機器人創(chuàng)意創(chuàng)新比賽創(chuàng)作感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-17 13:15:03 加入收藏我要投稿點贊

樂高機器人獲獎感言

一、前言；在機器人競賽中，“巡線”特指讓機器人沿著場地中一；二、光感中心與小車轉(zhuǎn)向中心；以常見的雙光感巡線為例，光感的感應(yīng)中心是兩個光感；所以在實際操作中，一般通過程序與結(jié)構(gòu)的配合，在程；三、車輛結(jié)構(gòu)；巡線任務(wù)的核心是讓機器人小。

關(guān)于列夫托爾斯泰的感悟

列夫·托爾斯泰是十九世紀俄國偉大的現(xiàn)實主義作家，他在長達六十年的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了大量的文學作品，把俄國批判現(xiàn)實主義文學的發(fā)展推向了頂峰，列寧稱他的“作品在世界文學中占了一個第一流的位子”①托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時期正是俄國社會發(fā)生劇急變革的年代，他緊緊抓住俄國社會的基本矛盾—貴族地主和農(nóng)民之間的矛盾，并通過藝術(shù)創(chuàng)作真實地反映了那個時代的本質(zhì)特征。

他看到貴族的腐朽與衰敗，宗法制農(nóng)民的破產(chǎn)與赤貧，懷著對祖國命運的擔憂，他一直在孜孜不倦地探索著解決現(xiàn)實問題的辦法，辦圖使俄國避免走資本主義發(fā)展的道路，改革農(nóng)奴制，緩和階級矛盾，建立一種自由平等的小農(nóng)理想社會。

托爾斯泰的文學創(chuàng)作實際上正是作家精神苦苦探索的藝術(shù)再現(xiàn)，他以巨大的藝術(shù)力量塑造了許多生動的藝術(shù)形象，表達了自己對俄國社會問題的探索及思想觀點。

這些思想集中起來就是“勿以暴力抗惡”、“博愛”、“寬恕”、“道德上的自我完善”等，他把這種思想看成是解救社會苦難的靈丹妙藥。

而要做到這些，人人都應(yīng)該懺悔自己，去惡從善，做一個純潔高尚的人，這樣，人與人就可以勾通，社會矛盾就可以化解，人間美好的天堂就可以實現(xiàn)。

因此，“懺悔意識”是托爾斯泰作品中所表達的重要內(nèi)容，他把“懺悔意識”社會化、具體化、形象化。

從他的《一個地主的早晨》到《復(fù)活》等一系列帶有強烈自傳色彩的作品中，我們看到r眾多栩栩如生的懺悔人物形象，這些人物無論是貴族(如聶赫留朵夫)還是被侮辱被損害的社會下層人民(如瑪絲洛娃)無不表現(xiàn)出強烈的懺悔意識。

作家通過這些懺悔人物的生活故事及精神性格的發(fā)展變化，力圖說明: 對自己的懺悔是洗刷自己靈魂污垢的最好形式，是體現(xiàn)“博愛”思想的具體行為，是步人理想道德境界的必由之路。

促成托爾斯泰“懺悔意識”的產(chǎn)生，原因主要有以下幾個方面。

首先，是其人性善的倫理道德觀。

托爾斯泰出生在俄國一個古老的大貴族莊園世家，父母早逝，他是在姑母的撫養(yǎng)下長大成人的。

姑母給了他無限的愛，這對他一生思想品德的形成影響極大，他在日記中這樣寫到:“塔吉安娜姑姑對我一生影響最大，從我很小的幼年時代，她就教給我愛的精神方面的快樂，她不是用言語教我這種快樂，而是用整個人生，她使我充滿了愛，我看見、我感到她怎樣喜歡去愛別人，于是，我懂得了愛的快樂。

”②他們兄妹四人和睦相處，相互關(guān)心，在農(nóng)莊，他們家也與農(nóng)奴相處融洽。

正是在充滿了愛的環(huán)境中，他體會到人間的善，懂得了人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心、相互愛護，人性善的倫理道德觀在他幼小的心靈中開始萌生。

大學時代，他對西方十八世紀啟蒙思想家宣揚的“平等、博愛、自由”的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，他閱讀了啟蒙思想家的著作，認為“專制”和“奴役”是俄國社會生活中極大的邪惡。

他鉆研《福音書》，贊同“博愛”思想，這些對其人性善的倫理道德觀起到了極大的促進作用。

以后，托爾斯泰在苦苦的精神探索中還把目光轉(zhuǎn)向了東方文化，他專門研究了佛教、猶太教等，閱讀了中國的老子、墨子等書籍，他從這些宗教哲學思想中吸取了許多有用的思想，佛教的不殺生，為善的思想，墨子的“兼愛”思想等都大大豐富了托爾斯泰的人性善的倫理道德內(nèi)容。

在緊張的精神索中，他越來越感受到這個世界離不開善，生命的意義就在于善、愛和自我犧牲。

人性善的倫道德觀成為托爾斯泰評價現(xiàn)實生活的道德尺度，也是他思想的基本點，同時，也是他“懺悔意識”產(chǎn)生的重要源泉。

正是這種人性善的倫理觀念，使托爾斯泰對勞動人民的不幸寄予了深切的同情。

當時，俄國農(nóng)民的處境異常悲慘，野蠻的農(nóng)奴制剝奪了農(nóng)奴的人身自由而淪為貴族老爺?shù)乃接胸敭a(chǎn)，他們所有的活動及人生愈義都是為了貴族。

“農(nóng)奴負擔著日益加重的勞役和其他封建義務(wù)，他們被趕到地主的田莊進行無休止的牛馬似的勞動，遇到荒年，農(nóng)民只能以橡樹皮、草根延續(xù)生命，他們還經(jīng)常遭到地主人身侮辱和虐待。

’，③托爾斯泰長期居住在俄羅斯鄉(xiāng)村，有較多的機會接觸到農(nóng)民，親眼目睹了農(nóng)民極度貧困的生活，對農(nóng)民的悲慘遭遇有更多的了解。

農(nóng)奴制改革后，農(nóng)民的處境并沒有任何的改變，相反，更加糟糕。

在他的小說《一個地主的早晨》、《復(fù)活》等作品中有許多對農(nóng)民悲慘生活的真實描寫，這些描寫都非常真實地反映了農(nóng)奴制改革前后下層人民的不幸生活，令人觸目驚心，使人們看到俄國農(nóng)民正受著專制制度和地主日甚一日的壓迫，正處于死亡滅種的可怕處境。

作為占有幾處莊園和成百農(nóng)奴的的地主，托爾斯泰心里感到“一種難以忍受的痛苦和憂傷”④內(nèi)疚萬分，“就象回憶起他剛犯下的一樁不能補嘗的罪行”⑤靈魂深處產(chǎn)生了強烈的懺悔意識。

他在農(nóng)莊進行了種種的改革，改善農(nóng)奴的生活，創(chuàng)辦學校，為窮人的子弟提供受教育的機會，以自己的真誠行動來懺悔自己。

在他的作品中，人性善是主要人物的靈魂，他們正是從這點出發(fā)，懺悔自己，以實現(xiàn)道德完善，成為一個高尚的人。

《一個地主的早晨》中的聶赫留朵夫正是體會到了“要為成為一個幸福的人，必須行善”，所以，他拿著記事本挨家挨戶地訪問農(nóng)家，真心誠意地去幫助他們，盡管這些“雞零狗碎”的施舍并沒有得到農(nóng)民的理解與接受，但畢竟出于他渴望行善的內(nèi)心，“出于一種贖罪的愿望’，⑥在他的代表作《復(fù)活》中，這種人性善的思想正是人物懺悔自己，走向新生的動力。

主人公聶赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃兩人都經(jīng)歷了純潔—墮落—復(fù)活的精神生活的歷程，作者以此向讀者展示了人性善的美好與人性惡的丑陋。

作為純潔，善良的聶赫留朵夫關(guān)心農(nóng)奴間題，撰寫土地問題的論文，并不顧世俗的偏見真心地愛上了農(nóng)奴的私生女瑪絲洛娃。

而當了近衛(wèi)軍軍官的聶赫留朵夫染了上流社會生活的惡習，抽煙，酗酒，玩女人，道德墮落，生活腐化，他玩弄了瑪絲洛娃又拋棄了她，在這個墮落的軍官身上，處處體現(xiàn)人性的丑惡，最后，瑪絲洛娃不幸處境終于喚醒了他沉睡已久的良知，為善的思想使他對自己所做的一切進行懺悔，他不斷地進行靈魂大掃除，決定跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去，在艱難的生活中蕩滌自己身上的惡習，在這里，我們又看到了善良、純潔的聶赫留朵夫。

作者通過主要人物的性格發(fā)展，力圖說明:人只有一心向善，并以自己的行動懺悔自己的過失，善就一定能夠戰(zhàn)勝惡，即“精神的人”就一定戰(zhàn)勝“獸性的人”。

而對貴族階級寄生蟲般的腐朽生活，托爾斯泰則以深厚的人性善思想進行深刻的反省與否定。

他在《懺悔錄》中說:“他們過著的并不是生活，只不過類似生活而已，我們在其中生活的裕環(huán)境使我們失去了理解人生的可能”⑦因此，他主張貴族應(yīng)該放棄自己優(yōu)裕生活，懺悔自己，同情人民，體貼民眾，走貴族平民化的道路。

中篇小說《哥薩克》正是這種思想的具體體現(xiàn)，出身于上流社會的貴族公子奧列寧厭惡了貴族的花天酒地般的生活，決心要拋棄它，重新去過一種更有意義的生活。

他來到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥薩克民族純樸的民風，豪爽的性格以及他們對生活的熱愛都深深感動了他，他象這些哥薩克人一樣過著簡樸的生活，這種生活在物質(zhì)方面與貴族老爺養(yǎng)尊處優(yōu)的生活有天壤之別，但卻使他感到格外的充實，正是在這樣的環(huán)境中領(lǐng)悟到了生活的真諦，人生的意義。

《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”的典型形象，他在為瑪絲洛娃奔走上訴的過程中，徹底認識到了俄國沙皇專制制度的野蠻、殘酷，貴族階級的荒淫無恥，下決心與這個處處體現(xiàn)人性惡的腐朽階級決裂，用自己的行動來懺悔自己。

他所走的道路突出地表達托爾斯泰對貴族階級的徹底否定。

其次，是受宗教精神的影響。

公元九世末，基督教企式成為俄國的國教，以后，東西教派分立，東正教在俄國得到迅速發(fā)展，勢力強大。

宗教思想深人人心，俄羅斯民族的宗教意識之強烈是歐洲其它國家不能比擬的。

教會宣揚原罪思想，輕視現(xiàn)世，認為現(xiàn)實是苦難的所場，人們在現(xiàn)實生活中的一切活動都是為了贖罪，以使死后靈魂進人天堂。

正是這種原罪思想，使人們普遍產(chǎn)生了懺悔意識，對人類自身的懺悔，對罪惡的懺悔，以凈化靈魂。

托爾斯泰是一個虔誠的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至連打牌、失眠等都要祈禱上帝。

面對人民的苦難，貴族的腐化，他呼吁宗教精神，號召理智讓位于良心，知識從屬于信仰，把宗教精神當作永恒的道德原則，永恒的真理，一切正直、善良的人們應(yīng)當坂依上帝。

他說:“人在生活中的任務(wù)，就是要拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，就必須按上帝的方式生活。

⑧在《天國在你中心》一文中，托爾斯泰也明確指出:“只要人人開始盡其天職，只要人人開始照著其內(nèi)心中的良知生活，那末，一切心靈都在渴望著的‘天國’不久就會到來”，⑨因此，宗教精神使托爾斯泰具有強烈的懺悔意識，照他看，生活的唯一意義就在于奉行“主”，只要人們按照上帝的意志行事，懺悔自己一心向善，那么人們的整個生活方式，人類天性的種種歪曲現(xiàn)象以及社會上的一切不道德現(xiàn)象都會立刻消失得無影無蹤，這樣，大家才會和平、友愛、彼此和睦相處，人對人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺騙和謊言，不再有罪孽，每個人都能成為未來天國的公民。

在他的作品中，宗教精神一直成為人物懺悔的內(nèi)驅(qū)力，成為人物精神探索的最后的歸宿。

《復(fù)活》以“清醒的現(xiàn)實主義”對俄國沙皇專制的國家機器、官辦教會、土地私有制等都作了徹底的揭露和尖銳的批判，“撕毀了一切假面具”。

但這部作品卻狂熱地鼓吹宗教精神。

主人公聶赫留朵夫正是基督的力量使他懺悔，“他禱告，求上帝幫助他，到他心中來，洗凈他……他體會到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快樂，而且，感到了善的全部力量。

”⑩正是這種宗教精神使他在不幸的瑪絲洛娃的面前內(nèi)疚萬分，他懺悔自己，為她奔走上訴，以贖前想。

最后，他雖然沒能同瑪絲洛娃在一起而感到痛若，但他卻在《福音書》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人們就可以獲得至高無尚的幸福。

·聶赫留朵夫誠摯的懺悔也終于感動了瑪絲洛娃，激發(fā)了她生活的勇氣，她戒掉了煙，也不再賣弄風情，到醫(yī)院治病，決心重新做人。

最后，她自己也領(lǐng)悟到了“要愛你的仇敵”、“寬恕一切人”的神圣的宗教真理。

最后，托爾斯泰的“懺悔意識”的產(chǎn)生還與當時俄國的社會歷史現(xiàn)實有密切的關(guān)系。

托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時期。

正是俄國社會發(fā)生劇急變革的時期。

一方面，千百年來的農(nóng)奴制已腐朽不堪，嚴重地制約了俄國經(jīng)濟的發(fā)展，階級矛盾進一步激化。

另一方面，西歐的資本主義的發(fā)展已取得了相當?shù)某删停⒁运〉玫奈拿鞒晒绊懼韲魡局@個落后的農(nóng)奴制國家步它們的后塵。

六十年代初的農(nóng)奴制改革并沒有把俄國從農(nóng)奴制的危機中拯救出來，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的迅速建立加速了農(nóng)村宗法制經(jīng)濟的崩潰，“帶來了空前的破產(chǎn)、貧困、餓死、野蠻、賣淫以及梅毒—‘原始積累’的一切災(zāi)難。

’，卿作為俄國農(nóng)民利益的代表，托爾斯泰 “看不出也不可能看出‘開始安排’的新制度是什么樣子，是哪些社會力量在‘安排’這種新制度以及怎樣‘安排’這種制度，是哪些社會力量能夠消除這個‘變革’時代所特有的無數(shù)特別深重的災(zāi)難。

”。

面對現(xiàn)實的一切，他焦慮，困惑不解。

由于受千百年封建君主專制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的封閉保守等傳統(tǒng)觀念的影響，人們的思想大都比較保守、溫和。

盡管人們對現(xiàn)實強烈不滿，渴望改變自己的悲慘地位，但卻只有少數(shù)人敢于拿武器進行反抗，而大多數(shù)的人卻因斗爭的殘酷和挫折而陷于悲觀失望，因而，耽于幻想，在祈禱中忍受著非人的折磨，所以，“悲觀主義，不抵抗主義，向精神呼吁是這個時代必然要出現(xiàn)的思想體系”廿托爾斯泰作為生活在這個時代的文學家、思想家，他的思想，學說也必然打上時代的烙印，他找不到解決現(xiàn)實矛盾的辦法，于是，呼吁人們懺悔自己，完善道德，勿以暴力抗惡。

這種思想實際土表現(xiàn)了千百萬農(nóng)民群眾“對幻想的不成熟，政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”⑩ 托爾斯泰的“懺悔意識”從根本上否定了十九世紀俄國的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)f作家的民主主義精神和人道主義思想，有其積極的進步意義。

同時，我們也應(yīng)該看到，托爾斯泰的“懺悔意識”表明了作家僅僅是在道德范圍內(nèi)對社會問題的思考，他所提出的改良社會的主張沒有涉及到社會制度，僅是寄希望于個人道德的完善，建立一個自由平等的理想社會，這實際上是辦不到的。

正如列寧所說:“作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的偉大的，而作為一個發(fā)明了救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的。

”⑩ 列寧在論托爾斯泰的一系列文章中，把托爾斯泰的思想放在俄國革命運動中加以考察，對其思想的實質(zhì)及其矛盾性都作了精辟的闡述，指出要徹底改變不合理的社會制度，勞動人民要獲得真正的解放，只有進行無產(chǎn)階級革命，從根本上推翻了人吃人的社會制度，建立人民當家作主的新國家，這才是解決社會矛盾的根本辦法

我的機器人女友。
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都看過么。
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發(fā)表下感言。
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沒看的抓緊時間去看把把。
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還可以，沒有絕對彼士好看，不過也不錯。

生命至上安全為天心得體會怎樣寫

“生命”，一個多么鮮活的詞語；“安全”，一個多么古老的話題；“幸福”一個多么美妙的境界。

一人安全，全家幸福；生命至上，安全為天；安全第一，預(yù)防為主。

生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。

安全構(gòu)筑了我們美好的家園，成為連接親朋好友的紐帶。

通過這項安全整治活動，我再一次深刻的休會到：在安全的問題上，來不得半點麻痹和僥幸，在安全的問題上，我們必須要防范在先、警惕在前，必須要警于思，合于規(guī)、慎于行；必須要樹立高度的安全意識，人人講安全，時時講安全，事事講安全；必須要筑起思想、行為和生命的安全長城。

也許不少人會認為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受傷害；認為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。

我認為，這決不是安全的全部。

即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意；如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點亂子；這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。

無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個共同的特點，那就是結(jié)果的殘酷性。

交通事故，游泳溺水事故、體育活動意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故，輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命，它們造成的后果是殘酷的。

可是思想道德的殘缺、行為方式的越軌比體格不健全更可怕。

臧克家先生在《有的人》一詩中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了。

”我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎

這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機器，只能成為社會發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會發(fā)展的危險物。

我們都生活在一個由親情、道德、責任、義務(wù)等等所交織的密切的關(guān)系當中。

因此，個人就不僅只是個人。

每一個人的現(xiàn)在都與未來相連，每一個人的自身都與家庭相連，每一個人的榮辱都與整體相連。

為了個人的成長，為了家庭的幸福，為了這榮辱相伴的整體，讓我們共同筑起思想、行為和生命的安全長城，做個好人。

只有好人，一生才能平安；祝愿好人，一生平平安安。

科幻畫作品創(chuàng)意說明
急
我畫的是一個自動的收果子的機器，名字是{快樂的豐收日}

中有“禮儀之邦”的美譽。

禮民族的傳德，從古至今，源遠流長。

禮儀是規(guī)一個人日常的生活行為，是個人素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　從上小學至今，已將近五周年，在老師的辛勤培育下，我在各個方面得到了鍛煉，取得了很多好成績。

尤其在文明禮儀方面，學到待人接物的禮儀規(guī)范，養(yǎng)成謙和禮讓，禮貌待人的文明好習慣。

　身為班長的我，每周一升旗儀式時，我精神飽滿，肅然而敬，隨著旋律高唱國歌，當我成為一名護旗手的時候，更激勵我對祖國的熱愛

　我興趣愛好比較廣泛，不管在任何場合，我都以一名優(yōu)秀的少先隊員嚴格要求自己。

課堂上，我認真聽講，踴躍發(fā)言。

班級每期的板報制作，積極參加，突出中心主題，和同學們一起互相學習，使用文明語言。

　我成為一名糾察隊員時，更加注重文明禮儀，從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起，踐行主動問好；不隨地吐痰；不隨便扔紙屑，以身作則，在同學中起模范帶頭作用。

大膽糾正同學中不文明的行為，去年獲得學校優(yōu)秀糾察隊員的稱號。

、　四年級到教育系統(tǒng)勞動基地，在社會實踐活動中，我個人被評為積極分子，在文明宿舍評比中，我榮獲三連冠文明宿舍長稱號。

幾年來我班多次獲得文明班級的“流動紅旗”。

在運動場和一些開放性的公園，愛護花草樹木和公共設(shè)施。

在學校我是老師的得力助手，每學期都榮獲學校綜合素質(zhì)“成功獎”。

在學校、社區(qū)、家里，一聲問候，一個微笑，都給人帶來春天般的溫暖。

主動幫忙干一些力所能及的家務(wù)活，在這一次教育局倡議的“小手拉大手，創(chuàng)衛(wèi)一起走”的活動中，主動清理公共場合的衛(wèi)生，帶動了周邊的一些人參與，維護家庭周邊的環(huán)境；健康上網(wǎng)，使用文明語言。

　作為一個文明禮儀的小使者，我不斷完善自我。

良好的文明禮儀，促使我身心健康向上，增強我的自信能力，提高我的親和力。

文明無處不在，它就在每個人的一言一行中。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

　成為一名文明禮儀小使者，是我的光榮，我感在自豪，它將鞭策我，在以后人生的道路上，微笑面對生活

有看過動畫電影“機器人瓦力”后的感言嗎

新春伊始，萬新，度過短暫的春節(jié)假期，轟人來車往的勞作場面映們的眼簾，到處都是忙碌工作的人們，生產(chǎn)漸漸轉(zhuǎn)入正常。

進入三月份，nobs車間卻發(fā)生了次鈉分解的事故，雖然，沒有傷及人員，但也是在新春祥和的氛圍里發(fā)出了一個令人尷尬的音符。

為何次鈉分解的事故會再次發(fā)生呢

難道是公司上下不重視安全生產(chǎn)嗎

還是對相關(guān)責任人沒有進行處罰呢

不，這些都不是

那為什么事隔一年后，又再次發(fā)生同樣的事故呢

我想大概是習慣性違章惹的禍吧

分析原因，不外乎以下幾點：首先從操作者層面來看，一是不自覺地在違章，二是明知違章卻心知僥幸心里而違章。

其次從管理者的層面講，因生產(chǎn)任務(wù)緊張，造成重生產(chǎn)輕安全，名為平安無事，實則有不可測之憂，一片大好形勢，掩蓋住一些問題和矛盾。

那么，在生產(chǎn)任務(wù)日益緊張的工作氛圍里，我們?nèi)绾文茏龅焦?jié)快好省的進行生產(chǎn)，又能杜絕違章作業(yè)呢

首先，對于不自覺而習慣性違章者，公司應(yīng)加強安全知識培訓，提高其安全意識，增強安全操作技能。

使其明白自己的每一個操作動作，不僅要對自己和家人負責，更要對同事的安全負責，不要因為自己的大意為自己和家人、以及同事造成終身的痛苦。

因我們的生產(chǎn)原料大多屬于有毒、有害、易燃、易爆的危險化學品，在操作中稍有不慎便可能發(fā)生意外。

由于生產(chǎn)工藝的復(fù)雜性，若我們對原材料、產(chǎn)品的物化性質(zhì)不了解，對生產(chǎn)操作規(guī)程、崗位安全操作要點不能熟知詳會，準確的按照要求去操作。

那么，從而違章作業(yè)進而發(fā)生事故便成為必然。

再是，對心存僥幸心里者，公司更要加強教育，督促其提高思想認識，端正工作態(tài)度，使其在崗位操作中能夠不折不扣的執(zhí)行相關(guān)的規(guī)程與要求，確保生產(chǎn)必須安全，安全才能生產(chǎn)的思想在其腦海里扎下根。

因為一次冒險違章作業(yè)，便可能發(fā)生重大的事故。

一次巡檢不及時，便發(fā)生物料的損失，設(shè)備的損壞。

一次不經(jīng)心的操作失誤，便發(fā)生機毀人傷的悲劇……一次次的事故的發(fā)生都在驗證著著名安全專家海因里希的理論1:29:300法則，即每發(fā)生330起違章操作便可能發(fā)生29起小事故，發(fā)生一起嚴重事故。

更重要的是，作為一線操作工的我們，僥幸心理要不得，習慣性違章更是要不得。

因為我們每位操作工，要時時刻刻面對復(fù)雜的工藝、繁復(fù)的操作、物料多變的危險場面，只要我們對待工作存有敬重之心，才能小心翼翼的去操作；只要我們對待操作具有謹慎認真的精神，就能用積極主動的態(tài)度去防微杜漸，把安全為天的理念作為自己的操作指南，才能一心一意的執(zhí)行好安全規(guī)程，成為真正的安全生產(chǎn)上的優(yōu)秀員工。

對管理者來說：安全生產(chǎn)重在落實“安全第一、預(yù)防為主”的方針，平常的工作中就要細查隱患，重抓苗頭，防漸杜微，將影響安全生產(chǎn)的因素消滅在萌芽狀態(tài)：將影響安全生產(chǎn)的行為及時的指正，促其整改：將影響安全生產(chǎn)的人，發(fā)現(xiàn)一個批評一個，對于批評教育不改者，給其嚴厲的處罰，給其一個深刻的教訓。

全員上下，齊抓共管，把杜絕習慣性違章行為作為我們的一個重點工作來抓，從而發(fā)生確保安全生產(chǎn)，我們才能讓安全生產(chǎn)對習慣性違章說“不”……我相信，在公司及車間領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在廣大職工的安全意識不斷的提升中，工作熱情會進一步高漲，把安全生產(chǎn)放在第一位。

立足自己的工作實際，從自我做起，從自己的每一個操作環(huán)節(jié)做起，在思想上根除違章意識，在行動中才能杜絕違章行為的發(fā)生，確保安全生產(chǎn)每一刻。

我們的單化這艘航母永遠航行在安全的海洋里，迎風劈浪，勇往直前……