【第1句】：【在家一把火，出門一把鎖】（慣）一把火：燒火做飯。一把鎖：鎖上門。指單身一人過日子。

【第2句】：見強不怕,遇弱不欺.

【第3句】：方便梵語Paya的意譯；猶言善巧、權宜，是利益他人、化度眾生的智慧和方式，“方便”與“真實”相對而言，亦即隨時設教、隨機應變的“權智”。語本《法華經·方便品》佛謂：“吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生令離諸著。”經疏對方便的解釋很多，如謂“理正日方，言巧稱便”；“眾生所緣之域日方，如來適化之法稱便”。方便是導向真實之法。

【第4句】：【有志不在年高】 釋義：人不在于年紀大小，貴在有志氣。 例句：老人們含著淚說：“雨來是個好孩子！死得可惜！”“有志不在年高。”

【第5句】：儉可以助廉

【第6句】：猢猻入布袋比喻放蕩之性受到約束。宋代歐陽修《歸田錄》卷二：“梅圣俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏日：‘吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。’刁氏對曰：‘君于仕宦，亦何異鲇魚上竹竿耶！’聞者皆以為善對。”語出《景德傳燈錄·真寂禪師》：“僧日：‘恁么即學人歸堂去也。’師日：‘猢猻人布袋。…佛家謂凡夫躁動散亂之心如猿猴，謂之“心猿”。又唐末五代間契此和尚背負布袋云游，傳為彌勒化身。

【第7句】：【不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風】（諺）比喻凡是對立的雙方，不是這一方占上風，就是那一方占上風，總有個高低勝負之分。

【第8句】：【只說獐過鹿過，可不說麂過】（慣）獐：獐子，哺乳動物，形狀像鹿，但比鹿小。過：本指跑過，轉指過錯。麂：小型的鹿，諧“己”。 指只說別人的過錯，不說自己的過錯。

【第9句】：【日長無好飯，客長無笑臉】（諺）指客居久了，主人就很難天天熱情相待。

【第10句】：【快刀不削自己的柄】 釋義：借指自己不會傷害自己。 例句：眾人看了，盡皆駭然道：“怎么外感癥好吃這種大補藥？算來快刀不削自己的柄，一定是他錯了，開錯的，須接位高明先生來評評看。”

【第11句】：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭

【第12句】：【以書為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達于事之變】（諺）御：駕御。制：裁斷。以書本上的知識駕御馬，不能盡情發揮馬的性能；以古代的法制治理當今社會，不能適應時代的變化。指不能迷信書本，泥古不變。

【第13句】：上梁不正下梁歪，下梁不正塌下來

【第14句】：【久處令人賤】（諺）住在別人家時間久了，容易讓人家厭煩甚至瞧不起。指親戚朋友家不宜久居。

【第15句】：水退石頭在,好人說不壞.

【第16句】：【合家歡，老人安】（諺）全家人和睦歡快，老人自然就會安康。指一家安樂過活，是老年人無憂無慮的重要因素。

【第17句】：愛情的火焰，需要不斷添加忠誠的干柴

【第18句】：【鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚】 釋義：什么樣的人就找什么樣的人。 例句：小糜子卻聯絡了十來多個人，“鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚”，她找的盡是她那一號子人。

【第19句】：【把官路當人情】（慣）指拿公家或他人的錢物給自己做人情。

【第20句】：如唐代玄應《一切經音義》卷二三：“瑜伽，此云相應，謂一切乘境行果等……境謂一切所緣境，此境與心相應……行謂一切行，此行與理相應……果謂三乘圣果，此果位中諸功德法更相符順，故名果相應。”今指相適應，相符合。

【第21句】：【貓奸狗忠】（諺）貓是誰家有吃就往誰家跑，狗無論主人多么窮苦，絕不離開。指貓性奸猾，狗性忠誠。 也作“狗是忠臣，貓是奸臣”。

【第22句】：【海深不為深，友情第一深】 釋義：比喻友情比海深。 例句：錢萬利說：“海深不為深，友情第一深嘛！為人虛虛假假的不夠朋友，咱一見面，我就知你這人很實在。”

【第23句】：【呷醋咬生姜】（慣）呷：喝。形容又酸又辣。

【第24句】：【采動荷花牽動藕】 釋義：比喻觸動或牽連到了某人。“牽動”又作“動了”。 例句：崔永光謙遜地說：“采動荷花牽動藕，軍民本是一家人。人民的痛苦就是我們的痛苦。”

【第25句】：【龍配龍，鳳配鳳，鵓鴣對鵓鴣，烏鴉對烏鴉】（諺）龍要找龍配對，鳳要找鳳配對，鵓鴣只能配鵓鴣，烏鴉只能配烏鴉。比喻男女婚配，要講究門當戶對。

【第26句】：不敢同冠軍較量，就永遠爭不到冠軍

【第27句】：【上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經】 釋義：比喻辦事離不開所處的環境條件。 例句：上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經。住小村，不合咱扮的行當，會露餡！

【第28句】：【姑爺進門，小雞沒魂】 釋義：姑爺到家里來，小雞就要被殺吃了。指岳家對女婿總是盛情款待。 例句：常言說，“姑爺進門，小雞沒魂。”姚家貴婿及其隨員坐定之后，麻子大嬸吩咐女兒拿煙沏茶。

【第29句】：【七口子當家，八口子主事】（慣）指大家都想當家主事，都想讓別人聽自己的。 也作“七口當家，八口主事”。

【第30句】：心病要用心法醫，解鈴還需系鈴人

【第31句】：【去時留人情，轉來好相見】（諺）指與人交往要寬容大度，留有余地。

【第32句】：【百聞不如一見】 釋義：聽到不如看到可靠。強調親眼看見很重要。 例句：孫主任立刻笑了：“哦，你就是李秋蘭同志？哈哈，百聞不如一見哪！”

【第33句】：【貓認屋，犬認人】（諺）指貓在外能辨識自家的房屋，卻不認自家的主人；而狗即使在千里之外也能追隨自己的主人。

【第34句】：【抓起紅土當朱砂】（慣）朱砂：一種紅色的無機化合物，無毒，可做顏料，中醫入藥。比喻好壞不分，真假不辨。

【第35句】：井越掏,水越清;事越擺,理越明.

【第36句】：樹直用處多，人直朋友多

【第37句】：【牽瘸驢上窟窿橋】（慣）驢本來就瘸，走上有許多窟窿的橋，越發害怕不敢走。形容做事戰戰就就。

【第38句】：【七月的天，孩子的臉】（諺）指七月天忽晴忽陰、忽熱忽冷，就像小孩的臉一樣哭笑無常。

【第39句】：【一剎那】時間極短暫，謂之“一剎那”。如冰心《寄小讀者》一：“我若不是在童心來復的一剎那頃拿起筆來，我決不敢以成人煩雜之心來寫這通訊。”也省為“一剎”。如楊朔《月黑間》：“河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音。就在這一剎間，小船碎成幾塊。”“剎那”，梵語ksana，“時極短者，謂剎那也”(唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》)。“一剎那”短到什么程度呢？據《仁王護國經》卷上的說法是：“九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。”佛家用“剎那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續性和迅速性，謂之“剎那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續之相。” (李明權)

【第40句】：【人老不以筋骨為能】見“老不以筋骨為能”。

【第41句】：【當面教子，背后教妻】 釋義：可以當著別人的面教訓子女，不能當著別人的而教訓妻子。 例句：“當面教子，背后教妻？_你敢管教在家里管教，別上外邊鬧笑話給人家看！

【第42句】：【白露白迷迷，秋分稻秀齊】 釋義：白露：節氣名，在陽歷九月七日或八日時天氣轉涼，即將秋熟。迷迷：形容大霧迷蕩。秋分：節氣名，在陽歷九月二十三日或二十四日。秀：谷類植物開花結實。謂白露時節霧蕩蕩，分來臨稻穗齊。 例句：八月，秋興：白露前后霧，主稻穗易實。諺云：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”

【第43句】：吹大法螺法螺，是佛教徒舉行宗教儀式時吹奏的一種樂器。螺即螺貝，生長在大海，俗稱海螺，系軟體動物，螺頭穿孑L吹之，聲大而遠。吹大法螺或吹法螺，比喻佛說法廣被眾生。螺聲勇猛，表示大法之雄健。又吹螺表示號令三軍，比喻佛說法降魔。“吹大法螺”一語，出自多種佛經。如《法華經·序品》亦說：“吹大法螺，擊大法鼓。”《金光明經·贊嘆品》亦說：“吹大法螺，擊大法鼓，然大法炬，雨勝法雨。”這種法螺，現在我國漢傳佛教寺院做佛事，一般不用了，但藏傳佛教寺院舉行隆重的宗教儀式時，仍然吹奏這種樂器。

【第44句】：解脫梵語Mukti或Moksa的意譯。《維摩詰經·佛國品》謂：“佛以一音演說法，眾生隨類，各得解脫。”從佛教的意義上說，解除妄想煩惱的束縛，脫離生死輪回的痛苦，獲得自在，謂之“解脫”。唐代窺基大師對此有明確的解釋：“由煩惱障，縛諸有情，恒處生死。證圓寂已，能離彼縛，立解脫名……解謂離縛，脫謂自在。”（《成唯識論述記》卷一）佛教的根本目的在于解脫，如唐代白居易《自覺》詩云：“我聞浮屠教，中有解脫門。”解脫的內容是脫離生死苦海，如明代李卓吾《與周友山書》謂：“古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。”從脫離生死輪回的意義來說，“解脫”與“涅粲”的意義是相似的。佛教中關于解脫的說法很多。舉凡一切擺脫束縛、負擔、煩惱、痛苦者，均謂之“解脫”。今用“解脫”一詞，基本上是沿襲與引申了上述意義。如：家用電器進入家庭．把人們從繁重的家務勞動中解脫出來。

【第45句】：【閻羅王撞著對面鬼】謂小鬼對面撞上閻王。謂人生前作惡多端，死后即受地獄惡報，碰上閻羅王，無法逃脫。這句俗語是用“因果報應”之說，警誡人們不要作惡。免遭“冥譴”。如清·王有光《吳下諺聯》卷三：“閻羅王撞著對面鬼。此例句法，實是鬼撞著閻羅王對面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無辭耳。獨是曖昧隱情，負疚衷曲，不可對人之處，卻有甚于桁楊刀鋸者。別時猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無地自容。”（李明權）

【第46句】：【給拾鞋也不要】（慣）拾鞋：提鞋，比喻服侍人。比喻人品或才能低下，別人看不上。 也作“給提鞋子都不要”。

【第47句】：【放過的爆竹——聲勢已盡】（歇）本指爆竹已經失去聲響和勢焰，轉指人完全失去了聲威和氣勢。

【第48句】：樹不修不成林，玉不琢不成器

【第49句】：【不顯山，不露水】 釋義：看不出有山，也看不出有水。比喻沒有顯露出來，不被人注意。 例句：他呀，盡跟我打馬虎眼，哼哼哈哈的，那可真叫不顯山不露水的做派呀！

【第50句】：又《大日經疏》卷三：“如世人舉趾動足皆依于地，菩薩亦如是，依心進行，故名此心為地。”總之，心地有三義：一是心為萬法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三業中，心業最勝。后宋儒也指心性存養為心地。《朱子語類輯略·持守》：“自古圣賢皆以心地為本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類似。如《五燈會元·溈山靈祐禪師》：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞人，不名運糞出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁簡文帝《上大法頌表》：“澤雨無偏，心田受潤。”后詩文中運用者，如白居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵。”

【第51句】：【打了盆說盆，打了罐說罐】 釋義：就事論事，不要轉移目標（yipinjuzi.com）。 例句：“咱打了盆說盆，打了碗說碗，別離題。咱倆現在談的是窗戶玻璃問題。”

【第52句】：【是親三分向，是火熱如炭】（諺）舊指人情從來就是有親必顧的。 也作是親三分向，是火就熱炕。 是親三分向，是灰熱過土。 是親三分向，不親不一樣。

【第53句】：綺語佛家所說“十惡”中，屬于“口業”的有四種，“綺語”即其中之一。

【第54句】：濟人之急，救人之危

【第55句】：【后悔藥沒處買】（諺）指錯誤往往是一次性的，錯誤一旦成為事實，再后悔也無濟于事。

【第56句】：親兄弟，明算賬。

【第57句】：【在一棵樹上吊死】（慣）形容人心眼兒死，不知變通。 也作在一根樹枝上吊死。 一棵樹上吊死。

【第58句】：一天笑一笑，賽似吃補藥

【第59句】：【火燒屁股——慌了手腳】（歇）形容情勢急迫，人驚慌失措。

【第60句】：【吃飽了一家不饑，鎖住門不怕餓死板凳】（慣）指家里只有單身一人。為對單身漢的諧謔語。

【第61句】：【有狀元徒弟，沒狀元師父】（諺）狀元：舊時科舉殿試第一名，也泛指各行業中的拔尖人物。指徒弟的技藝往往超出師傅。

【第62句】：【飛得高，跌得重】（諺）物體上升得越高，跌下來摔得就越重。比喻貪婪的人名利地位攀升得越高，一旦失腳，受打擊受損失就越慘重。 也作“飛得高，摔得重”。

【第63句】：【沒咸不解淡】（諺）咸：咸味，指鹽。沒有成鹽，就化解不了食物的清淡。指加入鹽，才能使食物有滋味。比喻有了合適的人選、妥善的辦法或金錢，問題才能得到很好的解決。 也作“無鹽不解淡”。

【第64句】：【血盆里抓飯吃】（慣）比喻從事危及生命的工作。

【第65句】：【燕子含泥壘大窩】 釋義：比喻積少成多（yipinjuzi.com）。 例句：“咱們不是正缺柴嗎，咱就要求上山打柴：咱的竹杠都是些空大竹，可以把竹節打空，裝上米，帶上山去。這么著人多點，次數多點，‘燕子含泥壘大窩’，就能把糧運上去。”

【第66句】：菩薩心腸本著“大慈大悲”的愿力，實施普度一切眾生的大行，這就是“菩薩道”精神的主要特征。后因以“菩薩心腸”比喻仁慈善良之心。如《西湖佳話·放生善跡》：“吾弟以恩報仇，實是菩薩心腸。”

【第67句】：手心手背都是肉。

【第68句】：【欲知其人，視其朋友】（諺）指要了解某人的為人，看他結交些什么朋友就清楚了。

【第69句】：住著杜甫《戲為韋偃雙松圖歌》有“松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著”的詩句。“住著”在佛教中是執著的意思。唐代希運說：“如今但一切時中，行住坐臥，但學無心……亦無住著，終日任運騰騰，如癡人相似。”（見《黃檗斷際禪師宛陵錄》）所謂“學無心”，就是清心寡欲，不計得失，排除一切私心雜念，斷除所有粗細煩惱。只有這樣，才能做到“無住著”。

【第70句】：【一會兒鑼，一會兒鼓】 釋義：比喻說法或做法經常改變。 例句：他說，辦農業社也好，不辦也好，他最怕“一會兒鑼，一會兒鼓”。

【第71句】：【鸚鵡學舌】《景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》：“有行者問：‘有人問佛答佛，問法答法，喚作一字法門，不知是否？’師曰：‘如鸚鵡學人語話，自語不得，由無智慧故。’”禪宗強調直指人心的“頓悟”，反對在語言文字上拾人余唾。“鸚鵡學舌”，即使學得惟妙惟肖，也無補于事。后因以“鸚鵡學舌”比喻人云亦云，沒有自己的見解。（李君岡）

【第72句】：【大水都過得去，小溝溝還能趟不過去】 釋義：比喻大困難都能克服，小困難更不在話下。 例句：想這些干啥！這幾年，大水都過得去，小溝溝還能趟不過去！共產黨有好章程，怕啥。

【第73句】：【初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖】 釋義：五月初一下雨，井中涌出泉水；五月初二下雨，井里泉眼要干枯；五月初三下雨，井水外流通太湖。 例句：五月，諺云：“初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖。”又云：“一日值雨，人食百草。”

【第74句】：【毛病】“毛病”現在經常被人們用來指缺點、錯誤、壞習慣，或者指器物有質量問題或瑕疵，后來也引申到指人身體不適以及微小疾病等。那么，這個詞是怎么來的呢？ 其實，最初“毛病”是指牲畜（尤其是馬）的毛色有缺陷。古時候，馬在人們生活中占有很重要的地位。所以，人們對馬的要求特別嚴格。相馬首先就是看馬的毛色如何，有沒有不足的地方。明代的徐咸在《相馬經》中說：“馬旋毛者，善旋王，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也。”意思是說，卷曲的馬毛，有好有壞，位置生的不好，就是毛病。如果主人騎的話，對主人妨害最大。這當然是迷信的說法。 “毛病”由專指馬的缺點引申為指人或物的缺點，大概源于宋代。如宋代吳涿《答徐安札書》中云：“蓋文學毛病，如春草漸生……”黃庭堅《山谷刀筆》也有“乃是荊南人毛病”之句。 “毛病”一詞，至今還在常用，特別是口語，用得更多。中央電視臺播出的一個小品：小品中的主人公說話不離“毛病”二字，實乃毛病也。

【第75句】：【人愁不要喜悅】（諺）指人在窘困愁苦之中，和高興的事就格格不入。

【第76句】：游方古印度有些僧人沒有固定的住所，“日中一食，樹下一宿”，沿門乞食。

【第77句】：【一扇籬笆——兩面倒的貨】（歇）一扇籬笆立不穩。比喻沒有主見，左右搖擺的人。

【第78句】：【子虛烏有】現在我們常用“子虛烏有”來形容根本就不存在的東西。那么，它來自何處呢？ 漢武帝時，有一位大才子叫司馬相如，蜀郡成都人。他的名字本來叫“犬子”，十分不雅，后來有了學問，因為佩服戰國時名臣藺相如而改名相如。 有一天，武帝讀到一篇《子虛賦》，非常欣賞，但又覺得很遺憾，因為他以為這是古代人所作，所以嘆道：“朕獨不得與此人同時哉！”武帝手下有一位養狗的楊得意，也是蜀人，稟告武帝說：“臣邑人司馬相如自言為此賦。” 武帝大驚，將司馬相如召來一問，相如說：“有是，然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子游獵之賦。”于是接著《子虛賦》的意思又作了《上林賦》，兩篇大賦形成了一個渾然的整體，既有文采，又含勸諫，“奏之天子，天子大悅”。 《子虛賦》的內容是假托兩人的問答，這兩個人一個是楚國派往齊國的使臣子虛，另一個是齊國人烏有先生。子虛來到齊國，齊王與他田獵，子虛趁機向齊王吹噓了一番楚國的園林如何如何廣大、繁茂，楚王田獵又如何如何威風。烏有先生對他的這番渲染很不以為然，批評子虛言過其實。 在接下來的《上林賦》中，司馬相如借同時在座的亡是公之口，指出“楚則失矣，而齊亦未得也”，說他們只不過是諸侯園囿，而與天子的上林相差甚遠。作者極力描寫了上林苑的巨麗之美，極盡鋪張渲染之能事，寫出了大一統帝國的氣勢與富足。但筆鋒一轉，把重點移到天子身上。說天子極樂之時，茫然若失，嘆道：“嗟呼，此太奢侈！”于是“解酒罷獵”，命將上林辟為農田，解除山澤之禁，然后“出德號，省刑罰，改制度，易服色，革正朔，與天下為始”。 正如班固所言：“相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之于節儉。”這篇賦的前面是鄭、衛之音，但是“曲終而奏雅”，其目的還是為了勸諫。 子，是古人對男子的尊稱，“子虛”也就是“虛先生”的意思；烏有先生，也就是“沒有先生”；亡是公，也就是“沒有這位先生。”三個人的名字雖然不同，意思都是一樣的。所以，后來也就專用“子虛烏有”來指代根本就不存在的事物了。

【第79句】：【頭枕著烙餅挨餓】見“枕著烙餅挨餓”。

【第80句】：【大路講話，草窩有人】見“路上說話，草里有人”。

【第81句】：【大亂住城，小亂住鄉】（諺）指世道荒亂不安定時，大局動蕩避在城里比較安全，局部騷動避在鄉里比較安定。 也作“大亂避城，小亂避鄉”。

【第82句】：【蘿卜花了肉價錢】 釋義：比喻成本過高，劃不來。 例句：“便宜？如果把所吃的谷子算上去，那就‘蘿卜花了肉價錢’不合算……”童少英將不合算的道理，算給越華聽。

【第83句】：【外君子而內小人】（慣）比喻外表上像個品行端正的人，實際上是個人格卑鄙的人。

【第84句】：【月有陰睛圓缺，人有生死離別】 釋義：借指自然規律無法抗拒。 例句：關于死的信息，自他過了五十個生日后，這種陰影就不時襲上心來，他并不害怕，月有陰晴圓缺，人有生死離別，這是自然規律，一代君王都可以長眠，何況山野之人？

【第85句】：【話傳三遍假變真，藥方子抄三遍吃死人】（諺）傳言流傳多遍，假的也能傳成真的；藥方抄來寫去，容易把藥名弄錯，吃死病人。指謬誤流傳，害人不淺。

【第86句】：【怕狼怕虎別在山上住】 釋義：比喻既然怕這怕那就不要硬充好漢。 例句：怕狼怕虎別在山上住，怕死別活著。

【第87句】：【順得哥情失嫂意】（慣）這方滿意，另一方卻生氣了。形容很為難，兩面都不能得罪。 也作“順得姑來失嫂意”。

【第88句】：認理不認人,幫理不幫親.水大漫不過船,手大遮不住天.

【第89句】：睡覺莫睡巷，最毒穿堂風。

【第90句】：【說的比唱的還好聽】（慣）指說得十分動人，其實做不到或不想去做。

【第91句】：【大眼看小眼】（慣）你看看我，我看看你。形容大家因驚恐或無奈而一時說不出話來。 也作大眼望小眼。 大眼瞪小眼。 大眼對小眼。

【第92句】：【弄花一年，看花十日】 釋義：養花護花得用全年工夫，賞花才只十天。指花開時間很短。 例句：天彭號小西京，以其俗好花，有京洛之遺風……其俗有“弄花一年，看花十日”之語。

【第93句】：【經還沒念，就先打起和尚來了】（慣）比喻事情還沒辦成，就先懲罰辦事的人。

【第94句】：【遠觀不如近睹】（諺）指遠距離觀望不如近處觀察認識得更全面。

【第95句】：【皇上家的工，慢慢兒的蹭】（諺）蹭：磨蹭。朝廷派下的活兒，可以慢慢騰騰地做，不必著急。舊指公家的派差，只消極應付就是了。

【第96句】：【班房】現在人們稱被司法部門拘留或坐監獄為“蹲班房”。它源自哪里呢？ 考其源，是來自明清兩代的“三班八房”。所謂“三班”是指皂班、隸班、快班，屬于差役組織，分掌維系治安、偵察、捕緝、提刑、解押、傳呼訴訟等事務。“八房”是指吏房、禮房、兵房、工房、刑房、倉房和承發房，屬于封建國家地方政權中的胥吏機構，分掌地方民政、財政、教育、水利、建設等事務。古代衙門不僅管行政事務，還管審判。故此，根據“三班八房”的性質和職能，人們就把封建衙門、監獄簡稱為“班房”。

【第97句】：【百拙無一能】（慣）拙：笨。指一點本領、能耐都沒有。

【第98句】：【憨人自有憨福】見“呆子有呆福”。

【第99句】：雪山再高遮不住陽光，泥土再厚壓不死種子