對(duì)教師德育教案的評(píng)價(jià)
德育課教學(xué)最大的特點(diǎn)就是貼近生活貼近實(shí)際，但作為德育教材，不要說一出版，就是在剛剛醞釀要形成文字時(shí)就已經(jīng)滯后了。
下面是學(xué)習(xí)啦帶來的德育教學(xué)心得，歡迎查看。
德育教學(xué)心得一： 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息傳播的方便快捷，人們的思想道德及對(duì)世界觀價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深刻的變化.德育課堂陷入了“教師難教,學(xué)生不愿學(xué),教學(xué)效益差”的困境. 現(xiàn)行中職學(xué)校德育教學(xué)對(duì)于引導(dǎo)中職學(xué)生的健康成長(zhǎng)發(fā)揮了積極作用，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、教育理念的不斷更新、學(xué)生個(gè)人自我意識(shí)的不斷覺醒以及教材的局限性，以往的德育課堂出現(xiàn)了一些弊端。
德育課教學(xué)最大的特點(diǎn)就是貼近生活貼近實(shí)際，但作為德育教材，不要說一出版，就是在剛剛醞釀要形成文字時(shí)就已經(jīng)滯后了。
事物是變化發(fā)展的，而教材的變化遠(yuǎn)不能適應(yīng)新情況的變化，從而形成理論和實(shí)際脫節(jié)。
不同的學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)也會(huì)有所差異，如果德育教師只是按照教材講解難免會(huì)出現(xiàn)教師講得口干舌燥，學(xué)生接受的東西卻很少。
如何吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)來學(xué)習(xí)德育，提高德育課教學(xué)的效率，這學(xué)期張主任帶領(lǐng)我們進(jìn)行了德育教學(xué)課改活動(dòng)，雖然任務(wù)艱巨，備課量難度加大，通過一學(xué)期對(duì)十二個(gè)專題的講解，從學(xué)生那里得到證明我們進(jìn)行的課改是很有成效的，為此作為一名德育教師對(duì)于如何上好德育課有了更新更多的認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人對(duì)一節(jié)課的評(píng)價(jià)和衡量的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，大家都有自己的尺度。
一堂好課有它自己的基本要求，但是沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。
但我認(rèn)為一堂德育課最起碼的應(yīng)該讓學(xué)生懂得一些做人的道理、得到一些感悟、引發(fā)一點(diǎn)思考。
如果所教的學(xué)生能在德育課堂上有這三方面的變化，我們的德育課堂是成功的。
一、 讓學(xué)生懂得一些道理 這個(gè)道理包括做人的道理、處事的道理、科學(xué)道理、人生道理等等。
德育課堂最重要的是讓學(xué)生在道德品質(zhì)上有所提高，但是現(xiàn)在的學(xué)生由于從小倍受溺愛及社會(huì)環(huán)境的影響，致使有的學(xué)生不知如何尊重他人及尊重他人的意義，進(jìn)而不知尊重老師和課堂。
針對(duì)這一問題我們每一堂課的前五分鐘開展了對(duì)學(xué)生的習(xí)禮活動(dòng)，這一活動(dòng)包括讓學(xué)生提前一分鐘靜候老師的到來、遲到的同學(xué)要敲門向老師報(bào)告、準(zhǔn)備好書本筆、上課下課時(shí)要起立問候老師、課堂上要認(rèn)真聽講主動(dòng)回答問題、上課時(shí)不要接打手機(jī)等。
通過這些規(guī)范，學(xué)生增加了對(duì)德育課堂和德育老師的重視進(jìn)而全身心的投入到了德育課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生也會(huì)把在德育課堂上的好的行為習(xí)慣帶到其他科目的課堂教學(xué)中，進(jìn)而提高了全校的課堂教學(xué)效果。
除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀之外，為了讓學(xué)生更好的懂得做人做事的道理，我在每個(gè)專題的講解重都通過創(chuàng)設(shè)與學(xué)生貼近的情境，讓學(xué)生提升道德修養(yǎng)。
如在講生命教育這個(gè)專題時(shí)我給學(xué)生講了這樣的一個(gè)例子：在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)人來到海邊散步。
他注意到，在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。
用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會(huì)被干死。
他忽然看見前面有一個(gè)小男孩，不停地揀起水洼里的小魚，用力把它們?nèi)曰卮蠛！?/p>
這個(gè)男人忍不住走過去：“孩子，水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。
”“我知道。
”小男孩頭也不回地回答。
“哦?那你為什么還在仍?誰在乎呢?” “這條小魚在乎!”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚，扔進(jìn)大海。
“這條在乎，這條也在乎!還有這一條，這一條、這一條……” 講完之后我讓學(xué)生假設(shè)他們是這個(gè)散步的人，看了小男孩的舉動(dòng)并聽了小男孩的回答后你會(huì)怎樣做，很多同學(xué)都說他也會(huì)跟著小男孩一起把盡可能多的小魚扔回大海，并知道了一切生物都有其生命，活著就是幸福的，我們要珍愛生命、珍惜現(xiàn)在所擁有的。
二、 讓學(xué)生有所感悟 感悟包括對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的感悟、對(duì)生命的感悟、愛的感悟、心靈的感悟。
學(xué)生只有自己有所感悟了，才是接受了我們所傳授的知識(shí)，我們的課才是有意義的課。
我在講寬容這個(gè)專題時(shí)，直接把這個(gè)專題的題目命名為感悟?qū)捜荩敲慈绾巫寣W(xué)生感悟?qū)捜荩沂紫仁亲寣W(xué)生理解寬容，通過大量的案例分析讓學(xué)生知道寬容不僅要寬容你的親人、朋友，更重要的是要寬容你的敵人。
其次，是讓學(xué)生懂得寬容的意義，我通過陶行知的“四塊糖”、諸葛亮的“七擒孟獲”及學(xué)生中的一些典型事例，讓學(xué)生感悟到了寬容是一種智慧是一種博大的情懷的道理。
最后讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容即學(xué)會(huì)容人之長(zhǎng)，容人之短等等。
通過以上的設(shè)計(jì)讓學(xué)生真正的感悟到了寬容并在以后的生活重能做到寬容， 三、 讓學(xué)生引發(fā)一點(diǎn)思考 課堂內(nèi)容本身能引發(fā)學(xué)生的思考，老師的故事、課上即興的事例，都能引發(fā)思考。
包括自我的反省、對(duì)自己各種行為的思考等。
無論是知識(shí)、道理、感悟和思考，都不僅僅停留在課堂，是可以延伸到課外的，有的甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。
這就要求教師多和學(xué)生溝通，傾聽學(xué)生的心聲，創(chuàng)設(shè)一些貼近學(xué)生實(shí)際生活的情境，多提一些與學(xué)生相關(guān)的問題。
如，講習(xí)慣這個(gè)專題時(shí)，讓學(xué)生知道好習(xí)慣的重要性之后，就應(yīng)及時(shí)讓學(xué)生思考自己有那些好習(xí)慣以后應(yīng)該注意培養(yǎng)哪些好習(xí)慣。
一堂課，一定要有一點(diǎn)、一個(gè)地方、一個(gè)細(xì)節(jié)在學(xué)生的心靈深處留下痕跡。
學(xué)生每天要上的課很多，憑什么我們的課能給學(xué)生留下深刻的印象?那我們的課堂上，就應(yīng)該出現(xiàn)其他課堂、其他老師沒能給學(xué)生的、又能讓學(xué)生受益的東西。
意味著能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)具之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力的東西，能夠使學(xué)生茅塞頓開。
這樣，學(xué)生就不會(huì)再煩我們的課堂。
俗話說：“沒有最好，只有更好”，教學(xué)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念。
在多年的教學(xué)和學(xué)習(xí)中獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，但仍有很多未知的東西。
我會(huì)繼續(xù)在教學(xué)崗位上探索和實(shí)踐，讓我的課堂更加精彩有意義。
德育教學(xué)心得二： 在德育內(nèi)容方面，過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們常常把黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過程中未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。
教育要促進(jìn)人的社會(huì)化，片面地把其理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少強(qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。
在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。
學(xué)生受到來自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理的承認(rèn)。
在德育過程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。
其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育;常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力;表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。
中小學(xué)教育是面向未來的大業(yè)。
21世紀(jì)將要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng);要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較高的成就動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、廣泛的愛好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
因此，我們認(rèn)為研究德育過程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。
主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動(dòng)的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。
現(xiàn)將我個(gè)人的觀點(diǎn)陳述如下： 一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性 多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要。
其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。
因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。
實(shí)踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成 情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。
它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。
道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。
道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。
它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一;它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。
自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步;選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn);制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。
通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格 道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。
把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。
它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。
核心問題是形成一定的自制力。
“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。
在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅;另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。
②當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞剑缤系亍⒉敛ＡА⒄韺W(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。
③別人給自己提意見和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。
④當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄;受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來求得心理平衡。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力 學(xué)生是一個(gè)活生生的獨(dú)立主體，獨(dú)立自主性是其基本的行為特征。
教育者必須注意維護(hù)和尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其自我教育的能力。
我們?cè)诘掠^程中應(yīng)始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。
我們應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)： 一 是自愿選擇。
教師把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇活動(dòng)內(nèi)容，直到自己滿意為止。
二 是獨(dú)立自主。
教師把開展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。
學(xué)生在活動(dòng)中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。
在活動(dòng)過程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才干。
三 是實(shí)踐鍛煉。
教師要為學(xué)生實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。
學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛好形成個(gè)性特長(zhǎng)。
四 是積極探索。
教師要為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)提出問題，自覺分析問題和解決問題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識(shí)得到增強(qiáng)，創(chuàng)造才干得以提高。
總之，在德育改革的實(shí)踐中我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到;只有早放手才能早獨(dú)創(chuàng)，只有早當(dāng)家才能早成熟，只有在當(dāng)家做主的實(shí)踐中才能促使學(xué)生主體性發(fā)展，鍛煉未來的“當(dāng)家人”。
德育教學(xué)心得三： 學(xué)生朱進(jìn)，本來成績(jī)不錯(cuò)，操行尚可。
但自從迷上電腦以后，成績(jī)直線下降。
在家中想方設(shè)法騙錢，同學(xué)中到處借錢。
他雖然在班級(jí)中盡管只是極少數(shù)，卻有著不可忽視的壞影響。
矯正他的不良品德，不僅關(guān)系到這學(xué)生自身的成長(zhǎng)，而且關(guān)系到對(duì)全體學(xué)生的思想教育，甚至影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。
矯正行為不良學(xué)生，需要教師付出一定的心血，乃至長(zhǎng)期、艱巨的努力工作。
這種矯治工作具有相當(dāng)?shù)碾y度，但有難度并不是不能矯正，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的可塑性很大，只要我們堅(jiān)定信心，采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)的教育，學(xué)生的不良行為是完全可以矯正的。
我總結(jié)了如下五種方法： 一、改變認(rèn)知，轉(zhuǎn)化態(tài)度 認(rèn)識(shí)是行為的基礎(chǔ)，一個(gè)人有了正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)立的判斷能力，才能有正確的行為。
否則，就不能正確地調(diào)節(jié)自己的行為。
行為不良學(xué)生之所以會(huì)違反行為規(guī)范，產(chǎn)生不良行為，正是由于他們的無知，是非觀念不清，缺乏正確的行為導(dǎo)向能力。
所以，矯正行為不良學(xué)生，就要設(shè)法改變他們?cè)械恼J(rèn)識(shí)，使他們的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)化。
這就要求教師向行為不良學(xué)生傳遞正確的信息，提高他們的認(rèn)識(shí)水平。
向?qū)W生傳遞信息有兩條途徑： 一是教師直接向?qū)W生傳遞信息，即通過與學(xué)生談心、對(duì)話等傳遞信息。
在這一直接的途徑中，教師要關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，以贏得學(xué)生的信賴，這樣才能使學(xué)生樂于接受教師所傳遞的信息。
二是教師要采取各種形式的課內(nèi)、課外活動(dòng)，間接向行為不良學(xué)生傳遞信息。
在這一途徑中，教師要精心組織、安排各種活動(dòng)，有針對(duì)性地讓學(xué)生接受所傳遞的信息。
當(dāng)行為不良學(xué)生接受的新信息與原有因素不一致時(shí)，心理上便會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定狀態(tài)，導(dǎo)致原來不良認(rèn)識(shí)的改變與態(tài)度的轉(zhuǎn)化。
在這一過程中，教師要特別注意培養(yǎng)和提高他們的評(píng)價(jià)能力，要經(jīng)常進(jìn)行評(píng)價(jià)的示范，使他們的知識(shí)不斷豐富和加深，評(píng)價(jià)能力逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)、由別人到自己不斷得到提高。
學(xué)生有了正確的自我評(píng)價(jià)能力，就會(huì)對(duì)他人及自己的行為進(jìn)行分析和判斷，揚(yáng)善棄惡，在實(shí)踐中采取合理的行為。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感化引導(dǎo) 行為不良學(xué)生存在著自卑心理，認(rèn)為老師和同學(xué)都看不起自己，往往以懷疑或粗暴無禮的態(tài)度對(duì)待別人，但他們的自尊心并沒有泯滅，他們特別希望得到別人的尊重。
這種既自卑又自尊的矛盾心理狀態(tài)，導(dǎo)致他們情緒的多變。
要使他們擺脫消極的態(tài)度定勢(shì)，就必須創(chuàng)設(shè)良好的情境，對(duì)他們進(jìn)行有效的教育。
教師應(yīng)有捧出一顆心來的精神，主動(dòng)改善與不良學(xué)生之間的師生關(guān)系，關(guān)心、愛護(hù)、尊重他們，用一顆愛心去感化他們，使他們感受到積極而深厚的情緒體驗(yàn)，從而把老師當(dāng)做可以信賴的知心人。
這樣，他們才會(huì)克服消極的情感，增強(qiáng)積極的情感。
教師還要教育學(xué)生集體正確對(duì)待和熱情幫助行為不良學(xué)生，使行為不良學(xué)生感受到集體的溫暖，消除與同學(xué)、與集體的對(duì)立情緒，增強(qiáng)對(duì)他人的信任感。
當(dāng)他們?cè)诩w中享有一定位置時(shí)，就能體驗(yàn)到自身的價(jià)值和尊嚴(yán)，就會(huì)以新的集體中的一員的姿態(tài)參加集體活動(dòng)。
三、鍛煉意志，培養(yǎng)習(xí)慣 矯正行為不良學(xué)生的根本目的，就是要使學(xué)生改變舊的不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成新的優(yōu)良的行為和習(xí)慣。
學(xué)生在由壞習(xí)慣向好習(xí)慣的轉(zhuǎn)化過程中，往往會(huì)出現(xiàn)舊病復(fù)發(fā)的情況，這是由于他們本身意志薄弱，不能抵制外部不良誘因而引起的。
因此，要使行為不良學(xué)生轉(zhuǎn)化為優(yōu)良學(xué)生，就必須使他們能夠有效地抵制外部不良影響，鍛煉與外界不良誘因決裂乃至斗爭(zhēng)的意志力，培養(yǎng)、鞏固他們良好的行為習(xí)慣。
這就需要增強(qiáng)他們?cè)诟鞣N不良環(huán)境下能不受影響、戰(zhàn)勝不良的個(gè)人欲望和需求而堅(jiān)持正確方向的能力。
教師可以有意識(shí)地給予他們與誘因接近的機(jī)會(huì)，以鍛煉其與誘因決裂和斗爭(zhēng)的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣。
例如：讓曾犯過破壞公共財(cái)物錯(cuò)誤的學(xué)生去管理班級(jí)財(cái)物;讓曾違反過校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生去維持班級(jí)秩序;讓犯有偷竊錯(cuò)誤的學(xué)生經(jīng)手班級(jí)經(jīng)費(fèi)收支等。
這種考驗(yàn)，可以使行為不良學(xué)生感受到別人對(duì)自己的信任，產(chǎn)生一種尊嚴(yán)感，使新的高尚的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝舊的不良動(dòng)機(jī)，達(dá)到鍛煉和增強(qiáng)其意志力的目的。
在鍛煉他們的意志力的過程中，教師要進(jìn)行必要的引導(dǎo)和強(qiáng)化，以培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣。
如：教師交給行為不良學(xué)生某項(xiàng)任務(wù)，怎樣才能使之完成得好?這就需要引導(dǎo)。
當(dāng)他們完成了任務(wù)，做出了成績(jī)，教師就要及時(shí)給予他們表揚(yáng)、鼓勵(lì)。
行為不良學(xué)生原來受到的批評(píng)、指責(zé)較多，一旦受到表揚(yáng)，會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用，從而激發(fā)起他們迫切要求進(jìn)步的心理渴望，使之增強(qiáng)與不良誘因決裂和斗爭(zhēng)的意志力，他們的良好行為習(xí)慣便會(huì)在與不良誘因決裂、斗爭(zhēng)的過程中不斷得到強(qiáng)化，逐步形成。
四、針對(duì)個(gè)性，因材施矯 矯正行為不良學(xué)生，要針對(duì)其個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行。
這是因?yàn)樗麄兊牟涣夹袨楸憩F(xiàn)不同、個(gè)性不同，如他們的興趣、能力、氣質(zhì)和性格各異，所受的家庭教育及社會(huì)交往都各有特點(diǎn)。
因此，要做好矯正工作，必須具體問題具體分析，依據(jù)其個(gè)性心理特征及不良行為表現(xiàn)，采取有針對(duì)性的措施。
對(duì)于有過錯(cuò)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生，要以疏導(dǎo)思想為主，使其逐步在行為上改變;對(duì)于犯錯(cuò)誤時(shí)間不長(zhǎng)的學(xué)生，可以要求其迅速改變行為，伴之以思想教育;對(duì)于性格外向的學(xué)生，要直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行批評(píng)教育，督促其行為的改變;而對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生，則要循循善誘，調(diào)動(dòng)其改正過錯(cuò)的內(nèi)部動(dòng)力;對(duì)于獨(dú)立性較強(qiáng)的學(xué)生，要從提高其認(rèn)識(shí)水平入手，進(jìn)而改變其原有態(tài)度，再改變其不良行為;對(duì)于順從型的學(xué)生，可以運(yùn)用教師的威嚴(yán)和集體的力量及規(guī)章制度的制約，迫使其改變不良行為，與此同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行正面教育，最后達(dá)到學(xué)生認(rèn)識(shí)上的徹底轉(zhuǎn)變。
矯正行為不良學(xué)生，是一個(gè)靈魂的再塑造過程。
因此，教師僅有良好的愿望和努力工作的精神是不夠的，還必須在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索、掌握矯正技巧，以便收到事半功倍的效果。
其一，要善于尋找突破口。
在矯正品德不良學(xué)生的態(tài)度時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心深處的閃光點(diǎn)，改變他們的心理狀態(tài)，發(fā)揮他們?cè)谀骋环矫娴呐d趣、特長(zhǎng)，重新喚起他們的自尊心和自豪感，揚(yáng)善棄惡，揚(yáng)長(zhǎng)避短，打開一條通向?qū)W生心靈的通路，使之產(chǎn)生改錯(cuò)的內(nèi)部動(dòng)力。
其二，要善于抓住轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)。
當(dāng)學(xué)生開始在行動(dòng)上有改正錯(cuò)誤的表現(xiàn)時(shí)，他們對(duì)教師的態(tài)度特別敏感，甚至對(duì)教師的一個(gè)眼神都特別注意。
這就要求教師抓住這種時(shí)機(jī)，給予學(xué)生贊許的目光、信任的微笑，或給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)他們要求進(jìn)步的熱情。
其三，要善于對(duì)待轉(zhuǎn)化過程中的反復(fù)。
行為不良學(xué)生在轉(zhuǎn)化過程中一旦出現(xiàn)反復(fù)，自己心理上就會(huì)矛盾不安，思想上有壓力。
教師絕不能在此時(shí)表現(xiàn)出厭煩情緒，而必須及時(shí)消除他們的心理負(fù)擔(dān)，分析他們出現(xiàn)反復(fù)的原因，并在其反復(fù)中尋找積極因素，引導(dǎo)他們戰(zhàn)勝消極因素，使他們今后不再出現(xiàn)反復(fù)和動(dòng)搖，堅(jiān)定前進(jìn)的信心和步伐，逐漸鞏固良好的品德習(xí)慣，并在生活實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，立志脫胎換骨。
隨著教育的深入，朱進(jìn)同學(xué)有了很大的轉(zhuǎn)變。
大家一致認(rèn)為，與以前相比，簡(jiǎn)直換了一個(gè)人。
初三畢業(yè)后，順利進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校。
思想政治課的德育性質(zhì)對(duì)教師教學(xué)有什么意義
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。
” 新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ) 。
”可見，思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，是德育工作的主渠道。
雖然中學(xué)其他各科都有育人的責(zé)任，但是不像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。
因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，應(yīng)義不容辭地發(fā)揮其德育的主渠道作用。
一、政治課德育滲透的特點(diǎn)（一）德育滲透的有目的性和無意識(shí)性作為施教者，在德育滲透過程中，有著明顯的價(jià)值取向和教育目標(biāo)，而作為受教育者，則多半處在無意識(shí)狀態(tài)（即不知不覺狀態(tài)，并非被動(dòng)狀態(tài)），德育滲透是有目的性和無意識(shí)性的辯證統(tǒng)一。
例如在講授內(nèi)外因的辯證關(guān)系時(shí)，為了讓學(xué)生理解逆境也能成才的道理，教師可以向?qū)W生講述這樣一則心理學(xué)試驗(yàn)：燒一鍋滾燙的開水，將一只活青蛙突然投向鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一躍，竟然死里逃生。
爾后，心理學(xué)家將鍋里換成溫水，將青蛙緩慢地放入鍋中，青蛙在鍋里悠閑地漫游著，然而，隨著水溫的逐漸升高，這只青蛙再也沒有能夠跳出水面。
老師可以趁機(jī)提問“這只青蛙的悲劇說明了什么
”“作為萬物之靈的人類，是否也上演過青蛙式的悲劇
”不難看出，在德育滲透過程中，一方面，施教者有著十分明確的德育目標(biāo)，但我們不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而要通過營造和諧的課堂氛圍，通過誘導(dǎo)、啟發(fā)和關(guān)鍵點(diǎn)的點(diǎn)撥，使受教育者心甘情愿地接受施教者的觀點(diǎn)；另一方面受教育者在接受教育者的觀點(diǎn)時(shí)，心理意識(shí)又處于無戒備狀態(tài)，消除了對(duì)抗情緒和逆反心理，但又積極參與教學(xué)活動(dòng)，思緒活躍，情緒亢奮，在教育者的主導(dǎo)作用下，受教育者始終扮演著教學(xué)活動(dòng)的主角。
（二）德育滲透的藝術(shù)性它主要通過教育者的教育技巧和水平體現(xiàn)出來。
從施教過程來看，滲透教育不同于一般教育的特質(zhì)在于它不具有強(qiáng)制性，它在引導(dǎo)人們感悟人生、進(jìn)行理性思維時(shí)，能心甘情愿地接受科學(xué)世界觀、人生觀的教育，在不知不覺中受到崇高思想品德的熏陶，于潛移默化中培養(yǎng)出高尚的情操，這其實(shí)是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的育人藝術(shù)。
從施教的手段和方式來說，滲透教育應(yīng)力避枯燥單一的教學(xué)模式，要求教育者依據(jù)不同的教育目的、教育對(duì)象、教育情境采用不同的教育方式，教育者還要具備見景生情、隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智。
從施教氛圍來說，教育者應(yīng)力戒生硬嚴(yán)肅的面孔，盡可能營造出和諧的育人情境，讓受教育者在輕松愉快中接受崇高思想品德的洗禮。
（三）德育滲透的載體和實(shí)施德育滲透的載體，是指教育者實(shí)施德育滲透時(shí)的憑借物。
在德育滲透中，良好的載體是教育者的依托，缺乏必要的載體，德育滲透就成了無本之木，“皮之不存，毛將焉附
”德育滲透的載體具有多樣性、分散性的特點(diǎn)。
它不是單一的，也不會(huì)固定地集中附著于某幾件物體上。
具體說來包括以下幾方面：
【第1句】：教育者的德、才、學(xué)識(shí)、內(nèi)在氣質(zhì)、人格力量具有無形的滲透力良好的道德品質(zhì)對(duì)于政治教師顯得尤為重要。
人們常說，言傳不如身教。
美好的心靈對(duì)受教育者有著特殊的感召力。
課堂既是教師“傳道授業(yè)解惑”的場(chǎng)所，也是教師展示自身神采的舞臺(tái)。
作為一名政治教師，應(yīng)注意自身的課堂形象，干凈整潔的衣著，端莊典雅的舉止，乃教師應(yīng)有的風(fēng)度。
課堂上教師的一個(gè)會(huì)意的眼神，一個(gè)表情達(dá)意的手勢(shì)，都是一種潛在的教育力量。
淵博的學(xué)識(shí)是德育滲透的重要載體，也是政治教師的必備素質(zhì)。
作為政治教師，除了專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)以外，最好得是個(gè)“雜家”，文、史、經(jīng)、哲、天文地理、古今中外，皆應(yīng)涉獵。
在課堂教學(xué)中，教育者若能做到唐詩宋詞隨手拈來，成語典故運(yùn)用恰當(dāng)自如，在知識(shí)的海洋里任意馳騁，學(xué)生一定會(huì)被你淵博的學(xué)識(shí)所折服，并由衷地對(duì)你產(chǎn)生敬佩之情。
作為擁有知識(shí)的主體教師，其自身的人格力量就有著無形的感召力。
情感是德育滲透的特殊載體，是感化人的心靈的特殊力量。
古人云：“感人心者，莫先乎情”。
現(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為，沒有情感的參與就沒真正意義的教育。
在思想政治課教學(xué)中，教師在向?qū)W生曉之以理的同時(shí)，動(dòng)之以情，便能取得意想不到的育人效果。
【第2句】：靈活多樣的教育手段、教學(xué)模式，是思想政治課堂德育滲透的宏觀載體，也是實(shí)施德育滲透的主要途徑。
“教無定法，貴在得法”。
探求一系列靈活多變、科學(xué)合理的教學(xué)模式，乃當(dāng)前政治課教學(xué)改革的重要課題。
所謂教學(xué)模式，它是指教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，依據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容，選擇一定的教學(xué)手段，并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)際，所設(shè)計(jì)出的一種教學(xué)方式。
在課堂教學(xué)中，可采用閱讀→講授→巧練模式、設(shè)疑→點(diǎn)撥→總結(jié)模式、誘新巧問→閱讀點(diǎn)撥→總結(jié)精練模式、溫故知新→精講→多練模式、發(fā)問→閱讀→討論模式，此外還有邊講邊議，講議結(jié)合模式等。
如此實(shí)施教學(xué)，勢(shì)必會(huì)取得積極的效果：其一，課堂氛圍和諧，學(xué)生思維活躍，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的以充分體現(xiàn)；其二，教師沒有空洞的說教，而是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)生積極性，讓學(xué)生在自悟中明白深刻的道理，從而達(dá)到德育滲透的目的。
二、政治課教學(xué)德育滲透應(yīng)遵循的原則無痕化的課堂德育，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，讓學(xué)生在心里自然而然的接受，是一種符合學(xué)生實(shí)際的教育方法的優(yōu)化，實(shí)踐中應(yīng)遵循以下原則：（一）情理法并用情是學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)。
許多實(shí)例說明，教育者和被教育者之間的情感濃厚，教育者的要求就容易被受教育者接受。
情感熏陶可以使學(xué)生減少心理障礙，防止逆反心理，增強(qiáng)接受教育的自覺性和主動(dòng)性。
理是學(xué)生思想教育的根本。
學(xué)生情感豐富，易于對(duì)客觀事物產(chǎn)生激情。
但他們閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)客觀事物的看法又容易偏激，故一定要以理服人，只有使學(xué)生掌握了科學(xué)理論，他們的人生信念才會(huì)樹立得堅(jiān)定持久。
法是思想教育必不可少的手段。
思想教育切忌簡(jiǎn)單化，要“以情感人，以理服人”。
但沒有法，情有時(shí)變得沒有原則，理也就會(huì)顯得蒼白無力。
只有法，才會(huì)使他們按照社會(huì)、學(xué)校的要求規(guī)范自己的行為。
可見，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情是必要的，理是必須的，法是不可缺少的，只有三者并用，思想教育才會(huì)達(dá)到理想的效果。
（二）貼近學(xué)生貼近學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，貼近學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，貼近生活，從近入手，把和學(xué)生相關(guān)、密切的、能夠影響他們的因素抓住，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。
（三）開放民主堅(jiān)持教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的地位。
老師不居高臨下，而是充分啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)性；變單純灌輸知識(shí)為啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，變傳統(tǒng)說教為形象教育。
充分利用學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)課堂，書本和實(shí)踐兩種教材。
“精雕細(xì)刻，深入淺出；授人以漁，激勵(lì)思維；情真意切，育人導(dǎo)行”的政治課，學(xué)生享用終身。
三、思想政治課德育滲透模式（一）灌輸教育模式所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。
今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。
有意識(shí)有目的地將先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生 的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
新課程要求教師的教學(xué)方法必須有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用。
德育的高明之處在于“潤(rùn)物細(xì)無聲”，通過課堂教學(xué)，悄無聲息地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
在講到“財(cái)政的作用”、“稅收”等內(nèi)容時(shí)，順理成章地讓同學(xué)們理解國家富強(qiáng)對(duì)于每一個(gè)公民的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)國家盡義務(wù)等思想意識(shí)。
（二）辯論會(huì)模式辯論會(huì)容易碰出思想的火花，也比較容易加深學(xué)生對(duì)德育的領(lǐng)悟。
如在講授《樹立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，可把全班學(xué)生分為正反兩個(gè)辯論隊(duì)，就各種消費(fèi)觀念進(jìn)行辯論，學(xué)生在辯論過程中不知不覺就領(lǐng)悟到各種消費(fèi)觀念各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足，都必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，具體問題具體分析，從而樹立正確的消費(fèi)觀。
（三）寓教于活動(dòng)思想政治課教材涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。
“寓教育于活動(dòng)之中”，就是要讓學(xué)生參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)中接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意思的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。
比如，我們可以根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問。
綜上所述，在高中思想政治課教學(xué)中，如果我們每個(gè)政治教師都能抓住德育滲透的特點(diǎn)，遵循德育滲透的原則，實(shí)施恰當(dāng)?shù)牡掠凉B透模式，相信必定會(huì)取得良好的德育滲透效果。
班主任怎樣對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育
一、充分利用班會(huì)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育作為一名班主任老師，在實(shí)際的教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育引起重視。
當(dāng)然，班主任老師對(duì)學(xué)生的德育工作引起重視，不能僅僅停留在思想與認(rèn)識(shí)的層面，而應(yīng)該通過一定的途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這樣才能為德育工作提供保障。
班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，因此班主任老師要利用好班會(huì)時(shí)間，有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，那么班主任老師應(yīng)該怎樣才能充分的利用班會(huì)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢
班主任想要利用班會(huì)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并想要收到良好的德育效果，本人認(rèn)為班主任老師首先應(yīng)該對(duì)整個(gè)學(xué)期的班會(huì)時(shí)間進(jìn)行設(shè)計(jì)。
很多班主任都認(rèn)為，班會(huì)是處理學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，在班會(huì)上集中時(shí)間對(duì)出現(xiàn)問題的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，實(shí)際上教師如果能夠轉(zhuǎn)變思維，不僅能夠使學(xué)生出現(xiàn)的問題得到有效解決，同時(shí)還能夠達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。
例如教師在學(xué)期之始，可以對(duì)本學(xué)期每周班會(huì)的主題進(jìn)行規(guī)劃，第一周可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“親情”為主題的班會(huì)，第二周可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“誠信”為主題的班會(huì)，這樣通過班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶較之于班主任在班會(huì)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，更能夠使學(xué)生改正錯(cuò)誤。
因此，班主任老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，一定要把握好班會(huì)時(shí)間。
二、班主任要以自身的言行為學(xué)生樹立榜樣德育在于熏陶學(xué)生的思想情感，只有學(xué)生的思想情感及言行舉止向好的方面發(fā)生轉(zhuǎn)變，才真正達(dá)到了德育的目的。
在實(shí)際的教學(xué)中，班主任老師可以通過一些有特點(diǎn)的途徑來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，然而班主任老師以自身的言行舉止去影響學(xué)生，無疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要途徑。
在實(shí)際的教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，班主任不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生的生活等多個(gè)方面引起重視，以便使學(xué)生的注意力更好的集中到學(xué)習(xí)中來。
班主任工作的特殊性也使得班主任較之于其他任課教師，對(duì)學(xué)生能夠產(chǎn)生更大的影響，不管處于哪一階段的學(xué)生，都具有一定的可塑性，因此，班主任老師的行為舉止直接影響到學(xué)生。
如果班主任老師言行得體，舉止大方，無形中就達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的，使學(xué)生的行為舉止也更加得體。
為了通過班主任自身更好的影響學(xué)生，需要班主任老師注重提升自身的修養(yǎng)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，這樣才能為學(xué)生做好表率。
三、通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透班主任既肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理的重任，同時(shí)也是學(xué)生的任課教師，因此，班主任老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，還要對(duì)課堂教學(xué)引起重視，通過有效的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
不管班主任老師講授哪一門學(xué)科，都能夠通過學(xué)科教學(xué)達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的目的，那么在實(shí)際的教學(xué)中，班主任老師該如何通過知識(shí)點(diǎn)的講解，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的目的呢
本人作為一名班主任老師，在實(shí)際的教學(xué)中也注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，在實(shí)際的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，將理論知識(shí)的講解與實(shí)際生活有效結(jié)合起來，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的有效途徑。
教師在將理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來的過程中，動(dòng)之以情，曉之以理，能夠使學(xué)生在收獲知識(shí)的過程中有更多的感悟，進(jìn)而使學(xué)生的思想境界上升到一個(gè)新的層次。
除了在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)講解的過程中，能夠有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的滲透，發(fā)揮學(xué)生在獲取知識(shí)過程中的獨(dú)立性外，也是有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑。
班主任老師在授課的過程中要為學(xué)生留出更多進(jìn)行獨(dú)立思考的空間，使學(xué)生通過個(gè)人的努力去獲取知識(shí)，在學(xué)生通過個(gè)人努力獲取知識(shí)的過程中也會(huì)有更多的感悟，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。
在課堂教學(xué)的過程中班主任能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育教育的途徑有很多種，除了班主任提高通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的意識(shí)，班主任還要鼓勵(lì)其他任課教師在教學(xué)的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，進(jìn)而能夠收到更好的德育效果。
四、注重個(gè)別特殊學(xué)生的德育教育班主任對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行德育教育具有重要意義，同時(shí)也不能忽視對(duì)個(gè)別特殊學(xué)生進(jìn)行德育教育。
在實(shí)際的班級(jí)工作過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)班級(jí)基本上都有幾個(gè)思想問題較為嚴(yán)重的學(xué)生，或者是厭學(xué)，或者是不遵守課堂紀(jì)律等，為了更好的幫助學(xué)生成長(zhǎng)，需要班主任老師能夠注重對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行德育教育。
班主任老師在對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，也應(yīng)該注意方法與技巧，例如：教師在幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的過程中，不能直接就對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，在指出學(xué)生存在問題的同時(shí)，要給學(xué)生以信任與鼓勵(lì)，相信學(xué)生能夠糾正錯(cuò)誤。
作為一名現(xiàn)代教學(xué)中的班主任，一定要能夠通過對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行的德育教育，達(dá)到有效提升班級(jí)整體德育情況的目的，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，從而促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生思想情操的提升。
五、注重情感的投入班主任老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，是否投入真情實(shí)感，直接影響到德育效果。
班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，一定要投入真情實(shí)感，這樣才能更好地使學(xué)生的內(nèi)心受到感觸，進(jìn)而收到更好的德育效果。
當(dāng)然，不管班主任老師在對(duì)單個(gè)的學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，還是對(duì)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，都應(yīng)該投入真情實(shí)感，只有教師與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通與交流，才能使學(xué)生真正感受到一些好的思想，進(jìn)而受到更好的引導(dǎo)。
當(dāng)然，要求班主任老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中投入真情實(shí)感，也是要求班主任老師對(duì)本職工作投入更多的真情實(shí)感。
中小學(xué)生德育課堂心得體會(huì)500字
那你多看一下書吧，看一下他慢慢寫。
親們~暑假德育作業(yè)的學(xué)生感言和家長(zhǎng)感言怎么寫
學(xué)生 :這個(gè)假期我過的很充實(shí) 幫助父母做家務(wù) 還學(xué)會(huì)了很多道理 假期雖短但是很充實(shí) 學(xué)習(xí)上完成了老師留的作業(yè) 并且預(yù)習(xí)了將要學(xué)到的知識(shí) 在以后的假期里我會(huì)繼續(xù)努力 完善我 。
家長(zhǎng)：假期雖短 但是在這段時(shí)間里我的孩子學(xué)會(huì)了不少東西 并且在學(xué)習(xí)上有很大的進(jìn)步 在家里 幫助我們做家務(wù) 尊老愛幼
德育作業(yè)感想
德育培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會(huì)農(nóng)一六九團(tuán)中學(xué)齊行舟近20天的學(xué)習(xí)，即將畫上一個(gè)圓滿的句聽了專家們對(duì)德育有關(guān)問題的精辟分析，感受甚多。
德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。
加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想、政治和道德教育，德育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。
德育，從根本上說就是育人。
育人，是教育的終極目標(biāo)。
“萬事德為首”，“育人為本”，這應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)校的立校之本。
現(xiàn)在，我國已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，許多新思想、新問題不斷出現(xiàn)。
當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們面臨著一個(gè)改革開放，價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。
時(shí)代要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有較高的文化品德修養(yǎng)。
而我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，而我們的德育方法往往重灌輸，輕交流，習(xí)慣于“我說你聽……”，缺乏平等對(duì)話和情感溝通；青少年道德觀的建立，行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要?jiǎng)討B(tài)的品德踐行，而我們的德育方法往往重說教，輕交流，忽視了德育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。
青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自
德育教育心得體會(huì)。
怎么寫
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。
它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。
對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。
小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點(diǎn)。
小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生步入社會(huì)打好做人的基礎(chǔ)。
同時(shí)，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件，提高認(rèn)識(shí)，樹立教書育人，管理育人，服務(wù)育人的思想，為了確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施，多年來，我們加強(qiáng)了學(xué)生德育教育、教學(xué)的研究，其主要做法是：一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和德育實(shí)踐研究。
【第1句】：加強(qiáng)師德理論學(xué)習(xí)。
我們?cè)诮處熣螌W(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》和省、市教委有關(guān)師德教育和建設(shè)的文件資料等，有效地加強(qiáng)了師德建設(shè)。
【第2句】：積極參與德育科研活動(dòng)，我們以新課程理念努力轉(zhuǎn)變班主任的角色，并通過小課題研究、理論學(xué)習(xí)、案例撰寫等形式開展德育科研活動(dòng)。
每位教師都結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，撰寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)，提高了自身的德育理論水平。
二、開展多種形式的主題教育活動(dòng)。
【第1句】：愛國主義教育：
【第1句】：
【第1句】：學(xué)校德育處認(rèn)真抓好了每周一的升旗儀式和國旗下講話，有效地激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情、樹立正確的國家意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義意識(shí)；
【第1句】：
【第2句】：開展好“讀書漂流活動(dòng)”讀書活動(dòng)，并根據(jù)學(xué)校有關(guān)要求，組織了征文比賽。
學(xué)生通過讀書活動(dòng)，進(jìn)一步提高了愛國熱情。
【第2句】：安全法制教育：
【第2句】：
【第1句】：加強(qiáng)安全知識(shí)的宣講教育；
【第2句】：
【第2句】：繼續(xù)抓好學(xué)生校內(nèi)、校外的安全工作，簽定有關(guān)責(zé)任書，規(guī)范制度，落實(shí)好各種措施。
本學(xué)期此項(xiàng)工作運(yùn)行良好，未發(fā)生任何安全事故；
【第2句】：
【第3句】：各班繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹《預(yù)防未成年人犯罪法》，對(duì)一些苗頭性現(xiàn)象及時(shí)加以教育，杜絕學(xué)生的各種違紀(jì)現(xiàn)象；
【第2句】：
【第4句】：開展了系列宣傳教育活動(dòng)，如黑板報(bào)、專題廣播等，學(xué)生受到良好的教育。
【第3句】：環(huán)保教育：通過宣傳櫥窗、校園廣播積極宣傳環(huán)保的重要意義，上好《環(huán)境教育》課。
我們教育學(xué)生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識(shí)。
【第4句】：文明禮貌教育本學(xué)期，本人校繼續(xù)加強(qiáng)了學(xué)生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容，開展“文明班級(jí)百分賽”活動(dòng)，以班級(jí)教育、自我教育為主，紅領(lǐng)巾督察隊(duì)為陣地，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，收到了良好的教育效果。
【第5句】：學(xué)校認(rèn)真開展了關(guān)愛“后進(jìn)生”教育工作。
三、切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系。
為真正提高家校聯(lián)系質(zhì)量，本學(xué)期制定了家長(zhǎng)學(xué)校各種制度并開展活動(dòng)，還對(duì)班主任或其他任課老師提出一定的要求，使學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)系更為緊密，構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)。
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。
它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。
對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。
因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件，提高認(rèn)識(shí)，樹立教書育人，管理育人，服務(wù)育人的思想，為了確保對(duì)學(xué)生德育工作的順利實(shí)施，我的主要做法是：
怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的教師 德育論文
淺談如何做一名優(yōu)秀的教師閻雅靜20
【第11句】：
【第5句】：11淺談如何做一名優(yōu)秀的教師[摘要]如果把優(yōu)秀教師比作一棵參天大樹，那么激情一定是優(yōu)秀教師的根，愛一定是優(yōu)秀教師的莖。
當(dāng)然，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：擁有激情的教師不一定是優(yōu)秀教師，但優(yōu)秀教師一定擁有激情。
沒有激情的教師感染不了學(xué)生，缺少愛的教師不會(huì)以學(xué)生為主體，所以優(yōu)秀教師激情與愛缺一不可
優(yōu)秀教師的素質(zhì)，盡管包括內(nèi)容很多，且都十分重要，但最重要的還數(shù)“愛心、信心和責(zé)任心”。
[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀教師激情愛心信心責(zé)任心做一名優(yōu)秀的老師，最重要的東西是什么
這個(gè)問題，我曾經(jīng)冥思苦想過許多日子，也和不少老師討論過這個(gè)話題。
如果把優(yōu)秀教師比作一棵參天大樹，那么激情一定是優(yōu)秀教師的根，愛一定是優(yōu)秀教師的莖。
當(dāng)然，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：擁有激情的教師不一定是優(yōu)秀教師，但優(yōu)秀教師一定擁有激情。
優(yōu)秀教師的激情主要體現(xiàn)在他們對(duì)待工作的態(tài)度上。
他們不像普通教師那樣把自己的職業(yè)僅僅看成一種謀生的手段，而是當(dāng)成終生為之奮斗的事業(yè)。
這種激情不是頭腦發(fā)熱的一時(shí)沖動(dòng)，而是蘊(yùn)藏于心的堅(jiān)定信念。
正是有了這種激情，他們才學(xué)而不厭，誨人不倦；正是有了這種激情，他們才勇于改革，敢為人先；正是有了這種激情，他們才敬業(yè)愛崗，獻(xiàn)身教育；正是有了這種激情，他們才不甘落后，拼搏爭(zhēng)先；正是有了這種激情，他們才
學(xué)習(xí)德育課的感悟 作文800 高中生
從青年大學(xué)生自展?fàn)顩r青年大學(xué)生正處在世界觀、人、價(jià)值觀形成和發(fā)重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。
另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。
特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。
實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。
它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
【第2句】：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法 由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。
毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。
”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。
思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。
這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。
青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。
這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。
在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。
知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。
思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。
但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。
因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。
這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的
