隨便什么書的讀后感都行，快
800~1500字的讀后感5月3日之前快
讀《雷電頌》有感 一雙戴著鐐銬的伸向長空的手 是在尋求光明 同時也奉獻自己一生的精力 在別人眼中 也許是一種癡狂 獨自叫嚷著要燒毀，燒毀 嘶啞的怒吼著要炸裂，炸裂 胸中涌動的是怎樣的一種激情 卻被鐵的桎梏鎖在黑暗的牢籠 你的火 把那鐵鐐燒紅 黑暗中血一樣的暗紅在不停地閃動 日復一日地對光明的渴望和尋求 卻被扼住在這黑暗的年代 心中縱有鐵馬金戈卻脫不去身體的悲哀 終究是個凡人 一個人的力量怎么能達碎千年的禁錮 雷鳴，電閃，風的狂吼 咆哮，炸毀，力的崩裂 地洞山搖的偉力穿透云層 天上的神靈也不敢吭聲 其實你也是神靈，卻化成肉體凡胎 全部的血和肉奉獻給無邊的信仰 黑暗中只有你才能見到遠方的光明 從不喝酒卻在一間孤獨的大殿中如醉如癡 仰望穹隆在《九歌》諸神面前似癲似狂 你心中的無形的長劍正劃破天宇 黑暗中那是唯一的電光 還有雷 炸裂滾動著驚天的巨響和風一同在云中 咆哮 也許有銅和鐵的顏色 兵戈的交鋒并非都在視野之中 當世上的人都喝了酒 沒喝酒的你胸中象鐵一樣沉重 醉在神堂 跌跌撞撞地在大堂中奔走 鐐銬的沉重又給你搏斗的力量 當你的音樂和詩在風中流淌 雷電都化成利劍 可悲痛卻刺穿你的胸膛 你不能感受到肉體的疼痛 以為你醉了 醉得辨不清方向和黑白 你醉得只知道追求光明 哪怕遙遠得不可捉摸 你連性命也不顧及 滾滾的汨羅江水沸騰著 那水中涌動著暗紅的血色的死亡 你，真的醉了 繁星春水讀后感(精選4篇) 冰心及其《繁星春水》冰心出生于1900年，現、當代女作家，兒童文學作家。
原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。
原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。
1918年入協和女子大學預科，積極參加五四運動。
1919年開始發表第一篇小說《兩個家庭》，此后，相繼發表了《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生問題的“問題小說”。
同時，受到泰戈爾《飛鳥集》的影響，寫作無標題的自由體小詩。
這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。
冰心生長在一個優裕而溫暖的家庭里，她選擇了“思想的”人生作為自己謳歌的對象，因此，母愛、童真和對自然的歌頌就成了冰心作品的主旋律。
《繁星》、《春水》的內容，是詩人平時記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本詩集。
冰心在當時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進入了一個小詩流行的時代《繁星》、《春水》體現了兩大主題：一是純真的童心；二是圣潔的母愛。
主要內容是對母愛、童真及大自然的謳歌。
《繁星》共164 首，主要體現純真的童心。
《春水》共182首，主要體現圣潔的母愛。
《繁星》《春水》是冰心給我們點燃的一盞愛與美的小桔燈，是人生的一個指向，是一個永恒的渴望，是遙遠的一個夢想。
《繁星》、《春水》中還有一些歌詠自然的詩篇，不施濃墨重彩，沒有人為的夸猸和渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。
二、我讀冰心《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。
講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。
“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。
”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。
這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。
她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。
但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢
“故鄉的波浪呵
你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦,思鄉的弦。
的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。
她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。
母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。
冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。
女作家杏林子曾經說過：“除了愛我什么都沒有
”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經擁有了一切。
冰心接受著母愛，同時她贊譽母愛，她愛大自然的一切。
冰心的詩句，是那樣簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入著對母愛的深深的贊譽。
從冰心的詩句中，我悟道：一個人愛萬物，她（他）是美麗而快樂的；一個人被萬物愛著，她（他）過得會安逸舒適。
而同時為這兩者，她（他）就是快樂的。
“冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優雅的文筆中，還有著許多的哲理。
一句“弱小的草呵
驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。
”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點綴。
又一句“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆。
”告訴我們應該珍惜時間，去做該做的，在時間的書上寫下你的成績與輝煌。
總之，在冰心的詩句中，我們總能學到很多。
讀這些小詩，似乎很親切，因為冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優雅的詩句表現出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。
怎樣的感人呵
又況是別離之夜。
在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現。
讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。
冰心的詩下，一個多么美的世界
冰心的詩含蓄深刻，字里行間透漏著作者的獨具匠心，不知為什么,看了這繁星春水,我的心靈微微觸動了一下, 也許,這便是感動...... 讀書感言之一 冰心《繁星春水》－－讀后感 《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。
講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。
“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。
”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。
這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。
她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。
但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢
“故鄉的波浪呵
你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我 內心的一根快要繃斷的弦,思鄉的弦。
的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。
她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。
母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。
冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
讀書感言之二 讀《繁星春水》有感 課余時間，我閱讀了《繁星春水》，感觸頗深。
這本書的作者是著名的現代女作家冰心，她的原名叫謝婉瑩，福建長樂人。
冰心是一個滿富文學的愛國才女。
《繁星春水》是她將平時所寫的一些小詩收集而編成的詩集。
熱誠之愛 此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。
女作家杏林子曾經說過：“除了愛我什么都沒有
”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經擁有了一切。
冰心接受著母愛，同時她贊譽母愛，她愛大自然的一切。
冰心的詩句，是那樣簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入著對母愛的深深的贊譽。
從冰心的詩句中，我悟道：一個人愛萬物，她（他）是美麗而快樂的；一個人被萬物愛著，她（他）過得會安逸舒適。
而同時為這兩者，她（他）就是快樂的。
冰心之理 “冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優雅的文筆中，還有著許多的哲理。
一句“弱小的草呵
驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。
”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點綴。
又一句“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆。
”告訴我們應該珍惜時間，去做該做的，在時間的書上寫下你的成績與輝煌。
總之，在冰心的詩句中，我們總能學到很多。
純靜之美 讀這些小詩，似乎很親切，因為冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優雅的詩句表現出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。
怎樣的感人呵
又況是別離之夜。
在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現。
讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。
冰心的詩下，一個多么美的世界
讀書感言之三 讀《繁星春水》有感 今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語句時而婉轉優雅，時而高昂激越。
它的語言真是優美,雖然沒有華麗的詞語，但也似乎讓人捉摸不透,又能流露出深深的感情，而且它有種語言的魅力，不僅僅是因為語句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優美的詩，更因為它朦朧的詩意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩人細膩的心情。
冰心對母親的贊美有很多：母親呵
\\\/我只要歸依你，\\\/心外的湖山，\\\/容我拋棄罷
這幾句簡短的話就說明，在她眼里母愛偉大無窮，她可以為了母親拋棄一切的身外之物。
冰心也非常熱愛孩子，因為孩子的心靈是純潔無瑕的：萬千的天使，\\\/要起來歌頌小孩子；\\\/小孩子
\\\/他細小的身軀里，\\\/含著偉大的靈魂。
作者的這幾句話就清晰的寫出了小孩的特點，天真的話語，蓬勃的生機，散發著生命的光彩，連天使也要忍不住贊美他們。
冰心也把大自然描繪的非常生動，給我們刻畫出它美麗的樣子：清曉的江頭，\\\/白霧朦朦，\\\/是江南天氣，\\\/雨兒來了——我只知道有蔚藍的海，\\\/卻原來有碧綠的江，\\\/這是我父母之鄉
這里用了好幾個描寫顏色的詞：白，蔚藍，碧綠。
簡短的幾個詞語，就把大自然的景象生動地描繪出來了，可見作者的寫作水平不一般。
冰心寫的文章也有一些哲理性：墻角的花,\\\/孤芳自賞時,\\\/天地便小了
這些話告誡我們，要放開胸懷和別人接觸，視野寬廣一些，不要自閉。
冰心的詩含蓄深刻，字里行間透漏著作者的獨具匠心，不知為什么,看了這繁星春水,我的心靈微微觸動了一下, 也許,這便是感動...... 讀書感言之四 冰心《繁星春水》－－讀后感 不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風讀起了這零碎的思想。
繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。
講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。
“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。
”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。
這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。
她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。
但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢
“故鄉的波浪呵
你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉.那 一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦,思鄉的弦。
的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。
她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。
母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。
冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
讀《繁星春水》有感 《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。
我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對未來的幻想，而不能明智地改善現在。
我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀
喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢
我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
賽龍舟的功能和優點
沅水邊有芷（香草名）草啊,澧河旁有蘭花,思念公子啊,但又不敢說.采用對比的手法，沅水旁邊有白芷，澧水旁邊有澤蘭，而我身邊沒有你……表達了湘夫人對湘君的思念之情。
君山島的導游詞
名勝古跡眾多，文化濃厚，相傳君山島有5井4臺、36亭、48廟面是學習啦帶來的湖南君山島景區導，希望可以幫到大家。
篇一：湖南君山島景區導游詞君山，古稱洞庭山，洞庭湖由此而得名。
唐代詩人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來形容君山。
君山上有舜帝的二妃墓，秦始皇的封山印，柳毅傳書的傳書亭和柳毅井，呂洞賓的朗吟亭，漢武帝的酒香亭等。
君山在岳陽市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。
原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。
傳說這座“洞庭山浮于水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌于山頂”。
這浪漫神話傳說，不足為信。
后因舜帝的兩個妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人，故后人將此山改名為君山。
君山，由七十二峰組成，峰峰靈秀，“煙波不動景沉沉，碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，一 螺青黛鏡中心。
”這靈景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的傳說，更引人遐想。
棄舟登山 ，可先謁“舜帝二妃之墓。
”墓兩邊的石刻對聯是：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人。
”這“淚一人”典出：虞舜南巡，崩于蒼梧，他的兩個愛妃娥皇和女尋夫來到洞府山，忽聞噩耗，悲痛萬分，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹子上，竟成斑竹。
二妃因悲慟而死于君山并葬此。
從二妃墓翻過一道山梁，走不遠。
就到了“柳毅井”。
唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事，就發生在這里。
西山有楊么寨，相傳是南宋初年洞庭湖農民起義軍領袖楊么兵營的遺址。
從此出走，便到酒香山。
傳說山上有美酒，喝了能成仙。
想長生不老的漢武帝聽說后，便派文士欒巴到君山求酒。
酒求回后，便被東方朔俞喝了，后來鬧出一場笑話。
君山地形獨特，為洞庭湖中最大島嶼，島上歷有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的“射蛟臺”等珍貴文物遺址。
君山銀針荼葉譽滿中外，唐代以來就列為貢品。
汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。
此外，景區還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國古戰場等名勝古跡。
篇二：湖南君山島景區導游詞各位朋友大家好!歡迎前往君山風景名勝區觀光游覽。
乘坐游船，約半小時便可到達君山風景名勝區。
大家東北面那座不等高三塔斜拉橋，就是著名的洞庭湖大橋，它是我國目前最長的內陸湖公路橋，全長
【第9句】：639千米。
西南面那座漂浮在水面上的小島就是君山。
君山是洞庭湖中一個美麗的小島，古稱洞庭山、湘山，后稱君山，因為舜帝二妃娥皇、女英的愛情故事和偉大詩人屈原《湘君》、《湘夫人》等詩篇的巨大影響而得名;另一種說法是因為歷史上的許多皇帝曾來過君山，如軒轅帝來君山鑄鼎煉丹，秦始皇來君山封印，漢武帝來君山射蛟和求仙酒，乾隆帝則在君山考侍臣……因與帝王有緣，故名“君山”。
傳說君山72峰是蠻荒時代洪水成災、湖中72位碧螺仙子為拯救生靈、犧牲自己變化而成。
朋友們，君山風景名勝區特色可用一個“奇”字來概括。
君山的奇，表現在小、古、秀、趣四個方面。
一是小巧神奇。
唐代詩人程賀(一說方千)詠道：“曾游方外見麻姑，說道君山自古無，原是昆侖山頂石，海風飄落洞庭湖。
”說君山是罕世奇珍美玉，被海風從昆侖山頂吹落洞庭湖的，程賀因此詩還獲得了程君山的美稱。
劉禹錫詠道：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨，遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
”這青螺指的就是君山，說君山是晶瑩剔透，可以放在案頭把玩的一顆青螺。
雍陶詠道：“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深，疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
”君山則是天仙美女頭上的云髻發簪，這小如發髻的小島，不僅給人以美的享受，而且給人以哲理的啟迪。
明代詩人薛宜就發出了“日月每從波底出，峰巒常在氣中浮，人生忘節當如此，屹立狂瀾幾萬秋”的感悟。
山體小，景觀奇，一井一臺，一樹一竹皆成景觀，令人賞心悅目，冶情養性。
二是古跡幽奇。
7000多年前，人類就在君山上繁衍生息，留下了烏龍尾、猴子洞等遺址，還有石斧、石箭、石魚佩和大量陶器。
中華民族的始祖黃帝軒轅氏留有軒轅臺、飛升亭、湘妃祠;秦始皇留下的封山印、赭樹;漢武帝留下的射蛟臺、酒香亭;還有柳毅井、傳書亭、洞庭廟、朗吟亭、楊么寨等等。
真可謂遍山是佳景，處處有故事，一些古老的神話和傳說又多記載于《山海經》、《史記》、《水經注》等經典古籍。
因此有人說，君山游一日，等于讀了半部中國史。
三是秀美新奇。
唐代大詩人李白詠道：“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間，淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
”君山是一幅美麗的圖畫。
這里滿島翠綠，萬木蔥蘢，更兼葦葉青青，碧竹遮天，還有漫山遍野層層疊疊的茶樹，使這座綠色小島宛若一飄逸仙子盤座洞庭湖中。
宋代詩人陳與義詠道：“青眉橫玉鏡，色照城中樓。
”君山浮黛，秀色迷人，聳蒼吐翠，青翠欲滴，其景致如“云夢觀荷”、“曲徑林濤”、“竹隱古墓”、“響山鳴泉”等，一派清新秀雅。
四是趣味珍奇。
君山鐘靈毓秀，奇珍異物，比比旨是，妙趣天成，引人入勝。
君山奇竹有斑竹、文竹、金鑲玉竹、圣音竹等13種;奇樹有半邊樹、伯庫樹、紅綠葉樹等8種;奇花有酒香花、卷旗花。
還有三絕金龜、銀魚、銀針茶：觀之可飽眼福，食之飲之，既可飽口福，還能延年益壽呢!游船已駛達君山，請諸位先從湖上欣賞君山東面的全景。
自北往南，一字排開的是湘君園、洞庭廟、云夢亭、秋月橋、湘妃祠、碑林、二妃墓，還有掩映在山頭綠樹叢中的朗吟亭。
碼頭右前方有國內僅存的二幅梵文字石刻，又說是秦始皇封山印。
請諸位登上龍脖山參觀今天游覽的第一個景點——朗吟亭。
朗吟亭又名飛吟亭，占地125平方米，左右兩側附有回廊。
為亭、廊、院組合式建筑，主亭兩層，重檐歇山頂，始建于北宋。
在君山三十六亭中，它雖稱不上年代最久遠，但諸亭時毀時建，或毀而不建，而朗吟亭自北宋至今延續千年，則是其他亭臺無法比擬的。
有人可能會問，為什么既叫朗吟亭，又叫飛吟亭?原來，關于此亭的來歷有兩種說法，一說北宋岳州知府李觀得到呂洞賓詩兩首，其中一首是“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
”呂仙憎惡塵俗污濁，飛離了岳州城。
他飛到哪里去了呢?飛到了洞庭君山福地，也就是我們現在站的這個地方，亭名就源于這首詩。
一說這里是呂洞賓得道飛吟升仙之處。
大家眼前的這尊彩塑，就是道教全真教北五祖之一，元代尊為“孚佑帝君”的呂洞賓。
看他身穿道袍，腳踏波浪，腰挎青蛇寶劍，肩背“洞庭秋”酒葫蘆，左手端酒杯，右手執拂塵，一派仙風道骨超然飲酒吟詩的神態，好不自在。
各位朋友，這里就是享譽海內外的君山銀針茶基地，自唐代以來銀針便為貢品，清代乾隆皇帝還定下了“歲貢十八斤”的標準。
君山銀針的采摘要求特別講究，有“九不采”，即雨天不采，風傷不采，蟲傷不采，細瘦不采，不符合長短標準不采……1955年這茶參加國際博覽會，以其“芽身黃似金，芽尖白如玉”被譽為“金鑲玉”，獲金質獎。
它不僅飲來清香可口，益氣爽神，而且沖泡中能呈現出“萬筆書天”、“刀槍林立”、“菊花盛開”等三起三落的絕世奇觀。
據測驗，茶內含20多種氨基酸和多種有機成分，長飲此茶可起到防癌抗癌功效。
現在我們來到了二妃墓，斑竹山。
提起二妃墓，朋友們自然會想到舜帝。
相傳上古時代，堯禪位于舜，并將二女娥皇、女英許配給他。
二妃聰明仁惠，幫助舜帝治理國政，開疆拓土，建立功業。
后舜南巡，她倆又追尋到君山，當聽到舜逝于蒼梧的噩耗時，二人悲痛欲絕，望著浩渺洞庭，抱竹痛哭，雙雙投水殉情，后葬于君山。
大家請，這就是斑竹，又名湘妃竹，相傳這是二妃的眼淚灑在竹上形成的，毛澤東主席“斑竹一枝千滴淚”的典故就源于此。
朋友們，聽到這動人的美麗傳說，你們有何感想?君山不僅以景感人，而更以情感人。
君山，是座不沉的愛情山。
接下來請大家沿著柳毅當年傳書的路，去尋找那美麗的傳說。
現在呈現在大家面前的就是柳毅井、傳書亭。
唐代李朝威《柳毅傳》寫道：“唐儀鳳年間，湖湘書生柳毅赴長安趕考，落第而歸，途經涇陽，遇見一個滿臉淚痕的牧羊女，自言乃洞庭龍君的女兒，嫁與涇河小龍為妻，受到殘暴虐待，托柳毅傳書。
柳毅受托傳書洞庭，按龍女囑咐來到君山，尋到有大橘樹的橘井，叩井三下，便有巡湖神，將他接到龍宮。
龍君見書心情十分沉痛，洞庭龍君的弟弟錢塘君聞訊后十分震怒，化著赤龍飛抵涇陽，殺了涇河小龍，接回侄女。
后幾經周折，柳毅與龍女有情人終成眷屬，同返洞庭水府，做了洞庭王爺。
人們為了紀念仗義傳書的柳毅，便將橘井改名柳毅井，又在井旁修建了傳書亭。
君山有美麗的詩文、感人的愛情故事，還有珍貴的小精靈——君山金龜。
大家瞧，那憨態可掬在陽光下伸拳縮腿的小家伙就是金龜。
它最大的特點是：在接近腹部的甲板有道裂縫，將龜板從中間分為兩段，由韌帶連接兩端，活動自如。
它既美麗，又清潔，沒有普通烏龜身上的那股臊氣。
據說清代吳敏樹隱居君山，有一次掘得一株碩大的靈芝，同時還捉到了一只吃靈芝上露水的金龜。
服用靈芝仙龜，可起死回生，所以有“千年金龜”之稱。
中國歷史名人傳記有感和百家講壇有感800字
《姜》（焦安南、李建義著）一書，翔實取材于記》、、《逸周書》、《六韜》中的大量歷史資料。
書中出場的五十多位重要人物，不僅描述生動具體，而且大事無虛，全部為真人真事，均于《中國歷史名人大辭典》中有所記載，可以說是一部商末周初的百年歷史風云錄。
特別是主人公姜尚，從出生寫起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績寫得淋漓盡致，令人景仰。
此書揭去了神秘，達到了還原歷史巨人姜尚本來面目的目的。
尚字子牙，俗稱姜太公。
他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉東呂里。
姜尚是我國的歷史巨人，被后世稱為謀略家的開山鼻祖，又是兵家鼻祖。
他一生之中做到了三件劃時代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國的開國君主，一代明君。
姜尚在中國歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古。
《姜太公》一書中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經歷更是寫得真實具體。
該書對姜尚的傳奇經歷做了全新的描述，藝術上達到了相當的高度，非常值得一讀。
為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢
因為他的思想先進，永遠閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是愛民惠民。
姜尚歷經磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對庶民的力量有正確的認識。
他主張與民眾息息相關，關心他們的切身利益，愛民惠民。
如何做到愛民惠民呢
他認為：其一，要有尊重民眾的思想。
他說：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
同天下之利者，則得天下。
擅天下之利者，則失天下。
既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。
其二，要施惠于民。
要保護民眾的物質利益，讓民眾有一定的生活保障。
要普施仁愛于天下，做到與民同憂同樂、同好同惡。
他說：存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。
其賦役甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。
其三，要保證百姓的正常生活。
要做到不誤農時，不奪其利，不使百姓失業。
還要薄賦斂、少市稅，要求各級官吏廉潔從政。
其四，要保護百姓生命。
要做到生而無殺，不懲罰無罪之人。
其五，要愛兵。
軍事指揮員要體貼關懷士兵，才能令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先進。
正因為做到了這些，所以姜尚興周滅商，建齊富國，都贏得了民眾和士兵的擁護和支持，取得了巨大的成功。
其次是他的經濟思想，核心是實施三寶。
什么是三寶呢
姜尚說：大農、大工、大商謂之三寶。
他認為讓農民聚居于一個地方，糧食就會充足；讓手工業者聚居于一個地方，器具就會充足；讓商人聚居于一個地方，貨物就會充足。
因此，他說：三寶各安其處，民乃不慮。
無鄉其鄉，無亂其族。
三寶全，則國安。
三樣法寶各得發展，就會國泰民安。
他的經濟思想是有遠見的。
聯系到今天的同行業聯營，一鄉一業，一村一品，這其實都是姜尚的經濟思想的繼承和發展。
姜尚治齊，也有因地制宜的成分。
齊國是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國才因此成為東方的經濟大國。
第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。
他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對話。
該書中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國強兵、分化瓦解敵人和上伐無與戰等戰略論，而且還概述了有關埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰勝立足未穩之敵等戰術論。
其觀點之深刻，議論之豐富，在先秦兵書中，幾乎無出其右者。
宋代時，《六韜》被列為武經七書之一，為武學的必讀經典著作。
在當代，它也必將發揮止戈為武的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚時重變。
姜尚強調從現實出發，運用人的主觀能動性去推動可觀事物轉化，從而因勢利導，取得勝利。
奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是陰謀修德與兵權奇計。
他鼓吹圣人將動，必有愚色，使殷紂中計，結果達到以傾商政的目的。
他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。
治理天下靠政治謀略文化，他使用舉賢尚功、從俗簡禮和主位沉靜。
姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來輔助自己，獎勵那些能干的人，使自己的統治能量發揮到頂點。
他從夷人之俗，簡君臣之禮，贏得了齊人的擁護。
君王持政，姜尚主張安徐而靜，勿妄而許，勿逆而拒，以天下之心慮，方能洞察朝政，明識天下。
道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。
到唐代，孔子被唐玄宗敕封為文宣王，姜尚被唐肅宗敕封為武成王，成為我國古代一文一武兩大偶像。
《離騷》的心得體會
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。
其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。
如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮；他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。
這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求。
此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
歷史人物傳記讀后感
多給點分嘛5分屈原-文學史上第一大的愛國詩人戰國末期楚國杰出的家和愛國詩人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。
”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。
懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。
其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。
《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。
他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。
他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。
屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。
他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。
表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。
是浪漫主義詩人的杰出代表。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。
后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。
“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。
中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。
1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
拿破侖傳讀后感 拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。
父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。
從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破侖的少年時代從此結束。
少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。
家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。
在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。
為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學校。
由于扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學。
他對于抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。
他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
拿破侖一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。
他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
拿破侖自己這樣形容：“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。
”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。
野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。
《史記·項羽本紀》讀后感 羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。
項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華
