公安機關(guān)紀(jì)律作風(fēng)整頓個人剖析材料

開展紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動以來，本人按照分局紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動的總體部署，根據(jù)全市公安機關(guān)隊伍整頓電視電話會議和分局召開的紀(jì)律作風(fēng)教育整頓動員會會議精神，本人對照自我，重點從思想意識、紀(jì)律作風(fēng)、工作能力等方面進行了檢查剖析自身存在的問題，現(xiàn)檢查剖析如下：本人認真學(xué)習(xí)了有關(guān)紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動教育材料，對深入開展紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動的重要性、必要性和緊迫性有了更加深刻的認識，各方面有了很大的收獲和提高。

總體來講，在黨組織的培養(yǎng)下，在同志們的關(guān)心和幫助下，能夠堅持政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)，在思想和行動上與分局黨委保持高度一致，保持了政治上的鑒別力和敏銳性；能夠認真學(xué)習(xí)和貫徹“三個代表”重要思想，樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀，立足本職積極開展工作；能夠忠于職守，顧全大局，堅持原則，比較認真地完成各項工作和任務(wù)；能夠牢記“兩個務(wù)必”，想方設(shè)法為群眾服務(wù)，積極為群眾排憂解難；能夠遵守黨組織關(guān)于廉潔勤政的各項管理規(guī)定，加強自我監(jiān)督和管理。

　　　　本人重點從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、執(zhí)法等方面，認真對照先進黨員的模范事跡，對照黨員先進性標(biāo)準(zhǔn)和不合格黨員的表現(xiàn)，按照人民警察的要求和標(biāo)準(zhǔn)認真檢查　　一、存在的主要問題和不足（一）業(yè)務(wù)知識不足，理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。

參加工作以來,本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí)，但所掌握的理論知識和具備的業(yè)務(wù)水平，還遠遠未達到新時期公安治安管理工作的要求。

認為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識可以應(yīng)付目前的工作了，滿足現(xiàn)狀，對業(yè)務(wù)知識的掌握求精求深不夠。

雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。

比如對《治安管理處罰法》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺，一些治安管理、群眾工作中的疑難問題及突發(fā)事件的處置等方面的業(yè)務(wù)技能還沒有完全掌握。

同時，我對理論武裝頭腦的緊迫性認識不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺性、積極性和主動性不足，存在實用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。

學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專題不突出，針對性不強，不分層次，一般通讀多，重點精讀少，雖然能完成讀書筆記，但不夠主動認真。

平時雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書籍，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識與實際脫鉤，理論聯(lián)系實際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運用理論指導(dǎo)實踐的意識不強，沒有充分把理論和實踐有機聯(lián)系起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。

（二）為人民服務(wù)宗旨意識不夠牢固。

沒有把為人民服務(wù)作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。

認為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，但不可能全心全意，更不會是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，認為自己雖然是一名共產(chǎn)黨員，但能力有限，職位有限，只能過一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒有大作為，也不會轟轟烈烈，因此，在工作生活中雖然與老百姓有一定感情，但親民愛民的思想樹立得并不牢固。

不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。

不能牢記權(quán)力只能用來為人民謀利益，絕不能變成謀取個人和小團體利益的工具，時不時也在想著用自己這點權(quán)力為個人和親戚朋友辦點事，為單位謀點利。

（三）工作作風(fēng)不夠扎實，開拓創(chuàng)新意識不夠，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有待進一步提高。

本人以前往往是領(lǐng)導(dǎo)安排什么工作就干什么，臨時性的工作和活動較多，主動考慮工作還有欠缺，對自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究；缺乏大膽管理，為顧及面子往往自我批評多一些，忽視對同志的批評，存在“老好人”思想；埋頭干工作多，主動向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作和思想少；與同志們談心交流不夠，談思想、交流業(yè)務(wù)較少。

二、存在問題的根源考慮自身存在的這些問題，有著諸多方面的思想根源，其中有客觀的因素，但更重要的是主觀因素造成的。

主要表現(xiàn)在三個方面：　　

【第1句】：是學(xué)習(xí)積極性不足，理論水平還達不到時代要求。

提高馬列主義的思想理論水平是對黨員干部的基本要求，思想理論水平的高低，決定著一名黨員干部的政治素質(zhì)、理論修養(yǎng)和工作水平。

自己學(xué)習(xí)的自覺性不高，主動性不強，滿足于一知半解，在系統(tǒng)學(xué)、深入學(xué)、廣泛學(xué)和聯(lián)系實際學(xué)方面還不夠。

正是因為這樣，才使自己在思想修養(yǎng)上做的不夠，在工作的開拓進取上也就存在著差距，這是自身存在諸多問題和差距的一個重要根源。

【第2句】：是全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識不夠強。

始終堅持全心全意為人民服務(wù)，是對一名人民警察的根本要求。

具體到自己身上，就應(yīng)當(dāng)始終保持高度的敬業(yè)精神，認真負責(zé)、勤勤懇懇、任勞任怨、盡心盡力地做好所擔(dān)負的工作，并以人民群眾滿意作為改進、提高自己工作的標(biāo)準(zhǔn)。

但是自己的這種觀念樹立的并不牢靠，在工作上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上不能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，提高自己、改進工作的緊迫感、責(zé)任心還不夠強，離領(lǐng)導(dǎo)和同志們的要求還有較大差距。

【第3句】：是創(chuàng)新意識不夠。

習(xí)慣用老辦法、老經(jīng)驗來處理工作，不能勇于打破老框框、老套路，膽子不夠大。

思維方式、工作作風(fēng)還不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢，創(chuàng)新意識和其他同志相比還有差距，思想還不夠解放，工作思路不夠開闊。

三、整改措施和努力方向這次紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動，使自己看清了自己在黨性、黨風(fēng)方面存在的一些問題，但關(guān)鍵不是查找了問題，分析了原因就行了，關(guān)鍵是今后怎樣按照《黨章》的要求，按照黨性的要求，特別是按照胡錦濤同志提出的在新時期共產(chǎn)黨員保持先進性的基本要求，針對自身存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，為督促自己拿出實際行動，扎扎實實地解決每一個具體問題，始終做一名合格的共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

【第1句】：加強理論學(xué)習(xí)、不斷提高自己的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，黨員干部如果不保持政治上的警惕，不增強政治敏銳性、政治洞察力，是非常危險的。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的科學(xué)理論體系，只有全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，才能融會貫通，把握其精神實質(zhì)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。

我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持理論聯(lián)系實際，用唯物主義立場、觀點和方法觀察問題、分析問題，牢固樹立正確的世界觀和人生觀，做到政治上更加成熟，理想信念更加堅定。

認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的公安工作方針政策，激發(fā)愛崗敬業(yè)的熱情，積極投身到公安事業(yè)中去，在平凡的崗位上做出自己應(yīng)有的貢獻。

認真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，不斷提高自己的法紀(jì)觀念，提高自己的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，圓滿完成各項任務(wù)。

【第2句】：進一步改進工作作風(fēng)，在求真務(wù)實上狠下功夫。

充分發(fā)揮助手的作用，針對新情況、新問題，抓住隊伍建設(shè)、思想政治工作以及宣傳工作中的薄弱環(huán)節(jié)，大力開展調(diào)查研究，掌握第一手資料。

進一步解放思想，求真務(wù)實，開拓進取，增強政治責(zé)任感、使命感和愛崗敬業(yè)的事業(yè)心，牢固樹立大局意識。

講究工作策略，注意工作方法，增強工作主動性和科學(xué)性，工作要想到前頭，想細想全，克服盲目性，變被動為主動，做到“有的放矢”。

四、進一步強化紀(jì)律意識，在嚴(yán)以律己上下功夫。

堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，更加嚴(yán)格地遵守各項規(guī)章制度，時時處處以《公安機關(guān)人民警察內(nèi)務(wù)條令》為行動準(zhǔn)則，時時處處以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不該說的話不說，不該做的事不做，服從大局，聽從指揮，令行禁止。

進一步強化廉政意識，鍛煉意志品質(zhì)，提高思想境界，自覺接受監(jiān)督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防變的堤壩，時時刻刻自重、自省、自警、自勵，真正做到自身正、自身硬、自身凈。

第1文秘版權(quán)所有　　　　擺正位置，充分發(fā)揮指導(dǎo)員職責(zé)。

嚴(yán)格自我管理與監(jiān)督，嚴(yán)格紀(jì)律和要求。

工作中要講原則，講紀(jì)律，講方法，不該得的不得，不該要的不要，不該辦的不辦，同時要善于查漏補缺，及時補位，爭做一名優(yōu)秀的副隊長。

　　總之，本人將以這次紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動為契機，振奮精神，扎實工作，嚴(yán)格要求自己，不斷充實、提高和完善自己，為打造“平安白銀”添磚加瓦。

延安整風(fēng)運動的內(nèi)容及意義

在委十八屆五次全會上，總書記強調(diào)：“要紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩更加重要的位置”。

遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，這是一名黨員干部的基本素質(zhì)，是對黨員干部黨性修養(yǎng)和對黨忠誠度的重要考量。

自己作為一名20多年黨齡的共產(chǎn)黨員，作為一名多年從事教育和教育管理工作的老同志，應(yīng)該自覺遵守黨章，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，嚴(yán)守政治規(guī)矩，做“守紀(jì)律、講規(guī)矩”的模范。

守黨章，重修身，襟懷坦白做好人。

自己要自覺學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章，堅決維護黨章，對黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

要牢記黨員宗旨，踐行黨員模范作用，凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，自己要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，自己解決不做。

要注重個人修養(yǎng)做好人，注重培養(yǎng)健康向上的生活情趣，恪守做人原則，誠實做人，踏實做事，扎實做學(xué)問。

把心思放在工作上，用行動說話，多做實事，不搞說的沒有做的多，不搞說一套做一套，平等對待每一個人，不搞領(lǐng)導(dǎo)面前是孫子群眾面前是老子，堂堂正正做人，精精神神做事，不求官做大，只求事干多少。

還要認真掌握好知識和本領(lǐng)，提升自身業(yè)務(wù)能力。

為群眾謀利益需要相應(yīng)的能力和水平，只有努力加強學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，才能使自己的工作有質(zhì)量，進而在為人民服務(wù)中體現(xiàn)人生價值。

守紀(jì)律，講規(guī)矩，嚴(yán)于律己保本色。

要嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，嚴(yán)格遵守教體局各種規(guī)章制度。

遵循組織程序，服從組織決定，堅持組織原則、恪守規(guī)矩，對上對下講真話、實話。

要強化自律意識，嚴(yán)于律己，要講修養(yǎng)、嚴(yán)治家、從嚴(yán)自律，修正身心，抵得住誘惑，耐得住清貧，守得住寂寞，潔身自愛，襟懷坦白，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

嚴(yán)格遵守中央和省委關(guān)于廉政建設(shè)的各項規(guī)定，嚴(yán)格遵守《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的各項要求、紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)定，遵守各項制度，努力做到勤政廉政，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

敢擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任，恪盡職守創(chuàng)業(yè)績。

樹立責(zé)任意識，忠實的履行好自己的職責(zé)，是對我們每個黨員最起碼的要求和最低標(biāo)準(zhǔn)，也是我們所必須遵守的職業(yè)道德。

每一個人都有自己的工作崗位和工作職責(zé)，都肩負著黨和人民賦予我們的重任，是否能圓滿或比較圓滿的完成黨和人民交給我們的任務(wù)，在工作中認真的履行和實踐自己應(yīng)負的責(zé)任，又是我們完成任務(wù)、做好各項工作的保證。

干一行，愛一行，愛崗敬業(yè)、甘于奉獻是在平凡工作崗位上爭創(chuàng)佳績的最好詮釋。

一個人的能力有大小，但忠于職守、無私奉獻、勤懇敬業(yè)地履行職責(zé)，是有效的開發(fā)能力、拓展能力的前提。

不論在什么崗位、從事什么工作，都要兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，忠實的履行好自己的職責(zé)，牢記自己所肩負的責(zé)任。

一個有責(zé)任心的人，一個對自己的所作所為敢于負責(zé)的人，才能在事業(yè)中保持高昂的激情，在工作中充滿活力，才能在平凡的工作中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

如何發(fā)揮基層黨組織的政治功能和服務(wù)功能

詩人的聚合與詩壇的分化———40年代與九葉詩派有關(guān)的三次論辯述評張巖泉 --------------------------------------------------------------------------------40年代,戰(zhàn)爭連接著戰(zhàn)爭,長期的戰(zhàn)爭環(huán)境凈化著社會凈化著人心,養(yǎng)成了一種具有濃郁戰(zhàn)時色彩的社會心態(tài):政治上的超常敏感和認識、處理問題的“簡約化”方式。

由這種戰(zhàn)爭環(huán)境和社會心態(tài)所形成的緊張氛圍一旦投射到文學(xué)上面,便可能造成嚴(yán)重后果,即文學(xué)的政治功能被無限夸大,文學(xué)在想象中成為各階級集團重要的競相爭奪的對象和決勝的戰(zhàn)場,由超常的政治敏感所刺激催生的強烈的“敵情觀念”則極為輕易地將一切文學(xué)的分歧一律視為階級斗爭的轉(zhuǎn)化形式。

40年代的文學(xué)論辯有自己的特點,與30年代革命文學(xué)與自由主義文學(xué)的長期對壘不同,此時這一對峙雖依然存在,但已不在核心位置,更多的是同一政治陣營或政治立場并不根本對立的文學(xué)派別之間的論辯。

詩歌界圍繞九葉詩派的形成和他們的詩歌道路選擇發(fā)生過三次分歧和辯論。

它們分別是:《詩創(chuàng)造》的內(nèi)部分裂,七月派詩人對他們的批評及論辯,新詩潮社詩人對他們的批評及論辯(此外,人民文藝論者在批判自由主義文藝時,將他們視為朱光潛、沈從文晚出的后輩,一并牽扯批評)。

論辯標(biāo)示了詩壇的分化,同時又促成了詩人的聚合。

一、《詩創(chuàng)造》的內(nèi)部分裂《詩創(chuàng)造》作者面很寬,但基本隊伍卻由兩部分人構(gòu)成:一是臧克家周圍的年青詩人,如康定、林宏、勞辛等;二是編者杭約赫的詩友,包括后來的九葉詩派成員及其他有私交的詩人,如方宇晨、馬逢華、李瑛等。

前一批詩人在政治傾向與詩歌觀念上和臧克家接近,遵從革命現(xiàn)實主義,主張走民族化、大眾化道路;后一批詩人大多出身大學(xué)校園,接受過較系統(tǒng)的中西文學(xué)教育和詩歌影響,顯示出某種程度的現(xiàn)代主義色彩。

這是一個主要以個人私誼為紐帶的松散的詩人組合,兼容并收的編輯方針除了借以營造自由探討的寬松氣氛,可能更是緣于人事上的特殊考慮。

因此,《詩創(chuàng)造》創(chuàng)辦初衷,顯然不在于創(chuàng)立一種風(fēng)氣,形成一個流派,標(biāo)示一個方向或探求某種詩歌發(fā)展的明確道路,它是年青而熱情的詩人們在詩歌的蕭條與寂寞中證明詩歌仍然存在并繼續(xù)發(fā)展的頑強努力,對不同傾向、不同風(fēng)格的詩人作品的勉強包容,不過是對既成事實的承認。

包容性的編輯策略固然體現(xiàn)了寬容大度的民主作風(fēng),避免了同人刊物的排它性;然而,這種缺乏傾向性倡導(dǎo)和風(fēng)格化標(biāo)示的編輯方針,必然是以犧牲主持者獨立的藝術(shù)追求為代價的,也容易使詩人們的個人特色淹沒在一片模糊之中。

換一種說法,缺乏個性的包容還容易為有傾向有個性的詩人流派提供批評口實。

還在創(chuàng)刊伊始,即有人在贊揚《新詩歌》“成為代表人民求解放的強烈的革命呼聲、戰(zhàn)斗號角”時,批評《詩創(chuàng)造》旗幟不夠鮮明。

[1]事實上,《詩創(chuàng)造》從一開始就沒有嚴(yán)格遵守臧克家“刊物一定要搞現(xiàn)實主義”[2]的指導(dǎo)。

包容,這是既無奈又明智的選擇。

追求戰(zhàn)斗性而過于暴露必然遭到政治強權(quán)的剿殺;我行我素則只有另立家門,勢必不能相安于同一刊物。

在包容中給予現(xiàn)代主義的詩歌創(chuàng)作一點生存空間,在允許討論的懇求中促進私心偏愛而處境艱難的詩藝探求,這是杭約赫主持下的《詩創(chuàng)造》對40年代中國現(xiàn)代主義詩歌運動的切實貢獻與有力推動。

如果僅僅以作者與作品數(shù)量來比較,那么現(xiàn)代主義詩歌在《詩創(chuàng)造》里所占比例很小,但在當(dāng)時的歷史與文學(xué)氛圍中卻更為引人注目。

所以,等《詩創(chuàng)造》分裂已成定局,杭約赫在后記中承認《詩創(chuàng)造》漸漸稍帶同人性質(zhì),這“同人”只能是指唐祈、陳敬容、辛笛、唐氵是他們而不會是其他詩人作者。

《詩創(chuàng)造》的分化以人事和編輯思想的變動為標(biāo)志,據(jù)林宏、郝天航回憶:“我們這些朋友,……大目標(biāo)是共同一致的,但在藝術(shù)思想上卻有分歧,存在著不同的見解。

1948年春,林宏、康定、燧伯從外地相繼來到上海,開始參加《詩創(chuàng)造》的編輯工作,逐漸在刊物的選稿標(biāo)準(zhǔn)上,林宏、康定等人的意見與辛之,唐氵是等人不時發(fā)生矛盾。

前者認為在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境下,要多刊登戰(zhàn)斗氣息濃厚與人民生活密切聯(lián)系的作品,以激勵斗志,不能讓脫離現(xiàn)實、晦澀玄虛的西方現(xiàn)代派詩作充斥版面;后者則強調(diào)詩的藝術(shù)性,反對標(biāo)語口號式的空泛之作,主張講究意境和色調(diào),多作詩藝的探索”,而臧克家支持林宏他們,多次與杭約赫爭論幾至面紅耳赤。

[2]在第二年第1輯題名“一年總結(jié)”的文章中,新的編者正面倡揚,“我們要以最大的篇幅來刊登強烈地反映現(xiàn)實的作品,我們要和人民的痛苦和歡樂呼吸在一起”;“我們對于藝術(shù)的要求是:明快、樸素、健康、有力,我們要提倡深入淺出使一般讀者都能接受的用語和形式,……使詩的藝術(shù)性和社會性緊密地配合起來”。

又從反面說明,“我們……不需要僅僅屬于個人的傷感的頹廢的作品,或者故弄玄虛深奧莫測的東西”;詩人必須“突破自己”,“擺脫知識分子的習(xí)性和生活”。

他們檢討包容性的編輯方針實際是“對于新的好的風(fēng)格的形成的損害,而且表現(xiàn)了自己陣營內(nèi)的混亂和作戰(zhàn)步調(diào)的不一致”。

熟悉《詩創(chuàng)造》前后歷史的人不難明白,這些話針對的是什么,編輯方針確實變更了,而詩人的分化也就此鑄定。

公正大度不等于沒有偏好與傾向,將《詩創(chuàng)造》的“正文”與“編余小記”對照閱讀往往就能發(fā)現(xiàn)端倪,分歧與矛盾早就存在,而且半公開地表現(xiàn)出來。

相對地說,后記是編者發(fā)表私見的場所。

試舉數(shù)例:《詩創(chuàng)造》第2輯刊出許潔泯的短論《勇于面對現(xiàn)實》,在“盡管”、“然而”的轉(zhuǎn)折語式中,他首先褒揚了激情飽滿卻不免空泛的任鈞、蒲風(fēng)的戰(zhàn)斗詩歌,接著認定今天的“詩文學(xué),是被課以神圣的戰(zhàn)斗任務(wù)的”,提醒“詩人應(yīng)該認清現(xiàn)實,看明讀者”;而“一切的戰(zhàn)斗的現(xiàn)實的內(nèi)容,也必須是政治內(nèi)容”,所有的詩,無論詩體形式,“都是政治內(nèi)容的。

”這篇文章代表當(dāng)時一種權(quán)威性的聲音,它要求詩歌應(yīng)積極參與歷史偉大變革,詩人要投身現(xiàn)實政治斗爭,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的戰(zhàn)斗功能。

而文中對現(xiàn)實內(nèi)容的政治化限定,對詩的藝術(shù)成就與社會效果的對立性解釋(“與其讀一百首意境朦朧的東西,還不如聆一篇感人肺腑的叫喊”),體現(xiàn)了當(dāng)時有代表性的思維模式。

這種帶著特定歷史烙印又不無偏狹的現(xiàn)實主義詩論,從行文語氣到具體結(jié)論顯然不對九葉派詩人胃口。

陳敬容后來在三篇詩論中均側(cè)面作了駁正①。

本輯《編余小記》立即表示:“他(潔泯———筆者)特別強調(diào)詩的政治內(nèi)容。

這種看法,我們不能……完全同意,新詩距離決定性的結(jié)論尚遠,它之前的路決不僅僅只一條”,表明編者與作者立論的距離。

《詩創(chuàng)造》第4輯又刊出了與臧克家關(guān)系密切的詩人勞辛的《詩的粗獷美短論》,論文從時代、階級與藝術(shù)風(fēng)格的形成關(guān)系入手,強調(diào)“今日的中國社會……是帶悲劇性的苦難的日子,這時代有著粗獷美的性格,所以我們要求那些能與時代脈膊底拍節(jié)符合的作品”,如田間的《給戰(zhàn)斗者》和臧克家的《眼淚》。

作為反證,認為纖禾農(nóng)細膩和精致的風(fēng)格與時代精神格格不入,指名批評袁可嘉《空》一詩“無論其氣質(zhì)和表現(xiàn)的手法都是與今天的戰(zhàn)斗的時代精神不統(tǒng)一的”。

作者對時代精神、詩歌風(fēng)格及二者關(guān)系的理解、解釋簡單而直接。

勞辛的批評對象雖選的是遠在北平的袁可嘉,但物傷其類,此時杭約赫他們正與彭可嘉等互相尋找,確認共性,企圖南北聯(lián)手,有所作為呢。

這些均足以說明,分歧早已存在,而當(dāng)矛盾發(fā)展到不能彼此包容相安無事時,分裂是自然而然不可避免的。

二、與七月派詩人的批評與反批評對于來自七月詩派的批評,九葉派詩人很可能猝不及防。

因此,雙方批評與反詰的往來也是極不成比例的(這在稍后與《新詩潮》社的駁難中可比較看出)。

九葉派詩人尤其唐氵是對七月派詩人如胡風(fēng)、綠原、阿垅頗有好感。

唐氵是他們以現(xiàn)代哈姆雷特自許,多次稱賞七月派詩人唐吉訶德式的嚴(yán)肅、果敢、矜持和不無偏狹的清教徒精神。

胡風(fēng)則企望雙方相互補充、救助、滲透,形成哈姆雷特與唐吉訶德的融匯,來一次深沉的河與崇高的山的交鑄,激蕩起一片開闊的詩的現(xiàn)代化潮流,并寄意《詩創(chuàng)造》負起組織責(zé)任。

[3](P8)七月派詩人對九葉派詩人的批評起因頗為復(fù)雜,如阿垅在批評臧克家時拉上杭約赫等,“初犢”在抨擊沈從文、朱光潛時涉及袁可嘉等。

批評范圍也十分廣泛,既有社會歷史觀、詩歌價值觀的齟齬,也有詩歌藝術(shù)風(fēng)格和形式特征的區(qū)別,但就七月詩派而言,批評立場和批評方法則相當(dāng)單一。

就在《詩創(chuàng)造》創(chuàng)刊同月,稍后出現(xiàn)的《泥土》(七月詩派后繼刊物和外圍刊物)第3期發(fā)表署名“初犢”的長篇評論《文藝騙子沈從文和他的集團》,用人身攻擊性的粗暴語言橫掃“沈從文集團”,包括穆旦等人和《詩創(chuàng)造》社。

原因大概是由于沈從文、袁可嘉此前在《益世報》、《大公報》發(fā)文對當(dāng)前詩壇現(xiàn)象有所評論。

沈從文指出:“詩應(yīng)當(dāng)是一種情緒與思想的綜合,一種出于思想情緒重鑄重范原則的表現(xiàn)。

容許大而對于宇宙人生重作解釋,小而對個人哀樂留個記號”,強調(diào)“詩必需是詩,征服讀者不在強迫而近于自然皈依。

詩可作為‘民主’、為‘社會主義’或任何別的高尚人生理想作宣傳,但是否一首好詩,還在那個作品本身”,并對所謂空頭“大詩人”、“人民詩人”予以揭示與譏諷,[4](P51)這些文藝觀確與九葉派詩人的詩學(xué)觀不無吻合之處。

接著袁可嘉則批評“拜倫式浪漫氣息的作崇”,而七月詩派恰恰是40年代最具浪漫主義色彩的流派。

沈、袁的評論原本只是對文學(xué)現(xiàn)象的一般化批評與感慨,針對性并不強,但前后相繼持論相近的表述很容易被對方認為是有計劃的聯(lián)合行動。

“初犢”的反擊全面而急切,他先認定沈從文是出賣靈魂制造毒藥的文藝騙子,接著說袁可嘉等人只會“玩弄玄虛的技巧”,而在“現(xiàn)實面前低頭、無力、慵惰,因而尋找‘冷靜地忍受著死亡’的奴才式的順從態(tài)度”,稱他們?yōu)椤皹芬庠诖蠹S坑里做哼哼唧唧的蚊子和蒼蠅”,是應(yīng)大力掃除的對象。

最后評論《詩創(chuàng)造》“公然打著‘只要大的目標(biāo)一致’的旗幟,行其市儈主義的‘真實感情’……,這正是我們的敵人該打擊之。

”歷史地考察,這是第一次將流派形成之前的九葉派詩人放到一起作為一個有共同政治傾向與相似藝術(shù)特色的“準(zhǔn)流派”來評論,雖然是不倫不類地置于“文藝騙子沈從文集團”名下。

答復(fù)在四個月后,在第5輯后記中,編者(杭約赫)希望誠懇與善意的探討能夠清除潑婦罵街式的粗暴習(xí)氣、宗派主義的門戶之見和唯我獨革的猙獰姿態(tài),因為“生活在這個窒息的地方,黑色的翅膀時時在我們旁邊閃動著。

還能夠吶喊能夠呼號的我們當(dāng)向他們學(xué)習(xí);在掙扎苦痛之余發(fā)出一點‘呻吟’,或有時為了煩惱和憂患發(fā)出一點‘低唱’,這也是很自然的事”。

1948年8月,唐氵是在回擊《新詩潮》社的指責(zé)時舊話重提,認為《泥土》對穆旦、鄭敏的批評,是由于直覺推論方法的誤解,自我擴張的結(jié)果導(dǎo)致自蔽更昧于人。

[5]這就更象流派發(fā)言人的自辯與反駁了。

阿垅全面代表了七月詩派對九葉詩派的批評與批判。

阿垅是七月詩派的重要理論家,并且他把詩派已有的某些偏狹發(fā)展放大了。

阿垅詩論的首要主題是將詩的探求引向人生與政治的討論,他1943年的文章《我們今天需要政治內(nèi)容,不是技巧》,從題目就可見一斑;其次是反復(fù)申張詩的情緒本質(zhì),認為“它們要有的,是典型環(huán)境中的典型情緒”,仿用恩格斯人物典型定義,將情緒作為詩歌結(jié)構(gòu)元素的基石。

而九葉派詩人,主張詩在反映現(xiàn)實之余仍然享有藝術(shù)生命,認為對于激情的熱衷是現(xiàn)時詩壇最大的迷信之一,應(yīng)將激烈的情緒轉(zhuǎn)化為沉思的經(jīng)驗。

再擴大地看,相對七月派詩人浪漫主義的激烈單純、理想主義的熱情樂觀和英雄主義的堅定自信,九葉派詩人對40年代末期的社會歷史態(tài)度確實有些暖昧,對個人投入時代及所可能帶來的后果有所疑懼,對人類命運深懷憂慮,這是激情的現(xiàn)實主義與沉思的現(xiàn)代主義的碰撞。

據(jù)查(可能不全),阿垅涉及九葉派詩人的批評性文字近10篇,其中《〈旗〉片論》(1948 3 23)[6](P251)值得單獨分析,不僅因為它是針對九葉派詩人的專論,不屬于“順便一刺”的批評,是40年代對穆旦屈指可數(shù)的有份量的長篇評論;而且,它以個案的形式生動地展示了批評家敏銳不凡的感悟怎樣轉(zhuǎn)化為頭足倒置的偏見與成見。

阿垅在此文中對穆旦的抗戰(zhàn)詩作做了全面檢閱,當(dāng)然,政治意義的索求幾乎完全取代了藝術(shù)形式分析。

阿垅開首談到初讀穆旦詩集《旗》時那種驚心動魄永不平靜的體驗,油然回想15年前的軍旅生活,感覺強烈而奇特的感情的襲擊與吸引,使自己狂熱地傾慕又冷酷地拒斥。

這一“奇特類比”表明阿垅已經(jīng)探入穆旦詩歌的靈魂:深刻的矛盾與巨大的痛苦,以及沖突無法化解所導(dǎo)致的靈魂撕裂的尖銳失衡,雄健堅忍的氣度與沉郁冷硬的風(fēng)格,備受壓抑的詩思內(nèi)核要掙脫詩形的軀殼奔騰而去。

批評家已經(jīng)觸摸到了一個深沉渾厚而矜持自覺的生命在走向圓熟澄明之前的搏求與掙扎,站到了進入穆旦詩歌世界的幽深入口。

然而,社會歷史觀與思想方式的隔閡限制了他,不同的藝術(shù)價值觀念和藝術(shù)感知方式阻礙了他,面對這些驚世駭俗新鮮刺人的作品,阿垅作了另外的解說。

如穆旦的《贊美》一詩,本是詩人對一個民族在抗戰(zhàn)中掙扎奮起的“帶血的”深沉祝禱。

在表現(xiàn)上,為了突出人民艱難的主題,詩中大量鋪敘了歷史與現(xiàn)實的深長的憂患、屈辱和巨大的荒蕪、毀滅,雕塑了人民“受難的形象”。

作為對于人民或民族在特定時期的描寫,是真實有力的,胡風(fēng)也曾反復(fù)告誡人們注意發(fā)掘人民原始強力下幾千年的“精神奴役的創(chuàng)傷”。

對此,阿垅進行了先揚后抑的評論,他說:“在《贊美》和《控訴》中,對于人民,似乎突入了世紀(jì)底背光面而稱頌了他們,信賴著他們底地下的力而為他們的負荷和創(chuàng)痛發(fā)言。

可是這一切結(jié)果卻是宿命論或者定命論的”。

詩人著力展示“一個民族已經(jīng)起來”之前的歷史“負荷與創(chuàng)痛”,批評家則以人民在抗戰(zhàn)中的現(xiàn)實表現(xiàn)為立論背景,從而認為詩人偏于“世紀(jì)底背光面”的抒寫是將戰(zhàn)斗著的人民形象“凝固”在苦難的宿命上,對于人民的歷史地位與作用的不同認識,穆旦偏于消極面的揭示,而阿垅側(cè)重積極面的頌揚,穆旦偏于“一個民族已經(jīng)起來”之時和之前的創(chuàng)痛掙扎,而阿垅偏于“一個民族已經(jīng)起來”之時和之后的意氣昂揚,兩種社會歷史觀的區(qū)別十分顯然。

三、與《新詩潮》社的論辯《詩創(chuàng)造》曾因?qū)ΜF(xiàn)代派詩的“包容”而得到“不夠前進”的批評,當(dāng)《中國新詩》為九葉詩派別標(biāo)新格的詩歌道路選擇張目時,更嚴(yán)厲的斥責(zé)隨之而來,發(fā)難者是《新詩潮》社。

此時,伴隨政治交鋒與軍事決戰(zhàn)的白熱化,形勢日趨明朗。

這些批評者已沒有絲毫的耐心來作不同風(fēng)格流派的比較,當(dāng)然,在他們眼里,藝術(shù)問題早就與政治膠合不分了;因此《新詩潮》社詩人的批評是從新詩發(fā)展方向的政治“高度”來進行的。

他們舉辦茶會,接連撰文,逐期對《中國新詩》進行批判。

張羽的《南北才子才女大會串》(1948 7)首先認為《中國新詩》的作者構(gòu)成是“上海的貨色”與“北平‘沈從文集團’的精髓”的合流,“集中國新詩中的一種歪曲傾向的大成”;然后對穆旦、鄭敏、陳敬容的創(chuàng)作和唐氵是的詩論一概否定,杭約赫的《嚴(yán)肅的游戲》莊肅之義出以詼諧風(fēng)格,也被譏諷為紳士作風(fēng);最后判定僅出一期的《中國新詩》“已經(jīng)走向了一極端惡劣的道路”,里面充滿了個人主義、才子佳人、沒落階級的流行通病。

在堆砌了大量“罪狀”后說“實在是中國新詩的惡流”。

舒波的《評〈中國新詩〉第3輯》(1948 8)沿襲了張羽的思路與觀點,繼續(xù)認為《中國新詩》是“無廉恥的‘白相詩人’集中的大本營”,他以解放區(qū)“人民文藝”的槍桿詩、墻頭詩、報告詩、朗誦詩和李季等人的民歌體新詩為評判尺度對照《中國新詩》的作品,除杜運燮外,九葉詩派的所有詩人無一幸免都享受了一番粗暴批評。

除了對知識分子“情調(diào)”照批不誤”“朦朧、暖昧、晦澀難懂”的表達形式也受到撻伐。

結(jié)論依然是《中國新詩》代表今日詩壇的逆流,“所以,在今日開展詩歌批判運動,我們認為是非常必要的”,語氣已十分冷峻尖銳。

在此之前,《新詩潮》社還出面舉辦茶會,對《中國新詩》所代表的方向進行討論,認為陳敬容的詩故弄玄虛,沒有抓住現(xiàn)實,是與人民無益的“糊涂文學(xué)”。

紫虛、吳視等人的意見較為寬容,認為大眾化不應(yīng)完全排訴知識分子的特殊愛好,但平實的議論很快淹沒在暴烈的批判之中。

[7]九葉派詩人的反應(yīng)迅捷而全面,袁可嘉發(fā)表《詩的新方向》的評論,結(jié)合兩輯作品,著重指出《中國新詩》出現(xiàn)的雙重意義:一是具體象征了南北青年詩人在詩與現(xiàn)實之間尋求平衡的破例合作,二是代表著新詩發(fā)展多種路徑的可能。

唐氵是1948年8月刊發(fā)長文《論鄉(xiāng)愿式的詩人與批評家》,正面的申說與反面的譏諷雙管齊下,并且由于對方攻擊的無端和用語的刻毒,本文也有沖動性的言辭,平和冷靜的心態(tài)終于稍稍失去了(這是可以理解的)。

唐氵是的深刻之處在于,他業(yè)已認識到這種空洞浮囂的政治化批評何以能夠振振有辭蔚為風(fēng)氣,他在文中括號內(nèi)加注:“當(dāng)然,如果沒有假借時代激蕩的力量,它們當(dāng)然不能風(fēng)魔別人”。

《中國新詩》第2輯的《編輯室》也可視為一個答復(fù),“杭·祈”重申辦刊宗旨,并表示“我們要在實踐中沖出一條可走的道路”。

隨著毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神在國統(tǒng)區(qū)的宣傳和貫徹,國統(tǒng)區(qū)的人民文藝運動逐漸蓬勃高漲。

繼左翼文學(xué)思潮之后,一場全面而嚴(yán)密的文壇整風(fēng)運動隨即從思想上和組織上展開。

客觀地說,九葉詩派與人民文藝運動之間存在不小距離,后者服膺于當(dāng)時中國兩種命運大決戰(zhàn)的政治形勢,在文藝的指導(dǎo)思想、服務(wù)對象和如何處理文藝與政治關(guān)系等原則問題上,代表了時代主流方向。

人民文藝論者對40年代自由主義文藝的批判,部分地包涵了對九葉詩派的某些批評。

氣氛已不適宜九葉詩派“新詩現(xiàn)代化”的探索,他們勉力支撐半年以上,終于園地丟失人員星散,一個流派和它所代表的40年代現(xiàn)代詩運動也偃旗息鼓。

關(guān)于劉伯承是一個什么樣的人

劉伯承　　1892年生，曾用名劉伯堅，四川省開縣人。

1912年考入重慶軍政府將校學(xué)堂。

1914年加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨。

辛亥革命時期從軍，參加了反對北洋軍閥的護國、護法戰(zhàn)爭，任連長、旅參謀長、團長。

1926年加入中國共產(chǎn)黨。

北伐戰(zhàn)爭時期，任國民革命軍四川各路總指揮、暫編第十五軍軍長。

1927年參加領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義，任中共前敵委員會參謀團參謀長。

后留學(xué)蘇聯(lián)，先后在高級步兵學(xué)校及伏龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí)，1930年回國。

土地革命戰(zhàn)爭時期，任中共中央長江局軍委書記，紅軍學(xué)校校長兼政治委員，中央革命軍事委員會總參謀長兼中央縱隊司令員，中央紅軍先遣隊司令，中革軍委總參謀長，紅軍大學(xué)副校長，中央援西軍司令員。

參加了長征。

抗日戰(zhàn)爭時期，任八路軍一二九師師長。

解放戰(zhàn)爭時期, 任晉冀魯豫軍區(qū)司令員， 中原軍區(qū)司令員，第二野戰(zhàn)軍司令員, 南京市軍事管制委員會主任、南京市市長。

　　建國后，歷任中共中央西南局第二書記，西南軍政委員會主席，中國人民解放軍軍事學(xué)院院長兼政委，中央人民政府人民革命軍事委員會副主席，軍委訓(xùn)練總監(jiān)部部長，高等軍事學(xué)院院長兼政治委員，中共中央軍委副主席，第一、二、三屆國防委員會副主席。

1959年4月起任第二至五屆全國人大常委會副委員長，1980年辭去第五屆全國人大常委會副委員長職務(wù)。

1982年后因年齡和健康原因辭去黨、國家和軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

是中共第七屆中央委員，第八至十一屆中央政治局委員。

　　1955年被授予元帥軍銜, 曾獲得一級八一勛章，一級獨立自由勛章和一級解放勛章。

　　1986年10月7日在北京逝世，終年94歲。

　　故事1　　巧妙用兵 兩伏七亙村　　1937年10月25日，時為八路軍一二九師師長的劉伯承獲悉日軍二十師團的迂回部隊向平定縣城開進，其運送軍械彈藥糧草的輜重部隊約千余人在測魚鎮(zhèn)宿營。

測魚鎮(zhèn)東部的七亙村一帶地形復(fù)雜，道路彎曲，正太公路由此通過。

劉伯承判斷，測魚鎮(zhèn)之?dāng)车诙毂囟ń?jīng)七亙村向平定縣城運送軍用物資，即令三八六旅三營利用七亙村一帶的有利地形，力求打一次漂亮的伏擊戰(zhàn)，殲擊敵軍，奪其輜重，切斷二十師團的后方補給線。

　　國民黨第二戰(zhàn)區(qū)副司令長官衛(wèi)立煌，聽說八路軍要在七亙村伏擊裝備精良、不可一世的侵華日軍，非常懷疑。

認為國民黨的數(shù)萬正規(guī)大軍都不能阻擋日軍入侵山西，八路軍又怎么能與日軍相匹敵呢

劉伯承要用七亙村伏擊戰(zhàn)的勝利，治一治國民黨軍隊的“恐日癥”。

　　10月26日拂曉，天剛蒙蒙亮，駐扎在測魚鎮(zhèn)的日軍輜重部隊，在200余名步兵的掩護下，沿公路大搖大擺地向平定方向開進。

9點鐘左右，日軍先頭部隊進入了三營的火力范圍，三營戰(zhàn)士把這股敵人放了過去，其他敵人看到先頭部隊部隊平安無事，即緊隨其向前運動。

當(dāng)敵輜重部隊進入三營的伏擊圈時，三營抓住戰(zhàn)機，向其發(fā)起突然攻擊，以猛烈的機槍、手榴彈火力大量殺傷敵人。

頓時，槍炮聲、喊殺聲連成一片，直打得敵人措手不及，暈頭轉(zhuǎn)向。

隨即，八路軍戰(zhàn)士個個像猛虎下山，向敵群沖擊，與日軍展開了激烈的肉搏戰(zhàn)，使敵人的隊形大亂。

敵人前后被三營的火力和沖入敵陣的戰(zhàn)士所截，左右被道路兩側(cè)的地形所阻，兵力無法展開，火力不能發(fā)揮，掩護部隊也發(fā)揮不了作用，被八路軍戰(zhàn)士打得死的死、傷的傷，完全失去了指揮和抵抗能力。

后尾掩護的少數(shù)兵力見大勢已去，懼怕被殲，丟下物資和其他人員，狼狽地向測魚鎮(zhèn)方向回竄。

　　這次戰(zhàn)斗，激戰(zhàn)兩個多小時，斃敵300余人，繳獲騾馬300多匹及大批軍用物資，取得了勝利。

　　敵運輸部隊被八路軍殲滅后，日軍運送軍用物資的計劃落空，前方急如星火，后方亦如熱鍋上的螞蟻。

日軍依據(jù)用兵“不得遵常”的道理，認為八路軍伏擊勝利后，一定會轉(zhuǎn)移別處，絕不再再在七亙村設(shè)伏。

所以，一面組織部隊到七亙村收集、搬運尸體，一面調(diào)整力量，準(zhǔn)備繼續(xù)從七亙村一帶通過，向平定方向運送軍用物資。

　　劉伯承神機妙算，準(zhǔn)確判斷敵人運送軍用物資未成，前方彈藥糧草告急，一定會千方百計再次運送。

且向平定前方機動沒有道路繞行，七亙村是再次運送物資的必經(jīng)之路。

另外，劉伯承抓住敵人用兵教條的心理，對“不得遵常”的用兵之道，反其道而用之，大膽決定再次在七亙村設(shè)伏。

為了進一步迷惑日軍，誘騙其上當(dāng)，劉伯承又使用了疑兵之計。

當(dāng)日軍派重兵來七亙村實施報復(fù)時，他讓第三八六旅主力佯裝慌忙敗退，制造八路軍已被驅(qū)走的假象。

第三八六旅主力在附近山里繞行一圈，乘夜又秘密返回到七亙村設(shè)置伏擊陣地，主攻任務(wù)仍由第三營擔(dān)負，不過伏擊地點由村東移到了村西。

　　28日上午，敵人由測魚鎮(zhèn)出動，沿原路向平定方向開進。

這次，敵人吸取上次遭伏擊的教訓(xùn)，以100余名騎兵開道偵察，300余名步兵殿后掩護，輜重部隊擺在中間，相信可以萬無一失。

敵先頭部隊接近七亙村后，其偵察分隊進行了嚴(yán)密搜索。

三八六旅三營的戰(zhàn)士沉著鎮(zhèn)靜，嚴(yán)密偽裝不動聲色，以致敵人走到跟前都沒有被發(fā)現(xiàn)。

在敵人確信沒有伏兵，其先頭部隊的騎兵才搖搖晃晃地通過八路軍的伏擊地區(qū)。

待敵輜重部隊進入伏擊圈后，三營指揮員一聲令下，埋伏在七亙村西側(cè)的戰(zhàn)士，對敵發(fā)起了猛烈襲擊。

隨后，戰(zhàn)士們又沖入敵群，與敵人展開了面對面的搏斗。

激戰(zhàn)到黃昏，又斃敵100余名，繳獲騾馬數(shù)十匹，余敵向平定方向逃竄。

　　在短短的三天之內(nèi)，劉伯承指揮八路軍部隊，采用“重疊的設(shè)伏”戰(zhàn)術(shù)，在七亙村連續(xù)兩次伏擊日軍的輜重部隊，斃敵400余人，繳獲騾馬近400匹及大批軍用物資，打破了日軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，使侵華日軍嘗到了八路軍的厲害。

　　七亙村伏擊戰(zhàn)斗結(jié)束后，劉伯承將繳獲的日軍戰(zhàn)馬、軍刀、大衣等戰(zhàn)利品，拿出一部分送給國民黨第二戰(zhàn)區(qū)副司令長官衛(wèi)立煌，讓他看看八路軍是怎樣戰(zhàn)勝侵華日軍的。

衛(wèi)立煌親自點驗過目，對劉伯承率領(lǐng)八路軍戰(zhàn)士對日軍作戰(zhàn)取得的輝煌戰(zhàn)績，敬佩不已，稱七亙村伏擊戰(zhàn)是大膽巧妙用兵的奇跡，不得不承認：“還是八路軍的機動靈活的戰(zhàn)術(shù)好，接連打了好幾個大勝仗”。

　　故事2　　“狹路相逢勇者勝”　　1947年8月劉鄧大軍像一支利箭直插大別山。

25日夜，當(dāng)劉伯承率野戰(zhàn)軍指揮部和第六縱隊到達汝河北岸，準(zhǔn)備渡河時，汝河南岸渡口已被敵吳紹周的八十五師占領(lǐng)了。

河上船只，已被敵人搜砸一空。

這時，在后面尾追野戰(zhàn)軍的3個師，距汝河北岸僅五六十里。

情況尤分緊急，真有“相逢狹路間，道隘不容車”之勢。

　　此刻，劉伯承把指揮部前移到六縱司令部。

在北岸河口附近一間小屋里，召集六縱干部舉行緊急會議。

　　屋里的人注意力高度集中。

一直沉默的劉伯承，微微抬起了頭，用他分外沉著、安詳?shù)难酃庋惨暳嗣繌埥辜钡拿婵祝_了口：“同志們

情況確實嚴(yán)重，我們已經(jīng)聽到追擊我們的敵人的炮聲了

如果讓后面敵人趕到，把我們夾在中間，不僅影響戰(zhàn)略躍進，而且有全軍覆滅的危險

”說到這里，他的聲調(diào)變了，堅毅有力地說：“自古‘狹路相逢勇者勝

’”他用拳斗撞擊著桌面，更高聲地重復(fù)著：“現(xiàn)在要用進攻的手段來對付進攻的敵人，狹路相逢勇者勝

同志們明白嗎

從現(xiàn)在起，不管白天黑夜，不管敵人的飛機大炮，我們要從敵人的陣地上打開一條血路沖過去

只要我們堅決勇敢，不怕犧牲，就一定能打過去

”　　政委鄧小平點了點頭說：“我同意司令員的意見，我們就是要用頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)，把敵人壓垮，壓倒，叫他讓路

”　　劉伯承和鄧小平的進攻命令，通過電話立刻傳遍了整個部隊。

午夜12點，部隊開始行動。

劉伯承和鄧小平親自來到河邊，具體指揮強渡。

　　六縱隊指戰(zhàn)員英勇奮戰(zhàn)，終于在天亮前殺開了一條血路，突過汝河，占領(lǐng)了南岸陣地。

但整個形勢仍很緊張。

敵人像輸紅了眼的賭棍，企圖奪回陣地，堵住口子，阻止大部隊渡河。

擔(dān)任打開道路、副食全軍渡河的前衛(wèi)團，遭到了敵炮火的猛烈轟擊，炮彈不時地打到團指揮所的院內(nèi)。

　　這時，劉伯承、鄧小平突然來到指揮所。

前衛(wèi)團指揮員擔(dān)心首長的安全，勸他們躲開敵人的炮火，他們沒有理會，蹲在院子里，攤開地圖，仔細地研究起來，敵人炮火更加密集，劉伯承一邊看著地圖，一邊詳細地詢問前衛(wèi)團指揮員是如何部署兵力的，甚至連一些技術(shù)上的細節(jié)也查問到了。

　　平時，部隊指揮員都非常喜歡劉伯承這樣提問題，可這會兒，因為擔(dān)心首長的安全，他們確實有些不耐煩，急得搓手跺腳。

劉伯承看出了他們的心思，嚴(yán)肅地說：“同志啊，不是我信不過，而是你們的任務(wù)太重要了

現(xiàn)在，還不能松勁，敵人的反擊很猛，能否保住陣地，可是關(guān)系到全軍的命運啊

”　　劉伯承、鄧小平親臨前衛(wèi)團指揮作戰(zhàn)，給部隊指揮員極大的鼓舞，各級指揮員身先士卒，經(jīng)過整整一夜的拚殺，不但在南岸站住了腳，而且還不斷擴大，在敵陣中撕開了一個大口子，使后面的大部隊和直屬機關(guān)在尾追之?dāng)弛s到之前，全部渡過了汝河。

　　強渡汝河后，劉伯承又指揮部隊徒步涉過淮河，率大軍進入了大別山區(qū)。

劉鄧大軍千里躍進大別山像一把尖刀插進了蔣介石國民黨的心臟，把人民解放戰(zhàn)爭的車輪開到了國民黨統(tǒng)治區(qū)　　故事3　　“孩子的慘死是有貢獻的

”　　劉伯承元帥有一個幸福美滿的家庭，他曾經(jīng)是七個孩子的父親。

為人們所熟知的兒子劉蒙、太行、太遲，女兒密群、雁翎、解先等人都在不同的崗位上很有成就。

唯一令人遺憾、也是鮮為人知的是大女兒劉華北在延安保育院時被敵人暗殺，這件事一直深深刺痛著劉帥夫婦的心。

　　那是1943年9月，劉伯承夫婦從前線回到延安、參加整風(fēng)運動并準(zhǔn)備出席中國共產(chǎn)黨第七次代表大會。

由于忙著工作，他一直抽不出時間去保育院看望孩子。

直到1945年6月七大閉幕，在返回前線的三天前，他才準(zhǔn)備抽出兩天時間陪陪孩子們。

這天他特意準(zhǔn)備了小禮物，還洗了澡、刮了胡子，笑著問妻子汪榮華說：“明天，該去看我們的女兒——華北他們了，這回刮了胡子，他們該不怕我扎小臉了吧

”　　夏天的夜晚是那樣靜、又那樣長。

在黎明還未到來時，劉伯承突然被隔壁窯洞的電話鈴聲驚醒。

他急忙披衣起床，以為是中央有什么緊急通知。

通訊員急急忙忙距進來，緊張地說：“中央保育院打來電話，叫你和汪阿姨快去一趟，華北她……”話沒說完就停住了。

　　“怎么，華北她得急病了

”媽媽急于弄清情況。

　　警衛(wèi)員說：“電話上叫你們馬上就去，我去備馬。

”　　劉伯承擋住他說：“等天亮再去吧，免得驚醒大家。

”話音剛落，催促他們的電話又來了。

　　汪榮華說：“可能是急病，別讓老師、阿姨們著急了，咱們就去吧。

”　　“那就走吧，用不騎馬。

”　　走進保育院，孩子們還在夢中，只有值夜班的阿姨緊張地巡視著，辦公室里亮著燈光，在場的人都極緊張，焦灼的情緒籠罩著整個保育院。

　　當(dāng)伯承夫婦一走進辦公室，所有的人都站了起來。

所長拉著他們夫婦的手，聲音顫抖著說：“首長，所里今夜出了大事。

我們麻痹大意、失去警惕性，華北她……她被敵人謀害了。

”如同晴天霹靂，劉伯承夫婦幾乎昏倒，雖然他們一時還沒弄清是怎么回事。

心里卻象被戳了一刀，他極力控制著自己說：“安定

……孩子在哪兒

”　　所長領(lǐng)著他們帶到隔壁的一個小窯洞里，小床上躺著心愛的女兒華北，汪榮華再也控制不住自己，失聲痛哭著撲倒在孩子身上：“孩子、好孩子，你睜眼看看爸爸媽媽吧，我們來遲了……”　　劉伯承顫抖著又手撫摸孩子的臉，眼淚同樣從他沒有來得及帶假眼球的右眼眶里流出來，打濕了女兒的白被單。

　　所長悲傷地向劉伯承夫婦講述了孩子被害的經(jīng)過：“兇手在半夜竄進院來，迅速暗殺了華北。

這是敵人有預(yù)謀、有串聯(lián)的犯罪行為，我們一定要查清，替孩子報仇。

”　　劉伯承以非凡的忍耐力克制著，只見他額頭上冒著豆大的汗珠，全身的內(nèi)衣都被汗水浸透了。

他拉起被單深情地把女兒蓋好，對周圍的人說：“敵人以為殺了我劉伯承的女兒，我就會對他們手軟嗎

這是癡心妄想，華北不僅是我的女兒，也是黨和人民的女兒

孩子的慘死是有貢獻的

它要我們不能忘記階級斗爭，要是敵人不投降，就堅決把他們徹底消滅

正如你們大家分析的一樣，這個慘案肯定是政治性的，但我們決不能中他們的計。

”最后他又說：“這件事讓保衛(wèi)部門的同志去清查處理，不要草木皆兵，隨便懷疑自己的同志，敵人是跑不了的。

”　　第二天，劉伯承夫婦把女兒安葬在延河之濱、把另一個孩子依然留在保育院里，又整裝起程返回太行前線，投入了新的戰(zhàn)斗。

　　故事4　　劉伯承的辦學(xué)公式　　南京軍事學(xué)院的一些老教員、老學(xué)員經(jīng)常談起這個公式——楊得志+羅哈里斯基+麥克阿瑟-“戈爾洛夫”=X

，其實，這個劉伯承辦學(xué)公式里蘊含著極為豐富的內(nèi)容。

當(dāng)然，在描述之前，應(yīng)該稍加注釋。

　　楊得志，1928年參加紅軍，歷任班長、排長、連長、團長、旅長、師長、晉察冀野戰(zhàn)軍司令員，是著名的戰(zhàn)將，入學(xué)時為華北軍區(qū)第十九兵團司令員。

入學(xué)后不久，即赴朝作戰(zhàn)，先后任十九兵團司令員、志愿軍副司令員。

　　羅哈里斯基，即H·A·韋廖夫金—拉哈爾斯基，蘇軍中將。

1941年8月至1994年6月，任蘇軍伏龍芝軍事學(xué)院院長，在軍事學(xué)術(shù)上有較深造詣。

時為蘇軍總顧問，率20多位蘇軍顧問駐南京軍事學(xué)院。

　　麥克阿瑟，1903年畢業(yè)于美國西點軍校。

39歲時任西點軍校校長，典型的“西點式”軍人 。

歷任駐菲律賓美軍兵團司令、總司令。

1941年任遠東軍總司令，1945年任太平洋美軍總司令，盟國駐日本占領(lǐng)軍總司令。

1950年侵朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任“聯(lián)合國總司令”。

　　“戈爾洛夫”，我國在40年代翻譯的一個蘇聯(lián)劇本《前線》中的主人公，是一個盲目自大，保守落后的典型人物。

40年代初，延安曾多次上演這個話劇，在觀眾中有較大影響。

這個公式的具體內(nèi)容是這樣的：　　楊得志——在這里代表“我”情。

因為楊得志是由軍事學(xué)院調(diào)往朝鮮前線的，是將學(xué)院教學(xué)與戰(zhàn)爭實際聯(lián)系起來的橋梁。

以我為主，就是從我軍實際出發(fā)，為我軍建設(shè)服務(wù)。

　　羅哈里斯基——在這里代表“友”情。

吸取蘇軍的成功經(jīng)驗，為我所用，作為軍事教學(xué)的參考。

　　麥克阿瑟——在這里代表“敵”情。

即將朝鮮半島的敵情與軍事學(xué)院的課堂教學(xué)緊密聯(lián)系，運用最新軍事住處輔助教學(xué)，有針對性地研究美軍裝備、編制、指揮、作戰(zhàn)等問題。

　　“戈爾洛夫”——在這里代表保守、落后、機械，也可以說是教條主義的形象化。

其意自明，不必贅述。

　　故事5　　“貓論”源自劉伯承　　“貓論”，曾和“石頭論”一起，被作為鄧小平堅持實事求是、堅持實踐第一的兩個主要論點。

“黑貓、白貓，只要捉住老鼠就是好貓”（以下簡稱“貓論”），作為鄧小平同志的一句名言，不僅在國內(nèi)已家喻戶曉，人人皆知，而且在國外也遐邇聞名，廣為流傳。

而鄧小平“貓論”的提出卻是吸收借鑒劉伯承軍事思想的結(jié)果。

　　把“貓論”用來闡釋一種思想觀點的，首先是劉伯承。

劉伯承是我軍著名的軍事家，善于把理論與實際相結(jié)合，不拘泥于教條，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)機動靈活，以打勝仗為最終目的。

因之，這位農(nóng)民出身的軍事家，每逢大戰(zhàn)在即，經(jīng)常脫口而出：“不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。

”以此來說明一個相互而深刻的道理：戰(zhàn)爭的目的是為了消滅敵人，保存自己。

由于這句話生動形象，很適合當(dāng)時干部戰(zhàn)士文化水平不高的情況 ，深受一二九師和二野指戰(zhàn)員的喜愛。

　　鄧小平與劉伯承既是同鄉(xiāng)，又是長期共同戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友，加之他一貫堅持實事求是的作風(fēng)，無論是指揮打仗，還是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，都特別強調(diào)從實際出發(fā)。

所以，對于劉伯承常說的這句家鄉(xiāng)話，自然十分理解，非常贊同，將其從軍事領(lǐng)域引入整個社會領(lǐng)域，以之在社會主義建設(shè)中反對極“左”思潮，倡導(dǎo)和貫徹實事求是的思想。

　　1962年，我國正處于國民經(jīng)濟調(diào)整時期。

在農(nóng)業(yè)問題上，由于在農(nóng)村人民公社的實際工作中，許多地區(qū)違反按勞分配的等價交換原則，犯了刮“共產(chǎn)風(fēng)”和其他平均主義的錯誤。

所以，高速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就成了調(diào)整時期亟待解決的首要問題。

在這種情況下，作為中共中央書記處總書記和國務(wù)院副總理的鄧小平認為：調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，“哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就采取哪種形式，不合法的使它合法起來。

”為了形象地表達這一正確觀點，鄧小平引用了劉伯承說過的“不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”這句四川話。

在當(dāng)時的情況下，它充分體現(xiàn)了鄧小平馬克思主義的理論勇氣和求實精神，反映了他對調(diào)整和改革社會主義內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系的深刻認識。

從此，“貓論”便不脛而走，很快流傳起來。

　　設(shè)計理念：在民主和諧的氛圍中，把“讀”落到實處，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中升華感情。

把課堂作為信息交流的平臺，讓學(xué)生在平等、自主的交流中豐富語言積累，情感得到熏陶，價值觀得到培養(yǎng)。

　　教學(xué)目標(biāo)：　　

【第1句】：通過文章重點語句感悟劉伯承的頑強毅力，從而使學(xué)生情感得到熏陶；　　

【第2句】：培養(yǎng)快速閱讀能力，豐富語言積累；　　

【第3句】：培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。

　　教學(xué)重點：通過文章重點語句感悟劉伯承的頑強毅力，從而使學(xué)生情感得到熏陶。

　　教學(xué)難點：沃克醫(yī)生為什么稱贊劉伯承是軍神。

　　教學(xué)過程：　　一、揭題質(zhì)疑　　

【第1句】：板書“神”字師提問：你知道傳說中的哪些神

他們有什么特殊本領(lǐng)

【第2句】：再板書“軍”字，師：“同學(xué)們

一提到神你們都神采飛揚的，說明你們非常佩服神的超人本領(lǐng)。

那么，我們今天所學(xué)習(xí)的《軍神》一課，文中被稱為軍神的人是誰

通過你們的預(yù)習(xí)誰來告訴大家

”　　

【第3句】：匯報一下你搜集到的有關(guān)劉伯承的資料。

　　二、創(chuàng)設(shè)情境，讀書感悟　　（一）播放課件 課文背景資料（《川中名將》）引入新課。

　　（二）開展研讀。

【第1句】：找出沃克醫(yī)生稱贊劉伯承的那句“你是一個真正的男子漢……”朗讀。

【第2句】：讀了這句話你有什么問題想問?　　

【第3句】：師根據(jù)學(xué)生提出問題進行歸并。

（可歸并為“沃克醫(yī)生為什么稱贊劉伯承是軍神

”）　　（三）學(xué)生快速瀏覽課文進行研讀。

　　（四）集體交流，重點品讀。

（引導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下內(nèi)容）　　

【第1句】：“就診”從容鎮(zhèn)靜。

　　（1） 從哪里能看出劉伯承從容鎮(zhèn)靜

　　（2） 他受了什么傷

（補充資料感受劉伯承傷勢嚴(yán)重。

）　　（3） 你讀懂了什么

　　（4） 帶著這種敬佩之情朗讀“你是一個真正的男子漢……”　　

【第2句】：“術(shù)前”拒絕麻醉。

　　（1） 劉伯承要做的是一個什么樣的手術(shù)

（師隨即出示語句“我可再一次愣住了……一刀刀割掉”）　　①從哪些地方可以看出手術(shù)很痛苦

　　②感情朗讀，感悟劉伯承面臨的手術(shù)的危險及痛苦。

　　（2）劉伯承為什么要拒絕麻醉

　　（3）他需要一個清醒的大腦做什么

　　（4）你讀懂了什么

　　導(dǎo)語：這樣的人配不配當(dāng)軍人，配不配稱作軍神

　　（5）感情朗讀“你是一個真正的男子漢……”　　

【第3句】：“術(shù)中”一聲不吭。

　　(1)出示語句“病人一聲不吭……嶄新的白墊單居然被抓破了。

”　　(2)病人一聲不吭是不是不痛苦

從哪里看出來他痛苦

　　（3）感情朗讀，感悟劉伯承的堅強毅力。

　　（4）帶著敬佩之情再次朗讀“你是一個真正的男子漢……”升華感情。

【第4句】：“術(shù)后 ”說出刀術(shù)。

　　（1） 感悟七十二刀的痛苦。

　　（2） 在我們看來，72刀只有割在什么上才一聲不吭

　　（3） 你懂得了什么

你覺得劉伯承是一個怎樣的人

（毅力頑強）帶著敬佩之情再次朗讀“你是一個真正的男子漢……”升華感情。

【第5句】：師總結(jié)：劉伯承一個年僅24歲的普普通通的軍人，它不是傳說中的神仙，不具備孫悟空的72變，也不具備哪吒的三頭六臂，但是，他卻有著一種常人所不具備的特殊本領(lǐng) 頑強的毅力。

【第6句】：了解沃克的情緒、態(tài)度的變化，從側(cè)面感受劉伯承的精神，學(xué)習(xí)文章側(cè)面描寫的方法。

　　過渡語：通過學(xué)習(xí)，我們感受到了劉伯承的頑強毅力，我們每個人的心靈都得到了一次震撼。

那么，在震撼之余，同學(xué)們有沒有想過：歸根結(jié)底是什么原因讓劉伯承擁有這種頑強的毅力，是什么原因讓劉伯承甘愿忍受劇痛拒絕麻醉

”（愛國主義）是的，愛國主義的力量是偉大

在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什么呢

在它面前，人本身又算得了什么呢

就讓我們再一次讀一讀這篇文章，再一次感受一下這位五產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的頑強毅力與他的愛國情懷吧

【第7句】：角色朗讀。

　　過渡語：劉伯承的名字傳遍了大江南北，劉伯承的事跡震撼了中華兒女， 沃克稱贊他是軍神，也有人稱贊他 是“手術(shù)嚇不倒的鐵漢

” 是“中華民族的驕傲

”“祖國的自豪

”……我想，此時此刻你們一定也有許多話想對劉伯承將軍說，請你們敞開心扉，讓我們來一次真情流露。

　　三、個性表達，升華感情。

【第1句】：生自由發(fā)言。

【第2句】： 師：千言萬語、萬語千言都無法表達我們對軍神的贊美，都無法表達我們對英雄的敬仰，都無法抒發(fā)我們內(nèi)心的情感。

那么，就讓我們把所有的話語，所有的情感都融注在這句話里（沃克贊美劉伯承的那句話）再有感情的讀一讀。

【第3句】：生齊讀。

　　四、課件展示黃繼光等英雄人物的圖片師配解說詞。

（今天這節(jié)課我們認識了軍神，感受了劉伯承這位英雄的一次驚心動魄的感人故事。

其實，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在現(xiàn)在的和平年代，像劉伯承這樣的軍神還有許多，像劉伯承這樣的英雄還有許多。

黃繼光……）　　板書 就診 從容鎮(zhèn)定　　軍神　　術(shù)前 拒絕麻醉 毅力頑強　　（劉伯承）　　術(shù)中 一聲不吭　　術(shù)后 數(shù)出刀數(shù)