【第1句】：【螞蝗纏住鷺鷥腳——要想脫來不得脫】（歇）螞蝗：蛭綱動(dòng)物，生活在水田湖沼中，能刺傷皮膚。指被糾纏或陷入困境，難以脫身。 也作“螞蝗纏腳——要想脫身脫不了”。

【第2句】：【植樹節(jié)】3月12日，是我國現(xiàn)在的植樹節(jié)。那么，過去有植樹節(jié)嗎？ 我國最早設(shè)立植樹節(jié)，是由民國初期周自齊呈準(zhǔn)孫中山大總統(tǒng)設(shè)置的。 孫中山是中國近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹造林的人。辛亥革命后，民國四年（1915年），在孫中山的倡議下，由農(nóng)商部總長周自齊呈準(zhǔn)大總統(tǒng)，以每年清明節(jié)為植樹節(jié)，指定地點(diǎn)，選擇樹種，全國各級(jí)政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校如期參加，舉行植樹節(jié)典禮并從事植樹活動(dòng)。7月2舊批準(zhǔn)后，通令全國如期遵照辦理。 這首個(gè)植樹節(jié)是源于我國古代清明節(jié)插柳的習(xí)慣。相傳，唐朝高宗于三月初三游春渭陽，“賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。”后來，江南百姓將此演化成插柳，每逢清明時(shí)，家家戶戶將柳條插在井邊，綠柳發(fā)芽，遂長成小樹。“井井有條”的成語即發(fā)源于此。這也是將清明定為植樹節(jié)的起因。 民國十七年（1928年）4月7日由國民黨政府通令全國：“嗣后舊歷清明植樹節(jié)應(yīng)改為總理（孫中山）逝世紀(jì)念植樹式。”民國十八年（1929年）2月9日農(nóng)礦部又以部令公布《總理逝世紀(jì)念植樹式各省植樹暫行條例》十六條。后經(jīng)行政院及國民政府批準(zhǔn)，正式確定3月12日為全國植樹節(jié)。 新中國成立后，黨中央、國務(wù)院更加重視植樹造林，重新規(guī)定3月12日為中國植樹節(jié)。

【第3句】：【富則盛，貧則病】（諺）人有了錢，一切都會(huì)興盛起來；人貧窮了，做任何事都不免遭遇困難。指錢財(cái)往往可以支配甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。

【第4句】：【熱水燙腳，頂住吃藥】（諺）指每天用熱水燙一次腳，舒筋活血，其效力頂?shù)蒙铣运幹尾　?/p>

【第5句】：【吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂】 釋義：挺尸：比喻睡覺。指飯后睡一覺。才能保養(yǎng)身體。 例句：沙僧笑道：“二哥忒沒修養(yǎng)。這氣飽飫，如何睡覺？”八戒道：“你那里知，俗語云：‘吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂’哩！”

【第6句】：【哥哥】“哥哥”現(xiàn)指兄長，但在古代，哥開始同歌，后同父，再后才同兄。 要論“哥哥”的來歷真是說來話長。“哥”字其實(shí)是“歌”的本字，在晉代以前的文獻(xiàn)中常常出現(xiàn)，如晉傅玄《節(jié)賦》中就有“黃鐘唱哥，九韶興舞”的文案。清人段玉裁也說：“《漢書》多用哥為歌。”可見，“哥”與兄弟沒有關(guān)系，真正表達(dá)這種關(guān)系的字是“兄”。 那么，現(xiàn)在常說的“哥哥”又是從哪里來的呢？古代漢語專家王力先生曾經(jīng)指出：漢語中“哥哥”一詞可能是外來語，據(jù)學(xué)者研究，哥哥的來歷恐怕與胡語有關(guān)：古代鮮卑族把兄長喚作“阿干”，隨著鮮卑族與漢族的融合，鮮卑語中的“阿干”一詞被漢語諧音借用，逐漸演變?yōu)椤案绺纭保⒆罱K定格為“哥哥”。 自唐代開始，哥哥越來越多地出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，這也許和李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)有關(guān)。但那時(shí)的哥哥常常作為父對(duì)子的自稱，如《淳化閣帖》中有唐太宗寫給唐高宗手跡，就自稱“哥哥敕”。到元人白樸的《墻頭馬上》中，仍舊將父親稱為“哥哥”。元明以后，哥哥逐漸固定指同父母的兄長或親戚中年長的男性同輩，如《紅樓夢(mèng)》里的“寶哥哥”。不是探源，誰也想不到“哥哥”的來歷這么復(fù)雜。

【第7句】：【乍入蘆圩——不知深淺】（歇）乍：剛剛。蘆圩：周圍有岸堤的蘆葦湖。深淺：本指水的深淺程度，轉(zhuǎn)指事情的底細(xì)。指初到一地或剛做某事，不了解情況。也指說話、做事不知高低。

【第8句】：【打油詩】“打油詩”指內(nèi)容和詞句通俗詼諧而不拘平仄韻律的舊體詩。 打油詩的起源與打油活動(dòng)無關(guān)，“打油”是一人名，姓張，當(dāng)然，打油詩源自張打油。 據(jù)宋代錢易《南部新書》載，在唐代，南陽有個(gè)讀書人名叫張打油，平時(shí)很喜歡民間俚曲，雖然文字俚俗，登不上大雅之堂，但由于它明白如話，卻也受到了村民的歡迎。有一年冬天，村里下起了鵝毛大雪，村民們很高興，便請(qǐng)張打油寫首詠雪詩。張打油望著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，吟了一首詩：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。” 又有一次，張打油在一個(gè)衙門的墻上也寫了一首詠雪詩：“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”縣官一見大怒，立刻派人把他抓來。張打油說，他可以寫出更好的詩。縣官便以當(dāng)時(shí)南陽被圍為題，命他作詩。張打油當(dāng)即吟道：“天兵百萬下南陽”。縣令一聽，大喜道：“有氣魄！”張打油接著吟道：“也無救援也無糧，有朝一日城破了，哭爺?shù)目逘敚弈锏目弈铩！睆拇耍瑥埓蛴瓦h(yuǎn)近聞名。 當(dāng)然，這些都是趣談，詠雪詩才是張打油的代表作，整首詩沒有一個(gè)“雪”字，卻把雪景寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)活潑，有動(dòng)有靜，看得見，摸得著，如臨其境。不然也不會(huì)流傳至今。張打油為我們創(chuàng)造的這種“打油體”，至今為人們喜愛和模仿。

【第9句】：【事到著急處，就有個(gè)出奇處】（諺）事情到了最緊急的關(guān)鍵時(shí)刻，自會(huì)逼出應(yīng)急的計(jì)策來。指人急智生，往往會(huì)想出平時(shí)連想也不敢想的奇謀妙計(jì)來。

【第10句】：【手不能提，肩不能挑】見“肩不能挑擔(dān)，手不能提籃”。

【第11句】：【鐘在寺院聲在外】 釋義：比喻名聲在外，人人都知道。“聲”又作“音”。 例句：你還不知道我這個(gè)人是錢到手飯到口，鐘在寺院聲在外，開費(fèi)大著哩。

【第12句】：晚餐少喝水，睡前不飲茶。

【第13句】：【受熬煎】（慣）指倍受折磨。 也作“受煎熬”。

【第14句】：【月光再亮也曬不干包谷】（諺）包谷：玉米。月亮散發(fā)不出熱力，即使有亮光，也不會(huì)像太陽光一樣曬干玉米。比喻素質(zhì)差的人，再努力也不會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

【第15句】：【目邊之木，田下之心——相思】見“木邊之目，田下之心—一相思”。

【第16句】：【砂子地里放屁——不害你那口磣】（歇）砂：同“沙”。口磣：即牙磣，因食物中有沙子，嚼時(shí)硌牙。 指說話不知羞恥。含責(zé)罵意。

【第17句】：【手把著頭稍——自領(lǐng)】（歇）頭稍：即頭梢，指頭發(fā)。指自己愿意接受。

【第18句】：【拼得自己，贏得他人】（諺）原指在賭博場上，只有不怕輸了自己的，才能贏得別人的。泛指凡事總得自己舍得下本錢，才有希望取得預(yù)期的收獲。

【第19句】：【西鶴年堂去討刀傷藥】（慣）西鶴年堂：北京一家中藥鋪。罵人將要被殺頭。

【第20句】：【未量他人，先量自己】（諺）量：估量。在評(píng)說別人之前，先把自己估量一番。指人在指責(zé)別人之前先自我檢討一番，就不會(huì)出苦狂傲。

【第21句】：【險(xiǎn)中的船兒行得快】（諺）船行到風(fēng)浪險(xiǎn)惡的河段時(shí)，劃船人的精力更集中，行動(dòng)更一致，船行得反而快。指艱難險(xiǎn)阻能激勵(lì)人奮勇向前，去奪取勝利。

【第22句】：【打旗號(hào)】（慣）旗號(hào)：舊時(shí)標(biāo)明軍隊(duì)名稱或?qū)㈩I(lǐng)姓氏的旗子，現(xiàn)比喻某種名義。指假借某種名義。

【第23句】：【咬耳朵】（慣）比喻湊近入耳旁小聲說話，不讓他人聽見。

【第24句】：【調(diào)書擔(dān)】見“掉書袋”。

【第25句】：【十步九回頭】（慣）1形容難舍難分。2指被人或事物吸引而不斷回頭。

【第26句】：【不嗚則已，一鳴驚人】 釋義：比喻—舉成名。 例句：說來也是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，一次靈機(jī)一動(dòng)，寫了篇《智劫生辰綱親歷記》，……此文被一家刊物作為壓卷之作刊發(fā)，引起轟動(dòng)。于是不鳴則已，一鳴驚人，從此肖讓步入文壇，還被延聘為外地一家雜志的顧問。

【第27句】：【上賊船】（慣）1指受人蒙蔽，上了當(dāng)。2比喻自愿加入壞人的團(tuán)伙，一起干壞事。

【第28句】：【好意反成惡意】（慣）指以善心待人，卻被人誤解為歹意。

【第29句】：【蛇有蛇路，鼠有鼠路】（諺）蛇行有蛇路，鼠行有鼠路，各有各的路數(shù)。比喻每個(gè)人都有自己的生活門路，絕不肯平白地讓自己困著。 也作“鼠有鼠洞，蛇有蛇路”。

【第30句】：【不怕官，只怕管】（諺）指直接管自己的頂頭上司，要比級(jí)別大的官更能壓制自己。 也作“不怕縣官，就怕現(xiàn)管”。

【第31句】：【朝廷不打送禮人】（諺）指送禮與人，只要不是賄賂，原是無可厚非的。

【第32句】：【多個(gè)朋友多條路，多個(gè)冤家多道墻】（諺）多交一個(gè)朋友，就多一條方便的路；多結(jié)一個(gè)仇家，就多一道阻擋的墻。指朋友越多越容易成事，對(duì)頭越多越難以行動(dòng)。 也作“多個(gè)朋友多條路，少個(gè)對(duì)頭少堵墻”。

【第33句】：【當(dāng)家才知柴米貴】（諺）當(dāng)家：掌管家事。指人只有掌管了家事，才知道柴米油鹽等的價(jià)錢有多貴。 也泛指不承擔(dān)責(zé)任就不知道壓力的沉重。

【第34句】：【三軍】現(xiàn)在所謂“三軍”，一般泛指軍隊(duì)的統(tǒng)稱，也指海陸空三軍。毛澤東長征詩有“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”之句，即是泛指紅軍。 “三軍”源自古代的軍隊(duì)編制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉、齊、魯、楚等國軍隊(duì)都設(shè)有上、中、下三軍或左、中、右三軍。其中以中軍的地位較高，也更為驍勇善戰(zhàn)。后來又演變?yōu)榍啊⒅小⒑笕姟Ｌ扑我院螅啊⒅小⒑笕娨呀?jīng)成為軍隊(duì)的一種固定的建制。不過，這時(shí)“三軍”的概念與春秋時(shí)期已有很大的不同，而是指擔(dān)任不同作戰(zhàn)任務(wù)的各種部隊(duì)。中軍即由主將親自統(tǒng)帥的部隊(duì)，也是全軍的主力。前軍即先頭部隊(duì)，后軍即擔(dān)任后方掩護(hù)、警戒任務(wù)的部隊(duì)。到了現(xiàn)在，前、中、后的三軍建制已完全消亡。取而代之的是陸、海、空三軍。

【第35句】：【三十年河?xùn)|，三十年河西】（諺）原指風(fēng)水在河?xùn)|的，幾十年后又會(huì)轉(zhuǎn)到河的西面。后謂人或部落的盛衰，常會(huì)發(fā)生周期性的變化。

【第36句】：【顯露頭角】見“露頭角”。

【第37句】：【捋虎須】（慣）比喻冒險(xiǎn)去觸犯強(qiáng)者或有權(quán)勢(shì)的人。 也作捋老虎須。 撩虎須。

【第38句】：【五更】中國有個(gè)習(xí)俗，每年正月初一大人小孩都要起五更，吃餃子拜年。 那么，“五更”是怎么來的呢？ 我國古代把夜分成五個(gè)時(shí)段，用鼓或梆子打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”、“五鼓”或“五夜”。一夜分為五更，每更相當(dāng)于一個(gè)時(shí)辰，也就是現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。在秋分時(shí)分，“初更”正是月牙正偏西，“五更”也就是拂曉時(shí)分，正所謂“雞鳴五更”。

【第39句】：【日復(fù)一日，年復(fù)一年】（慣）指時(shí)光一天天流逝，并無多大改變。

【第40句】：【說風(fēng)就是雨】（慣）比喻說到什么，馬上就要干什么。 也作“說起風(fēng)就來雨”。

【第41句】：【人無再少年，花有重開日】見“花有重開日，人無再少年”。

【第42句】：【之乎者也】“之乎者也”原來是古代漢語文言文的四個(gè)虛詞助語（有時(shí)做代詞用），四個(gè)字連在一起詞義就發(fā)生了變化，有了新義，用以諷刺那些咬文嚼字無助于解決實(shí)際問題的情形，或形容文理不通半文半白的話或一般含有識(shí)刺意味。它源自哪里呢？ 將“之乎者也”撮合到一塊，是宋太祖趙匡胤的一大發(fā)明。據(jù)宋代僧人《湘山野錄》載：宋太祖趙匡胤巡游朱雀門，見門額上寫著“朱雀之四個(gè)大字，便問陪同他出游的宰相趙普道：“為何不只寫‘朱雀門’，加‘之’字做什么？”趙普解釋道：“‘之’是助語氣的。”太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？” 自此以后，便產(chǎn)生了一個(gè)新詞語，而且使用頻率頗高，如《紅樓夢(mèng)》中有：“石頭說：更可厭者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。” 有，魯迅《孔乙己》云：“他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也常用到，如：某人好轉(zhuǎn)（音Zhuai）兩句古文，張口之乎者也，酸溜溜的。

【第43句】：【驅(qū)羊入虎口】（慣）把羊往老虎嘴里趕。比喻讓人白白去送死。

【第44句】：【披的人皮，做的鬼事】 釋義：比喻外表像人，暗地里盡做壞事。 例句：“你們朝廷無道，奸貪橫行，一個(gè)個(gè)披的人皮，做的鬼事，弄得民不聊生，走投無路。”

【第45句】：【老虎屁股上搔癢癢】 釋義：比喻觸犯強(qiáng)者，干危險(xiǎn)的事。 例句：咳，你這里“老虎屁股上搔癢癢”，大事辦不成，光賺些禍害來家，除了自己挨打外，你還能治人怎么的？

【第46句】：【掏心窩子】（慣）指說心里話，表達(dá)真實(shí)思想。

【第47句】：【堤外損失堤內(nèi)補(bǔ)】（諺）堤：沿海、河、湖等的防水建筑物。指農(nóng)作物要是在堤外受到損害的，就要在堤內(nèi)設(shè)法得到補(bǔ)償。比喻在這方面失去的，就要在那方面補(bǔ)起來，不使總體虧損。 也作“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”。

【第48句】：【肥豬拱廟門——自來】（歇）指自己送上門來。

【第49句】：【寶劍托與烈士，紅粉贈(zèng)與佳人】 釋義：指把物品要送給與之相稱的人。 例句：常言道：“寶劍托與烈士，紅粉贈(zèng)與佳人”。現(xiàn)在，你把你的祖?zhèn)鲗毼锝o那人，日后你必定后悔。

【第50句】：路是彎的，理是直的。

【第51句】：【投以木桃，報(bào)以瓊瑤】 釋義：木桃：比木瓜小的一種植物，果實(shí)，味酸澀。瓊瑤：美玉。比喻對(duì)別人給的好處，以十倍百倍來報(bào)答。 例句：自古道：“投以木桃，報(bào)以瓊瑤。”你小姐既有玉瑤之投，我焉可無木桃之報(bào)？

【第52句】：【十個(gè)兒子十個(gè)相】（諺）相：相貌，長相。一母所生的十個(gè)兒子，長相就有十個(gè)樣。指人的相貌各自不同。

【第53句】：【上不上，下不下】（慣）比喻兩頭都靠不上。也形容處境困難。 也作上不得，下不得。 上不上，落不落。

【第54句】：一根鐵絲容易折，十根筷子拗不彎。

【第55句】：【巨木猜字——水到渠成】（歇）“巨”字與“木”字再加上“水”字（偏旁三點(diǎn)水），就成了“渠”字。比喻一旦條件成熟，事情就會(huì)順利完成。

【第56句】：【把吃奶的勁都使出來了】（慣）形容用了最大的力氣。

【第57句】：吃一回虧，學(xué)一回乖。

【第58句】：【砍一枝，損百株】（諺）砍傷一根樹枝，會(huì)使百株樹受損。比喻傷害一人，會(huì)連累相關(guān)的許多人。 也作砍一枝，損百枝。 砍一斧，震百枝。

【第59句】：【八十年不下雨——好睛兒】（歇）晴：諧“情”。反話，意指沒有什么情分可說。

【第60句】：表壯不如里壯。

【第61句】：【村里夫妻，步步相隨】（諺）農(nóng)家夫妻，一同在家，一同下地，總是廝守在一起。指村里的夫妻沒有別離之苦，終生相伴。

【第62句】：【耗子倒管起山貓來啦】 釋義：比喻事理顛倒。 例句：他忽然把胳膊一甩：“反正沒有死罪，耗子倒管起山貓來啦。走！”

【第63句】：【豬朝前用嘴拱食，雞往后用腳扒食——各有各的路】（歇）本指豬和雞覓食的方法不同，轉(zhuǎn)指人各有各的主意、方法或門路。 也作豬往前拱，雞往后扒——各有各的路。 豬往前拱，雞往后刨——各有各的高招。

【第64句】：【七十三，八十四】（慣）形容說話東拉西扯，嘮嘮叨叨。

【第65句】：【超出三界外，不在五行中】（慣）三界：佛教用語，指眾生輪回的欲界、色界、無色界。五行：指金、木、水、火、土，古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素。原指超然于塵世之外，得道成仙；后指出家修行的人不問世俗之事，脫離世俗羈絆；現(xiàn)在多指人超脫于社會(huì)生活之外。 也作已超三界外，不在五行中。 跳出三界外，不在五行中。

【第66句】：【十個(gè)指頭咬著都疼】（諺）比喻骨肉情深，無論傷著哪一個(gè)，都一樣心疼。 也作十個(gè)指頭咬咬哪個(gè)都疼。 十個(gè)指頭扎了哪一個(gè)都是一樣疼。

【第67句】：【事在不疑，卜之何益】（諺）卜：占卜算卦，屬于迷信活動(dòng)。對(duì)所做的事既然深信不疑，又何必去占卜吉兇呢？指占卜算卦毫無必要。

【第68句】：【家有多嘴公，十個(gè)倉廒九個(gè)空】（諺）多嘴公：光吃飯不做事或光說空話不務(wù)實(shí)事的人。倉廒：儲(chǔ)藏糧食的倉庫。指家里有了多嘴公，家道肯定要敗落。

【第69句】：【嬌養(yǎng)不如歷艱】（諺）歷艱：經(jīng)歷艱難困苦。指對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，比不上讓他們?cè)谄D苦的生活環(huán)境中接受磨煉為好。

【第70句】：【小人】現(xiàn)在人們所說的“小人”，通常都是指那些心術(shù)不正，胸懷不夠坦蕩的人。“小人”，是中國文化中一個(gè)含貶義的道德評(píng)價(jià)范疇，時(shí)至今日，正月初五包餃子還要“剁小人”，可見其處境不妙。其實(shí)，若追根溯源，“小人”境況的惡化，是有一個(gè)嬗變過程的。 西周時(shí)期，“小人”不過是一種身份的稱謂而已。如《小雅·大東》日：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。”意思是說貴族大人走在大道上，而平民則在路邊觀望。可知，“小人”泛指平民和下層勞動(dòng)者。“小人”之稱，這里雖然也反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的偏見，卻沒有道德貶損之意。 “小人”一詞，還是個(gè)謙詞。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”宋錢儷《錢氏私志》：“燕風(fēng)北俗，不問士庶，皆自稱小人……對(duì)中人以上，即稱小人，中人以下，則稱我家。”除此之外，“小人”還有幾種含義并非貶義。如舊時(shí)下對(duì)卜有過失，檢討時(shí)常說：“小人該死。” 把“小人”斥為道德低下之人，始作俑者為孔子，請(qǐng)看儒家經(jīng)典。 首先，“小人”好利。“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語．里仁》）；其次，“小人”無固定德操。“君子之德風(fēng)，小人之德草。”（《論語·顏淵》）；再次，“小人”不知敬畏。“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （《論語·季氏》）；還有“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”（《論語·顏淵》）。 由于儒家多貶斥小人，在中國歷史上“小人”多取貶義。如《三國志·蜀志，諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”從古至今，“小人”的貶義概念沒有發(fā)生變化。

【第71句】：【冬至長于歲】（諺）冬至：節(jié)氣名，標(biāo)志著從這一日起，進(jìn)入嚴(yán)寒時(shí)段。長(zhang):大。指按照民間習(xí)俗，冬至節(jié)比過大年還熱鬧。

【第72句】：【臭寡婦不如香嫁人】（諺）指丈夫死后，與其和外邊的男人鬼混，還不如名正言順地另嫁為好。

【第73句】：【一場秋雨一場寒】（諺）指入秋以后，每下一場雨，就會(huì)增添一番寒意。

【第74句】：人怕私，地怕荒。

【第75句】：【盆朝天，碗朝地】 釋義：指口渴無茶水可飲，肚餓無飯可吃。形容生活無著。 例句：方太太他們都瘋了，我還沒瘋！看，這里盆朝天，碗朝地，沒人管。火滅了，開水沒有一點(diǎn)，我連碗熱茶都喝不到嘴！

【第76句】：【燈紅酒綠】人們?cè)谛稳萆莩藁蚍比A時(shí)常說“燈紅酒綠”，“燈紅”很容易理解，那么，“酒綠”該怎么解釋呢？這源于古代酒的釀造過程。 起初，由于釀造技術(shù)落后，人們喝的是濁酒。所謂濁酒，是指將一定的糧食例如麥、黍、秫、稻、曲、蘗等加熱煮熟后，加上酒藥（酒曲），短暫發(fā)酵而釀成，這樣釀出來的酒其酒精濃度很低。至今，江南民間的很多地方還保持著這樣的釀酒風(fēng)俗。最初的濁酒由于含雜質(zhì)會(huì)略顯渾濁，但仍是無色液體：在發(fā)酵過程中，由于尚未撇出酒糟，酒面上會(huì)浮起一層淡綠色糟沫。這種淡綠色泡沫很細(xì)碎，《釋名》日：“酒有沉齊，浮蟻在上，沉。L然如萍之多者。”就是說酒上的這層浮沫。這本是酒在釀造過程中的一個(gè)很自然的現(xiàn)象，但，因?yàn)閻劬疲娜四蛡儛畚菁盀酰_始用一些美好的詞語形容這種浮沫，稱其為“綠蟻”或“浮蟻”，并逐漸演變成為對(duì)酒的昵稱。南朝謝眺在《郡臥病呈沈尚書詩》中就有“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨(dú)持”之句。最著名的還有唐代白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”也有直接稱酒為“綠酒”的，如陶淵明“清歌散新聲，綠酒開芳顏”之句。杜甫有“燈花何太喜，酒綠正相親。”晏殊有“勸君綠酒金杯，莫嫌絲管聲催”等句。只是把“燈紅”與“酒綠”挪到一起，鋪張開來，用來形容尋歡作樂的腐化生活。

【第77句】：【書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難】（諺）到運(yùn)用知識(shí)時(shí)才恨書讀得太少，事情不經(jīng)過實(shí)踐就不知道艱難。指書要在平時(shí)勤學(xué)苦讀，事要在實(shí)踐中自覺磨煉。

【第78句】：【四面光八面圓】（慣）比喻處世圓滑，哪一面都不得罪。

【第79句】：【龍王】“龍王”是無人不知無人不曉的神話人物。俗語講：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”凡有水的地方，不管是江河湖海，還是淵潭泉井，都住有龍王。那么，龍王是怎么產(chǎn)生的呢？ 在民間，還有一個(gè)關(guān)于龍王爺來歷的傳說：唐朝初年，在安徽省潁上縣百社村，有一個(gè)名叫張路新的人，娶妻張氏生了九個(gè)兒子。傳說他曾在河南南陽做過照靈侯，后來丟官回鄉(xiāng)，經(jīng)常去“焦氏臺(tái)”河邊垂釣。有一天，就在他釣魚的地方，突然出現(xiàn)了一座宮殿。他好奇地走進(jìn)宮殿，竟成了龍王。 后來，他每天一早就到龍宮去“上班”，天黑才回家。他的妻子發(fā)現(xiàn)他每次回來，身體總是涼冰冰的，衣服也是濕漉漉的，就問他這是怎么回事？張路斯回答說：“我現(xiàn)在已經(jīng)是龍王了。外地有一個(gè)叫鄭祥的人，也說他是龍王，要和我爭奪地盤，我們約好明天進(jìn)行決戰(zhàn)，誰要是勝了，這地盤就歸誰管，誰就是龍王。你今晚就告訴九個(gè)兒子，叫他們明天去為我助戰(zhàn)。一定要記住，頭上扎紅巾的是我，頭上扎青巾的那個(gè)是鄭祥，千萬不要認(rèn)錯(cuò)了標(biāo)記。”張路新的九個(gè)兒子按照父親的吩咐，第二天一早，就帶上弓箭為父助戰(zhàn)。他們用弓箭朝扎青巾的人猛射，鄭祥中箭負(fù)傷后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。張路斯從此就成為真正的龍王。這是民間傳說，寓意神通廣大的龍王，竟也出身于普通百姓。

【第80句】：【知己知彼，百戰(zhàn)百勝】（諺）指知道自己的兵力，深入了解敵情，在戰(zhàn)爭中就能穩(wěn)操勝券。

【第81句】：【隨你奸似鬼，也吃洗腳水】見“饒你奸似鬼，吃了洗腳水”。

【第82句】：不怕鬼嚇人，就怕人嚇人。

【第83句】：【逼著姑娘上轎】（慣）比喻硬逼別人做不愿做的事。

【第84句】：【牛人】“牛人”比喻固執(zhí)且十分傲氣。“牛人”在先秦是一種職務(wù)，源自《周禮》。 《周禮》記載，地官有“牛人”一職，春官有“雞人”和“龜人”，夏官有“羊人”，秋官有“犬人”。書中寫道：“牛人掌養(yǎng)國之公牛，以待政令，祭祀供享牛；賓客供膳牛；軍隊(duì)供犒牛；喪事供奠牛……”意思是說祭祀的時(shí)候把牛作為祭品，有賓客的時(shí)候招待賓客用牛肉做膳，軍隊(duì)打了勝仗犒賞三軍要用牛來犒賞，喪事要用牛來祭奠。看來“牛人”真的與牛有關(guān)。 后轉(zhuǎn)義成固執(zhí)、傲氣、脾氣大。“牛人”又稱“牛”。

【第85句】：【二姑娘頑老雕——架不住】（歇）頑：通“玩”。架：招架，支持。 指吃不住，吃不消。

【第86句】：【蠹眾木折，隙大墻壞】（諺）蠹（du）：蛀蟲。折：斷。指蠹蟲多了，能把樹木蛀折；縫隙大了，能使墻壁倒塌。比喻貪污腐化的惡風(fēng)不煞，法律制度的漏洞不補(bǔ)，定會(huì)釀成無可挽回的大禍。

【第87句】：【吃得筵席打得柴】 釋義：筵席：酒席。即能在宴席上做客，也能去深山打柴。比喻既能享受，也吃得起苦，能上能下。 例句：開門七事：吃得筵席打得柴，言窮達(dá)因時(shí)者也。

【第88句】：【把頭往老虎嘴巴里填】 釋義：比喻冒險(xiǎn)，送死。 例句：劉二虎會(huì)意，跨步上前，攔住李鼎三，嚷道：“參謀長，您這不是把頭硬往老虎嘴巴里填嗎?八路軍不會(huì)放過您的。”

【第89句】：【有眼不識(shí)泰山】（慣）泰山：我國五岳之一，為東岳。長著眼睛卻不認(rèn)得泰山。比喻見識(shí)淺薄，認(rèn)不出地位高、本領(lǐng)強(qiáng)或名氣大的人。

【第90句】：【往臉上貼金】（慣）比喻美化、夸耀自己或他人。 也作“給臉上貼金”。

【第91句】：【不知道天高地厚】 釋義：不了解客現(xiàn)實(shí)際情況，對(duì)自己估計(jì)過高。 例句：不過，潘秀婭——這位一會(huì)兒便要坐著出租小轎車來的新娘子，絕不是那種不知道天高地厚、貪心不足的人。

【第92句】：【逢兇化吉，遇難呈祥】（慣）指遇到危險(xiǎn)、困難都能化解。常用作祝福語。 也作“遇難成祥，逢兇化吉”。

【第93句】：走路不怕上高山，撐船不怕過險(xiǎn)灘。

【第94句】：【斷線鷂子——再也不來】（歇）鷂子：紙鷂，即風(fēng)箏。比喻人一走再也不回來。

【第95句】：留得青山在,不怕沒柴燒.

【第96句】：【打虎要力，捉猴要智】（諺）老虎兇猛，打虎須有力氣；猴子靈活，捉猴須用智謀。指處理不同性質(zhì)的事情，要采取有針對(duì)性的不同策略。

【第97句】：【多一位菩薩多一爐香】（諺）多供奉一位菩薩，就得多燒一爐香火。比喻多設(shè)立一個(gè)部門，就得多增加一層開支。也比喻多添一位領(lǐng)導(dǎo)，辦事就多一道手續(xù)。

【第98句】：【打幌子】（慣）幌子：店鋪門外面表明所賣商品的標(biāo)志。1比喻某種跡象顯露在外面。2比喻打著某種旗號(hào)，暗中卻做著另外的事情。

【第99句】：【敢吃三斤姜，敢擋三條槍】 釋義：比喻敢作敢當(dāng)，什么也不怕。 例句：雪梅說：“敢吃三斤姜，敢擋三條槍！既然敢跑出來，就不怕刀山火海，誰敢盤問咱，咱就理直氣壯地跟他講：我們是夫妻！”