【第1句】：【閑來置，忙來用】（諺）平時有空不妨置辦下些器物，到急用時就可從容使用。指凡事預為之備，就不會事到臨頭慌手慌腳。 也作閑了置，忙了用。 閑時準備忙時用。

【第2句】：【專咬硌牙的鐵核桃】（慣）比喻專門整治態度強硬或難對付的。

【第3句】：【茅廁跌倒——屁也沒得放】（歇）指沒有什么話可說。

【第4句】：【坐紅椅子】（慣）舊時科舉考試發的榜最后要用紅筆勾一下，末一名剛好在紅勾之內。比喻成績排在最后一名。

【第5句】：【精明一世，糊涂一時】見“聰明一世，懵懂一時”。

【第6句】：腳踏十字穩，不怕棒槌滾。

【第7句】：【森羅殿】指主管地獄的閻羅王所處的寶殿，又名森羅寶殿。《歷代神仙通鑒》卷十五稱十殿閻王為“十殿森羅慈王”。如《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：“玉帝準奏，即差金星奉旨，到陰司森羅殿，命閻君即勾司馬貌到來，權借王位與坐。”又如《儒林外史》第二八回：“閻王要蓋‘森羅寶殿’，這四個字的匾，少不的是請我寫，至少也得送我一萬兩銀子。”（李明權）

【第8句】：自謙則人愈服，自夸則人必疑

【第9句】：【湖區出好谷，山區出好屋】（諺）湖區澆灌方便，稻谷就長得好；山區木材豐富，房屋就蓋得好。指哪方面的資源厚實，哪方面就得天獨厚。

【第10句】：又如老舍《茶館》第二幕：“可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒作，也就得念佛！”

【第11句】：【過橋米線】“過橋米線”是云南著名的地方小吃，現在，它已落戶全國各地。它源自一個傳說的兩個“版本”。 從前有一個讀書人，家里窮，沒地方讀書，便每天到三里以外的一個涼亭里去看書。書生的妻子特別賢惠，每天給他送飯，但每次送到那里飯菜都涼了。于是她想了一個好辦法，在連飯帶菜的米線上，澆了一層熱油湯，利用它來保溫，這樣送去的飯菜就不涼了。因送飯途中必須經過一座橋，人們便把這澆過熱湯油的米線叫做“過橋米線”。 另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米線是就著菜吃，像吃米飯一樣。一次，妻子提著送飯籃子過橋時，不小心腳下拌了一下，將菜湯撒到米線中。送到后書生干脆把剩下的半碗菜湯也倒進米線中，不料吃起來味道更好了。從此，米線的吃法變成了在米線上澆上做好的菜鹵，連米線帶湯一塊吃，十分好吃。因此法得于橋上，故稱“過橋米線”。

【第12句】：【賊咬一口，入骨三分】（諺）指受到惡人誣陷的人，往往含冤受屈，難以洗清。

【第13句】：供養多有一定的儀軌。也指供養“三寶”的供具。如晉《法顯傳》：“阿育王出世，欲破此塔，龍便現身，持王入其宮巾，觀諸供養具。”供具主要有香、花、燈、果、纓珞、幢幡等。后亦用供養泛指供奉神靈、亡靈等。如《水滸傳》第一回：“前迎后引，接至三清殿上，請將詔書，居中供養著。”又如《水滸傳》第六十回：“把那枝誓箭，就供養在靈前。”又指供給生活用度，如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“先前他許供養你一家，有甚表記為證！”

【第14句】：沒錢時挨餓，有錢時耀闊。

【第15句】：【好貨不怕行家瞧】（諺）行家是最識貨的。只要貨好，就不怕行家反復驗看。指優質貨物不會在行家眼中降低了品位。

【第16句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經過相互比較，才能看出優劣，找出差距。

【第17句】：【忍辱】梵語ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅密），就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。這在佛經中是屢見不鮮的。如《維摩詰經·佛國品》說：“忍辱是菩薩凈土。”《法華經·序品》說：“見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經》中所說的“忍辱如大地”，能承受一切。俗話說：“逆來順受”（語見《永樂大典戲文三種·張協狀元》十二），也就是這個意思。對出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因為大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對于外來逆境不能忍受，就必然產生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關系到他一生修持的成敗。今引申為有事業心的人，若遇到意外挫折、打擊和困難而不能忍受，則將一事無成。孔子曾曰：“小不忍則亂大謀“（見《論語·衛靈公》）。忍辱一詞在《三國志·吳志·陸遜傳》中引申為“忍辱負重”，形容一個人忍受屈辱并承擔重任。（無名氏）

【第18句】：【紅花雖好，也仗綠葉襯映】（諺）紅艷艷的花朵再好，離開綠葉從旁襯映，也顯不出它的光彩。比喻一個主要人物有大作為，總離不開得力人才相幫。 也作紅花要有綠葉配。 好花需綠葉扶持。

【第19句】：【竹籃打水一場空】 釋義：比喻愿望落空，一無所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團落在好人手里，人們分房分地，有好日子過了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場空啊！

【第20句】：【一人拼命，萬夫難當】（諺）一個人舍命地沖殺，再多的人也難以抵擋。指人要是拼命戰斗，就會產生無窮的威力。 也作一人敢死，萬夫難敵。 一人不怕死，萬夫莫近身。

【第21句】：【家無生活計，不怕斗量金】（諺）生活計：謀生的打算和門路。斗量金：用斗來量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢財再多，也比不上有個長遠可靠的謀生之計妊。 也作“家無營活計，不怕斗量金”。

【第22句】：指東話西亦作“指東畫西”。禪宗謂說話東拉西扯，不能一言道破。《五燈會元·黃龍南禪師法嗣·隆慶慶閑禪師》：“不用指東畫西，實地道將一句來。”《聯燈會要·道閑禪師》：“莫只這邊那邊遵得些語句，到處插語，指東畫西，舉古舉今。”后世常用來形容說話不著邊際，不落實處。明代徐渭《漁陽三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指東話西，將人比畜。”《醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“張梢指東話西，只望單氏倦而思返，豈知他定要丈夫的骨肉，方才指實。”

【第23句】：【心地】以大地來比喻心，謂心如大地，能產生世間、出世間和善惡等法。《大乘本生心地觀經》卷八：“三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺、菩薩及于如來，以此因緣，三界唯心，心名為地。”又《大日經疏》卷三：“如世人舉趾動足皆依于地，菩薩亦如是依心起行，故名此心為地。”總之，心地有三義：一是心萬法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三業中，心業最勝。后宋儒也指心性存養為心地，《朱子語類輯略·持守》：“自古圣賢皆以心地為本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類似。如《五燈會元·溈山靈佑禪師》：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁·簡文帝《上大法頌表》：“澤雨無偏，心田受潤。”后見于詩文中運用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無塵。”（禹振聲）

【第24句】：【窮嫌富不愛】（慣）形容東西沒有價值，誰都不喜歡。 也作“窮嫌富不要”。

【第25句】：其他宗教教義也多包含利他的內容。近代西方倫理學家孔德創“利他主義”，認為道德的原則就是使利己的沖動從屬于利他。

【第26句】：【沒病攬傷寒】（慣）攬：拉到自己身上來。傷寒：一種急性腸道傳染病。指沒病找病。比喻沒事找事，自討苦吃。

【第27句】：流通《最勝王經》卷三：“安穩豐樂，正法流通。”比喻佛法的傳播暢通無阻。《十地義記》卷一：“傳布名流，無壅日通。”多指傳布教法，使其流暢而無阻塞。佛經巾最后一部分稱“流通分”，寺院中出售佛教用品的處所稱“法物流通處”。俗語中亦以指在商品經濟條件下社會再生產過程的一個環節。

【第28句】：【狐貍尾巴露出來了】（慣）民間故事說，狐貍修煉成精后，能變為人形，但尾巴卻變不了，常常會露出來。比喻露出了本來面目或暴露了事情真相。

【第29句】：勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟

【第30句】：【好馬不吃回頭草】（諺）比喻有志氣的人一旦認定了方向，便一意向前，絕不中途反悔，走回頭路。 也作好馬不吃回頭草，好漢不買后悔藥。 好漢不走回頭路，好馬不吃回頭草。

【第31句】：【官不差病人】（諺）差：差遣。官府不派有病的人做事。指病人理當得到照顧。

【第32句】：諦聽謂一心聽取，思維義理。真實不虛謂之“諦”，佛教有“真諦”、“俗諦”、“空諦”、“假諦”、“二諦”、“四諦”諸說。佛菩薩說法時，常對聽眾說：“諦聽諦聽，善思惟之。”如《楞嚴經》卷二：“汝應諦聽，今當示汝。”俗語中用此間，謂仔細聆聽。如唐代白居易《霓裳羽衣歌和微之》詩：“當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。”又如曹禺《日出》第一幕：“這大客廳里聽見陳奶媽邁步進來，放聲說話，思懿連忙諦聽。”《西游記》第五八回中，提到地藏菩薩有個神獸，名喚“諦聽”。諦聽“若伏在地下，一霎時，將四大部洲、山川社稷、洞天福地之間，贏蟲，鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鑒善惡、察聽賢愚”。

【第33句】：【酒怕牛肉飯怕魚】（諺）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就飯菜是魚肉。

【第34句】：【一人一把土，堆起萬丈山】（諺）一個人掬起一把土，就能堆起一座高山。指積零就能成整，積少就能成多。也指一項大事業，要靠眾人協力才能成功。

【第35句】：打問訊“問訊”義稱“打問訊”，是佛教徒相見時的禮儀。其法：正身，彎腰，當胸合十，向對方問安。宋代道誠《釋氏要覽》引《善見律》：“比丘到佛所問訊云：少病少惱，安樂行否？”戒律巾規定，相見致敬時應問安，“不得如啞羊”，一言不發，故稱“問訊”。例如《水滸傳》第三回：“智真長老打了問訊，說道：‘施主遠出不易。”’打坐原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢坐好，而雙手結印，放在一定的位置上。參見“趺坐”。宋代文天祥《遣興》詩之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神仙。”元楊暹《西游記·語餞西行》：“京師大旱，結壇場祈雨，玄奘打坐片時，大雨三日。”近代文學作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠，人語相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹下打坐。”

【第36句】：【吐了舍不得，咽了怕撐著】（慣）比喻做事遲疑，拿不定主意。

【第37句】：【吃藥不瞞郎中】（諺）郎中：醫生。指求醫治病，必須訴以真情，不得隱瞞病情。比喻請求別人辦事，必須把事情的來龍去脈說清楚，不可造假。

【第38句】：【閻王催命不催食】（諺）即使是閻王來討命，也得讓人把飯吃飽。指吃飯是人生的頭號大事，任何事都不能阻止人吃飯。 也作“閻王催命不催糧”。

【第39句】：聚沙成塔把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔”。語本《法華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。像這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將來成就佛果。后比喻積少成多，常與“集腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、集腋成裘的道理，注意節約一滴水、一度電、一滴油。

【第40句】：書是昨天的記載，今天的鏡子，明天的見證

【第41句】：【口吐蓮花】“蓮花”是佛教的象征，吉祥和清凈的標志。說法微妙，謂之“口吐蓮花”，似出于唐·張瀛《贈琴棋僧歌》：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月。”然而，其源當上溯至南北朝時的佛圖澄。《晉書·藝術傳·佛圖澄》記載：后趙國主石勒召佛圖澄，試以道術。佛圖澄便“取缽盛水，燒香呪之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日”。后用“口吐蓮花”比喻口出妙語，說話有文采。如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：“少游又問訊云：‘愿小姐身如藥樹，百病不生’小妹一頭走，一頭答應：‘隨道人中吐蓮花，半文無舍。’”也作“口吐珠璣”。如明·謝讜《四喜記·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠璣，登云會上廣寒梯，攀龍定涉承明陛。”（李明權）

【第42句】：【家中無鬼萬年安】（諺）家里要是沒有鬼怪作祟，就會長久地平安無事。指家庭出了邪佞，就會衰敗。

【第43句】：有志者，自有千方百計；無志者，只有千難萬難

【第44句】：【為人不當差，當差不自在】（諺）當差：舊時在衙門受人指使跑腿打雜的人。指做人不可當差，當差的人由人擺布，身不由己。 也作為人別當差，當差不自在。 為人莫當差，當差不自在。

【第45句】：【遠觀不如近睹】（諺）指遠距離觀望不如近處觀察認識得更全面。

【第46句】：【青梅竹馬，兩小無猜】這一詞語一般是指夫妻從小一起長大，恩愛有加。典出李白《長干行》。 大詩人李白喜游覽，唐開寶十四年，28歲的李白第二次來到南京。一天，他同朋友在長干橋一帶游覽，突然聽到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感動了。一代詩仙，幽情迸發，揮筆而就《長干行》：妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜……《長干行》是樂府詩，寫的是一個居住在南京長干里的年輕女子，思念在遠方做生意的丈夫的離愁別緒，情感真切，表達細膩。特別是詩的前六句描寫的意境非常好，清純無瑕的童年記憶，親密無間的戲耍場景，仿佛就在眼前，讓人回味悠長，妙不可言。青梅、竹馬既是兒時的玩物，又是純真童趣升華的媒介，為未來的愛情做好鋪墊。 “青梅竹馬，兩小無猜”典出詩仙之手，既浪漫，又真切。

【第47句】：【人前只說三分話，未可全拋一片心】見“逢人且說三分話”。

【第48句】：石油里面有金子，人民里面有圣人。

【第49句】：【牙齒還有和舌頭相碰的時候】（諺）比喻在一起生活的人，關系再親密，也不免有時要發生沖突。 也作牙跟舌頭還有不和的時候。 牙齒跟舌頭那樣親，有時也會咬到。 牙齒有時也會嚼痛舌頭。

【第50句】：【豆腐拌成了肉價錢】（慣）比喻由于某種原因，本來不值錢的東西成本提高，價格大幅提升。

【第51句】：【大家閨女小家妻】（諺）要想娶有教養、有見識的女子為妻，應選大家閨秀；要講勤勞、講儉樸，還數小戶女子。指娶妻要講究門當戶對。

【第52句】：但存方寸地，留與子孫耕

【第53句】：【江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛】 釋義：比喻不受任何限制，到處都可以施展自己的本領，發揮自己的才能。 例句：你們現在走有去處，路有奔頭兒，江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛，只要一步一步向前走，總可以做一點事情，好男兒志在四方嘛。

【第54句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】（諺）山再高，總有人走的路；水再深，總有渡人的船。指上山有山路，渡水有水路，世上沒有人走不通的路。

【第55句】：【明人不做暗事】（諺）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的見不得人的事。指明人做事正大光明，絕不鬼鬼祟祟，搞陰謀詭計。 也作明人無暗事。 明人不做暗事，好漢不使暗拳。

【第56句】：如宋代羅大經《鶴林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脫屣富貴，扁舟五湖，可渭一塵不染矣。”又如《兒女英雄傳》第九回：“聽起來，老人家又是位一塵不染，兩袖皆空的。”“塵”即“塵境”，包括眼所對的色、鼻所對的香、耳所對的聲、舌所對的味等，即色、香、聲、味、觸、法，統稱“六塵”。“六根”與“六塵”相對接觸，會引發許多迷妄與煩惱，佛家稱為“塵勞”。（參見“塵勞”條。）《普曜經·論降神品》云：“聞大法聲，消除一切塵勞之難。”修道的人不被六塵所沾染，即為“一塵不染”。

【第57句】：【一寸光陰一寸金】（諺）光陰：時光。光陰逝去一寸，就像耗去一寸黃金一樣可惜。指時光非常寶貴，必須格外珍惜。 也作“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。

【第58句】：【樹高干丈，葉落歸根】 釋義：比喻人最終總希望回到故鄉；也比喻事情終究要歸結到某處。“千丈” 又作“干尺”。“葉落”又作“落葉”。 例句：兀術道：“古人有言：‘樹高干丈，葉落歸根。’卿家若然思念家鄉，某家差人送你回國。”

【第59句】：【愛叫的麻雀不長肉】（諺）比喻輕浮而不務實的人，不會有什么作為。

【第60句】：【半天云中跑馬——露了馬腳】（歇）本指露出馬的腳，轉指暴露出破綻，或泄露了機密。

【第61句】：【白晝老鼠，不敢見人】 釋義：比喻膽小怕人。 例句：金枝嘲弄地說：“當鄉長那陣子倒頂威風，膽子也大，如今卻成了白晝老鼠，不敢見人，連徐文盛都比不上。”

【第62句】：金錢造不出好漢

【第63句】：【晴天打傘——有備無患】（歇）指事先做好準備以防禍患。

【第64句】：得別人信任憑忠誠，攻自己錯誤憑誠實

【第65句】：好事沒人夸也香，壞事沒有人咒也臭

【第66句】：小人記仇，君子感恩。

【第67句】：【十耕蘿卜九耕麻】（諺）指農歷十月宜耕蘿卜地，九月宜耕麻地。

【第68句】：神通廣大“神通”就是變化莫測、自在無礙的作用。隋代慧遠《大乘義章》卷二十解釋道：“神通者，就名彰名。所為神異，目之為神；作用無壅，謂之為通。”通力或從宿業而來，稱為業通；或從后天修得，稱為修通。佛家主張從禪定和智慧中開發神通之力。《大莊嚴經·成正覺品》說：“如來于菩提樹下，初成正果，現佛神通，游戲自在。”《大智度論》卷九四謂：“若菩薩離神通，不能饒益眾生。”可以說，神通的唯一正當目的，就是“饒益眾生”，否則，就是邪因，將受惡果。如提婆達多為求供養之利而學神通，繼而我慢貢高，破壞僧團，毒害佛陀，受到地獄報應，便是一例。佛教把神通分為六種。前五種是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出輪回。佛教最重視第六“漏盡通”，即斷盡煩惱，脫離生死的通力。必須“六通”具足，才算完美，才能普度眾生。后因以“神通廣大”泛指法力無邊、本領超越。如《二十年目睹之怪現狀》第十五回：“我總不明白，他為甚么這么神通廣大，怎樣知道是我看的卷？”

【第69句】：【樹高千丈，葉落歸根】（諺）縱然樹長到千百丈高，樹葉總還是要落到樹根下。比喻人不可忘記根本。 多指久居外地的游子，到年老時總想回歸故里。 也作樹高千百丈，葉落要歸根。 樹高干丈葉歸根。 葉落歸根，人老還鄉。

【第70句】：【二一添作五——平分】（歇）二一添作五：珠算口訣，即用二去除十位上的一，得五。指二人平分，各占一半。 也作“二一添作五——一半”。

【第71句】：【跟著龍王吃賀雨】（慣）賀雨：指舊時人們向龍王求雨時擺上的供品。比喻跟著有權有勢的人沾光得好處。

【第72句】：【不會種田看上壟】（諺）壟：田地分界的稍稍高起的小路。不會種田的，看看人家上壟田地如何種，學著樣種就行。泛指自己不會的，就照著別人的樣子做。

【第73句】：看人挑擔不吃力，自己挑擔步步歇。

【第74句】：路遙知馬力，日久見人心

【第75句】：【管丈母娘叫大嫂子——沒話找話】（歇）指本來無話可說，硬要找些話來說。常含譏諷意味。 也作“見了丈母娘叫大嫂子——沒話搭拉話”。搭拉：方言，閑談，閑扯。

【第76句】：圓滿天臺宗稱為“圓教”，立有圓融、圓滿二義。依天臺宗所說，十界j千一切法，條然具足，稱為“網滿”。《輔行記》卷二之一說：“圓名圓融圓滿義，又圓者全也。”《四教儀》卷一說：“圓以不偏為義。”《華嚴經》卷五五說：“爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。”又說：“顯現自在力，演說圓滿經。”此外，一次佛事、法會順利結束，也稱為“圓滿”。后多用以形容事情完滿無缺，十分美滿。隋煬帝《與釋智頻書》：“功德圓滿，使致荊巫。”《南史·梁武帝紀》：“有神光，圓滿壇上，朱黃白雜色。”《宋史·天竺困傳》：“福壽圓滿，壽命延長。”

【第77句】：墻靠基礎堅，身強靠鍛煉。

【第78句】：如唐代白居易《醉后重贈晦叔》詩：“豈是今投分，多疑宿結緣。”又宋代陸游《湖上》詩：“桃李已忘疇昔分，禽魚猶結后來緣。”

【第79句】：菜沒鹽無味,話沒理無力.

【第80句】：【豇豆一行，綠豆一行】（慣）比喻說話、辦事清楚，有條理。

【第81句】：【乳老鴉笑話豬兒足——原來燈臺不照自】（歇）乳老鴉：小老鴉。 本指小老鴉笑話小豬的足黑，轉指人只看別人的短處，看不見自己的短處。常含譏諷意味。

【第82句】：【哈巴狗帶咕冬鈴，充大牲口】 釋義：諷刺人本事不大，卻裝作有很大本事的樣子。 例句：說你是哈巴狗帶咕冬鈴，充大牲口，你說這是咒你哩。看，八字沒一撇，就哼呀嗨呀，你給誰夸功哩！

【第83句】：【老龜煮不爛，貽禍于枯桑】（慣）南朝宋·劉敬叔《異苑》載：三國時有人獻大龜給孫權，用了一萬車柴也沒煮爛，諸葛恪建議砍下老桑樹來煮，結果一煮就煮爛了。比喻出了事，禍及無辜的人。 也作老龜烹不爛，移禍于枯桑。 老龜烹不爛，移禍在枯桑。

【第84句】：一人修路，萬人安步。

【第85句】：【夕陽無限好，只是近黃昏】 釋義：比喻好景不長。常用來說明某些事物雖然暫時還繁榮、興旺、強大，但很快就要衰弱沒落下去。 例句：電影《藍色的海灣》中一位老工程師感慨地說：“夕陽無限好，只是近黃昏。”

【第86句】：【公說公有理，婆說婆有理】（慣）指爭執雙方各說各的理，誰也不服誰。

【第87句】：凈財指來路正當、用于供養佛、法、僧這三寶的錢財。如修寺、建殿、造像、印經、齋僧等：舉兩個例子，唐白居易《繡兩方幀贊序》：“（弘農郡君）舍凈財，繡西方阿彌陀佛像及本國土眷屬一部，奉為故李氏長姊楊夫人滅宿殃，追冥佑也、”此系為造像而舍凈財。又如龔自珍《助刊（圓覺經略疏）愿文》：“佛弟子仁和龔白珍同妻山陰何氏敬舍凈財，助刊《大方廣圓覺修多羅了義經疏》成。”此系為印經而舍凈財。佛教徒為供養三寶而施舍凈財，是修習布施的重要內容之一，屬于“功德行”。然而，正信的佛教徒不可白恃功德而希冀“人天福報”，而應將此功德回向一切眾生，回向“兩方極樂世界”。

【第88句】：【是非只為多開口，煩惱皆因強出頭】見“煩惱皆因強出頭”。

【第89句】：【屙屎的死在糞坑里——臭鬼】（歇）臭：諧“丑”。指相貌丑陋的人。

【第90句】：【鑼齊鼓不齊】（慣）形容行動不一致。

【第91句】：時間好比河中水，只能流去不流回

【第92句】：小人記仇,君子長志.

【第93句】：【楚人沐猴而冠】 釋義：沐猴：獼猴。冠：戴上帽子。楚國人給獼猴戴上帽子，使其裝成人樣。 比喻人虛有儀表或地位，并沒有本領。 例句：韓生趨出，顧語他人道：“我聞里諺有言：楚人沐猴而冠，今日果然相驗，才知此言不虛了。”

【第94句】：送親的路短，還鄉的路長

【第95句】：釣魚要忍，拿魚要狠。

【第96句】：【豹死留皮，雁過留聲】 釋義：人應該留下好名聲或留下姓名。 例句：俗話說，豹死留皮，雁過留聲，人一輩子，能像魯班爺那樣，在世上留下幾座懸空寺、趙州橋，為后代景仰，被同行推崇，也算沒白到人世上走一遭。

【第97句】：【有今天沒明天】（慣）1指人年老或病重，將不久于人世。2指生活貧困，今天有吃的，明天的還沒有。 也作“有今日沒明日”。

【第98句】：【言者無心，聽者有意】（慣）指說話的人不是有意的，聽話的人卻動了心。

【第99句】：【恨不得爺娘多生兩只腳】（慣）形容恨自己跑得太慢。 也作“恨爹娘少生了兩條腿”。