義：不能根據人的外表評定人，對人低估。 例句：常言說得好，水難量，人難料；你們莫看我老八今朝有酒今朝醉，是個沒啥志氣的人。可在有些事情上，不是夸口，我老八可真當得上先知先覺，料事如神。

【第57句】：【只要人手多，牌樓抬過河】（諺）牌樓：舊時街市要沖豎立的高大建筑物。只要人多，連高大的牌樓也能抬過河去。泛指人多力量大，什么困難也不怕。

【第58句】：【不到黃河心不死】 釋義：心不死：不死心，不甘心。比喻達不到目的不罷休；也比喻不到無路可走的境地不死心，很固執。 例句：你這個血性漢子，自己認準的理兒，不到黃河心不死，不碰南墻不回頭。

【第59句】：【吃了河豚，百樣無昧】（諺）河豚(tun)：鮑的一種，肉味鮮美。指河豚肉最鮮美。比喻得到過最好的，其他的就往往不能使之滿意稱心了。

【第60句】：【風里言，風里語】私下非正式的議論。成語：風言風語。 海外張愛玲《沉香屑》：“可是你知道世人的嘴多么壞，指不 定你還沒到家，風里言，風里語，倒已經吹到你爸爸耳朵里 去了。”

【第61句】：【算盤珠子——撥一撥動一動】（歇）本指算盤珠子用手撥才會動，轉喻人做事很被動，沒有人督促就不會去干。

【第62句】：【既尊孔子，又拜活佛】（慣）孔子：名丘，字仲尼，春秋末思想家、政治家、教育家，儒家創始人，被封建統治者尊為圣人。活佛：藏傳佛教中的高僧。比喻用意不專，對幾方面都應付，都不信任。

【第63句】：見兔放鷹鷹隼是一種猛禽，動作迅疾，搏兔準確而有力。禪宗用以比喻對機說法，機鋒敏捷，體現出“頓悟”的特色。《五燈會元·法云本禪師法嗣》謂：“護圣不似老胡，拖泥帶水，只是見兔放鷹，遇獐發箭。”后俗語中用“見兔放鷹”比喻見到眼前的利益，就貪婪地競相爭逐。如《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“當今世情，何人不趨炎附勢，見兔放鷹，誰肯結交窮秀才？”

【第64句】：千錘成利器，自煉成純鋼

【第65句】：【落得河水不洗船】謂省事，不添麻煩，相安無事。落、樂 諧音。明代《金瓶梅》：“奴巴不的騰兩間房與他住，只怕別 人。你還問聲大姐姐去。我落得河水不礙船，看大姐姐怎 么說。”

【第66句】：【荒年餓不死手藝人】（諺）荒年：饑荒年景。手藝人：憑手工技術謀生的人。指手藝人憑手工技術謀生，人們處處離不了他們，故謀生容易。 也作“饑荒年餓不死手藝人”。

【第67句】：【感冒】“感冒”也叫傷風，是一種傳染性呼吸道疾病，多發生在冬春季節。它看似是個現代醫學流行詞，其實古已有之，它源自宋代。 宋代的最高學府是太學，隸屬于國子監，負責招收官民子弟學習經典。 太學有嚴格的考核升級制度和管理規定，凡是太學生有特殊情況需要外宿的，都要在請假薄上登記。這個請假薄的封皮上，常按慣例寫上“感風”二字，因此被稱為“感風”簿。“感風”是醫學詞，感風的意思就是感受到了風寒的侵襲，造成身體不適。 太學生畢業后通常會成為學者或官員，因此“感風”這個請假的理由也順理成章地進入了官場。例如，宋時的館閣有規定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是值夜班，這是個很辛苦的差事，因此官員們常以“感風”、“感冒”、“傷風”為由請假。 到了清代，“感冒”更受官員們的青睞，是官員請假時最常用的托辭。再后來，感冒被大眾廣泛認可，成為上呼吸道感染的俗稱。

【第68句】：【沒有金剛鉆，別攬瓷器活】 釋義：沒有某種能力或力量，就不要招攬某種事情。 例句：徐秋齋說：“長官，沒有金剛鉆，也不敢攬你這瓷器活。你放心吧！”

【第69句】：【不比不知道，一比嚇—跳】經過比較，才發現巨大的差別。 比，也說：說，算。張賢亮《邢老漢和他的狗的故事》：“這個 賬真是不算不知道，一算嚇一跳。這就等于我們一個人定 的一半。”

【第70句】：【四喜丸子】“四喜丸子”是婚宴上的必備菜。相傳，四喜丸子創制于唐朝年間。有一年朝廷開科考試，各地學子紛紛涌進京城，其中就有張九齡。 發榜當日，衣著寒酸的張九齡居然中得頭榜，人們深感意外。皇帝因賞識其才智，便將他招為駙馬。當時正值張九齡家鄉遭水災，父母背井離鄉，杳無音訊。舉行婚禮那天，張九齡正巧得知父母下落，便派人接至京城。喜上加喜，張九齡高興之余，便叫廚師烹制一道吉祥的菜肴，以示慶賀。菜端上來一看，四個炸透蒸熟并澆以湯汁的大丸子。張九齡問其寓意，聰明的廚師答道：“此菜為‘四圓’：一喜，老爺頭榜題名；二喜，成家訂婚；三喜，做了乘龍快婿；四喜，合家團圓。”張九齡聽后開懷大笑，連連稱許，說道：“‘四圓’不如‘四喜’響亮好聽，干脆叫它‘四喜丸’吧。”這“四喜丸子”一傳就是一千多年。

【第71句】：【 一碗水端平】謂待人要公平，不能偏袒。成語：不偏不 倚。清代《兒女英雄傳》：“我一碗水往平處端，論情理，人家 也可真委屈些兒。”

【第72句】：【牛圈里頭伸進馬嘴來了】（慣）罵人多嘴多舌，多管閑事。 也作牛圈里插進馬嘴來。 牛槽里伸進馬腦殼來。

【第73句】：【過五關，斬六將】此語比喻勇往直前，戰無不勝，英雄氣概無人能當。 此典出自《三國演義》第二十七回：“關公請二嫂上船渡河。渡過黃河，便是袁紹地方。關公所歷關隘五處，斬將六員。” 關羽、張飛、劉備桃園三結義后，在一次戰役中三人失散。曹操十分喜愛關羽的德才，欲收入帳下。關羽為了劉備二位夫人的安全，與曹操“約三事”后，暫棲曹營。后來，關羽得悉劉備兵敗后投在河北袁紹處，立即寫信辭別曹操，從河南許昌出發，護送劉備的二位夫人去尋找劉備。由于關羽沒有丞相曹操的文憑，沿途守關將領阻截關羽。關羽英武異常，斬將奪關而過。 第一關：東嶺關，斬孔秀。 第二關：洛陽關，先斬孟坦，再斬韓福。 第三關：沂水關，斬卞喜。 第四關：滎陽關，斬王植。 第五關：滑州關，斬秦琪。 關羽“過五關，斬六將”，成就了一世英名。

【第74句】：單筷難夾菜，獨翅難飛天。

【第75句】：【窮家值萬貫】見“破家值萬貫”。

【第76句】：畫鬼容易畫人難。

【第77句】：【強迫不成買賣，強求不成夫妻】（諺）買賣要愿買愿賣，不能強迫；婚姻要兩相情愿，不能強求。指使用強迫手段，任何事情都難以辦成。 也作“強迫不成買賣，捆綁不成夫妻”。

【第78句】：【登鼻子上臉】（慣）比喻越來越放肆。 也作踩著鼻子上臉。 踏著鼻子上臉。

【第79句】：窮人無病抵半富

【第80句】：【人窮長力氣，人富長脾氣】（諺）指窮人靠肢體勤勞度日，力氣自然越來越大；富人養尊處優，恃財傲物，脾氣自然越來越大。

【第81句】：【茶壺里煮餃子，肚里有貨，嘴里倒不出來】 釋義：茶壺肚大嘴小，餃子在里面倒不出來。比喻人嘴笨不善表達；或有難言苦衷，不好開口。 例句：周丑孩給眾人講，兩手比畫著，脖子都急紅了，嘴里卻結結巴巴地說不出來。張有義笑著說：“哎呀周教官，你可是茶壺里煮餃子，肚里有貨，嘴里倒不出來。還是叫馬教官吧！”

【第82句】：二六時中國古代用十二地支記晝夜十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。晝夜各六個時辰，故稱“二六時”。這是佛門的一句熟語，猶言一整天，整日整夜。佛門勸人要在“二六時”中保持正念，精進正道。如明代佚名《贈書記·假尼人寺》：“將來墮落知何地？因此上情愿焚修二六時。”現代亦偶有運用者。如魯迅《華蓋集·雜感》：“只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。”

【第83句】：【成大事不惜小費】做事要舍得花錢。明代《金瓶梅》：“此 人倒會說話兒。常言成大事不惜小費，其實說得是。”

【第84句】：【奶媽抱的孩子，是人家的】只是經手，不屬于自己。《劇 本》(1986，6):“兄弟，怎么樣？這把土兒還沒攥熱乎兒，就 奶媽子抱孩兒，人家的啦！”

【第85句】：學問高深不滿足，過失雖小不疏忽

【第86句】：【 文不能文，武不能武】做不了具體事情。句末的文、武，亦 可換成表示其他職業的詞。清代《二十年目睹之怪現狀》： “只有伯明一個兒子，卻極不長進，文不能文，武不能武；只 有一樣長處，出來見了人，那周旋揖讓，是很在行的。”

【第87句】：【驚蟄不凍，寒到芒種】 釋義：驚蟄：二十四節氣之一，在3月5日、6日或7日。芒種：二十四節氣之一，在6月5日、6日或7日。驚蟄這一天如果不冷，寒冷的天氣要持續到芒種。 例句：驚蟄不凍，寒到芒種。記得驚蟄那天就不冷，天氣反常，以后還有冷的呢。

【第88句】：【馬虎】“馬虎”用來形容某些人為事草率或粗心大意。馬、虎和粗心大意這風馬牛不相及的三者，怎么會聯系到一起，成為一個有特定含義的固定詞語“馬虎”呢？ 相傳，宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。他非常喜歡畫虎，有一次，他剛畫成一只虎頭，有位朋友登門來拜訪，請他畫一幅馬。這位畫家大筆一揮，非常隨便地在虎頭之下添上了馬的身軀。朋友見他如此不認真，便質問他說：“你這畫的到底是馬呀還是虎呀？”沒想到這位仁兄隨口便答道：“管它什么呢，馬馬虎虎吧！”朋友見狀，一氣之下拂袖而去。 別人不要，畫家就把自己這幅“得意之作”掛到墻上。他的大兒子看見后很奇怪，用手指著畫問他：“爸爸，那上面畫的是什么啊？”“是虎”，畫家漫不經心地回答。后來二兒子也好奇地問他，畫家又隨口支吾著說：“是馬”。 不久，大兒子外出打獵，碰上一匹馬，卻以為是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。馬主人不干了，要他賠償，害得畫家不得不原價賠償。后來二兒出門，路上遇到一只老虎，以為是馬，就想去騎，結果被老虎吃掉了。畫家聞訊，悲痛萬分，就把《馬虎圖》燒了，還寫了一首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”于是這位畫家贏得了一個“馬虎先生”的外號。從此，“馬虎”這個詞獲得了新義，流傳至今了。

【第89句】：僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。正式創立農禪制度的是唐代百丈山懷海禪師。懷海(720-814)，福州長樂人，出家后師從馬祖道一，在江西弘揚禪宗二十多年。他制定了禪寺中的集體勞動制度，稱為“普請”法。懷海以身作則，帶領僧眾參加勞動。執事僧見他年老，心中不忍，暗中藏了他的農具，請他歇息。懷海一時找不到他的農具，竟然不肯吃飯。“故有‘一日不作、一日不食’之語，流播寰宇矣。”事見《五燈會元·長慶棱禪師法嗣》。懷海之后，農禪之風盛行禪林。禪宗認為，穿衣吃飯，砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪，可使得心境融為一體，佛法、世法打成一片。也有利于寺院經濟的自給自足，增強僧侶的勤勞習慣。此外，勞動能夠活動筋骨，益壽延年。懷海本人活到九十五歲高齡，便是明證。按《史記·趙世家》中有“耕事方急，一日不作，百日不食”之語，但含義全然不同。

【第90句】：【吃五谷雜糧，誰能沒病】人不是神仙，難免生病。劉紹棠 《蒲柳人家》：“人吃五谷雜糧，難免災枝病葉。蓮、f頭成年 累月，整天地不拾閑兒，傷了元氣。”

【第91句】：【入田觀稼，從小看大】（諺）想知道農作物的收成，到田里看看莊稼的長勢就可推斷出來；想知道一個人將來的成就，從他小時候的行為表現上就可推斷出來。指任何事物的發展都會有預兆。

【第92句】：【楷模】是自然界實有的一種樹，俗稱“黃連木”，系落葉喬木，果實紅色，形為橢圓，其木質地柔韌，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲瓏剔透，木紋如絲而不斷，名日“楷雕”，是一種很出名的工藝品。生長在孔子墓上的楷模傳說為其弟子子貢所植。清康熙年間遭雷擊焚死，后人遂將枯干圖像刻于石上，碑名“子貢手植楷”。又于石上建亭存碑，名日“楷亭”，碑與亭今都完好。 但模樹很可能是古人假想出來的一種樹木。明人葉盛在《水東日記》中載：“……臨川吳文正公澄間日‘楷模二字假借乎？’日：‘取義也’。日：‘何以取木為義？’日：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也……出淮南王安《草木譜》’。”這兒提到的模樹很神奇，其葉隨時令而變，因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。后世以樹喻人，故把模范行為、榜樣作用以及為人師表的風范，稱為“模范”。兩種神奇的樹木合在一起，即為“楷模”。

【第93句】：【 想過河又怕濕了腳】做事有顧慮，怕不利。類似的：又想 過河，又怕脫褲子。姚雪垠《李自成》：“經過這一夜暢談，特 別是自成已經流零出挽留之意以后，他知道他要么就入伙， 要么就斷然拒絕，不容他想下水又怕濕了腳。”

【第94句】：祝愿指僧人于受食等之際，以唱誦或持念咒語的方式為眾生祈愿。又作“咒愿”。據《十誦律》卷四一載，古代印度婆羅門于受食畢，為施主咒愿贊嘆，后釋尊沿用此法為沙門之制。《盂蘭盆經》日：“時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿。愿七世父母，行禪定意，然后受食。”后佛教通常將祝愿分為食時祝愿與法會祝愿。《增一阿含經》卷二九謂，依咒愿之功德可得六德，即施主與施物能各得三種成就。中國古代向神禱告，以求實現自己的愿望，也叫“祝愿”。如漢代焦贛《易林·小過之渙》：“求玉獲石，非心所欲，祝愿不得。”

【第95句】：山重水復疑無路，柳暗花明又一村

【第96句】：【老將出馬，一個頂倆】 釋義：年紀大，有經驗，辦事得力，起作用大。 例句：“那一定。咱們身板硬朗的老頭也算數。”賜福老頭吐了一口濃煙，拍著胸脯，“老將出馬，一個頂倆！”

【第97句】：【秀才人情紙半張】（諺）指舊時讀書人大多窮困，與人交往，只能用書畫作饋贈。后用作以薄禮相酬的常語。

【第98句】：【上山捉虎，下海擒龍】（慣）比喻不畏艱險，勇往直前。 也作上山擒虎，下海捉龍。 上山打猛虎，下海擒蛟龍。

【第99句】：見怪不怪，其怪自敗謂見到似乎是怪異的現象，不大驚小怪，安然不動，自然無事。本見于禪宗典籍。如《五燈會元·泐潭英禪師法嗣》：“見怪不怪，其怪自壞。”后俗語中多用作“見怪不怪，其怪自敗”。如《紅樓夢》第九四回：“賈政道：‘見怪不怪，其怪自敗。’不用砍他，隨他去就是了。”亦省為“見怪不怪”。如徐興業《金甌缺》第八章：“兄弟在東京住上三年，把棱角都磨平了，那時見怪不怪，自然心平氣和了。”