【第1句】：【挨打不說痛，挨罵不知羞】形容人窩囊，受欺侮而不能反 抗。西戎《兩澗之間》：“他老婆罵他沒出息，說他是挨了打 不說痛，挨了罵不知羞，其實她對呂煥玉的評判，并沒有抓 住本質。”

【第2句】：既會殺豬又會做飯——多面手

【第3句】：【羚羊掛角——無跡可求】（歇）原為禪家語。傳說羚羊夜宿時，角掛在樹上，四肢不著地，使獵狗無從找到。形容詩藝精湛，無疵可尋。今也指人或物銷聲匿跡，無法尋找。 也作“羚羊掛角——無跡可尋”。

【第4句】：【烏鴉嘴】“烏鴉嘴”指那些說話不吉利、討人嫌的人。那么，烏鴉是一種什么鳥呢？早先，烏鴉不僅不是不吉利的鳥，還是一種神鳥。烏鴉在古代也被稱作“烏”，《尚書·大傳》曾記錄說：“周將興時，有大赤烏銜谷之種，而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜。”這是把烏鴉當做瑞兆的例子。古代傳說太陽中有三足烏，所以把太陽稱作“金烏”。古人還相傳烏鴉能反哺其母，所以常贊頌烏鴉，用“烏鴉反哺”來比喻孝敬父母。甚至用慈烏來代指母親。晉代王嘉《拾遺記·魯僖公》說：“仁鳥，俗亦謂烏……。”烏鴉變成不祥之鳥，大概是從它能預示吉兇開始的。唐代段成式所著《酉陽雜俎》就記載：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。”可見到了后來，把烏鴉報吉兇變成了報兇不報吉。民間開始越來越排斥烏鴉，認為烏鴉會帶來晦氣，專主報兇。宋代梅堯臣還曾寫文為烏鴉辯解，認為烏鴉為表忠心才預示吉兇，卻為人們誤解以為它專報兇信。可見，烏鴉由吉祥鳥轉變為不祥之物，當在唐宋時期。 “烏鴉嘴”一詞意思的演變，和民間的世俗觀點有關。在民間，人們總把烏鴉和霉運相連，于是賦予“烏鴉嘴”另一種意思，即稱喜歡說話又出言不吉的人，這種人好事說不靈，壞事一說就靈。

【第5句】：【上山打得虎，下海擒得龍】（慣）形容身體強壯，武藝高強。

【第6句】：楠木當柴燒——不識貨

【第7句】：【 瞎子摸黑路】難上難謂更加困難。李季《王貴與李香香》： “瞎子摸黑路難上難，窮漢就怕鬧荒年。”

【第8句】：【戶口本】中國人一出生便要落戶口，否則就是“黑人”。戶口本以戶為單位，登記全家所有的人口，是國家戶籍管理的重要依據。人口登記，歷朝歷代都有，但類似于現在戶口本一樣的，則是在明朝。朱元璋定都南京以后，于洪武三年（1370年）開始在全國清丈土地、核查人口。此時，寧國知府陳灌創建的“戶帖制”在南京試行。朱元璋遂取以為式，頒行天下。由戶部制作“戶帖”（即登記表），統一格式和內容，逐一下發。主要內容有：戶主姓名、籍貫及丁口數；記載全家其他成員的“花名冊”，包括姓名、性別、年齡及與戶主的關系；“事產”一項，詳載該戶土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不動產和動產情況；最后是“戶別”，即屬于“軍戶”、“民戶”、“匠戶”等。“戶帖”登好后，集中“存轉”，封存于戶部。由此可見，“戶帖”實質上已是一種比較嚴謹的“戶口本”，真比現在的戶口本還詳細，拿來那時的“戶帖”，就完全可以當現在的“戶口本”用。

【第9句】：【沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭】釋義：沒有某種本領，就不敢承擔某種風險。例句：“于隊長既然敢把火點起來，他就敢負責任。俗說話：沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭。”

【第10句】：【風不搖，樹不動】（諺）風如果不刮動，樹枝就不會搖擺。借指凡事總有個起因，絕不會無緣無故地發生。 也作“風不吹不響，樹不搖不動”。

【第11句】：【老媽媽睡著吃干臘肉——是恁一絲兒一絲兒的】（歇）干臘肉：臘月里腌制后風干或熏干的肉。 恁：那樣。一絲兒：諧“意思兒”。 老媽媽牙齒不好，躺著吃干硬的臘肉，只好一點兒一點兒地撕扯著吃。指不必多說，點到就行。

【第12句】：【碾盤上的蘑菇——根子硬】（歇）碾盤：碾子承受碾磙子的石制底盤。根子：本指根部，轉指根底、后臺、靠山等。硬：本指堅硬，轉指強硬、過硬。比喻后臺、靠山很硬。 也指基礎雄厚，很有實力。

【第13句】：休息休息再說——歇后語

【第14句】：【四面光，八面圓】形容人圓滑世故。馮德英《苦菜花》： “外表上四面光八面圓，背地里什么壞事都能干出來。”

【第15句】：【殺人倒落兩把血】（慣）殺了人留下兩手的血。比喻出了力，沒得到好處，卻惹來了是非和麻煩。 也作殺人賺了兩手血。 殺人白落兩手血。 殺人不成鬧兩把血。

【第16句】：【寧看賊挨打，不看賊吃耍】（諺）指看賊挨打受罰可以儆戒自己，而看賊用偷來的錢吃喝玩樂，則容易受邪惡的引誘。

【第17句】：【有理講倒人】有理講理，無須采取欺詐或暴力方式。浩 然《艷陽天》：“快回去吧，我們有理講倒人，為什么要打架？”

【第18句】：【摘桃子】（慣）比喻攫取別人的成果。

【第19句】：玉米一收下來，媽媽就把吃的麥面換成了玉米面。我嘟囔著說：“打幾千斤麥還舍不得吃，也不知道省個啥？”媽媽說：“過日子比樹葉還稠，不能吃今兒沒有明兒。細水長流，省了還是咱自家的。”（河南·鄲城）

【第20句】：【猶豫】“猶豫”是拿不定主意，遲疑不決的意思。它是人們的心理活動，卻源自兩種動物。據古書上說，“猶”是一種猴科動物，雖靈巧，卻生性多疑，一旦發現人或其他“敵情”，便慌張地迅速爬到樹上，躲藏在茂密的樹葉之后，探頭察看。待一切平靜，它再跳下樹來，東張西望一番，突然再生懷疑，又爬樹上。如此反復多次。如果用一個詞來形容它，就是“疑神疑鬼”。《說文》載：“豫，象之大者。”豫，是一種長得像大象的動物，雖力大，但是常是遇事無主意。人們根據動物“猶”和“豫”的多疑無主見的特性，把它們合在一起，組成“猶豫”一詞，既形象又確切。

【第21句】：趙國的和氏璧——價值連城

【第22句】：葵花的盤子一老轉向

【第23句】：【鍋開著等下米】釋義：開：液體沸騰。比喻十分緊迫。例句：母親心疼女兒，說道：“過幾天再說吧吧，這也不是鍋開著等下米的事兒。”

【第24句】：一個世紀才盤點——百年大計

【第25句】：【能挑千斤擔，不挑九百九】盡最大的努力。電臺廣播：“中 國體操隊的誓言是：能挑千斤擔，不挑九百九，為國爭光。”

【第26句】：【三分毛利吃飽飯，七分毛利餓死人】（諺）毛利：本錢除過所得利潤。指做買賣薄利多銷周轉快，自然受益多；牟利太重，沒了顧主，就沒錢賺。

【第27句】：【三百六十行】俗語說，“三百六十行，行行出狀元。”“三百六十行”是前人對各種行業的通稱。那么，“三百六十行”究竟指的是哪些行業呢？三百六十行是從“三十六行”中衍生出來的。自唐朝就有“三十六行”的記載。宋代周輝《清波雜志》中，記有肉肆行、海味行、鮮魚行、酒行、米行、醬料行、宮粉行、花果行、茶行、湯店行、院肆行、成衣行、絲綢行、顧繡行、針線行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故舊行、仵作行、綱罟行、鼓樂行、雜耍行、彩輿行、珠寶行、玉石行、紙行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驛傳行、鐵器行、花紗行、巫行。后來怎么會變成三百六十行呢？到了宋代，隨著生產力的發展，行業成倍增加，改稱為七十二行，成為流行市語。至元代，人們又把七十二行擴為一百二十行。大約到了明代變為三百六十行。三百六十行之稱，首見于明代田汝成《西湖游覽志余》，書中日：“為杭州三百六十行，各有市語也。”《通俗篇》云：“元人但云一百二十，增多為三百六十，乃明人言耳。”據此，明代以來，以“三百六十行”俗稱各種職業。其實，三百六十行是個約數，各行各業的總稱。此俗語一直沿用至今。各種行業增加無數，約定俗成的“三百六十行”卻固定不變。

【第28句】：【捂著耳朵捅鈴鐺】見“堵著耳朵搖鈴鐺”。

【第29句】：隔道不下雨，隔村不死人——情況不一

【第30句】：梨樹底下摸帽子——惹人懷疑

【第31句】：【好事不出門，壞事行千里】釋義：壞事很容易被人們知道。例句：好事不出門，壞事行千里。不大的工夫，寇家的丑事就傳遍了全胡同。

【第32句】：麥芒掉進針眼里——巧上加巧

【第33句】：【肩不動，膀不搖】（慣）形容什么也不干。

【第34句】：【早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶】（諺）在每天早上安排一天大事時，首先考慮的是吃飯問題。指吃飯問題是民生壓倒一切的重大問題，每一天都必須認真對待。

【第35句】：【豹子跑山巔，野豬山腰轉】釋義：豹子經常在山頂活動，野豬經常在山腰活動。這是獵人總結出的經驗。例句：我的好獵手，你的神槍叫人佩服得五體投地，什么豹子跑山巔，野豬山腰轉，這些打獵經驗使我心服。

【第36句】：雞蛋換鹽——兩不見錢

【第37句】：【光吃炒豆不炸鍋】釋義：比喻只得到好處，不花一點代價，不受一點損失。例句：我一句話給你點透吧，馬主任又想來一個光吃炒豆不炸鍋，光奪城池不損兵，對不不寸？

【第38句】：我叫媽媽給我買涼鞋，媽媽說：“這幾天我忙得腳跟都朝前了，過幾天再買吧！”（浙江·永康）

【第39句】：【賣油娘子水梳頭】油留著賣，自己不能搽。意即為他人 服務，自己不能享受。類似的：賣鞋的赤腳跑／裁縫衣破沒 人補，木匠屋里沒凳坐／造車者多步行。成語：為人作嫁。 《艾蕪短篇小說選》：“賣油娘子水梳頭，這是一句極其流行 的俗語。意思是說，賣油人的娘子，舍不得用油梳頭，只拿 點水來潤潤頭發。也就是說，一些小本生意的人以及一般 下力的，總是拿好的去供給別人，壞的留著自己享用。這并 不是自己儉省，想要儲蓄起來，而是現代社會生活的法則， 逼著人不得不這樣虐待自己，不然的話，就不能生活下去。”

【第40句】：【擺長蛇陣】（慣）長蛇陣：古時作戰常用的一種陣法，隊伍按一字長條形排列。比喻排長隊。

【第41句】：有兩個婦女，人稱“尖薄溜能”。有一次，為一元錢發生了糾紛。媽媽說：“這兩個人是尖對尖，能對能，皂角刺對住葫蘆蜂。”（河南·淅川）

【第42句】：【人不求人一般高】求人難，常要低三下四。《小說月報》 (1982，9):“走啊，人不求人一般高喲。喂，七仙女怎么還沒 有回來？還是找她靠得住些。”

【第43句】：火車跑得快，全靠車頭帶。

【第44句】：腳底板抹酥油——溜得快

【第45句】：【 一人之下，萬人之上】舊指皇帝之下的宰相。借指其地位 僅次于一個重要人物。香港梁鳳儀《千堆雪》：“在公事上 頭，他早晚會變作一人之下，萬人之上。這種權勢，不是旁 人輕易求得。”

【第46句】：【打架忘了伸拳頭】（慣）形容人緊急關頭慌亂得忘了自己該做什么。

【第47句】：今年雨水偏多，地里、水溝里忽然有好多小魚，我問媽媽這是怎么回事。媽媽說：“千年草籽，萬年魚子。”（河南·內鄉）

【第48句】：【姑娘有福氣，前世招佳婿】釋義：前世：前生，迷信指人生的前一輩子。迷信認為，姑娘要是有福氣，前世就注定了要招個好女婿，即婚姻是前世就由天定了的。例句：常言說得好，姑娘有福氣，前世招佳婿，虎妹姑娘的福氣是前世招的！

【第49句】：家里來一位客人，媽媽讓我叫“阿姨”，我不好意思地笑了笑。媽媽事后說：“叫人不舍本兒，舌頭打個滾兒。”（河南·固始）

【第50句】：瓜地里的草人——樣子貨

【第51句】：【屋漏在上，知之在下】（諺）屋頂上面漏水，上面不知道，屋下面的人知道得很清楚。比喻上層執政者的過錯，人民群眾看得最清。

【第52句】：【不死也得脫層皮】（慣）指即使能活下來，身體也已遭受了巨大的損傷。 也作不死也得剝一層皮。 不死也得扒層皮。 不死也得去層皮。

【第53句】：【父子無隔宿之仇】釋義：父子之間有隔閡會很快消除。例句：“‘父子無隔宿之仇’！你傷害我師父，我怎么不來救他？”

【第54句】：【常在河邊走，哪能不濕鞋】（諺）比喻經常處在某種環境中，難免會受到影響或某種麻煩。 也作“久在江邊站，沒有不濕的鞋”。

【第55句】：叫花子碰上大雪天——饑寒交迫

【第56句】：【 前怕狼，后怕虎】謂膽小怕事，顧慮重重。類似的：前頭 怕狐貍，后頭怕野貓。成語：瞻前顧后、畏首畏尾。韓志君 等《古船·女人和網》：“說話、辦事兒，不能總是前怕狼，后怕 虎！”

【第57句】：【此可忍，孰不可忍】釋義：此：這，這個。“此可忍”又作“是可忍”。孰：什么，哪個。這如果可以容忍，還有什么不可以容忍的？指到了不能容忍的程度。例句：到現在，竟自屈膝自卑，叫外來的居上，此可忍，孰不可忍！

【第58句】：財神爺討飯——裝窮

【第59句】：【肚子里長牙】（慣）比喻心中暗暗立下大志。

【第60句】：戴草帽沒頂——露頭

【第61句】：【響鼓偏用重槌敲】（諺）響度很大的鼓，偏要用重槌敲打，才能發出更亮的響聲。比喻對德才兼優的青年，更應加強教育，以造就成出類拔萃的人才。 也作響鼓還須重錘敲。 響鼓離不開重槌。

【第62句】：【一錐子扎不出血來】形容人性格內向，反應遲鈍，寡言少 語。類似的：錐子兒扎不出聲兒來。劉紹棠《兩草一心》： “他在家里家外，都自甘寂寞，不愿出頭露面，不想引入注 意．一天到晚難開幾回口；菊嬸罵他一錐子扎不出血來，比 木頭人多口氣。”

【第63句】：【唱紅臉】（慣）比喻扮演或充當好人。與“唱白臉”相對。

【第64句】：【撲克】“撲克”是一種紙牌，玩法很多，是深受百姓喜歡的智力游戲玩具。它是從英文p。ke了音譯過來的。照這么說它應該是舶來品，其實不然，是“出口轉內銷”。說起撲克的由來，還有一段小故事。相傳早在楚漢相爭的時期，大將軍韓信為了緩解士兵的思鄉之愁，發明了類似紙牌的游戲，牌是用絲綢裱成，圖案是用木刻版印成的，因其只有樹葉大小，故被稱為“葉子牌”。后來發明了紙，由紙代替了絲綢，便產生了紙牌。據說這就是最早的撲克牌。十二世紀時，馬克-波羅將這種紙牌游戲帶到了歐洲，立刻受到西方人的極大歡迎。起初，它只是貴族們的奢侈品，但因為它造價低廉，趣味無窮，很快便進入平常百姓的家中。

【第65句】：【牛老了奸，馬老了滑，兔子老了不好拿】（諺）牛老了拉犁就不老實，馬老了跑路就偷懶，兔子老了就有藏身經驗，不好捉拿。比喻人老見識廣，待人處事就會圓滑世故。

【第66句】：【秤砣雖小壓千斤】我國的秤是利用杠桿原理制成的，調 節秤砣的位置，能與不同的重量保持平衡。謂不很顯眼，但 很重要。馬烽《劉胡蘭傳》：“歲數小怕什么，只要能干。秤 砣雖小，還能壓千斤哩！”

【第67句】：【人嘴兩張皮】釋義：比喻想怎么說就怎么說，說話沒準，不可信。例句：“真是人嘴兩張皮，愿說什么說什么。分明是剛才你和錢掌柜商量的。”

【第68句】：【世情看冷暖，人面逐高低】釋叉：形容趨炎附勢。例句：“常言道：‘人面逐高低，世情看冷暖。’馮主事雖然欠下老爺銀兩，i見老爺死了，你又在難中，誰肯唾手交還？”

【第69句】：【打小算盤】（慣）1形容人自私，為個人打算。2比喻在小處算計。 3比喻精打細算。

【第70句】：【白日莫閑過，青春不再來】（諺）青春逝去不會再來。指人必須珍惜青春年華，不要虛度時光。

【第71句】：【夜眠清早起，更有早行人】（諺）黑夜打早起身趕路，可路上還有比自己起身更早的人。指自己行動快，還有比自己更快的。也指人前有人，凡事不可自滿自足。 也作夜眠清早起，還有不眠人。 夜眠清早起，路上又有早行人。

【第72句】：核桃樹旁種棉花——軟硬兼施

【第73句】：月光下散步——形影不離；形影相隨

【第74句】：【說死蓮花還有藕】釋義：蓮花死了還有藕存在。比喻根本是不會動搖的。“還有藕”又作“一枝藕”。例句：還有沒有？八盤四碗盡管端出來，我余家富吃得了呢，嗨嗨，你說，說死蓮花還有藕。

【第75句】：【八月十五吃月餅】“月餅”一詞，最早見于南宋杭州人吳自牧記述杭州風物習俗《夢華錄》上，是列在《葷素從食店》條中只作為糕團點心的一個品種，像月圓形，但不一定特定在中秋來吃。且看以宋代社會為背景的小說《水滸傳》、《金瓶梅》等書中，在描繪中秋賞月的宴筵上，也未見寫到吃月餅之事。 “八月十五吃月餅”起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游覽志余》中記載：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈，取團賀之義。”中秋吃月餅的習俗形成原因說法很多，流傳最廣的是跟元末農民起義有關的故事。元朝末年，中原漢族人民不甘忍受蒙古族專制統治，便決定發動起義。為了聯絡各地同仁一致行動，就把起義的時間和要求寫在紙上，密藏在月餅餡里，饋送給志同道合的人。拿到月餅的人把餅剖開來吃的時候，發現了紙條，知道起義時間定在中秋這一天。于是各地漢族人民舉起義旗，同時行動，把蒙古貴族趕回了老家。從此民間有了八月十五吃月餅的風俗。

【第76句】：三人喝一杯酒——輪流來

【第77句】：【笑掉大牙】（慣）指遇到或聽到可笑的事，笑得非常厲害。也指令人恥笑至極。 也作笑掉門牙。 笑掉了牙齒。

【第78句】：【一是一，二是二】（慣）形容說話做事老老實實，是一不二。 也作一則一，二則二。 一就是一，二就是二。

【第79句】：【爛肉招蒼蠅】比喻壞人互相勾結。類似的：蒼蠅逐臭肉。 陳登科《風雷》：“說是美溶挪用國家銀行貸款，給她父親去 搞糧食投機。嗯，爛肉招蒼蠅啊！”

【第80句】：不怕千著巧，就怕一著錯。

【第81句】：【一根筷子吃面條——單挑】（歇）指自己單獨干或獨自一人生活。

【第82句】：【動之以情，曉之以理】（慣）指以真情打動對方，并給對方講明道理。

【第83句】：【無置錐之地】（慣）置錐之地：插錐子的地方，比喻極小的地方。形容窮困得無處安身。 也作“無立錐之地”。

【第84句】：【顧了翻鍋，忘了燒火】（慣）比喻顧此失彼。

【第85句】：瘋狗跳院墻——逼的

【第86句】：【把個懶驢子逼上了磨】釋義：比喻把不務正業的人領上了正路。例句：哪知這句話倒說著了！那位打算詩酒風流的公子，何嘗不是被他姊妹兩個一席話，生生地把個懶驢子逼上了磨呢！

【第87句】：老龍王投江——死得其所

【第88句】：篙子撐船——竿子到底

【第89句】：關門打鑼——響聲在外

【第90句】：活魚兒口里的水——有進有出

【第91句】：【春凳折了靠背兒——沒的倚了】（歇）春凳：一種有靠背、寬而長的凳子。比喻失去了依靠或依仗的條件。

【第92句】：【男子漢】“男子漢”是對男子的一種美稱。其實，“男子漢”一詞的出現，有一個發展的過程。漢原是漢水，與男子漢是風馬牛不相及的兩回事，怎么聯系在一起呢？漢水和男子是歷史的自然結合。因漢水而有地名漢中，因漢中而有漢王。秦朝末年劉邦入關滅秦，反被項羽封他為漢王，封地在漢中一帶。后劉邦打敗項羽，建立了漢王朝，“漢”遂從一人、局部地區變成了國名。漢武帝時期，國力鼎盛，兵強將勇，威震匈奴。因此，匈奴兵將稱漢兵為“漢兒”和“好漢”。到這里才接近實質的男子漢的起源，“漢兒”、“好漢”來自匈奴對漢兵的稱呼。南北朝時期，有稱男子為“漢子”的，到唐朝武則天臨朝時，讓狄仁杰推薦“一好漢任使”，被薦者是荊州長史張柬之。蘇軾有詩論及此事：“人間一好漢，誰似張長史。” 宋代以后，出現了“男子漢”一詞。《水滸傳》中，武松要打蔣門神，替施恩報仇，而施恩猶豫不決，武松焦躁道：“小管營，你可知著他打了！原來不是男子漢做事！去便去，等什么今日明日！”這里提到的“男子漢”是指有作為、有勇氣干一番事業的人。 “男子漢”一詞，現在成為男人的代稱，有時有強調男性的健壯或剛強之意。

【第93句】：【分久必合，合久必分】釋義：分分合合是人類社會的規律。比喻形勢總有變化。例句：話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國紛爭，并入于秦。及秦滅之后，楚漢紛爭，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。

【第94句】：【行家眼，如夾剪】（諺）夾剪：像剪刀形狀的夾取物件的工具。指行家觀察事物的眼力非常敏銳而準確。

【第95句】：【 歇人不歇馬／歇驢不歇磨】人休息，工具、設備不停。劉云 若《小揚州志》：“我不理你們，反正歇驢不歇磨，敞開樂吧， 王八小子們！”

【第96句】：【放冷箭】釋義：比喻乘人不備，暗中耍手段加害于人。例句：自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空么？沒有放冷箭么？”

【第97句】：棺材出了[指出殯后]才討挽歌錢——晚了：遲了

【第98句】：【千里為官，為的吃穿】（諺）為官：當官。離家千里去當官，不過是為了吃飯穿衣。舊指遠離家門做官為宦，無非是圖謀生計。 也作千里去做官，為的吃和穿。 千里做官，只為吃穿。 千里居官為吃穿。

【第99句】：【亮一手】見“露一手”。