【第1句】：【求爺爺告奶奶】（慣）形容到處低三下四地向人求助。 也作求爹爹告奶奶。 求爹爹拜奶奶。
【第2句】：【豆芽不好做柱，丫頭不好做主】（諺）丫頭：婢女。就像豆芽做不得頂梁的柱子一樣，丫頭不能當(dāng)家作主。舊指地位低下的人不能當(dāng)大事。
【第3句】：【熱鍋上的螞蟻】 釋義：形容焦急不安，慌亂不寧。 例句：瑞宣在院中走來走去，像個(gè)熱鍋上的螞蟻。
【第4句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實(shí)，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹的果實(shí)。硬：本指堅(jiān)硬，轉(zhuǎn)指強(qiáng)硬。 比喻專打擊態(tài)度強(qiáng)硬或本領(lǐng)過硬的。
【第5句】：【扇冷風(fēng)】見“吹冷風(fēng)”。
【第6句】：【愛人】“愛人”是夫妻間的互稱，這一稱謂源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的解放區(qū)，是平等、互愛、進(jìn)步的稱呼。由于它是革命的產(chǎn)物，至今還限于中國(guó)大陸范圍內(nèi)。 由于稱謂不同，還曾鬧過笑話。某中國(guó)人去國(guó)外工作，他按照國(guó)內(nèi)的習(xí)慣向自己的外國(guó)同事介紹妻子說：“這是我愛人”。結(jié)果，那些外國(guó)同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語(yǔ)。這種狀況直到宴會(huì)結(jié)束，兩人都莫名其妙。后來才知道，原來人家以為他在介紹“情人”，因?yàn)椤皭廴恕钡挠⑽闹弊g就“情人”的意思。 “愛人”最初出現(xiàn)在新文學(xué)作品中，比如郭沫若寫的詩(shī)劇《湘累》中，就有這樣的描繪：“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時(shí)候回來喲。”但那時(shí)“愛人”還不是廣義的對(duì)妻子和丈夫的稱呼。最先使用“愛人”這一稱謂的是20世紀(jì)20年代末40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)解放區(qū)提倡男女平等，以前類似“屋里的”、“做飯的”這些稱謂帶有歧視色彩；而解放前在國(guó)統(tǒng)區(qū)使用的“先生”、“太太”，又帶有資產(chǎn)階級(jí)味道，于是“愛人”便被廣泛地使用起來，社會(huì)反響很好。新中國(guó)成立后。解放區(qū)對(duì)配偶的新稱謂“愛人”，便在全國(guó)流行開來。
【第7句】：【七情六欲】“七情六欲”一詞，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七種感情，語(yǔ)出《禮記·禮運(yùn)》，指人的喜、怒、哀、懼、愛，惡、欲，是與生俱來的，不用學(xué)習(xí)。中醫(yī)講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動(dòng)范圍。而“六欲”是指人的各種欲望，《呂氏春秋·貴生》對(duì)六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認(rèn)為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進(jìn)后，從佛家角度對(duì)六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲為“六欲”。后來，人們把“七情”和“六欲”聯(lián)系起來，用來泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》“單道世上人，營(yíng)營(yíng)逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子。”直到現(xiàn)在，“七情六欲”一詞還經(jīng)常被使用。
【第8句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】 釋義：傷害別人的想法不該有，但是防備別人傷害的警惕性必須有。說明對(duì)人不可輕信。 例句：“她家出身清白成分好，來往干部多，要是叫她拿著了我們母女的什么話把兒，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可無，你要記住呵！”
【第9句】：【龍不離海，虎不離山】（諺）龍不能離開大海，不然就無從發(fā)揮它的神力；虎不能離開深山，不然就難以施展它的威勢(shì)。比喻權(quán)勢(shì)人物不能超越自己行使權(quán)勢(shì)的特定范圍。 也作龍不離灘，虎不離山。 虎不離山，龍不離淵。
【第10句】：【兒要自養(yǎng)，谷要自種】 釋義：借指要自己靠自己。 例句：“旁人咱不管，咱只管咱個(gè)人。‘兒要自養(yǎng)，谷要自種。’我的主意我會(huì)拿，完了。”
【第11句】：【吃了橘子就忘了洞庭山】（慣）洞庭山：在太湖中，屬吳江縣，有洞庭東山和洞庭西山，盛產(chǎn)橘子。比喻人忘本，得到了好處卻忘了這好處的來源。
【第12句】：【典田賣地——兩家愿意】（歇）指所做的事情雙方自愿。
【第13句】：【打翻了五昧瓶——甜酸苦辣咸樣樣全】（歇）五味：指酸、甜、苦、辣、咸，泛指各種味道。形容心情極其復(fù)雜，各種感受都有。 也作翻了五味瓶——酸、甜、苦、辣都有。 碰翻了五味瓶——咸酸苦辣都涌上心頭。 潑翻了五味瓶——酸甜苦辣咸各色俱全。
【第14句】：【不施萬丈深潭計(jì)，怎得鰲魚上釣鉤】（諺）鰲：海里的大龜。指不施展奇特的計(jì)謀，就不能釣來大海底層的鰲魚。比喻要想使有本事的人中圈套，就得采取非常手段。
【第15句】：【不暗不聾，不成姑公】（諺）喑(yIn)：?jiǎn) ９霉浩牌排c公公。指不會(huì)裝聾作啞，就當(dāng)不了公婆。也泛指當(dāng)家人就得要裝得糊涂些。 也作不癡不聾，不做家翁。 不癡不聾，不作阿家阿翁。
【第16句】：【丁對(duì)丁，鐵對(duì)鐵】（慣）丁：指兵丁。鐵：指兵器。比喻針鋒相對(duì)，互不相讓。
【第17句】：【老壽星】我國(guó)自古以來都把長(zhǎng)壽老人尊稱為“老壽星”。民間有一“壽星圖”，形成了老壽星的固定像：長(zhǎng)額突出，美髯長(zhǎng)須，容光煥發(fā)，精神矍鑠，手托鮮紅的壽桃，懷抱一根龍頭拐杖，慈祥和善，笑瞇瞇地出現(xiàn)在青松、鹿群、桃林之中。現(xiàn)在，老人做壽，兒孫獻(xiàn)上壽桃，應(yīng)該來自壽星圖。 那么，“老壽星”源自哪里呢？據(jù)古書記載，“壽星”本是一種星座的名字，又名“南極老人星”。由于它的“壽”字應(yīng)了人的年歲長(zhǎng)久，而星星猶如日月經(jīng)天，永不泯滅，所以人們愛把“三壽”老人（即上壽100歲、中壽80歲、下壽60歲）統(tǒng)稱為“老壽星”。
【第18句】：【老虎吃螞蚱——零打碎敲】（歇）本指零碎地吃，轉(zhuǎn)喻零敲碎打地消滅或整治。 也作老虎吃螞蚱——碎拾掇。 老虎撿螞蚱墩兒——碎拾掇。墩兒：堆兒。
【第19句】：【禾稈蓋珍珠】 釋義：比喻不顯露本領(lǐng)、才華。 例句：我知道他們有鋒芒，不過像俗話所說的，“禾稈蓋珍珠”，他們把光芒隱蔽起來，使你看不見。
【第20句】：【飯瓢子過河】 釋義：比喻順?biāo)饕粓?chǎng)空。 例句：“各人知趣，小心飯瓢子過河！”陳工頭對(duì)外面罵了一句。
【第21句】：【揭底就怕老鄉(xiāng)親】（諺）揭底：揭開見不得人的老底。指老鄉(xiāng)親最知底細(xì)，要揭發(fā)老底，最有效的還是知情的老鄉(xiāng)親。
【第22句】：【烏不三，白不四】（慣）烏：黑。 形容人不三不四，不像樣子。
【第23句】：【豆腐渣貼門神——兩不粘邊】（歇）門神：舊時(shí)迷信在門上貼的神像，以為可驅(qū)逐鬼怪。粘：諧“沾”。 指彼此間互不聯(lián)系，沾不上邊。
【第24句】：【濕手捏了干面粉——黏纏極了】（歇）本指干面粉黏附在濕手上，去不掉；轉(zhuǎn)以形容非常麻煩，纏人極了
【第25句】：【耳目】“耳目”一詞指替人刺探消息的人。耳目，本義是耳朵和眼睛，如孔子“非禮勿視、非禮勿聽”的文案，要求的便是耳和目的安分守禮。眼睛能視能見，耳朵可聽可聞，于是在古漢語(yǔ)中，耳目再引申為審察和了解的意思。作為刺探消息的“耳目”，即源于此引申義。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》中說：“若先，則恐國(guó)人之居耳目于我也，故不敢。”既然耳目有這種審察、了解的功能，于是發(fā)揮耳目作用的人，如我們今天說的特工、暗探、線人等，便也成了別人的“耳目”。《漢書·趙廣漢傳》載：“趙遷潁川太守，……吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發(fā)，發(fā)又輒得。”這里的“耳目”，指為間諜情報(bào)機(jī)構(gòu)刺探情報(bào)的人。和當(dāng)今一些國(guó)家的安全部門的間諜活動(dòng)有很相似的地方。
【第26句】：【貨比三家不吃虧】（諺）買貨物時(shí)，多跑幾家作個(gè)比較，就能比出貨物的優(yōu)劣與價(jià)格的高低。指買貨多問多比，自不會(huì)上當(dāng)吃虧。 也作“貨買三家不上當(dāng)”。
【第27句】：【商人】現(xiàn)在的商人、巨賈，多為有錢人，社會(huì)地位顯赫。而它的起源也是這樣嗎，既富且貴？說起商人，還有一段悲慘的歷史。 原來，“商人”這個(gè)詞，是從“商國(guó)之人”演變來的。商朝滅亡后，其遺民地位十分低下，他們既沒有政治權(quán)力，又沒有可耕種的土地，生活非常艱難。他們不得不東奔西跑地去做買賣，但做買賣在當(dāng)時(shí)是很低賤的事情。 時(shí)間久了以后，做買賣便成了商朝遺民的固定職業(yè)。因此，周人便稱做買賣的人為“商人”。 到了后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事買賣的人越來越多，盡管并非都是商朝遺民，但人們還是稱他們?yōu)椤吧倘恕保疫@個(gè)詞一直被沿用至今，而且徹底改變了“商人”的命運(yùn)。
【第28句】：【官升脾氣大】（諺）指官位越高，脾氣往往越急躁，越不能謙和平等地待人。 也作“官大脾氣長(zhǎng)”。
【第29句】：【民怕兵匪搶，官怕紗帽丟，窮怕常生病，富怕賊人偷】（諺）紗帽：烏紗帽，官帽。老百姓怕的是荒亂世道里兵與土匪來?yè)尳伲賳T怕的是丟掉官帽，窮人怕的是常年生病無法生活，富人怕的是家里錢財(cái)被賊偷盜。指不同層次的人，各有各的憂愁。
【第30句】：【木匠要巧，郎中要老】（諺）郎中：醫(yī)生。指木匠的手藝越巧，越能制作出精美的成品；醫(yī)生的年齡越大，臨床的經(jīng)驗(yàn)越多，治病越有把握。
【第31句】：【叫化子賣米——沒幾升】（歇）升：諧“聲”。指沒說幾句話。
【第32句】：【乳名都是父母起，壞名都是自己惹】（諺）乳名：小名。指人的壞名與乳名無關(guān)，但卻和行為直接關(guān)聯(lián)著。
【第33句】：【老公雞披蓑衣——嘴尖毛長(zhǎng)】（歇）蓑衣：一種披在身上的防雨用具，多用棕制成。形容說話尖刻或多嘴多舌。含責(zé)罵意。
【第34句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。 也作摳人家飯碗底。 摳人家碗底。
【第35句】：【有粉不往臉上搽】（慣）粉：指搽在面部的細(xì)粉狀化妝品。比喻不顧臉面，不要體面。
【第36句】：【親的掰不開，疏的貼不上】（諺）掰(bal)：用手分開。關(guān)系親密的，掰也掰不開；關(guān)系疏遠(yuǎn)的，靠也靠不攏。指人際關(guān)系的親與疏是自然形成的，勉強(qiáng)不得。 也作“親的疏不開，疏的親不攏”。
【第37句】：【描不成，畫不就】（慣）形容容貌美麗非凡，難以描繪。
【第38句】：【打敗的鵪鶉斗敗的雞】 釋義：鵪鶉：一種小烏，也叫鶉，雄性好斗。比喻人失利后，完全喪失了戰(zhàn)斗力。 例句：“是啊，打敗的鵪鶉斗敗的雞，這家伙上不了陣勢(shì)。”老孟也附和道。
【第39句】：【將本求利】（諺）做生意先得籌集本錢，有本錢才能生出利潤(rùn)。指做生意為的是求取利潤(rùn)，而投入資本是求取利潤(rùn)的先決條件。
【第40句】：【有一利即有一弊】（諺）弊：弊病，壞處。凡事存在有利的一面，同時(shí)也就有不利的一面。指事物都有正反兩個(gè)方面，純粹的好或純粹的壞都是不存在的。
【第41句】：【醫(yī)好豹子倒咬人】（諺）比喻對(duì)惡人慈悲，定會(huì)招來禍害。
【第42句】：【卻之不恭，受之有愧】 釋義：指接受禮物，深感過意不去。 例句：“既然這樣，只好全部收下。這實(shí)在是卻之不恭，受之有愧。”
【第43句】：【金鑰匙】在外交場(chǎng)合，常見中國(guó)官員在訪問外國(guó)某一城市時(shí)，被當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)贈(zèng)與一把該市的“金鑰匙”，這是怎么回事呢？ 贈(zèng)送“金鑰匙”，是歐洲各國(guó)由來已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗，它表示國(guó)家或城市對(duì)外賓的敬意，也是一種隆重的歡迎儀式。古代的歐洲城堡都有城墻和城門，都要用鑰匙啟鎖。因而這種具有實(shí)用意義的鑰匙，在人們心目中代表一種開放或通向禁區(qū)的權(quán)力，還是高貴飾物和官階的標(biāo)志。例如，掌管英王加冕典禮的英國(guó)掌禮大臣的官徽就是一把鑰匙。由于鑰匙的特殊意義，在歐洲逐漸產(chǎn)生了這樣一種禮節(jié)：由一個(gè)城市的最高主管官員，將鑰匙贈(zèng)送給某位外賓，以此作為尊敬和歡迎的表示以及高度信任和融洽無間的友誼象征。直到現(xiàn)在，城垣和城門早已不復(fù)存在，但仍然保持著贈(zèng)送金鑰匙的傳統(tǒng)禮節(jié)。
【第44句】：人橫有道理,馬橫有韁繩.
【第45句】：【不圖三分利，不起早五更】（諺）五更：天色未明的時(shí)刻。指人不是為了生活，為了謀利，誰也不肯起早睡晚，辛勤苦干。 也作“不為謀利，誰肯早起”。
【第46句】：【七塊頭，八疙瘩】（慣）形容衣服破爛，到處都是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁。
【第47句】：【這個(gè)一榔頭，那個(gè)一錘子】 釋義：比喻你一言，他一語(yǔ)，意見不統(tǒng)一。 例句：你還說民主管理指在巖上選組長(zhǎng)，做計(jì)劃，籌資金。在船上還能這個(gè)—铘頭，那個(gè)一錘子，那不是野兔子拉犁，亂套了？
【第48句】：【左耳進(jìn)，右耳出】見“這個(gè)耳朵進(jìn)來，那個(gè)耳朵出去”。
【第49句】：【賣飯的不怕大肚漢】（諺）賣飯的總希望食客吃得多，吃得越多，越能賺錢。指做生意歡迎的是顧客多，顧客多生意才能興旺。 也作賣面的不怕吃八碗。 賣面的最喜歡餓漢子。 賣飯的不怕大肚子漢，賣酒的不怕海量客。海量：酒量極大。
【第50句】：【連中三元】現(xiàn)在比喻在三次考試或各種比賽中連續(xù)取得第一名。那么，“連中三元”典出哪里呢？ 宋代趙升《朝野類要·舉業(yè)三元》有云：“解試、省試并為魁首者，謂之雙元；若又為殿魁者，謂之三元。”“連中三元”即源于此。 我國(guó)古代科舉考試分為三級(jí)：一級(jí)鄉(xiāng)試，二級(jí)會(huì)試，三級(jí)殿試。 鄉(xiāng)試由朝廷正副考官各一人到各省主持。參加鄉(xiāng)試的對(duì)象，主要是生員科考中的優(yōu)等生及監(jiān)生、貢生。鄉(xiāng)試每三年一次，考試在秋季八月，故稱“秋闈”。鄉(xiāng)試考取的稱舉人，第一名稱解元。考取舉人就取得高一級(jí)會(huì)試的資格。 會(huì)試，由全國(guó)各省舉人參加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即鄉(xiāng)試后的次年春天，故稱“春闈”。由禮部主持，又稱“禮闈”。會(huì)試考取的稱貢生，第一名稱“會(huì)元”。 殿試在宮中殿廷舉行，故又稱“延試”。參加殿試的是貢生，考期在四月。因考試在宮中，故號(hào)稱由皇帝主持，考一場(chǎng)，只考策題一科，名殿試策。 策問大多是考問當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)或治國(guó)安邦、鞏固政權(quán)之策。殿試考中的稱進(jìn)士，第一名叫“狀元”。 如鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都得第一名，則叫“連中三元”。現(xiàn)在沒有科舉考試了，“連中三元”只剩用作比喻了。但在中考、高考時(shí)還借稱第一名為“中考狀元”、“高考狀元”、“文科狀元”、“理科狀元”，這種用法還是受連中三元之影響。
【第51句】：英雄熱愛人民，人民熱愛祖國(guó)。
【第52句】：【捧臭腳】（慣）指對(duì)人極力巴結(jié)、討好、吹捧。
【第53句】：【費(fèi)手腳】（慣）指事情復(fù)雜或麻煩，不好辦。
【第54句】：【浪子回頭金不換】見“敗子回頭金不換”。
【第55句】：【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。 周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認(rèn)為的義士，周朝則視作頑民。 指站在不同的立場(chǎng)、角度看問題，會(huì)得出完全相反的結(jié)論。
【第56句】：【成家子，糞如寶；敗家子，錢如草】（諺）創(chuàng)立家業(yè)的后生，把肥田的糞土當(dāng)寶貝一樣愛惜；敗家的后代，把家產(chǎn)錢財(cái)當(dāng)作野草一樣拋擲。指成家子勤勞儉樸，敗家子揮金如土。
【第57句】：【文武之道，一張一弛】此語(yǔ)指做事情適當(dāng)調(diào)節(jié)，注意勞逸結(jié)合，張弛有度。理解“文武之道，一張一弛”，不能望文生義，它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道，而是周文王和周武王父子倆的賢明治國(guó)之道：有松有緊，一張一弛，寬嚴(yán)相濟(jì)。 此語(yǔ)典出《禮記·雜記下》，春秋時(shí)期，孔子的弟子子貢隨老師觀看一年一度的年終祭祀活動(dòng)。在這個(gè)節(jié)日里，老百姓狂歡亂舞，簡(jiǎn)直像瘋了一樣。 子貢不明白百姓為什么這樣。孔子解釋說：“老百姓辛苦了一年，到了年底理應(yīng)放松一下。一張一弛，有勞有逸，這才是文王、武乇的治國(guó)之道。”
【第58句】：【襖子沒绱線——搞到夾層里去】（歇）襖子的里子邊上沒绱線，手或其他物件就容易進(jìn)入夾層。比喻弄錯(cuò)了或理解錯(cuò)了。
【第59句】：【雞蛋磕在石頭上——碰不碎也叫它腥一大片】（歇）磕：碰在硬東西上。比喻以弱對(duì)硬，即使失敗了，也要叫對(duì)方受些損失。
【第60句】：【蝎子放屁——毒氣大】（歇）毒氣：本指有毒的氣體，轉(zhuǎn)指毒辣的手段。形容人非常狠毒。
【第61句】：【前事不忘，后事之師】（諺）從前發(fā)生過的事能夠牢記不忘，便可作為以后行事的良好借鑒。指把歷史作為一面鏡子，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，接受教訓(xùn)。
【第62句】：【開店不怕大肚漢】（諺）大肚漢：飯量、酒量很大的人。指開著的酒店飯店，正歡迎那些酒量、飯量大的顧客。泛指顧客消費(fèi)多，商家自然就贏利多。 也作“開起酒飯店，不怕大肚漢”。
【第63句】：【疑心生暗鬼】（諺）懷有疑心，看什么都似乎有鬼附身一樣。指疑心重的人，對(duì)一切都疑神疑鬼。
【第64句】：【驢唇不對(duì)馬嘴】這個(gè)俗語(yǔ)比喻答非所問或兩下不相合。 它最早的出處是宋《五燈會(huì)元》卷十五：“驢唇馬嘴夸我解問，十轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)話繞你從朝問到夜。”這里的“驢唇馬嘴”本意是指眾人紛紛詢問，形容人多嘴雜的意思。后來演化出“驢唇不對(duì)馬嘴”，用來表示兩不相干的事物。 其實(shí)，從生物學(xué)的角度講，驢唇是可以對(duì)馬嘴的．因?yàn)樗鼈兪峭苿?dòng)物，猶如獅虎和狼犬一樣，獅虎配生下獅虎獸，狼犬配生下狼狗，驢和馬配生下騾子。所以，“驢唇”對(duì)“馬嘴”沒有什么稀奇，倒是驢唇對(duì)上其他動(dòng)物的嘴，那就稀奇了。不過，這也證明了中國(guó)的詞匯是豐富多彩的。
【第65句】：【杯水之恩，江河還報(bào)】（諺）指受別人的恩惠即使很小很小，也要給以重重的報(bào)答。
【第66句】：【半路出家】“半路出家”這一俗語(yǔ)比喻中途改行，從事另一工作的意思。它源自佛教。 佛教所說的“出家”有兩種情況：一種是自幼出家，一種是成年以后才出家，后一種叫做“半路出家”。佛祖釋迦牟尼就是半路出家。釋迦牟尼是印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，姓喬答摩，名悉達(dá)多，成道以后稱為“釋迦牟尼”。他在幼年的時(shí)候，已經(jīng)通曉世間的一切學(xué)問，年齡稍長(zhǎng)，見世界上人類和其他動(dòng)物互相殘殺，互相吞吃，循環(huán)不停，有感于生老病死，在所難免． 感覺生活在這個(gè)世界上總是痛苦，欲求一個(gè)解除苦惱的方法。因此，到了十九歲那年，他放棄了榮華富貴，出家修行，經(jīng)歷許多艱難困苦，決不灰心，到了三十歲的時(shí)候，得道成佛。成佛后便周游各處，說法勸化他人。釋迦牟尼如此說法，前后長(zhǎng)達(dá)四十九年，一直到八十歲涅槃。 其實(shí)僧人大多數(shù)為半路出家，只有少數(shù)是在寺廟里長(zhǎng)大，從小做了和尚的。僧人“半路出家”的說法，被俗世借用轉(zhuǎn)義，變成了半路轉(zhuǎn)行。
【第67句】：【和尚吃八方】（諺）指和尚靠各處化緣生活。
【第68句】：【烏龜爬門檻——就看此一跌】（歇）本指烏龜過門檻，爬上后跌倒翻過身才勉強(qiáng)過去；轉(zhuǎn)喻成與不成就看這一下。 也作烏龜爬門檻——看這一跌。 烏龜爬門檻——就看此一翻。翻：諧“番”。
【第69句】：【對(duì)待失意人，別說得意事】（諺）面對(duì)事不遂心或者倒運(yùn)的人，不要談?wù)f稱心如意的事。指說話要看對(duì)象，不要觸及別人的痛處，惹人生厭。
【第70句】：【男不男，女不女】（慣）既不像男的，又不像女的。形容人打扮得不倫不類，不像樣子。 也作男不像男，女不像女。 女不女，男不男。
【第71句】：【犬子】“犬子”是謙詞，對(duì)人稱自己的兒子。這一自謙，實(shí)際有督促希望孩子進(jìn)取之意。而對(duì)別人的孩子則稱“虎子”。 對(duì)自家的孩子稱“犬子“，還與古時(shí)候的人對(duì)一些自然現(xiàn)象以及生老病死沒有科學(xué)、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。遇到一些奇特或無法解釋、存在困惑的事情，常常自覺不自覺與神鬼掛上鉤。如一些有才華、絕頂聰明的人突然生病死亡，往往被人們認(rèn)為是被請(qǐng)到天上做神仙去了；小孩生病夭折，則被認(rèn)為是被小鬼捉到地獄去了。由于存在這種迷信思想，因承相襲，潛移默化，中國(guó)人形成了給小孩特別是男孩起賤名的習(xí)慣。如司馬相如小時(shí)候就曾被父親喚作“犬子”。他們認(rèn)為名字叫得越不好聽，鬼神就越不在意，孩子就越好養(yǎng)，曾幾何時(shí)，“狗剩”、“狗子”、“熊貨”、“賤三”等都是我們耳熟能詳?shù)男∶?如今隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及和文化素質(zhì)的提高，人們給小孩起名少了很多顧忌，講究清脆響亮、音韻優(yōu)美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龍，以前那種起賤名的現(xiàn)象越來越少，近乎絕跡了。
【第72句】：【把別人的棺材抬到自家哭】 釋義：沒有事找事，自找煩惱。 例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”
【第73句】：【小子不吃十年閑飯】見“男孩子不吃十年閑飯”。
【第74句】：【勤為搖錢樹，儉是聚寶盆】見“儉是聚寶盆，勤是搖錢樹”。
【第75句】：【眼不見，心不煩】（諺）指只要不是親眼看到的煩心事，就不會(huì)引起內(nèi)心的煩惱。人們?yōu)榱嘶乇苊埽蟮米陨淼陌矊帲源苏Z(yǔ)作慰藉，也作眼不見，心不亂。 眼不見心凈。
【第76句】：【若無三冬霜雪侵，難有梅花放清香】見“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。
【第77句】：【白露身不露】 釋義：“白露”時(shí)，不要再光膀子了。言天氣漸冷，赤身露體易著涼。 例句：八月，秋興：諺云：“白露身不露”，言至是天氣乃肅，可以授衣耳。
【第78句】：【既尊孔子，又拜活佛】（慣）孔子：名丘，字仲尼，春秋末思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人，被封建統(tǒng)治者尊為圣人。活佛：藏傳佛教中的高僧。比喻用意不專，對(duì)幾方面都應(yīng)付，都不信任。
【第79句】：【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴(yán)實(shí)，但挖個(gè)直通屋里的地洞便可進(jìn)去。指任你防守再嚴(yán)，總有可攻破的辦法。
【第80句】：【死諸葛駭走了生仲達(dá)】 釋義：諸葛：指諸葛亮。仲達(dá)：司馬懿，字仲達(dá)，三國(guó)時(shí)曹魏政權(quán)的掌握軍權(quán)的大臣。死人嚇跑了活人。形容威名大，讓人聽了就害怕。 例句：這是北伐當(dāng)年的舊官銜，就和“死諸葛”駭走了“生仲達(dá)”一樣，這舊官銜卻駭走了防護(hù)團(tuán)。
【第81句】：【只有不快的斧，沒有劈不開的柴】 釋義：只有沒本領(lǐng)的人，沒有克服不了的困難。 例句：“難是難，可世上只有不快的斧，沒有劈不開的柴。”
【第82句】：【老不以筋骨為能】（諺）指人到了老年，筋骨弱化，不能再憑力氣逞能。 也作老不以筋骨為力。 人老不以筋骨為能。
【第83句】：【虎狼也有父子之情】 釋義：虎狼這樣兇猛的野獸也有骨肉之情，人更應(yīng)該有。 例句：罪過，罪過！這孩子一難一度，投得個(gè)男身，作何罪業(yè)，要將他溺死！ 自古道：“虎狼也有父子之情。”你老人家是何意故？
【第84句】：【事在不疑，卜之何益】（諺）卜：占卜算卦，屬于迷信活動(dòng)。對(duì)所做的事既然深信不疑，又何必去占卜吉兇呢？指占卜算卦毫無必要。
【第85句】：【三世仕宦，方解著衣吃飯】（諺）接連三輩人居官為宦，這才真正懂得穿衣吃飯。指吃飯穿衣如同一門學(xué)問，不容易深入了解。也指生活條件改善后，自然會(huì)對(duì)吃飯穿衣講究起來。 也作“三世做官，方會(huì)著衣吃飯”。
【第86句】：【青石板上釘釘，不會(huì)更動(dòng)】 釋義：石板上釘上釘子，牢上加牢。比喻事情一做決定，不再改變。 例句：按照他的說法，這門親事，自然是青石板上釘釘，再不會(huì)有什么更動(dòng)了。
【第87句】：【報(bào)一箭之仇】（慣）指采取行動(dòng)，報(bào)復(fù)曾經(jīng)虧待或傷害過自己的人。
【第88句】：【瞎子過河——不摸水深淺】（歇）深淺：本指水深淺的程度，轉(zhuǎn)喻事情的根底。比喻不知道事情或人的根由、底細(xì)。
【第89句】：【當(dāng)一天和尚撞一天鐘】（慣）比喻敷衍了事，得過且過。 也作“做一天和尚撞一天鐘”。
【第90句】：【臘月里蘿卜——凍了心】（歇）臘月：農(nóng)歷十二月，一般是一年里天氣最冷的時(shí)候。凍：諧“動(dòng)”。 心：本指中心部分，轉(zhuǎn)指心思、志向。指思想、感情發(fā)生波動(dòng)，產(chǎn)生新的念頭。
【第91句】：【往火坑里跳】（慣）火坑：比喻極其悲慘的生活環(huán)境。比喻被逼無奈，只得去受苦受難。
【第92句】：一字兩頭平,戥秤不虧人.
【第93句】：【有米不愁下不進(jìn)鍋】（諺）只要有米，自然有辦法下進(jìn)鍋里煮飯。 指只要具備成功的基本條件，就會(huì)把事辦成。
【第94句】：【瞎倉(cāng)官收糧——無有不納】（歇）倉(cāng)官：管倉(cāng)庫(kù)的官員。納：收。指別人送來的，不管好壞多少全都收下。
【第95句】：【一斗米養(yǎng)個(gè)恩人，一石米養(yǎng)個(gè)仇人】（諺）石(dan)：容量單位，一石等于十斗。一斗米救濟(jì)及時(shí)，別人把你當(dāng)恩人尊敬；一石米救濟(jì)不當(dāng)，別人反而對(duì)你懷恨在心。指救濟(jì)人只可救濟(jì)窘困，長(zhǎng)期救濟(jì)，恩反成仇。
【第96句】：【一場(chǎng)官司一場(chǎng)火，任你好漢沒處躲】（諺）舊指打官司如同遭火災(zāi)一般，使人傾家蕩產(chǎn)。也指火災(zāi)和打官司一樣損失慘重，令人無法承受。
【第97句】：【黑煞神撞著個(gè)霹靂鬼】（慣）黑煞神：兇神。比喻厲害的人碰到了一起。
【第98句】：【三日不好兩日好】（慣）指人的病情時(shí)好時(shí)壞。 也作“三日好兩日不好”。
【第99句】：【剪草除根，萌芽不發(fā)】（諺）指除草必須連根除掉，才能除得徹底。 比喻必須從根本上消除禍患，不使它有再滋生的機(jī)會(huì)。 也作剪草若除根，萌芽再不生。 斬草除根，萌芽不發(fā)。
