【第1句】：【震撼人心的禪語】【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。【第2句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心，你放不下。【第3句】：你永遠要感謝給你逆境的眾生。【第4句】：你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

【第2句】：于諸境上，心不染，日無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。——《壇經·定慧第四》

【第3句】：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經》佛言

【第4句】：佛語禪心一個真正有學問的人，往往謙遜，不會逢人就教；真正有財富的人，往往低調，不會逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不會逢人就表；真正有智慧的人，往往圓容，不會顯山露水；真正有品味的人，往往自然，不會矯揉造作；一個真正有修為的人，往往安靜，不會爭先恐后。

【第5句】：往事隨風，亦如煙亦如夢，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會如詩如歌，繞指成香。

【第6句】：【天天禪語】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第7句】：阻礙他人走正路，或破壞他人發善心、做善事的人，就叫做“魔”。外魔不可怕，最怕的是內心的魔——自己內心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。

【第8句】：【古風基地】人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。——白居易

【第9句】：人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

【第10句】： 人生在世，總免不了被罵。至于罵人，不管多少，也都會有的。有修 行的人可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應對？

【第11句】：人生中總有酸甜苦辣，每個人都能感受到喜怒哀樂。因此，我們應順其自然，遇到快樂的事情就該開開心心、高高興興的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是應該的。人要學會表述自己的感情，刻意隱瞞，只會讓快樂失去意義，讓痛苦更加不堪。

【第12句】：有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第13句】：感恩父母的養育，感恩老師的教育，感恩醫生的治療。更要感恩佛陀引導我們踏上解脫之路，感恩佛法幫助我們解決煩惱，感恩僧寶陪伴我們一路修行。父母、老師和醫生的恩德只能帶來暫時的世間的幸福和快樂。佛、法、僧三寶的恩德不止于此，三寶還能解決永恒的問題，更能使我們獲得解脫和證悟佛果。感恩三寶！

【第14句】：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。”事實上，真正的力量在我們心 中，我們內心的寶藏是最豐富的，如果我們愚昧地向心外的世界去挖掘，不 曉得把自己這一座靈山中的寶藏開采出來，就走向了偏執。

【第15句】：任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

【第16句】：【佛心禪語】 為了讓自己能有一種和諧的生活，為了創造一個更加美好的世界，為 了能讓自己在一個更好的環境中生存，每個人都要學會真正的“包容”。

【第17句】：在為人處世中吸取每天的經驗教訓，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

【第18句】： 許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

【第19句】：迷妄中的人永遠不可能與覺悟者對等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫對佛說種種懷疑、推量，也就毫無價值了。

【第20句】：【佛學經典文案】一個好人的一次善行，其價值絕非善行本身，它能使苦惱中的人感受到這個世界的美好，重拾對他人、對生活的信心，世界觀和心態的改變，對未來的人生將產生深遠的影響。當一個人的善行通過口口相傳或文字傳播后，還能使更多人受到積極影響，可謂價值非凡。

【第21句】：用平靜與深刻的洞察力來滋養自己，你將能夠在今生與來世享受寧靜的滋味。你將遠離無明的饑荒，并且自然而然地想要從事禪修。

【第22句】：學佛究宗家之妙，須清心潛神，默游內觀，徹見法源，無芥蒂纖毫作障礙，廓然亡像，如水涵秋；皎然瑩明，如月奪夜。——《宏智禪師廣錄》

【第23句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第24句】：佛經上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”本來生生死死、死死生生都是在同一個循環中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。——證嚴法師

【第25句】：是的，過于執著，是一種執著。而一味加求放下執著，也是一種執著。這就像是冥想、禪修時，一味追求空的思想，空的心，空的狀態一樣。追求空也成了執著。

【第26句】：我們每一個人都能做到利他，就也都會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

【第27句】：【天天禪語】修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第28句】：如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦。——耕云先生

【第29句】：如來身者，無有方處，非實非虛，但以諸佛本誓愿力，眾生堪度，則便出現。《華嚴經》卷五十二，．如來出現品

【第30句】：因為惜福，所以我們懂得尊重每一件事物，尊重一朵花的恣意開放，尊重每一個生命的獨立與自由；因為惜福，所以我們知道人與物、人與人，都是在一個特定的時空里偶然相遇，一切皆是緣，惜緣就是惜福。世間的萬事萬物都有其存在的理由，也都是值得去珍惜的。哪怕只是一片小小的菜葉，也是生活的美麗饋贈。

【第31句】： 道德示范缺失，就難免出現極個別的無道之人，或許這個人 的本質極差，魔鬼一牽就走；或許這個人的本質還有藥可治，但看不 見天使，最終還要惡化。多數人或受教于家庭，或自律于自我，再頹 廢，道德的底線也不會破，但是，若社會風氣過于浮躁，你便不能期 望所有的人都和你一樣有底線。

【第32句】：我們整天為紛繁復雜的人際關系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠離我們。——燃燈法師

【第33句】： 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優點和缺 點，為以后的行動打下基礎。

【第34句】： 忍辱不是縮頭烏龜 忍辱也是多余的，根本就沒有辱，你忍的是什么？行菩薩道，就要覺 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤計較，那有什么慈悲可言？

【第35句】：當你放棄自我的時候，真我就出現了；你放棄有限，就會贏得無限；放棄法執，就可得到內心的安詳。——耕云先生

【第36句】：知足是心靈富足的起點，因為懂得知足就懂得了珍惜，珍惜萬事萬物會使心靈得到前所未有的滿足，是一種難能可貴且能給人帶來幸福的生活態度。

【第37句】：對世間善行、惡跡，以自然的眼光看待，不要形成偏見。例如，有人看了“小悅悅事件”的新聞報道，便驚呼“中國人道德滑坡”，分明是偏見，犯了“以偏概全”的邏輯錯誤；有人看了美國某青年跳下河中救起落水者，便贊嘆說：美國人的素質真高。這也是毫無意義的偏見。

【第38句】：雖到于五塵，不名為貪欲，思想生染著，乃名為貪欲。欲能縛世間，健者得解脫。《別譯雜阿含經》卷十四

【第39句】：人性之自私、計較、狹隘，在我們自己身上也可以完全找出：自己快樂 了，自己所得了，誰管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受難，自己一個 人怎能獨享？這就好比用一個亮著的燈拿到暗室，肯定整個房間都會通明， 怎么能夠只照你想照到的東西，其他事物不能沾光呢？

【第40句】：我們作為感覺的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應。所以，我們要隨時警醒自己：在做每一件事時的發心，務必要符合天道的規律。

【第41句】：平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔了責任，實現了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

【第42句】： 寬容可以讓人產生強大的凝聚力和感染力，使人愿意團結在你的周 圍；寬容是一縷陽光，化解干戈沖突、仇恨斗爭；寬容是一種品德，以寬 厚仁愛之心待人，會獲得別人的寬容、信任、愛戴和幫助；寬容是一根靈 驗的魔術棒，它可以改善自己與社會的關系，使人與人之間融洽相處……

【第43句】： 清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的 金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的 律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發，開始我們新的 征程！

【第44句】：雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創造善業，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果。或遠其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現實論》

【第45句】：三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

【第46句】：山羊被殺因作聲，飛蛾投火由火色。水魚懸鉤為吞餌，世人趨死以境牽。——《佛奪行集經》

【第47句】：生：“禪宗的‘教外別傳’、‘密密相傳’，是不是別有不公開的秘法密傳？”心：“禪無秘密。世間萬象隨時隨地都在公開生命、宇宙的根本奧秘、全體真相。密密相傳，是指禪宗傳心，一體全傳，密無疏漏，毫無分別，且傳心超一切相，唯悟者自明，未悟者難測。”——心光

【第48句】： 各有各的專長，各有各的短板。有短板沒有關系，你可以力 所能及地補齊。倘若實在沒有能力補齊也不要緊，發揮你的專長就是 了。一個人只要盡力做好自己能夠做到的事情，就沒有虛度人生。不 能原諒的是，能夠做好的事卻不愿也不屑去做。世上沒有完人，不腳 踏實地者則往往成為廢人。

【第49句】：僧問：“如何是大陽境？”師日：“贏鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”——《大陽警玄禪師》

【第50句】：若現世欲及后世欲，若現世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡。《中阿含經》卷十八，《凈不動道經》

【第51句】： 當你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當你有了權力后，就害怕被削弱； 當你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進的阻力。其實大可 不必，哪怕你是個有錢人，但在心里，也不要把自己當成有錢人。

【第52句】：如果該忍處不忍，后果不堪設想。其實，忍辱是為了負重，假如能以一時的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

【第53句】：譬如摩尼寶珠，不論開價多少，都是賤賣。佛性摩尼寶珠也是如此：成為億萬富翁、大學問家、國王乃至天王，通通是賤賣；唯有成佛，才實現生而為人的價值。

【第54句】：經百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。《楞嚴經》卷四

【第55句】： 才人秋，夏未遠，也不知是因為天氣忽冷忽熱，還是自己對 時序的感知應對出了問題，似乎連一點前兆也沒有，說感冒就感冒 了。反正感冒也不是頭一回，也沒有什么大不了，就沒太在意。你不 在意它，它卻在意你，這不，我頭也痛了，眼也花了，心也躁了。忽 然想，定力這東西不怕大亂卻怕小擾。

【第56句】： 為他人著想就是在為自己著想 佛說，是非的原則是將心比心，要經常設身處地地為他人想一想。

【第57句】：在覺醒者的眼里，每個人都是珍貴的，且是獨一無二的，也都有覺醒的潛能和本質。所謂接受自己的陰影，就是要愛上你自己。當你真正開始愛自己，你才能認識到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒自己：活著不要違背自己本心。

【第58句】：對于外物的追求和執著，是人生痛苦的根源。我們常常對生活太過苛求，因而活得疲憊不堪，遠離了幸福與快樂，生命也變得倉促，充滿憂慮和恐懼。

【第59句】：所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

【第60句】：聰明之人，步步占先者是，智慧之人事事退后者是，我為人人，無私奉獻，完善自身，貢獻于民。只求我為人人，不求人人為我。人生就是一禪，就是一個禪定的過程，奉獻是人生最大的快樂，閉門念經，圓明心性，不易得到，真正得道是到人間以身說法，幫助人類解脫困難。

【第61句】：在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無常”。

【第62句】：生命的精彩不在于如何度過美好的日子，而是如何應對艱難的時光。——藏學法師

【第63句】：行善是一種愛心的表現，同時在禪學上來說，也是為自己培植福報的基 礎。只要能牢牢地堅持“諸惡莫做，眾善奉行”，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂和幸福。

【第64句】：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。《六祖壇經.懺悔品》

【第65句】：若佛子，見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下

【第66句】：云何正見？所謂現觀前方便慧、正現觀慧，及與現觀后所得慧。《分別緣起初勝法門經》卷下

【第67句】：真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流，更是一種對天下蒼生的無盡奉獻。《星云大師講演集》（三）

【第68句】：一食知止足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時，如是修業者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第69句】：諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近于人，人不能見。若我作惡，如是等天當見聞知，若是天等了了見我，我當云何不生慚愧，故作罪耶！《優婆塞戒經》卷六，尸波羅密品

【第70句】：缽中遺余持與人者，其福難量，以清凈之心著凈水中，普生斯念：斯中有形之類蒙佑無量，何況人形。……施畜生之類其福難量，況復人身乎？《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第71句】：做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

【第72句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

【第73句】：弟子：“要怎樣管教孩子才算恰當？”師言：“生養子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養分，根會很快腐爛，因為大自然本來就有充分的水和陽光、空氣，自然會培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養育長大的，過分溺愛孩子，反而害了他。”一證嚴法師

【第74句】： 如果有人總是拿你所做的一切作為鉗制你的理由，不管對方出于 什么目的，你都應該對其敬而遠之。每個人都必須對自己所做的一切負 責，別指望總是有人替你的行為埋單。當你責怪、埋怨，甚至仇視別人 的時候，是否捫心自問：我的行為會不會給別人造成二度傷害。

【第75句】：吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。《法華經》卷一，方便品

【第76句】：復有七法，廣施名日福田，行者得福即生梵天，何謂為七？一者興立佛圖僧房堂閣，二者園果浴池樹木清涼，三者常施醫藥療救眾病，四者作牢堅船濟度人民，五者安設橋梁過度贏弱，六者近道作井渴乏得飲，七者造作圊廁施便利處。是為七事，得梵天福。《佛說諸德福田經》卷一

【第77句】：夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

【第78句】：世俗的快樂找不到永恒的幸福，因為時間使任何東西都是無常的。——《法露緣》雜志

【第79句】：有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山。《優婆塞戒經》卷一，發菩提心品若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提心。《心地觀經》卷四，厭舍品

【第80句】：內樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

【第81句】：布施就是修福。錢財，若舍不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。

【第82句】：讓你到佛門來做事，來發心，不是佛要得你的好處，而是要把好處給你。為佛做事，不是佛占了我的好處，而是我得了佛的好處。

【第83句】：佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

【第84句】：佛陀的“綠色美容法”，已為現代醫學和心理學所證實，皮膚是人體最大的器官，跟身體內部的各器官都有關聯，身體的疾病、心理的變化，都會通過“膚色”反映出來。

【第85句】：三界唯是心，分別二自性，轉依離人、法，是則為真如。《大乘入楞伽經》卷六

【第86句】：人活著，不應活得那么苦悶，人死了，不應死得那么傷感，哪怕生命只一朵花開的時間，也要像花一樣燦爛地綻放，剎那永恒，只因我在瞬間感受到地久天長的味道。

【第87句】：放下慳貪是布施，放下惡業是持戒，放下懈怠是精進，放下嗔恚是忍辱，放下散亂是禪定，放下愚癡是般若，放下虛偽是真誠，放下污染是清凈，放下傲慢是平等，放下愚癡是正覺，放下自私是慈悲。

【第88句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去。”日：“意旨如何？”師日：“修竹引風來。”——《石霜慶諸禪師》

【第89句】：若心體滅，則眾生斷絕，無所依止。以體不滅，心得相續，唯癡滅故，心相隨滅，非心智滅。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第90句】：“罪”和“過”，都是不好的行為，區別在于動機，有意造作的叫罪，無意造作的叫過。相對來說，過比罪輕。

【第91句】：涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性，三實，四真，五常，六樂，七我，八凈。是名涅槃。《大般涅槃經》卷二十五，高貴德王品

【第92句】：當我們徹底確認了自他不二，從此對于任何人，乃至任何生命現象，都會油然產生一份親切感，而不會有強烈的疏離感和排斥性。——耕云先生

【第93句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第94句】： 釋迦牟尼佛在無量劫以前已經成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒有恒遠心、沒有堅強心、沒有誠懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現成佛。

【第95句】：優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第96句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第97句】：活在當下，并非不回憶過去，不展望未來，而是專注于每一件事，用全部心思做好當下的每一件事。每一個現在都會引導未來，所以，失去了此刻，就相當于失去了未來；把握此時，才能創造出好的未來。

【第98句】：不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）

【第99句】： 和對手爭個你死我活、兩敗俱傷，是下策；在與對手的競 爭中立于不敗之地，充其量只是中策；上策是讓對手發自內心地服 你、敬佩你；讓對手心甘情愿地成為你的朋友，并以此為榮，才是 上上之策。