【第1句】：【會家不忙，忙家不會】（諺）會家：會做的人，懂行的人。指從容應對的必是行家，慌手慌腳的必是外行。 也作會者不忙，忙者不會。 忙者不會，會者不忙。

【第2句】：銅盆爛了斤兩在

【第3句】：【打黑槍】（慣）指在暗處向人開槍射擊。 也作“打冷槍”。

【第4句】：唐代張繼《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”把鐘聲與客旅的愁思相聯系，發人深省。晨鐘暮鼓亦指歲月推移，循環不已。如宋代陸游《短歌行》云：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。”

【第5句】：【蒙被子放屁——獨吞】見“被窩里放屁——獨吞”。

【第6句】：空中樓閣出于《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故？木匠答道：“作三重樓呀！”富翁急忙說：“我不要下面兩重，只要最上一層！”木匠不勝驚異，說明不造下兩重就不能造最上一層的道理。但是，富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。

【第7句】：千金難買心中愿，無油燈盞枉費心

【第8句】：【扁擔挑水——平肩人】（歇）本指挑小時扁擔平放在肩，轉指雙方地位平等，不分高低。

【第9句】：【一口吃成胖子】（慣）比喻一次就取得成功或一下子發了大財。也泛指急于求成。 也作一口吃個胖子。 一嘴吃個胖子。

【第10句】：【 聞名不如見面】久聞其名，見面得到證實。周立波《暴風 驟雨》：“張主任就是你？早就聞你大名了，真是聞名不如見 面。”

【第11句】：【不怕外來盜，就怕地面賊】（諺）外來盜：從外地竄來的盜賊。地面賊：熟悉情況的本地盜賊。指本地盜賊熟悉情況，容易作案。

【第12句】：【滿天討價，落地還錢】見“漫天要價，就地還錢”。

【第13句】：【煞上褲腰帶就充貞節女】（慣）比喻剛干了壞事，轉臉就假裝好人。

【第14句】：【書中自有黃金屋】此語一般兩句連用：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在過去封建時代，用來激勵人們上進好學，形容讀書的重要性和好處。那么，它源自何處呢？ 它源自宋真宗的《勸學詩》，詩中寫道：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。”使他沒有想到的是，后來人們受其啟發，又續貂一句“書中自有顏如玉。”也不知道人們是有意逢迎皇帝，還是寒磣皇帝，反正“顏如玉”不如“黃金屋、千鐘粟”格調高雅。不管怎么說，為后世留下了一句俗語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，倒把皇帝的杰作給冷落了。 以上三句詩，無非是說明讀書學習的重要性，讀了書，有錢花；讀了書，有飯吃；讀了書，有嬌娘。有的少年為此追逐名利享受，誤入歧途。毛澤東也曾向少兒勸學：“好好學習，天天向上”，這才是正道。

【第15句】：【程咬金的斧子——就這么三下】（歇）程咬金：唐初大將，古代小說《隋唐演義》、《說唐》中的人物．傳說慣使兩把很重的板斧，頭三下很厲害，后來就差勁兒了。比喻本領不怎么樣，就開頭幾下子，使不出新的花招。也用來表示自謙。

【第16句】：【是非只因多開口，煩惱皆因強出頭】 釋義：惹是生非，只因愛說閑話；煩惱纏身，都是由于硬要出頭露面。指為人處世，要慎言慎行。 例句：小蔡，你我要不是小姜子，咱們也不管閑事。多一事不如少一事，是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。

【第17句】：【送肉上砧板】（慣）砧板：切菜用的木板。比喻自尋死路。

【第18句】：前世作孽據佛教“因果報應”之說，前世造下罪孽，損害其他眾生，一旦果報成熟，即不得不償還所欠的冤孽之債，謂之“前生債”或“前世孽”。如明代馮夢龍《桂枝兒·交惡》：“歹冤家，只今日便與你折帳，也是欠下前生債，與你相交這場。”又如清代袁枚《續子不語·葉氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游園中，忽冷風如箭，直射其身。臥床，醫藥罔效……別駕乘其神氣稍清時，詢以終日喃喃，與誰共語，所患何處痛癢，而呼號不止？姊初不答，強問之，乃長嘆日：‘前世孽也！”’今人遇到冤家或困境、災難時，往往說：“前世作孽！”即本于此。

【第19句】：【打虎先掰牙】 釋義：比喻首先打擊要害，挫傷敵人的銳氣。 例句：“這叫打虎先掰牙。”鄧培武說了一句。“壇子里捉烏龜，跑不了的。”陶大伯樂呵呵地說。

【第20句】：千錘成利器，自煉成純鋼

【第21句】：有理說實話，沒理說蠻話。

【第22句】：【客大壓店，店大壓客】見“店大欺客，客大欺店”。

【第23句】：【獨龍難斗群蛇，雙拳難敵四手】 釋義：比喻一個人勢孤力單，再勇猛，有本事，也敵不過兩個人或一群人。 例句：他嘆了口氣，像是替徐東來解圍似的，對大家說道：“唉！俗話說：‘獨龍難斗群蛇，雙拳難敵四手。’他，只有孤孤單單的一個人哩！”

【第24句】：【狼心狗肺】“狼心狗肺”比喻心腸狠毒或忘恩負義。源自一則傳說。 傳說春秋戰國時，名醫扁鵲往伏牛山為民治病。一天，走到一個山坡上，看到草叢中有一具尸體，像是剛死不久。他想把他救活，可是。心肺已經壞了。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過，他用手術刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸體腔內；又見一只狗從這里跑過，捉住它又取了它的肺，也安在尸體腔內。經過搶救，尸首活了，猛地站起來抓住扁鵲道：“盜賊，還我財物！”扁鵲說：“是我救了你的命，怎么反說我是盜賊？豈有此理！”那人抓住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：“還我財物！”扁鵲無奈，一同去陽城見官。 陽城縣令聽了二人申訴，對扁鵲道：“你趁他熟睡之機，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財物還他。”扁鵲道：“此人為狼心狗肺，如若不信，當場查驗。”縣令點頭應允。扁鵲說：“把你的內臟打開看看。”那人膽怯，不愿意。扁鵲說：“看看我縫的刀口也可以。”那人解開懷．果然一眼看出，有新縫刀口在身。縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時，扁鵲一跺腳，飄然而去。縣令急忙追趕，直追到山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來，他卻不言語了。縣令命人查看扁鵲治病的地點，果然有死狼死狗還在，只是一個沒心，一個沒肺。縣令說：“那人真是狼心狗肺呀！”于是將那人痛斥一番。 從此，就有了“狼心狗肺”一詞，用來形容忘恩負義之人。

【第25句】：【大風刮不了多日，親人惱不了多時】（諺）就像狂風刮來不會持續很長時間一樣，親人之間的矛盾沖突也只是暫時的。指親人之間怨嫌最容易開解。

【第26句】：【知性同樂】（諺）指彼此都能了解對方的性格，就能安樂相處。

【第27句】：【三十年前子靠父，三十年后父靠子】（諺）指人在三十歲以前，要靠父親養活、扶持，兒子得聽從父親的指使；三十歲以后，父親要靠兒子關照，自然是兒子說話算數。

【第28句】：【頭頂上長瘡，腳底下流膿——壞透了】（歇）壞：本指身體情況惡劣，轉指人的思想品質惡劣。透：本指穿透，轉指透頂。指人壞到了極點。含責罵意。 也作頭頂長瘡，腳跟流膿——壞透啦。 頭上長瘡，腳心底流膿——壞透了。

【第29句】：【大寫數字】漢字中本有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”等數字，但因為字形簡單，容易篡改，為了防止有人涂改賬冊，就必須用大寫數字。那么，是誰發明了大寫數字呢？ 目前最早可見的大寫數字，出現在唐代石碑武則天的《岱岳觀造像記》中。據明末清初的著名學者、考據家顧炎武所著《金石文字記·岱岳觀造像記》可知，《岱岳觀造像記》是則天朝所樹立的石碑，上面有大寫數字。顧炎武考證說：“凡數字做壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”考據大家顧炎武論斷大寫數字出自武則天當十分可信。這一論斷，在唐代著名大詩人白居易的《論行營狀請勒魏博等四道兵馬卻守本界事》中得到證實：“況其軍一月之費，計實錢貳拾漆捌萬貫。”其中“貳、拾、漆、捌”都是大寫數字。顧炎武說這個“漆”字，本應作“桼”，多的三點是后人妄自加鑿的。 武則天制定大寫數字意義重大，影響深遠。原來，武則天的初衷是為反貪建廉，在財務管理上進行技術防范，把記載錢糧數字的漢字改成了大寫。 這一改革，大寫數字一直到今天還在使用。 有人說，大寫數字是朱元璋發明的，這顯然是移花接木。唐碑有證在前，有人想把功加在朱元璋頭上也是枉然。不過，明太祖朱元璋對大寫數字也有貢獻，他把“漆”變成了“柒”，把“陌”變成了“佰”，把“阡”變成了“仟”，也算是個完善者。

【第30句】：鐵樹開花鐵樹，也叫蘇鐵，熱帶一種常綠喬木，多年開花一次、比喻極難實現的事情或非常罕見的事物。本為佛教禪語：《五燈會元·焦山師體禪師》：“鐵樹開花，雄雞生卵，匕十二年，搖籃繩斷。”宋代圓悟《碧巖錄》四十則垂示日：“休去歇去，鐵樹開花。”《續傳燈錄·徑山果禪師法嗣》：“二十五日己后一陽來復鐵樹開花。”

【第31句】：【交游滿天下，知交有幾人】（諺）知交：知心的朋友。結交的朋友雖然很多，可知心的朋友能有幾人？ 指知己難得。 也作交遍天下友，知心有幾人。 相交滿天下，知心能幾人。

【第32句】：【扁擔是條龍，一生吃不窮】（諺）指扁擔是個寶，靠它能維持一生生計。

【第33句】：【汗毛梢上都長著心眼兒】（慣）形容人非常聰明、機警。

【第34句】：【都說十五月亮好，一夜不如一夜圓】 釋義：比喻一天不如一天，事情向壞的方面發展。 例句：風里雨里，酸甜苦辣，這些年總算熬過來了，孩子也大了，自己也老了，還有一身病，真像人家說的那樣：都說十五月亮好，一夜不如一夜圓。

【第35句】：身穿三尺衣，說話無高低。

【第36句】：只有修橋鋪路,沒有斷橋絕路.

【第37句】：【年里不老日里老】（諺）指老年人是在不知不覺中一天一天衰老的。

【第38句】：【過河卒子掃千軍】（諺）卒子：象棋盤上排列在最前列的兵卒。指下象棋時，卒子過了河界，就有橫掃干軍的力量。比喻戰爭中如果指揮得當，普通士兵也會發揮無窮的威力。

【第39句】：心不清則無以是道，志不確則無以立功

【第40句】：【貨賣一張皮】（諺）一張皮：一副美觀的包裝。指貨物固然要重在質量，但能夠吸引顧主的美觀的包裝也不可忽視。

【第41句】：曇花一現梵語“優曇缽華”(Udumbara)簡稱“曇花”，或譯作“優曇缽羅華”、“鄔曇妙華”、“優曇華”，意思是祥瑞靈異。《南史》有“優曇華（花）乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪（王）出世”之語。此花產于喜馬拉雅山附近和斯里蘭卡，樹長一丈余，葉四五寸，花旱壺狀，隱于花托。開花時間很短，俗稱曇花一現，佛經中常用來比喻佛法難聞。《法華經·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。”意思是說，《法華經》所宣揚的妙法希有珍貴，不是經常可以聽到的，就像優曇缽花的開放難得遇見一樣。現在人們常用曇花一現來譬喻一出現就消失的事物。如魯迅《華蓋集續編.不是信》：“這幾天，我的‘捏……言’罪案，仿佛只等于曇花一現了。”

【第42句】：【潑翻了五昧瓶——酸甜苦辣咸各色俱全】見“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第43句】：【燒香的走錯了廟門兒】（慣）比喻求人幫忙找錯了對象或看錯了人。也比喻辦事馬虎。 也作燒香投錯廟門兒。 燒香投差廟門，殺人認錯冤家。

【第44句】：井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高

【第45句】：【打掉了牙齒往肚子里咽——有苦難言】（歇）指心里有隱痛，難以啟齒。

【第46句】：【雞蛋磕在石頭上——碰不碎也叫它腥一大片】（歇）磕：碰在硬東西上。比喻以弱對硬，即使失敗了，也要叫對方受些損失。

【第47句】：【羨人吃飯，不如趕緊淘米】（諺）羨：羨慕，眼熱。指想望不如立刻動手實干。

【第48句】：【滿飯好吃，滿話難說】（諺）滿話：說話過頭，不留余地。指人說話要謙虛謹慎，留有余地。 也作“滿飯好吃，滿話說不得”。

【第49句】：【背后是石巖——靠得住】（歇）指可以依靠或可以相信。

【第50句】：【毛褳口袋倒西瓜——一會兒就倒完】（歇）毛褳口袋：用毛藍色厚布或麻布制成的口袋，長方形，農家常用來裝麥子等糧食。倒：本指傾倒，轉指傾訴。形容人說話痛快，一口氣全說出來。 也作“毛藍口袋倒西瓜——一口氣倒個干凈”。毛藍：比藍色略淺的顏色。

【第51句】：人不可有傲態，但不可無傲骨

【第52句】：【不知不覺】鳩摩羅什所譯《維摩詰經·不思議品》說：“若菩薩住是解脫者，以須彌（山名）之高廣，內（納）芥子中，無所增減，須彌山王本相如故；而四天王、忉利諸天，不覺不知已之所入。唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議法門。”后因以用“不知不覺”形容不經意，沒有覺察到。如《野叟曝言》第三回：“兩人不及細說，將身上衣裳略攪掉些水氣，不知不覺，天已昏黑。”又如茅盾《色盲》二：“林白霜手里的筆，不知不覺就停下來了。”（李明權）

【第53句】：由儉入奢易，由奢返儉難

【第54句】：【臉皮薄】（慣）指人容易害羞，不好意思。 也作“臉皮嫩”。

【第55句】：【老虎嘴里落下來的，叫狼吃了】（慣）比喻沒費力氣就得到個便宜。

【第56句】：偷吃不肥,做賊不富.

【第57句】：【提著頭過日子】（慣）比喻時時處于危險的境地。

【第58句】：【人好不如家伙妙】（諺）家伙：工具的俗稱。人再有能耐，也總比不上先進、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必須大力發展科技，改進機械工具。 也作人巧不如家什妙。 人快還要工具利。

【第59句】：【店大欺客，客大欺店】（諺）指商店資格老，規模大，就往往會慢待顧客；顧客財大氣粗，又往往會刁難商店。 也作“客大壓店，店大壓客”。

【第60句】：眾生有“八萬四千煩惱”，佛便說“八萬四千法門”，正如《維摩詰經·佛國品》所說，佛“集眾法寶，如海導師”。釋迦牟尼佛涅檗后，佛的教法都保存在經過數次集結的經、律、論“三藏”中。岡此，佛經也稱“法寶”。如唐代張說《龍興寺碑》：“法寶如山，普聞獅子之吼。”渭佛教的三藏卷帙浩繁，猶如蘊藏無數財富的寶山。禪宗六祖慧能大師的文案被稱為《法寶壇經》，也是此意。

【第61句】：【不求有功，但求無過】 釋義：不要求進取，只求保持現狀。 例句：“岳父大人如此關懷這批苦力，中央軍知道了一定感激不盡的。……” “唉，老夫不求有功，但求無過就是了！”

【第62句】：【分久必合，合久必分】 釋義：分分合合是人類社會的規律。比喻形勢總有變化。 例句：話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國紛爭，并入于秦。及秦滅之后，楚漢紛爭，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。

【第63句】：先立乎其大者，則其小者不能奪也

【第64句】：日儲一勺米，千日一石糧

【第65句】：【割雞焉用牛刀】（諺）宰割一只雞，哪里用得著屠牛刀。比喻小題不必大做。 也作割雞焉用牛刀手。牛刀手：宰殺牛的把式。 殺雞不用牛刀。

【第66句】：【葉落歸根，人老還鄉】見“樹高干丈，葉落歸根”。

【第67句】：【宿世因緣】佛教指前世的生死為前生，即宿世；因而，將前世的因緣，統稱宿世因緣。《法華經·授記品》：“宿世因緣，吾今當說。”同經《化城喻品》還對二乘人說宿世因緣，誘其證悟。唐·姚合《寄主客劉郎中》詩：“漢朝共許賈生賢，遷謫還應是宿緣。”也省作“宿緣”。如南朝宋·何承天《答宗居士書》：“愛欲未除，宿緣是畏。”后來把“宿世因緣”一語的涵義應用到仕途的升遷與兒女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清話》：“彭汝礪久在侍從，晚娶宋氏歸，有姿色器資，承順惟恐不及，后出守九江，病中忽索筆紙，大書云：‘宿世冤家，五年夫婦，從今以往，不打這鼓。’投筆而逝。”（無名氏）

【第68句】：【拳不離手，曲不離口】（諺）練武術的，要不住手地練拳；練曲藝的，要不住口地練唱。指技藝要經常練習，不可間斷。也泛指要熟練地掌握一門技能，離不開勤學苦練。 也作拳不能離手，曲不能離口。 曲不離口，拳不離手。

【第69句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說是北京市最基層最不起眼，甚而會被某些自命高雅的人視為最低級最不屑一顧的社會細胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實整個北京城的陰睛風雨、喜怒悲樂，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。

【第70句】：【肩膀寬】（慣）形容人能力強，能擔起重任。

【第71句】：【里壯強如表壯】見“表壯不如里壯”。

【第72句】：自大的人，為自己的無知筑起高墻；

【第73句】：心口如一終究好，口是心非難為人

【第74句】：千斤擔子眾人挑。

【第75句】：【財助精神酒助膽】（諺）有了錢財，人就心情愉悅，精神振奮；喝了酒就會增添人的膽量。指有錢就有精神，有酒就有膽量。

【第76句】：【老母豬吃碗碴——肚里有瓷】（歇）瓷：諧“詞”。指說話振振有詞，頭頭是道。有時含譏諷意味。 也作“老母豬吃碗碴子——肚里挺有瓷兒”。

【第77句】：【人情若像初相識，到底終無怨恨心】（諺）人和人的相交，最后如果能夠保持初識時的那股熱情，就不會彼此怨恨了。指人情往往善始不能善終，開始相親，久后相怨。

【第78句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。

【第79句】：神通廣大“神通”就是變化莫測、自在無礙的作用。隋代慧遠《大乘義章》卷二十解釋道：“神通者，就名彰名。所為神異，目之為神；作用無壅，謂之為通。”通力或從宿業而來，稱為業通；或從后天修得，稱為修通。佛家主張從禪定和智慧中開發神通之力。《大莊嚴經·成正覺品》說：“如來于菩提樹下，初成正果，現佛神通，游戲自在。”《大智度論》卷九四謂：“若菩薩離神通，不能饒益眾生。”可以說，神通的唯一正當目的，就是“饒益眾生”，否則，就是邪因，將受惡果。如提婆達多為求供養之利而學神通，繼而我慢貢高，破壞僧團，毒害佛陀，受到地獄報應，便是一例。佛教把神通分為六種。前五種是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出輪回。佛教最重視第六“漏盡通”，即斷盡煩惱，脫離生死的通力。必須“六通”具足，才算完美，才能普度眾生。后因以“神通廣大”泛指法力無邊、本領超越。如《二十年目睹之怪現狀》第十五回：“我總不明白，他為甚么這么神通廣大，怎樣知道是我看的卷？”

【第80句】：【沒吃過豬肉，也看見過豬跑】（慣）比喻沒有親身經歷過，卻看見過，多少了解一些。 也作“沒吃過豬肘，見過豬走”。

【第81句】：【實體】唐代實叉難陀（652－710）譯的《起信論》中說：“以法身是色實體，故能現種種色。謂從本以來，色心無二。”明代智旭（1599－1655）著的《裂網疏》中對此作過解釋：“法身即是真如，真如即是一切法之實體，故即是色實體。既即是色實體，何難現種種色？”佛教哲學把物質稱為色法，精神稱為心法。真如是一切法的實體，也就是色法和心法的共同實體，所以說“色心無二”。真如能出現種種色法，也能出現種種心法。清·王夫之在所著《張子正蒙注·太和篇》中，認為一切“對立之象”，“皆取給于太和絪缊之實體”，也就是太和之氣出生一切萬物。近代學者把實體用作希臘文Ousia和拉丁文Substantia的意譯。現代廣泛用于其它方面，如“經濟實體”等。（禹振聲）

【第82句】：【狐貍總要露尾巴】（諺）不管狐貍怎樣善于隱藏，肥大的尾巴總要顯露出來。比喻人群中的惡類，無論怎樣奸詐，終究要露出他的劣跡丑態來。 也作狐貍的尾巴總是藏不住的。 狐貍再狡猾，尾巴藏不住。

【第83句】：【拿著黃牛便當馬】（慣）比喻隨便拉人來替罪。也比喻拿不合格的來頂替。 也作“拿了黃牛當馬騎”。

【第84句】：【山溝里的毛驢，走不慣平川地】 釋義：比喻不習慣。 例句：“好老喬哥哩，大家有什么不對，你批評就是，可不能提不當的話。”“山溝里的毛驢，走不慣平川地呵。”

【第85句】：【彼一時，此一時】（慣）指那時是一個樣子，現在是另一個樣子，情況已大不相同。 也作“此一時，彼一時”。

【第86句】：【你有毒藥，我有解方】（慣）解方：解毒的藥方。比喻比對方技高一籌或總有對付對方的辦法。

【第87句】：【拿香供敬神，也該認準廟門】 釋義：比喻要認準對象，不要找錯了人。 例句：你太會投機了！你當了一輩子狗頭軍師！你拿香供敬神，也該認準廟門啊！

【第88句】：【君子不奪人之好】（諺）好：愛好，喜愛。指品德高尚的人不奪取別人所喜愛的人或東西。 也作君子不奪人之美。 君子不奪人之所愛。

【第89句】：病急亂投醫,逢廟就燒香.

【第90句】：【三頭對六面】（慣）指三方當面對證。

【第91句】：不看人親不親,要看理順不順.

【第92句】：【茶禪一味】意指禪味與茶味是同一種興味。語出于《日本禪師錄》。利休居士曾說：茶室品茗是修行得道的最好辦法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛、施于人，自己也喝上一口，室內有花有香，人人都可以從這里尋找到佛祖的勝跡。茶在中國有悠久的歷史。唐代陸羽曾著《茶經》，對于茶的種植、采摘、焙制、飲用等都作過詳細記述。形成獨特的茶文化。南宋乾道年間（1165－1173）榮西和尚將茶葉帶到日本，并著《吃茶養生記》，將飲茶與修禪結合起來，在飲茶過程中體味清虛淡遠的禪意，后在日本逐漸形成有詳細儀規的“茶道”。日本山上宗二之茶書《山上宗二記》曰：“茶道是從禪宗而來的，同時以禪宗為依歸”。澤庵宗彭《茶禪同一味》曰：“茶意即禪意，舍禪意即無茶意。不知禪味，亦不知茶味。”“茶禪一味”即源于這種獨特的茶文化。（亦西）

【第93句】：【餓鬼搶齋——不辨香臭】（歇）齋：齋飯，僧尼所吃的素食。指分辨不清香臭、好壞。

【第94句】：【欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在賣酒醋】（諺）招安：勸招農民武裝向統治階級投降。 行在：專指封建帝王行幸所至的地方。舊指做官、發財都有捷徑可走。

【第95句】：【人窮當街賣藝，虎瘦攔路傷人】（諺）賣藝：舊時習武的人擺地攤使拳弄杖，討錢謀生。指人到窮時會不顧體面，在街頭賣藝，就像虎餓瘦時會冒險攔路傷人一樣。

【第96句】：【名堂】人們對搞花樣、名目或故弄玄虛的人，喜歡說他們搞名堂。那么，“名堂”一詞是怎么來的呢？“名堂”由“明堂”演化而來。 原來，上古帝王舉行盛典的場所稱“明堂”。漢武帝、武則天都提出要造選明堂。據說，武則天建成了明堂，被她的一個男寵一把火燒了。 河北農村也有“立明堂”的習俗，不過用途與皇帝所建的明堂截然不同。 遇到親人客死異鄉，尸骨無存，其親屬就在墳地內建一假墳，內埋死者牌位，叫“立明堂”。不論是建造假墳頭，還是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都會有神秘色彩，故俗語常說：“搞什么鬼名堂！”即由此而來。“明”、“名”同音，如今便演化為“名堂”了。

【第97句】：【把好心眼掛在鼻子上——專為別人看】（歇）指假裝出一副好心腸，在人前顯示。

【第98句】：【被窩里放屁——獨吞】（歇）譏諷人獨占財物或好處。 也作“蒙被子放屁——獨吞”。

【第99句】：【有緣千里來相會，無緣對面不相逢】 釋義：能否相識（也指結婚），不在距離遠近，而在有無機緣。 例句：宋江聽了大喜，向前拖住道：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。”