獲得重生后的感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-15 22:24:51 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

劫后重生后的感想

經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更精彩。

你會(huì)對(duì)生命充滿探索，覺(jué)得驚心動(dòng)魄。

給人一種奮發(fā)向前的沖勁，世界有太多的不可思議，令我們眼花繚亂。

只有經(jīng)歷個(gè)種劫難，你才發(fā)現(xiàn)眼前的生活是那樣的美好，才會(huì)使你對(duì)人生充滿希望。

會(huì)讓自己更加珍惜自己

上了初中后的感想，作文
跪求。
。
。
。
。
。
很急，快一點(diǎn)吧

先謝國(guó)家。

。

求重生之名流巨星中謝穎獲得影帝時(shí)說(shuō)的那段獲獎(jiǎng)感言

獲獎(jiǎng)感言是指在獲獎(jiǎng)后所發(fā)表的講話。

表達(dá)出獲獎(jiǎng)之后的感想以及對(duì)自己有幫助的人表示感謝。

范文這次，能被評(píng)為公司xxxx年度優(yōu)秀員工榮譽(yù)稱號(hào)，我感到非常高興與榮幸，感謝公司對(duì)我的厚愛(ài)與信任，感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的關(guān)愛(ài)，感謝同事們對(duì)我的認(rèn)可。

加入公司多年來(lái)，我從一個(gè)門(mén)店的理貨員、店長(zhǎng)、盤(pán)點(diǎn)員、信息員到今天財(cái)務(wù)部的一員，整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)真教導(dǎo)和資深同事們的熱心幫助，在這里我特別感謝洪總和陳經(jīng)理，是他們培養(yǎng)了我，給予我機(jī)會(huì)和自我發(fā)揮的空間!與易站一起走過(guò)了五年多的風(fēng)風(fēng)雨雨，品嘗到了工作的辛苦與快樂(lè)，通過(guò)不斷的實(shí)踐與提升，我對(duì)現(xiàn)有的工作充滿了自信

在工作當(dāng)中，我都把易站當(dāng)作自己的家,才把易站的工作當(dāng)做自己的事業(yè)來(lái)做,與易站同甘共苦

看到公司不斷的發(fā)展壯大，我感到很驕傲和自豪。

這次能夠當(dāng)選優(yōu)秀員工，更是對(duì)我以后工作的一種鞭策，我更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，把自己的工作做得更好，維護(hù)好優(yōu)秀員工的形象。

成績(jī)只能代表過(guò)去,新的一年即將來(lái)臨，要想趕上經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的潮流,在金融危機(jī)的逆勢(shì)中,迎頭博擊,我們就要趕上公司發(fā)展的理念和要求,就要緊密地團(tuán)結(jié)在公司領(lǐng)導(dǎo)層的周?chē)? 踏踏實(shí)實(shí),勤勤懇懇的干好本職工作,為易站的事業(yè)做大做強(qiáng),貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

開(kāi)學(xué)第一課感悟

9月1日晚上的6點(diǎn)55分，我已經(jīng)守在電視機(jī)前等待節(jié)目的開(kāi)始，并全程觀看了這令我永生難忘的《開(kāi)學(xué)第一課》。

節(jié)目中，陳?ài)葡嫉葒?guó)家舉重“夢(mèng)八隊(duì)”、姚明等國(guó)家男籃隊(duì)員、羅雪娟等“奧運(yùn)群星”分別登臺(tái)亮相，用自己的親身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)為我們廣大師生以及家長(zhǎng)們講述了這“潛能、堅(jiān)持、團(tuán)隊(duì)、生命”四節(jié)生動(dòng)且感人的開(kāi)學(xué)第一課。

一首《我和你》在四川抗震救災(zāi)小英雄林浩和奧運(yùn)女孩林妙可傾情演唱中，開(kāi)始了開(kāi)學(xué)第一課。

久久回旋在我耳邊的歌聲，說(shuō)真的，聽(tīng)著這首歌曲，而且是在這樣的場(chǎng)合、這樣的氛圍，讓我禁不住為之動(dòng)容、流淚。

與其說(shuō)這是我們奧運(yùn)會(huì)的主題曲，還不如說(shuō)這是抗震精神和奧運(yùn)精神的共同結(jié)晶。

歌聲嘹亮、動(dòng)聽(tīng)、感人、催淚，把我?guī)нM(jìn)了抗震一幕幕、奧運(yùn)一幕幕。

不斷地超越自我。

這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)穩(wěn)拿首金的陳?ài)葡紝?duì)潛能的理解。

這也給我留下了很深刻的印象。

超越，這就是潛能的“爆發(fā)”。

舉重運(yùn)動(dòng)員面對(duì)的不斷挑戰(zhàn)，其實(shí)是在挑戰(zhàn)自己力量的最大極限；四川震中的災(zāi)民面對(duì)的生死抉擇，其實(shí)是在考驗(yàn)生命的能耐。

從夢(mèng)八隊(duì)的一次次舉起和一次次打破記錄，從四川桑棗中學(xué)2200名學(xué)生僅用1分36秒的時(shí)間成功逃離到操場(chǎng)并無(wú)一人受傷，這些都是潛能的“爆發(fā)”，才創(chuàng)造出的一個(gè)個(gè)奇跡。

潛能，其實(shí)他就在我們的身邊，在我們的心中，在我們的生命中，但它需要我們?nèi)ネ诰颉⑷ヅ囵B(yǎng)，在緊要關(guān)頭我們才能發(fā)揮潛能去拯救一條條鮮活的生命。

可見(jiàn)，潛能蘊(yùn)含的能量、力量是我們所無(wú)法估量的、無(wú)法想象的，往往生命就是通過(guò)各種潛能的發(fā)揮就這樣奇跡般地生存下來(lái)的。

范文網(wǎng)為您提供大量免費(fèi)范文

殷劍獲得的這枚中國(guó)第一場(chǎng)帆船項(xiàng)目的金牌，是她十多年來(lái)堅(jiān)持訓(xùn)練的成果。

羅雪娟和殷劍，這兩位冠軍在交談?dòng)?xùn)練時(shí)的艱苦時(shí)，很自然地有了共鳴。

“在非常困難的條件下，人容易產(chǎn)生放棄的心理，在訓(xùn)練的時(shí)候，我也曾經(jīng)有過(guò)動(dòng)搖。

”羅雪娟用自己當(dāng)運(yùn)動(dòng)員時(shí)的故事，講述了“堅(jiān)持”的意義。

這也是第二節(jié)課的核心內(nèi)容：堅(jiān)持就是勝利。

在這一節(jié)中，2004年李中俊的堅(jiān)持故事感動(dòng)著我，并讓我受到了很大的啟發(fā)。

失足掉入天坑的李中俊是在三天后才醒來(lái)的，雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的攀爬和無(wú)數(shù)次的跌落，但是李中俊始終堅(jiān)持著不放棄，終于在經(jīng)過(guò)7天6夜后，活著爬出天坑……這故事不得不震撼每一個(gè)人呀，7天6夜，大家可以想象在這一星期的時(shí)間中有多少個(gè)屬于李中俊的黑暗之夜，而她是如何堅(jiān)持下來(lái)確是我們無(wú)法想象的，這不得不說(shuō)是堅(jiān)持中生命出現(xiàn)的奇跡，因?yàn)椋?008年的汶川地震，很多災(zāi)民也是經(jīng)過(guò)堅(jiān)持、堅(jiān)持再堅(jiān)持的努力堅(jiān)持才獲得的重生。

活生生的例子是教育我們堅(jiān)持就是勝利的最好教材。

我們常說(shuō)“團(tuán)結(jié)就是力量”。

我不知道現(xiàn)實(shí)中的我們對(duì)這句話到底有多少種理解方式。

但我相信，通過(guò)這一節(jié)課可以讓我們更準(zhǔn)確的去理解這句話的真正內(nèi)涵。

廣東省一位癱瘓的老人和四個(gè)被收養(yǎng)的孩子，竟奇跡般地在遭遇暴雨引發(fā)的洪水淹沒(méi)房子之前成功的爬到了五米高的葡萄架上……當(dāng)這個(gè)短片播出后，姚明告訴我們，是團(tuán)隊(duì)精神讓他們得以避險(xiǎn)。

“團(tuán)隊(duì)是取得勝利的保證，每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)的一分子……”這也是男籃隊(duì)員共同對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的理解。

事實(shí)也證明了他們的理解是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的相互信任、相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互進(jìn)步等的最有依據(jù)所打達(dá)成的共識(shí)。

男籃教練也當(dāng)場(chǎng)表示，本屆奧運(yùn)會(huì)的藍(lán)男正是因?yàn)槟Y(jié)了團(tuán)結(jié)的力量才贏得往屆以來(lái)最好的一次合作。

這就是團(tuán)隊(duì)精神的表現(xiàn)，這就是我為人人。

人人為我的團(tuán)隊(duì)精神。

讓我們?nèi)珖?guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造更多的奇跡吧

生命是可貴的，我們要信仰生命，守護(hù)生命。

汶川地震后，更讓我們領(lǐng)悟到了生命價(jià)更高的理念。

一個(gè)人生命就有一次，我們要學(xué)會(huì)去捍衛(wèi)生命、珍惜生命、“經(jīng)營(yíng)”生命。

當(dāng)我們通過(guò)電教片，看到這些楷模不是教材里的符號(hào)，而是活生生的人時(shí)，看到電教片中的模擬“避險(xiǎn)自救”，感受“用知識(shí)守護(hù)生命”時(shí)，我們必定會(huì)產(chǎn)生共鳴，通過(guò)喚醒、移情、領(lǐng)悟等過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)生命、信仰生命，從而更深一步去理解生命、懂得活著的真正意義。

詩(shī)歌朗誦《生命》和著幾位小學(xué)生通過(guò)口琴演繹出來(lái)的《我和你》這首旋律，在幾位高齡的知名演員聲情并茂的演范文網(wǎng)為您提供大量免費(fèi)范文

繹中再次將課堂的氣氛推向了高潮。

生命是脆弱的，也是短暫的，生命是來(lái)之不易的，也是尊貴高雅的，生命是無(wú)價(jià)的，也是不可糟蹋的。

只有生命的存在，才有潛能的源泉，只有生命的堅(jiān)持，才有力量的保障。

生命本身既不是禍，也不是福，而是盛載禍福的大容器，就看我們將它變成什么，怎么去經(jīng)營(yíng)它。

真的很期待《開(kāi)學(xué)第一課》能成為今后中小學(xué)安全教育的“催化劑”，成為安全教育的常態(tài)，迅速扭轉(zhuǎn)只注重校內(nèi)安全而罔顧校外安全的錯(cuò)誤觀念，讓每個(gè)人都加倍地珍愛(ài)自己寶貴的生命。

于丹教授說(shuō)得很好“抓安全教育就得著眼點(diǎn)大，著手點(diǎn)小地進(jìn)行，并理智地將安全教育真正做到是一種受益終生的教育”。

在開(kāi)學(xué)的第一天，全國(guó)廣大師生以及家長(zhǎng)們就親身感受了這開(kāi)學(xué)第一課的重要性、實(shí)用性和威懾性。

央視二套將這四節(jié)課巧妙地結(jié)合為一體，從更大的程度上是為了讓我們更廣更全更真地去感到知識(shí)的重要，生命的可貴，并強(qiáng)有力地說(shuō)服了廣大學(xué)生今后要更加努力學(xué)習(xí)，真正能做到用知識(shí)去守護(hù)生命。

讀完《老子》五章里的任一章的感想

[《老子心解》讀后感(三）]五老子給人類開(kāi)出的藥方只有四個(gè)字:“修道、養(yǎng)德”大道至簡(jiǎn)至易，《老子心解》讀后感(三）。

這個(gè)藥方比霍金的藥方要切實(shí)可行。

但是老子在論道時(shí)告訴天下人：“故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若纇；上德若谷。

大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。

”所以老子的《道德經(jīng)》雖然洋洋五千言，但還是讓人感到“若昧”、“若退”、“若纇”。

有一種“天下莫能知、莫能行……知我者希”的感覺(jué)。

其實(shí)，“被褐而懷玉”的老子已經(jīng)盡力了。

他把如何修道，如何養(yǎng)德的基本方法已經(jīng)散落到五千言的各個(gè)角落。

老子的“有無(wú)相生”是在告訴天下人：“無(wú)”不僅能生“有”，“有”還能生“無(wú)”，人是“有”，所以人能生“無(wú)”。

“無(wú)”是什么

“無(wú)”就是“天下母”、“無(wú)”就是“一”、“無(wú)”就是“樸”，得“無(wú)”就是得“道”。

得“道”并不難，因?yàn)椤巴兜勒叩酪鄻?lè)得之；同於德者德亦樂(lè)得之”。

這不是擬人而是真實(shí)。

要想得道，首先，要“滌除玄覽”（《道德經(jīng)》第十章），清心寡欲、排除一切雜念。

排除“令人目盲的五色”、“令人耳聾的五音”令人口爽的五味”、“令人心發(fā)狂的馳騁畋獵”（《道德經(jīng)》第十二章）還要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”等等。

只有排除雜念、挫銳，解紛，和光，同塵才能“寵辱不驚”、才能“致虛極，守靜篤”。

因?yàn)椤爸貫檩p根，靜為躁君”、“靜勝躁，寒勝熱。

清靜為天下正”。

如果萬(wàn)物“化而欲作”，“吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。

無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。

不欲以靜，天下將自定”。

其次，是如何養(yǎng)德。

修道之養(yǎng)德與我們現(xiàn)在的道德修養(yǎng)有所不同；修道中的養(yǎng)德與得道后的養(yǎng)德也不相同。

現(xiàn)在的道德觀基本遵照儒家的“仁、義、禮、智、信”的原則。

而老子卻認(rèn)為“大道廢，有仁義”，“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首”（《道德經(jīng)》第三十八章）。

老子的這種說(shuō)法并不是象莊子那樣貶低儒家的“仁”、“義”、“禮”，相反，老子認(rèn)為大道被廢之后，只有“仁”、“義”、“禮”才能支撐社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

“禮”是忠信的不足也是禍亂的開(kāi)始。

當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家連“禮”都拋棄了的時(shí)候，這個(gè)人、這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就會(huì)是一個(gè)野蠻人、一個(gè)沒(méi)有人性的民族、一個(gè)喪心病狂的國(guó)家。

在彬彬有禮的表象下干出“燒、殺、搶、掠的野獸勾當(dāng)。

那么老子為什么又提出要“絕仁棄義”呢

這是修道的需要。

而不是大道廢了以后的需要。

現(xiàn)在的道德觀要提高人們的思想、文化素質(zhì)，智者治國(guó)。

而老子卻認(rèn)為：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。

故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

知此兩者亦稽式。

常知稽式，是謂‘玄德’。

‘玄德’深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然後乃至大順”。

（《道德經(jīng)》第六十五章）老子稱修道之德為“玄德”。

有人認(rèn)為這是老子的“愚民政策”，也對(duì)。

但從整章的意思來(lái)看，這是修道的需要，而不是治國(guó)的需要。

現(xiàn)在的人們要求一個(gè)人從娘胎里就要學(xué)習(xí)，歷經(jīng)學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)、一直到大本乃至研究生、博士生，而且要“活到老學(xué)到老”。

而老子卻認(rèn)為“為學(xué)，日益。

為道，日損。

損之又損，以至於無(wú)為。

無(wú)為而不為。

取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”（《道德經(jīng)》第四十八章）。

范曾先生對(duì)于這句話的解釋最貼近老子：“這段話的標(biāo)點(diǎn)，歷來(lái)之學(xué)者作‘為學(xué)日益，為道日損’，使自己的解釋陷入困境，其實(shí)老子的意思是必須和前面一章連起來(lái)看，才能明白……。

”（《老子心解》35頁(yè)）老子不僅要“為道，日損”，他甚至要“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有……”（《道德經(jīng)》第十九章）。

當(dāng)然老子也要“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

大小多少，報(bào)怨以德”。

（《道德經(jīng)》第六十三章）“報(bào)怨以德”與我們現(xiàn)在的道德觀差不多一致。

這是修道中的養(yǎng)德。

得道之后，養(yǎng)德也非常重要。

“圣人無(wú)常心。

以百姓心為心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。

（《道德經(jīng)》第四十九章）這一條，除了得道后的“圣人”可以做到，一般的“凡人”是很難做到的。

善良的人我對(duì)他也善良這條能做到，但不善良的人我也要對(duì)他善良就很難做到.守信用的人我對(duì)他也守信易做到，但不守信的人我也要對(duì)他守信就很難做到，讀后感《《老子心解》讀后感(三）》。

老子把這兩條列為“德”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明對(duì)得道后的“圣人”要求很高。

“是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙”。

（《道德經(jīng)》第二十七章）這些都是對(duì)得道后的“圣人”之“德”的高要求。

其三才是怎樣修道。

老子關(guān)于如何修道的總綱只有老生常談的兩句話：1：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”2：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。

第一句話講的是“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)；陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物昌”，這是自然法則，與第二句話相對(duì)應(yīng)也稱為“順”，象溪水一樣從高處到低處順流而下。

第二句話講的是“反”也就是“返”、是“逆”、是“倒”或稱“顛倒”，是道的法則。

也就是說(shuō)，把第一句話給它“反”過(guò)來(lái)、“逆”過(guò)來(lái)、“倒”過(guò)來(lái)、“顛倒”過(guò)來(lái)，就能得到真一混沌之氣，也就是能得“道”。

正如古人所言：“順則凡，逆則仙，只在中間顛倒顛”。

只要在中間這個(gè)地方顛倒過(guò)來(lái)，凡人就能成仙人。

在具體談這個(gè)問(wèn)題之前，不得不溫習(xí)一下老子的第四十一章。

老子把人們對(duì)“道”的態(tài)度上分為三種：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

不笑不足以為道。

”前兩種“上士”、“中士”不必多言，這第三種“下士聞道，大笑之”。

笑什么

是開(kāi)懷大笑

微笑

還是嘲笑

好像不是贊許的笑，應(yīng)該是嘲笑，至少是冷笑。

為什么笑

因?yàn)槔献拥摹暗馈碧尚α耍瓉?lái)是這么個(gè)玩法，根本不可能

簡(jiǎn)直是耍笑天下人

怎么笑都無(wú)所謂。

“不笑不足以為道”。

還是看看老子是怎么說(shuō)的吧。

其實(shí)，老子的“反”、“逆”、“顛倒”的那個(gè)“中間”正在人體的中間，也就是性器官的位置。

老子在第六章說(shuō)“谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門(mén)，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤”。

這“玄牝之門(mén)”有很多譯法。

前面提到的河上公說(shuō)是“口、鼻”為玄牝，不靠譜；現(xiàn)代有人譯成“奧妙母性的生殖之門(mén)”，后者比前者顯然進(jìn)步了不少，似乎也不對(duì)。

在這里老子的話并不隱晦，直譯過(guò)來(lái)就是“玄牝之門(mén)，說(shuō)的是天根和地根”，天為陽(yáng)，地為陰。

男為陽(yáng)，女為陰。

“玄牝之門(mén)”說(shuō)的就是男根女根，即男女性器官。

第三十二章“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”。

也就是前面提到的“順”。

我們知道，人類可以通過(guò)性達(dá)成人類的生息繁衍，古人認(rèn)為，男人雖然為陽(yáng)，但不是純陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，名真陰，藏于腎；女人雖然為陰但也不是純陰，陰中有陽(yáng)，名真陽(yáng)，也藏于腎。

這就是“負(fù)陰而抱陽(yáng)”。

男女交合時(shí)，真陰隨精入女體，與女體真陽(yáng)相遇，遂成真一混沌之氣。

這就是“沖氣以為和”。

遇真一混沌之氣的男女雙方瞬間掙脫宇宙的一切束縛進(jìn)入虛空，呈無(wú)人無(wú)我、天人合一；實(shí)現(xiàn)《道德經(jīng)》第廿五章之“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的狀態(tài)。

甘露者，真陰真陽(yáng)也。

平民百姓人人可得。

這也是老子所謂“二生三”的過(guò)程。

孕育后所產(chǎn)嬰兒因秉父母真一之氣，雖屬凡胎，但其在嬰兒未孩之前真一之氣充盈，精之至、和之至也，也就是老子所言“含德之厚”這一時(shí)期，嬰兒舌抵上腭，骨弱筋柔而雙手握固----正在練功呢

毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不摶。

是不敢螫、不敢據(jù)、不敢摶也。

不知男女交合之事但小生殖器能勃起，整天嚎哭而嗓子不啞。

此乃小神仙也。

后來(lái)，父母，再后來(lái)，親人，教他說(shuō)話，讓他懂得大人的意思……，再后來(lái)，學(xué)會(huì)認(rèn)字，學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)，逐漸有了知識(shí)，有了智慧，“為學(xué)，日益”。

在這個(gè)過(guò)程中，也就是從嬰兒之已孩開(kāi)始，由于智慧不斷提高，知識(shí)面的不斷擴(kuò)展，真一之真陽(yáng)之氣漸減，陰氣漸升，男16歲，女14歲左右，陰陽(yáng)各占一半，人也進(jìn)入成年。

再以后，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，陽(yáng)氣又減，陰氣又升，陰盛陽(yáng)衰……，當(dāng)陽(yáng)氣消耗殆盡的時(shí)候，便變成一團(tuán)陰氣隨風(fēng)而去。

這就是“順”。

“逆則仙”，就是在男女交合的時(shí)候，男人的真陰之氣不送給女體，反過(guò)來(lái)把女人之真陽(yáng)之氣設(shè)法“盜”過(guò)來(lái)，故有“道”者“盜”也之說(shuō)。

男人遂得先天真一混沌之氣，這就是得“天下母”，這就是得“一”，得“樸”，得“道”。

于是乎便可以“綿綿若存，用之不勤”、“常德不離，復(fù)歸於嬰兒”、“不出戶，知天下。

不窺牖，見(jiàn)天道”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“治大國(guó)若烹小鮮”；于是乎便會(huì)覺(jué)得人類的智慧是何等渺小；于是乎會(huì)看到人類的能力是何等有限；于是乎會(huì)覺(jué)得自己是何等自在、何等神通……等等，等等。

其具體做法老子沒(méi)有詳細(xì)論述，故不敢饒舌。

但有一條必須說(shuō)明：絕不是“房中術(shù)”。

　　〔《老子心解》讀后感(三）〕隨文贈(zèng)言：

【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

有什么好看的重生文嗎
溫馨平淡為主，最煩那種小三小四還有那什么極品親戚一大堆的文，又不是打怪升級(jí)，

《當(dāng)重生PK偽重生》——顏緣沒(méi)有想到，江城地產(chǎn)圈的老大，她的老板鐘宸，竟然默默傾心自己十年之久。

顏緣更沒(méi)有想到，當(dāng)她被渣男丈夫害得母子雙亡，鐘宸竟然親自為她報(bào)仇，而后自沉江底。

這一份情意，恐怕只有來(lái)生再報(bào)了。

來(lái)生……咦，她好像重生了

咦

鐘宸也重生了

咦

這重生，仿佛哪里不對(duì)勁

《重生之不做灰姑娘》——文案：童話中灰姑娘和王子的愛(ài)情很美，故事卻只到結(jié)婚便結(jié)束。

尹澄作為現(xiàn)實(shí)版的灰姑娘嫁入豪門(mén)，卻并沒(méi)有得到幸福。

一次意外，讓她回到嬰兒時(shí)代，這一次的人生會(huì)怎樣譜寫(xiě)呢

不做灰姑娘是拒絕王子伸出的手，安處蓬門(mén)，過(guò)自己平淡無(wú)憂的生活

還力成為可以與王子并肩的女王

《宦官的忠犬宣言》——一個(gè)剛剛進(jìn)宮當(dāng)上皇后就守活寡的年輕太后，執(zhí)掌朝政十幾年后，被羽翼豐滿的小皇帝下令賜死。

那時(shí)，只有她的太監(jiān)總管為了她的一線生機(jī)慷慨赴死。

也是在那時(shí)，太后娘娘第一次知曉了這個(gè)連男人都不能算的人至死不敢說(shuō)出的卑微情意。

重生一次，太后娘娘決定對(duì)他好一些，結(jié)果這么一心軟，慢慢發(fā)現(xiàn)他的好，發(fā)現(xiàn)自己是真正被人隱忍地放到心尖尖上的，太后的心尖尖一動(dòng)，兩個(gè)人好上了。

《家養(yǎng)小首輔》——一代大奸臣薛庭儴（rang）重回到自己少年之時(shí)，薛家還是窮得家徒四壁，家里為了一個(gè)讀書(shū)名額打得頭破血流，她還是自己的童養(yǎng)媳，這一世他決定要換個(gè)活法。

首要任務(wù)就是對(duì)她好，對(duì)她好，各種對(duì)她好，然后多生幾個(gè)小崽子。

招兒是薛家的童養(yǎng)媳，她知道自己將會(huì)在小男人到了歲數(shù)與他成親并圓房，可是小男人一直不喜歡她，嫌棄她，厭惡她。

一夕之間，小男人突然大變樣，不但對(duì)她好，還總是背著人摟她啃她嘴，這這這……奸臣首輔重回巔峰之路，一不小心成了個(gè)好官。

《秀色滿園》——成為地位卑下的掃地丫鬟，錦繡冷靜的接受了現(xiàn)實(shí)。

她努力學(xué)習(xí)大宅門(mén)的生存技能，從眾多丫鬟中脫穎而出，一步步的升為一等丫鬟。

丫鬟間的明爭(zhēng)暗斗，小姐們之間的勾心斗角，少爺們的別有用意，老爺太太的處心積慮，錦繡左右逢源，努力活出自己想要的生活。

到了適婚年齡，各種難題紛至沓來(lái)。

錦繡面臨兩難抉擇……尊嚴(yán)和愛(ài)情，到底哪個(gè)更重要

跪求!閱讀后的一句話感想

《千與千尋》傳達(dá)出作者對(duì)于社會(huì)生活和關(guān)系的這樣一種認(rèn)知：生命力的發(fā)掘來(lái)源于與社會(huì)的溝通，互助和關(guān)愛(ài)是打破孤獨(dú)、尋回自我的鑰匙。

我的名字叫紅又名: My Name is Red \\\/ Benim Ad?m K?rm?z?作者: （土耳其）奧爾罕·帕慕克（Orhan Pamuk）在看這本書(shū)之前，書(shū)評(píng)的溢美之詞讓我對(duì)這本書(shū)寄予厚望，結(jié)果歷經(jīng)一個(gè)月的時(shí)間，還是沒(méi)有看完，敘述迷宮的讓我頭暈?zāi)X脹，文字綿密的讓我昏昏欲睡。

除了看的累之外，目前對(duì)于這本書(shū)我還沒(méi)有任何可評(píng)價(jià)，因?yàn)榭吹臄鄶嗬m(xù)續(xù)，又沒(méi)有看完，著實(shí)看的摸不到頭腦。

作為一個(gè)文字作品，我相信文字的生命力非常重要，有的文字象敏捷的小鹿，蹦蹦跳跳的靈動(dòng)，比如張愛(ài)玲的；有的文字象一頭豹子，勢(shì)不可擋，比如李敖；有的象懶洋洋的家貓，俏皮而聰明，比如薩舒；有的文字象條魚(yú)，光滑而憂郁，比如村上；有的文字象貓頭鷹，敏捷而洞察，比如李碧華；而帕慕克的文字是哪種動(dòng)物呢

不知道，不過(guò)我肯定是一種夜行動(dòng)物。

看《我的名字叫紅》讓我想起了到動(dòng)物園夜行動(dòng)物館的經(jīng)歷——在黑糊糊的房間里趴在玻璃上拼命往里看，還什么都看不到，玻璃罩子里的夜行動(dòng)物肯定在清清楚楚地看著在玻璃罩邊上的人，心理還琢磨著這幫人在傻看什么呢

看的著嗎

題目失竊的孩子四十年代的一個(gè)平凡夏夜，負(fù)氣的男孩亨利·戴離家出走，躲進(jìn)了森林里的某個(gè)樹(shù)洞中，在那里，他被一群仙靈綁架。

于是，這群在黑暗中秘密生活、等候百年的仙靈，其首領(lǐng)就此有了輪回的機(jī)會(huì)，他用亨利·戴的外表重返人世，展開(kāi)新的生活。

那個(gè)被仙靈抓走的男孩，歷經(jīng)溺斃而后復(fù)活的儀式，重生為仙靈，就此告別文明世界，永遠(yuǎn)以七歲的外表游蕩在森林中，再也不會(huì)長(zhǎng)大。

仙靈們喚他為“安尼戴”，時(shí)光流徙，往事褪色，安尼戴與其他仙靈們一同在星空下高歌，在雪夜里沉眠。

他淡忘了語(yǔ)言和姓名，卻努力想要記住自己的家人與過(guò)去，也試圖要理解這個(gè)淺薄的世界。

假扮的小孩在人群中隱瞞著自己真實(shí)的身份，卻無(wú)法掩藏自己神童般的鋼琴天賦，更無(wú)法阻止那些總是在夢(mèng)中涌現(xiàn)而出的記憶。

他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，尋找一個(gè)德國(guó)少年鋼琴家的真實(shí)故事，最后赫然發(fā)現(xiàn)：那正是一百多年前的自己。

兩個(gè)被交換命運(yùn)的孩子漸漸成長(zhǎng)，他們的生命幾度交會(huì)，卻都擦肩而過(guò)。

文明的腳步向森林不斷逼近，當(dāng)假扮的人類日益負(fù)疚瀕臨崩潰，當(dāng)森林里的仙靈死傷四散終日逃亡，他該如何得到靈魂的救贖