潮人“唱”重陽(yáng)為內(nèi)容的黑板報(bào)

農(nóng)歷九月初九，俗稱(chēng)“重九”，由于九是陽(yáng)數(shù)，所以又稱(chēng)“重陽(yáng)”。重陽(yáng)自古被視作佳節(jié)，現(xiàn)今是我國(guó)的老人節(jié)。

唐朝詩(shī)人王維名詩(shī)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“佳節(jié)”，指的就是此日。

古人對(duì)此佳節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)頗為隆重，最突出的是邀朋聚友登高賞景、吟詩(shī)唱和、佩插茱萸、觀菊飲酒等。

九月金秋，天高氣爽，菊黃楓紅，風(fēng)光如畫(huà)。古代潮人在此重陽(yáng)節(jié)日，登高吟詩(shī)唱和，蔚然成風(fēng)?！皸黠L(fēng)滿袖覺(jué)身輕，躡履登臨逸興生。夾路野花迎客笑，隔林幽鳥(niǎo)對(duì)人鳴?！贇q重陽(yáng)逢有幾，浩歌歸去月華明。”(明嘉靖進(jìn)士郭廷序《九日登韓山》)他們登臨韓山玩至“月華明”，才唱著“浩歌歸去”，是多么的賞心樂(lè)事 “……眼中秋色驚將老，世上年華愧無(wú)多。安得菊錢(qián)堪買(mǎi)酒，每從霜節(jié)一高歌。”(明正德饒平人陳廷對(duì)《九日金山紀(jì)興》)每當(dāng)此佳節(jié)，詩(shī)友們既“驚將老”， “年華愧無(wú)多”，又縱情飲酒、高歌，樂(lè)觀處世，顯示積極的人生態(tài)度。

晚清時(shí)官拜江蘇、福建巡撫的丁日昌，在其《重九》詩(shī)中寫(xiě)到重陽(yáng)節(jié)“是真吊古懷人節(jié)，誰(shuí)稱(chēng)登高作賦才?！笔銓?xiě)登高賦詩(shī)唱和是次要的，更重要的是憑吊古人。潮人的不少重陽(yáng)詩(shī)作就是“吊古懷人”的，如明嘉靖兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)在《九日柬王雪樵總?cè)帧分袑?xiě)道：“他鄉(xiāng)九日獨(dú)登臺(tái)，幸有王弘送酒來(lái)。潦倒甘同陶令放，蕭條不學(xué)杜陵哀……”清康熙進(jìn)士翁廷資詩(shī)：“……登高落帽舊風(fēng)流……況有開(kāi)樽百尺樓。末出陶潛原愛(ài)酒，從來(lái)宋玉自悲秋……”康熙舉人、海陽(yáng)縣山村人陳學(xué)典的《九日感懷》后兩句是：“不關(guān)秋思悲搖落，斷腸西風(fēng)宋玉哀”……這最后指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲憤哀怨地于重九前后作《九辨》一文為師鳴不平。

潮人于此日登臨韓山、金山瞻仰韓愈、馬發(fā)等文宗武魁的也為數(shù)不少，清末潮城貢生楊少山的《九日登高韓山謁昌黎伯廟有感》寫(xiě)到韓愈是“降誕人傳北斗尊，我亦思公欣一謁……”楊少山也不忘前哲孟嘉，說(shuō)他“風(fēng)流吾與孟嘉異，破帽多情卻戀頭……”

潮人唱重陽(yáng)的內(nèi)容更多的是對(duì)寶貴友情的`贊頌和對(duì)功業(yè)的追求。清海陽(yáng)太學(xué)生林大川詩(shī)：“鄰翁初熟菊花酒，醉我重陽(yáng)九日春……古令多少興亡事，盡付花前酒滿斟”。清海陽(yáng)楊立高的“重陽(yáng)佳日好，作客在孤舟……遙憶閨中友，何時(shí)共唱酬”，以及明代進(jìn)士郭之奇的“此日高懷末陟高，千秋大業(yè)應(yīng)圖大”，正是表現(xiàn)了他們的這種志趣和情操。

重陽(yáng)節(jié)來(lái)源

我國(guó)古代以“六”為陰數(shù)，“九”為陽(yáng)數(shù)，九月初正好是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相重，所以人們把它叫做“重陽(yáng)”，做“重九”。據(jù)三國(guó)時(shí)的曹丕在《九日與鐘徭書(shū)》中載：忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，出題日月并應(yīng)，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

重陽(yáng)節(jié)的起源，可以上朔至漢初。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后，戚夫人身邊—位姓賈的宮女也被逐出宮，嫁與貧民為妻。她對(duì)鄉(xiāng)里人說(shuō)，在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。百姓們聽(tīng)了紛紛仿效起來(lái)，自此，重陽(yáng)節(jié)成為習(xí)俗，每年到了重陽(yáng)節(jié)，都要開(kāi)展幾項(xiàng)活動(dòng)。