【第1句】：【取經】求取佛經。我國古代有許多高僧不畏山長水遙，到印度、西域取經。如玄奘法師到印度取經。又如北魏·楊衒之《洛陽伽藍記·聞義里》：“神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘慧生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。”又如清·俞樾《小浮梅閑話》：“因《三國演義》而及《西游記》，余曰：‘取經之事，自古有之。’”后常比喻向先進的地區、單位或人物吸取經驗。如郭小川《花紋歌》：“人們都說花紋公社好，今天特地取經來。”（文賢）

【第2句】：【君子不奪人之好】（諺）好：愛好，喜愛。指品德高尚的人不奪取別人所喜愛的人或東西。 也作君子不奪人之美。 君子不奪人之所愛。

【第3句】：兩袖清風，一身正氣

【第4句】：缺乏了解和尊敬，愛情難以長久

【第5句】：【甕中之鱉，釜中之魚】 釋義：甕：陶制大壇。釜：古代的炊具，相當于現代的鍋。困在甕中的鱉，放在釜里的魚。比喻無法擺脫困境的人。 例句：楊八老和一群百姓們，都被倭奴擒了，好似甕中之鱉，釜中之魚，沒處躲閃，只得隨便。以圖茍活。

【第6句】：行是知之始，知是行之成

【第7句】：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

【第8句】：刀好不在于大，而在于利

【第9句】：【讓人三分不吃虧】（諺）指待人接物常存忍讓之心，對自己是有益的。

【第10句】：【吃了豹子膽】（慣）形容人膽子大，什么都不怕。常用于指責人膽大包天。 也作吃了熊心豹子膽。 吃了豹子心肝熊的膽。

【第11句】：【牽馬拉皮條】見“拉皮條”。

【第12句】：淫是最重的貪惑，又是生死根本，禪定重障。《楞嚴經》卷六：“汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出……若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經千百劫，只名熱沙．”后以欲火指沉湎色情，多用于不正當的男女關系。南朝齊王融《凈住子頌·勸請增進篇頌》：“煎灼欲火思云露，沉汩使水望舟橋。”

【第13句】：【烏云遮不住太陽】 釋義：比喻困難是暫時的，前途是光明的。 例句：常言說：烏云遮不住太陽；咱這集體日子就是太陽，什么也遮不住它！

【第14句】：【呼天天不應，喚地地不靈】見“喊天天不應，呼地地無門”。

【第15句】：語本《圓悟佛果禪師文案》卷一：“三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起。

【第16句】：【福是自求多的，禍是自己作的】（諺）福氣是自己的行動換來的，災禍是自己的過錯或惡行造成的。 指福與禍都不是外來的，而是自身行為的結果。

【第17句】：真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

【第18句】：【甕中捉鱉——手到拿來】（歇）形容非常容易或很有把握。多指捉拿人。 也作甕中捉鱉——手到擒來。 甕里抓鱉——手到擒來。

【第19句】：【雞蛋碰不過石頭】 釋義：比喻弱者斗不過強者。 例句：劉冬生擺擺手，勸道：“大伯，使不得，使不得，雞蛋碰不過石頭，胳膊扭不過大腿，還是避開為上策。”

【第20句】：悲觀佛教五觀之一。悲，惻愴之意。即以悲憫之心觀察眾生，救人苦難。

【第21句】：【打黑槍】（慣）指在暗處向人開槍射擊。 也作“打冷槍”。

【第22句】：【登龍門】“登龍門”一詞，比喻得到權威人士的引進或提拔而抬高身價，增長聲譽；又比喻舊時科舉考試，殿試得中。 一般辭書都認為，“登龍門”一詞出自宋代《太平廣記》，相傳，黃河流經陜西、山西交界的龍門山時，水流湍急，每年春季，有大批鯉魚從江海游來，跳躍龍門。一年之中，登上龍門的魚只是少數，而魚一登龍門，魚就變成了龍。那些登不上龍門的魚只能仍然做魚。 但《太平廣記》成書于宋代，而早在漢、唐就有了“登龍門”之說。 在漢代魚躍龍門的傳說與宋代不同的是，宋代是鯉魚，而漢代是鮪魚。 高誘注《淮南子》說：“鮪，大魚，長丈余。仲春二月，從西河上，得過龍門，便為龍。”《漢書》李奇注云：“鮪出鞏縣穴中，三月溯河上，能渡龍門之浪，則得龍矣。”由此可見，“登龍門”一詞的淵源，可追溯到漢代。 但把“登龍門”比喻殿試得中，則是在唐代，唐封演《封氏聞見錄》卷三《貢舉》日：“故當代以進士登科為登龍門。”

【第23句】：【佛事】諸佛教化眾生的作為名佛事。《維摩詰經·菩薩品》：“諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。”鳩摩羅什注曰：“佛事謂化眾生”。后來凡佛教徒的誦經、祈禱、追福等都成為佛事。《遼史·圣宗紀》：“帝以殺敵多，詔上京開龍寺建佛事一月，飯僧萬人。”《元史·文宗紀》：“至順元年，中書省言，近歲，帑廩空虛，其費有五，一曰作佛事。”現在寺廟中最盛大的佛事為水陸法會，此外還有“梁皇懺”、“瑜伽焰口”、“齋天”、“普佛”等。此詞在小說中也有引用，如端木蕻良《科爾沁旗草原》十六：“只是在家里請法師做佛事，超度亡魂早拔苦界。”（常正）

【第24句】：【蝎子放屁——毒氣大】（歇）毒氣：本指有毒的氣體，轉指毒辣的手段。形容人非常狠毒。

【第25句】：【指親戚，靠知己，不如自己立志氣】 釋義：不能依靠別人，得靠自己長志氣。 例句：“你說我說的是啥話？我說的是千年老實話。貸款！咱壓根就沒貸過款。俗話說：‘指親戚，靠知己，不如自己立志氣。’咱不沾它，它也別沾咱。”

【第26句】：【不怕你銅墻鐵壁，只怕你緊狗健人】 釋義：指賊人行竊時，不怕墻壁堅固，就怕看門狗和健壯的漢子。 例句：從來做賊的道：“不怕你銅墻鐵壁，只怕你緊狗健人。”早驚動了守門的犬，哰哰著實吠將起來。張泰慌張，抽身前走，那犬一直追將出來。

【第27句】：【青眼】“青眼”是對人喜愛或重視的一種表情，跟“白眼”相對。此典源于《晉書·阮籍傳》。 阮籍是魏晉時期的大才子，他博覽群書，尤愛《老》、《莊》，是魏晉文人的典型代表。他放蕩不羈，不遵守禮法，與人相處，情投意合的，青眼相迎；對講究禮法的，就投以白眼（斜視以白眼珠相待）。他母親去世時，嵇喜按照虛偽的禮俗前來吊喪，阮籍討厭，于是白眼相視，弄得嵇喜悻悻而歸。 嵇喜的弟弟嵇康（與阮籍知名度同樣的大才子）聞聽此事后，便抱著琴去拜見阮籍，阮籍非常高興，以青眼正視。一來文人喜歡琴棋書畫，二來阮籍不拘禮法，白事喜辦，悲中找樂，嵇康投其所好，阮籍自然高興。自此，人們用“青眼”（也有用青睞、垂青）表示對人的喜愛或器重。

【第28句】：【一語道破天機】（慣）天機：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句話揭穿了秘密。

【第29句】：【一日被蛇咬，十年怕井繩】佛家原有“繩蛇”的比喻。如宋·子·《起信論疏筆削記》卷十九：“知法如幻，故無所怯。繩蛇非毒、杌鬼無心，何所怯耶！”佛家認為，凡夫誤認假相為實有之物，這叫“遍計所執”，喻如認繩為蛇。又《續傳燈錄》卷二九：“一度著蛇咬，怕見斷井索”。《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》：“問：‘狗子還有佛性也無？’趙州道：‘無，意旨如何？’師曰：‘一度著蛇咬，怕見斷井索’。”后成為一條運用廣泛的俗語：“一日被蛇咬，十年怕井繩。”謂吃過一次虧以后，便長時間地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案驚奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了。”（李明權）

【第30句】：【老牛拉破車，慢慢來】 釋義：比喻不慌不忙，慢慢干。 例句：又說：“就靠我們這幾個人，老牛拉破車，慢慢來吧。到時候看錢萬利怎么向上級交待。”

【第31句】：心領神會不必明言，心中已完全明白、徹底領會，謂之“心領神會”。出于禪語，原作“心融神會”，見《續傳燈錄》卷九：“入室扣請，心融神會。”原來，禪宗反對執著語言文字，主張內心的證明，所謂“單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛”（《碧巖錄》第一則）。不假文字而“心融神會”，這就是禪宗參悟的關鍵。后在詩文中運用，如元代吳海《送傅德謙還臨川序》：“讀書有德，冥然感于巾，心領神會，端坐若失。”義如劉心武《班主任》四：“謝惠敏對他們的‘教誨’并不能心領神會，【大I為她沒有絲毫的政治投機心理，她單純而真誠二”心量指胸懷、心胸在佛教中指心對外境的攀緣、度量_。佛的真實證到的心疑，能克服主客體對立，遠離能緣、所緣而住于無心。《壇經·般若品》：“心量廣大，猶如虛空，無有邊畔。”后在俗語巾淡去了度量之意，泛指心胸之廣狹。。元代汪元亨《朝天子·歸隱》曲：“塵土衣冠，江湖心量，出皇家麟風網．”續范亭《洛陽別定安》詩：“豈愛風塵苦，男兒重膽肝，一載如一日，使我心量寬。”

【第32句】：大王及喚眾肓各各問言：‘汝見象否？’眾盲各言：‘我已見。’王言：‘象類何物？’觸其牙者即言：‘象形如蘿菔根。’觸其耳者言：‘象如箕。’觸其頭者言：‘象如石。’觸其腳者言：‘象如臼。’觸其脊者言：‘象如床。’觸其腹者言：‘象如甕。’觸其尾者言：‘象如繩。’善男子：如彼眾盲不說象體，亦非不說，是眾相悉非象者，離是之外更無別象。”又《長阿含經·鏡面王經》等亦載其事。

【第33句】：【兒行千里母擔憂】（諺）指兒女出門，不論遠近，母親總是牽腸掛肚，放心不下。 也作“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁”。

【第34句】：【螞蟻尿到書上——濕不了兩個字】（歇）濕：諧“識”。指識字不多。

【第35句】：【山里說話有鳥聽，屋里說話有鼠聽】（諺）在山里說話，緊防鳥兒聽去；在屋里說話，緊防老鼠聽去。 指人們說話，尤其是秘密的話，要緊防有人竊聽。

【第36句】：【江河千百條，條條歸大海】 釋義：比喻遲早要歸到某處去或要走某一條路。 例句：江河干百條，條條歸大海。今日言別，明日重逢，這也是常有的事。

【第37句】：【一跤跌入青云里】（慣）青云：高空的云，比喻高的地位。指交了好運。

【第38句】：【老勿入川，少勿入廣】（諺）川：四川。廣：廣東。舊指老年人不可進四川，四川山多路崎嶇；青年人不可進廣東，廣東有麻風女，青年男子容易被勾引染病。

【第39句】：【灌迷魂湯】（慣）迷魂湯：迷信指在陰間使靈魂迷失本性的湯藥，比喻迷惑人的話語。指用甜言蜜語迷惑人，使人受騙。 也作“灌迷湯”。

【第40句】：【一鍬挖出個井】（慣）比喻一下子就取得成功。

【第41句】：【飛蛾撲火，自取滅亡】 釋義：比喻自尋死路，自取滅亡。“自取滅亡”又作“自損其身”。 例句：程少杰陰險地笑道：“趙力群嘛，他是飛蛾撲火，自取滅亡！我得到了最可靠的消息，明天方雷帶他跟車，看來跟車是假，進京告狀是真，就憑這一條，也該叫他們一起去見上帝。”

【第42句】：【和尚無兒孝子多】（諺）指和尚雖然無兒無女，但受著眾多的善男信女像孝子一樣的供奉。

【第43句】：【小蔥拌豆腐，一清二白】 釋義：小蔥是青的，豆腐是白的。“青”與“清”諧音。比喻清楚明白，沒有差錯。也比喻彼此關系清白。 例句：隊委會還沒來得及宣布這件事，她已經把保管室里的賬目、實物清點得小蔥拌豆腐，一清二白。

【第44句】：【頂門上不見了三魂，腳底下疏失了七魄】（慣）頂門：頭頂。魂、魄：迷信的人指附于人體內，又能脫離人體而獨立存在的精神，附于人體則人生，脫離人體則人死；道家認為人有三魂七魄。形容極度恐慌或恐懼。也形容精神恍惚，心神不定。 也作“丟了三魂，喪了七魄”。

【第45句】：【空著肚子打飽嗝——硬裝門面】（歇）指內里不行，表面上還硬要裝得好看。

【第46句】：不貪財，禍不來

【第47句】：【只借不還，再借就難】（諺）指借人東西不歸還，自然再借時就借不到。

【第48句】：【話里有文章】（慣）指話語里含有其他的意思。

【第49句】：【當面教子，背后教妻】 釋義：可以當著別人的面教訓子女，不能當著別人的而教訓妻子。 例句：“當面教子，背后教妻？_你敢管教在家里管教，別上外邊鬧笑話給人家看！

【第50句】：【單槍匹馬】原作“匹馬單槍”。《五燈會元》卷十二：“慧覺謂浩泰曰：埋兵掉斗，未是作家（英雄），匹馬單槍，便請相見。”禪宗提倡頓悟成佛，勸人不要依傍他人或拖泥帶水，須直接把握自心，回光返照，便可見性成佛，就像勇士單騎上陣，須見分曉一樣。以后遂引申為形容果敢無畏之詞或因無人幫助而單獨行動之意。五代·汪遵《烏江》詩：“兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。”茅盾《腐蝕》：“盡管惡勢力是那么大而我是單槍匹馬，然而也未必永久是單槍匹馬。”（無名氏）

【第51句】：【雨過了送傘】（慣）雨下過了才送來用不著的傘。比喻假情假意。

【第52句】：【搖錢樹，人人有，就是自己兩只手】（諺）搖錢樹：傳說中的寶樹，用手一搖，就會落下錢來。指人的兩手就和搖錢樹一樣，只要肯出力氣，就不會缺少錢財。

【第53句】：【穆桂英掛帥】 釋義：穆桂英：《楊家將》中人物，智勇雙全，武藝高強，是人民喜愛的女英雄形象。比喻婦女承擔重要任務。 例句：要充分地關心她們，繼續鼓勁，不能落后，要學穆桂英掛帥，像樊梨花征西。

【第54句】：做賊偷蔥起，貪污揩油起。

【第55句】：【騎著驢騾思駿馬】 釋義：比喻人的欲望沒有止境。 例句：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

【第56句】：【丈二和尚摸不著頭腦】這句俗語比喻不知究竟，弄不清底細或緣由而心中納悶。那么，這句俗語是怎么來的呢？有兩種傳說。 一說源自蘇州西園寺，寺里有座羅漢堂建成一個“八卦”形，五百多個羅漢布置得往返循環，上上下下，將房屋的角角落落全部利用了起來，實在高妙。據說，設計這種奇特建筑的人，是本寺一個老和尚，他身高丈二有余，大家不喊他法號，都喊他“丈二和尚”。施工中，他一不畫圖紙，二不將施工計劃告訴大家，只管招呼大家干活。一個“八釙”式的建筑，左拐右拐，東彎西彎，把一般工匠弄得暈頭轉向，都嘆息：“丈二和尚弄得我們摸不著頭腦。”等到竣工那天，大家細細一看，這個八卦形的羅漢堂精美極了，大家稱贊：“難怪丈二和尚摸不著頭腦，實在是本領太高了。”從此，“丈二和尚摸不著頭腦”這句話就傳開了。 二說來源于山西普救寺。普救寺在今山西省永濟縣城西北，這里曾經發生過著名的《西廂記》故事。元代時，普救寺的香火旺盛，僧人們除了化齋念佛就是吹拉彈唱，很喜歡關漢卿的昆曲戲，一個俗名叫張耳的和尚尤其著迷，演唱起來廢寢忘食，常常忘記到齋堂吃飯。盡管師兄師弟好心提醒，張耳依然如癡如醉。有時想起吃飯了，可到了齋堂以后，別的和尚早已吃過，第一個拿勺盛飯的從來沒有張耳。寺里有個僧人愛開玩笑，說“張耳和尚摸不著頭勺”。這句話傳到普救寺外，日久天長就成了“丈二（張耳）和尚摸不著頭腦（頭勺）”，一直流傳至今。

【第57句】：【有恩不報反為仇】（慣）指用仇恨來回報別人的恩情。

【第58句】：【狗腦袋上擺不了大席面】 釋義：比喻小人物辦不了大事。 例句：他指著鼻子罵歪嘴子是“狗腦袋上擺不了大席面，誤了太君的軍機，應該軍法從事。”

【第59句】：【老天爺不睜眼】 （老天爺瞎了眼）釋義：老天爺不看不管，比喻人世間不公平，黑暗。 例句：這么好的閨女，落到他們手里，真是老天爺不睜眼。

【第60句】：【插草標賣人】在影視作品和小說當中，經常見到這樣的場景：或為父母者無奈將兒女出賣，在街市上將草標插在兒女頭上，表示出賣；或貧家女兒無錢葬父，頭插草標跪在街頭自賣自身。這些場景十分悲慘。它源自古代插草標賣物的市場慣例。 這種插草標賣物的市場習慣最早產生于晉代，那時我國農村便產生了定期的集市，叫草市。大部分位于交通要道或津渡驛站所在地。因市場四周多置草料，房舍簡易，多用草蓋成，加之糧草交易甚多，故遍地皆草。趕集者攜物來賣，便隨手拾一根長草插在該物上以示出售。這就是約定俗成，插草賣物成了標志。 在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥，就代表要出售。有些已成了不成文的標價規則，如，一根為賤賣，兩根為平價，三根為貴賣。

【第61句】：【殺回馬槍】（慣）回馬槍：古時一種槍法，兩人交戰時，一方詐敗而走，待對方追至切近，回過馬來給追擊者以致命一擊。1指先撤退，待對方麻痹后，回過身來進行突然襲擊。也指假裝離開，出其不意突然回來。2指揭發自己同伙的問題。

【第62句】：【舉頭三尺有神明】（諺）神明：神靈。迷信認為神明就在人的頭頂上方看著人，人的一善一惡都瞞不過神明。

【第63句】：【打旗號】（慣）旗號：舊時標明軍隊名稱或將領姓氏的旗子，現比喻某種名義。指假借某種名義。

【第64句】：寧可葷口念佛，不可素口罵人。

【第65句】：仁為萬善本，貪是諸惡源

【第66句】：水深難見底,虎死不倒威.

【第67句】：【親家】孩子們結婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第68句】：寧愿折斷骨頭，不愿低頭受辱。

【第69句】：【餓得死懶漢，餓不死窮漢】（諺）指人不怕窮，只怕懶，勤勞苦干，就不愁生活不下去。

【第70句】：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到

【第71句】：【樹大分權，人大分家】 釋義：樹長大了就會分開丫權，人長大了就得另立門戶。 例句：樹大分權，人大分家，親兄嫡弟，也不能—生一世都在一口鍋里吃茶飯。

【第72句】：【十八變】變化迅速，俗謂之“十八變”。如《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“這蓮女漸漸長得堪描堪畫，從來道，女大十八變。”“女大十八變”，是說少女在發育期間，性情、容顏變得很快。此語本于《法華經·提婆品》，謂龍女在法華會上現身。大弟子舍利弗見了，稱女身污穢，難以成佛。龍女當即向佛獻寶珠，忽然間變為男身，現出種種相好，往南方無垢世界去成佛了。《法苑珠林》卷七三載；羅漢入滅前，多現十八種神變，全身出煙、出火、出水，最后以三昧火燒身滅度。又如《五燈會元》卷一載商那和修尊者“現十八變，火光三昧，用焚其身，·多收舍利，葬于梵迦羅山。” (李明權)

【第73句】：【跟著龍王吃賀雨】（慣）賀雨：指舊時人們向龍王求雨時擺上的供品。比喻跟著有權有勢的人沾光得好處。

【第74句】：【剛出穿的瓦盆——一套一套的】（歇）本指瓦盆規格齊全成套，轉以形容人口才好，說起話來滔滔不絕，頭頭是道。

【第75句】：【狀元】“狀元”指古代科舉考試殿試第一名。它源于隋代。中國古代的科舉制度在隋煬帝統治時期便已開始，在當時，并沒有殿試，但參加科考的各地士子到達京城后，在應試前需要向有關部門遞送“投狀”，考試結束后，成績最優異者的“投狀”便被放在全部“投狀”最前面，稱作“狀頭”。因古代以魁為首，以元為開始，故也以“魁甲”和“狀元”的名號稱呼第一名。從唐代開始，有了殿試，殿試的第一名仍舊稱狀元。到了宋代，殿試制度化之后，發榜之時，狀元總是排在首位，故又稱榜首。“狀元”稱號伴隨著科舉制度的始終，使用時間最長。 若從殿試開始，中國歷史上的第一位狀元是唐武德五年（622年）壬午科狀元孫伏咖，最后一位狀元是清光緒三十年（1904年）甲辰科狀元劉春霖。中國的科舉考試延續了一千多年，共產生狀元551人，’其中唐139人，五代十國11人，宋118人，遼18人，金15人，元32人，明89人，清114人。另外，張獻忠的大順政權狀元1人，太平天國有狀元14人。

【第76句】：【井里沒水四處討】（諺）井里沒有小時要到處去找，不能坐等著渴死。指遇到困窘的事，要積極想辦法，尋出路，不能坐以待斃。

【第77句】：【燒頭香】“燒頭香”又叫做“燒頭爐香”。這是一種民間的風俗，拜佛、敬神等都有。謂信徒趕早到寺、觀或神祠，爭上第一爐香，以示虔誠。此風俗由來已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《東京夢華錄·六月六日崔府君生日》：“二十四日，州西灌口二郎生日，最為繁盛……夜五更爭燒頭爐香，有在廟止宿，夜半起以爭先者。”又如清·袁枚《子不語·燒頭香》：“凡世俗神前燒香者，以侵早第一枝為頭香，至第二枝便不敬。有山陰沈姓者，必欲到城隍廟燒頭香，屢起早往，則已有人先燒矣，悶悶不樂。”又如清·俞樾《茶香室叢鈔》卷十五：“（韓元英）遣一親信仆持香往岱岳祈謝，謂曰：‘圣帝惟享頭爐香。’……按此知世俗有燒頭香之說，由來久矣。”（李明權）

【第78句】：【天下無難事，只怕心不堅】見“世上無難事，只怕有心人”。

【第79句】：【打皮科兒】（慣）指開玩笑，逗笑。

【第80句】：【寶劍托與烈士，紅粉贈與佳人】 釋義：指把物品要送給與之相稱的人。 例句：常言道：“寶劍托與烈士，紅粉贈與佳人”。現在，你把你的祖傳寶物給那人，日后你必定后悔。

【第81句】：【摔了個跟頭，拾了個明白】（諺）人摔了一跤，卻明白了一層道理。 指壞事中往往有好事，受到一次挫折或打擊，卻獲得一次經驗教訓。 也作摔了跟頭學了乖。 摔一個筋斗，識一步路程。 筋斗：跟頭。

【第82句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】這句話是人們常用到的一個俗語，言簡意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？ 此語出自《菜根譚》：“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也。寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷于察也，二語立存，精明而渾厚矣。” 這句話告誡人們如何為人處世，如何對己，如何對人。對己要嚴，要光明磊落，要寬以待人，與人共事要和睦相處，與世無爭，不能存有害人之心。 但另一方面，不可單純地以己推人，以為天下人都和自己樣，那就壞了，該設防還是要設防的。最近有一部電影叫《天下無賊》，其實天下并不太平。如果疏于設防，可能像呂伯奢遇到曹操一樣，可能像東郭先生遇到狼一樣，可能像農夫遇到凍僵的蛇一樣。這些血的教訓應該吸取。

【第83句】：【肉賤鼻子聞】（諺）價錢便宜的肉，要用鼻子聞聞，以防買下臭肉。 也泛指貨物賣價過于低廉，要格外當心，以防上當受騙。

【第84句】：【露破綻】（慣）比喻說話、辦事、行動中出現漏洞。

【第85句】：【官土打官墻】（慣）比喻用公眾的錢辦公眾的事。

【第86句】：【坐山觀虎斗】“坐山觀虎斗”比喻暫不介入各方間的爭斗，伺機從中漁利。它源自《史記·張儀列傳》：“莊子欲刺虎，館豎子止之，口：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名’。” 意思是莊子看見兩只老虎在吃一頭牛，欲行刺老虎。館豎子見狀，制止了莊子的行動，并對莊子說：“兩只老虎jF在吃牛，吃完了牛必然相爭，兩虎相斗，結果是大虎傷，小虎亡。這時，你再去刺殺受傷的大虎，就容易得多了，可以一舉兩得。” 莊子聽了館豎子的話，覺得有道理，在一旁靜觀其變。不一會兒，兩只老虎果然爭斗起來，大虎受傷，小虎當場斃命。莊子把受傷的虎很輕松地刺殺了。

【第87句】：【明知山有虎，偏向虎山行】（慣）明知有危險，仍然冒險前行。比喻無所畏懼，敢于冒險。 也作明知山有虎，故作采樵人。 明知山有虎，故向虎邊行。 明知山有虎，故作砍樵人。

【第88句】：【上人不好，下人不要】（諺）上人：上層人物。好：喜愛，愛好。上層人物要是不表示愛好的，手下人就不會積極張羅。指下屬對上級，往往是投其所好。

【第89句】：肉身菩薩佛教徒即身證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心，稱之為“肉身菩薩”。父母所生血肉之軀，稱為“肉身”。如《楞嚴經》卷八：“是清凈人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。”又如元代方同《雜書》詩：“白恨肉身無報答，日常飽飯夜安眠。”《壇經·行由品》：六祖慧能初在黃梅弘忍門下作雜役，見上座神秀之偈未見性，便在廊下復書一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”眾人見偈驚訝不已，說：“奇哉，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩！”義如明代徐渭《戲擬不往》詩：“五岳高頭誰掖我，肉身菩薩未身輕。”后民間亦稱大善人為肉身菩薩。此外，高僧圓寂后，整具遺體保存下來，或涂以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺廟巾，亦稱肉身或肉身菩薩，經上稱作全身舍利。例如：廣東南華寺保存著六祖慧能的肉身；九華山建有肉身殿，保存著新羅高僧金喬覺的肉身。又如清代陸次云《湖蠕雜記·法相寺》謂：“武林仙佛之肉身有二：一丁野鶴，一長耳和尚也。”

【第90句】：【只有不快的斧，沒有劈不開的柴】 釋義：只有沒本領的人，沒有克服不了的困難。 例句：“難是難，可世上只有不快的斧，沒有劈不開的柴。”

【第91句】：【明知不是伴，事急且相隨】 釋義：明知不是伴侶，因事情急迫，只得暫且跟隨。 例句：到得草堂之上，分付殺羊備酒，與劉大娘子成親。……正是：明知不是伴，事急且相隨。

【第92句】：【當家才知柴米貴】（諺）當家：掌管家事。指人只有掌管了家事，才知道柴米油鹽等的價錢有多貴。 也泛指不承擔責任就不知道壓力的沉重。

【第93句】：【兩手拍屁股——光打光】（歇）形容一無所有，一點兒也不剩。

【第94句】：【心跳在口里】（慣）心都快蹦出來了。形容心里非常緊張或害怕。 也作心蹦到嗓子口。 心提到嗓子眼了。 心跳到嗓子眼兒上。

【第95句】：友誼要用真理來鞏固

【第96句】：【擺迷魂陣】（慣）比喻設下迷惑對方的計謀、圈套。

【第97句】：【買了個母雞不下蛋——莫不吃了不成】（歇）莫不：莫非，表示反問語氣。本指若買了只不能生蛋的母雞，即使殺了也無濟于事；轉指婦女即使不會生養，也無人可奈何。

【第98句】：【你有長籮索，人家有彎扁擔】 釋義：蘿筐繩子再長，用彎扁擔也能把籮筐挑起來。比喻計策再高明，對方也有對付的辦法。“索”又作“繩”；“彎”又作“翹”。 例句：我們特派員雖然計謀多端，終究比不過人家，真是“你有七算，人家有八算；你有長籮索，人家有彎扁擔”。

【第99句】：【書無百日工】（諺）書：書法。學寫毛筆字，練習一百天是不會見效的。指漢字書法難度很大，必須長期下苦功，方能自成一體。