【第1句】： 我們常常會自說自話，因?yàn)槊總€(gè)人都天生有說話的欲望，但 不是所有的人都是你心甘情愿的聽眾。自說自話者往往被人視為精神 疾病患者，其實(shí)他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

【第2句】：凡夫眾生就像照相機(jī)：它能記錄很多影像，還可以通過調(diào)整焦距和閃光燈等方法拍攝遠(yuǎn)近大小明暗不同的照片，卻唯獨(dú)拍不到它自己——照相機(jī)。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現(xiàn)象，卻唯獨(dú)不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實(shí)相。

【第3句】：諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。……若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第4句】：我們要想改變外在的事物，那幾乎是不可能的。要改變的是我們自己，是我們自己的心念。

【第5句】：山中住萬疊，千重誰伴侶？縱使知音特地來，云深必定無尋處。——《法演禪師文案》

【第6句】： 人生就是畫圓，畫大大小小的圓，可到頭來卻沒有一個(gè)人能 夠真正將人生畫圓。

【第7句】：悟了還同未悟人，無心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

【第8句】： 一日，90后和60后交流。90后：我對前面的路已經(jīng)絕望了！ 我想出人頭地，可現(xiàn)實(shí)又這樣殘酷60后：你幾乎還沒有真正地生 活過，絕望什么？你所說的絕望不過是一種迷惘，誰年輕時(shí)沒有經(jīng)歷 過？不如拿絕望的心去奮斗，即便不能成功，至少強(qiáng)于消極的絕望， 畢竟年輕就是無限的可能。

【第9句】：持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢 愚好丑要包容得。

【第10句】： 修煉的過程是一種煎熬的過程，一旦這種煎熬變成愉悅和自 在，你就涅槃了。問題是多數(shù)人愿意修煉，卻極少有人受得了修煉的 煎熬，往住在尚未體驗(yàn)到愉悅和自在的滋味時(shí)，便已經(jīng)放棄了。人生 和生命的修煉就是一種堅(jiān)持，唯堅(jiān)持才能浴火重生。希望的彼岸無限 美好，但沒有人能夠隨隨便便抵達(dá)。

【第11句】：若一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；若一個(gè)人目標(biāo)高 遠(yuǎn)，也要面對現(xiàn)實(shí)的生活。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為 一個(gè)成功之人。

【第12句】：【禪語悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第13句】：真正值得追求的是內(nèi)在的充實(shí)，真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。

【第14句】：【佛心禪語】 發(fā)怒在大多數(shù)情況下，不但不能解決問題，反而會激化沖突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應(yīng)該控制情感，否則情感就會控制你。

【第15句】：菩薩摩訶薩人一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第16句】：生活的禪法在于運(yùn)用內(nèi)心的光明，去覺察這世間事物的無常，能夠保持生活心平氣與的真實(shí)與力量，生活從來就不是在煩惱里悵然若失，它應(yīng)該是一種人生的認(rèn)識，去發(fā)現(xiàn)生活教誨的意義，糾正自己的失誤，化解那些曾經(jīng)自以為是的固執(zhí)與成見，人生不是哭著找出路，而是擦干眼淚看前方。

【第17句】：十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養(yǎng)豬，四者養(yǎng)雞，五者捕魚，六者獵師，七者網(wǎng)鳥，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷七

【第18句】：福不可享盡，享盡就無福；苦可受盡，受盡則沒有苦。無論你是家財(cái)萬貫的富豪，抑或窮困潦倒的乞丐，都無法預(yù)知未來的禍福，所以有福當(dāng)惜福，有苦當(dāng)消苦。不溺福樂間，不懼苦禍來，只有這樣才能讓福氣延續(xù)得長久一些，只有這樣才能在困苦中，樂于接受挑戰(zhàn)，這樣便不會有怨恨，也不會產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)的不滿。

【第19句】：【一句禪語一種人生】佛教為什么既是宗教、哲學(xué)和科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦和勝義諦。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。

【第20句】：禪是抵達(dá)心凈的必經(jīng)之路，征途漫漫，雖有風(fēng)雨卻仍有彩虹在云端綻放的美麗，雖有激流卻仍有水花在陽光下飛濺的絢爛；雖有歧路，亦有坦途；雖有悲傷，亦有歡樂。悟道，得禪，心凈則處處都有佛祖菩薩的無量功德。

【第21句】：一些人半途道別，一些人擦肩而過，一些人不明下落。但我們應(yīng)該相信，無論路程多少遙遠(yuǎn)，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

【第22句】：曾經(jīng)以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現(xiàn)在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

【第23句】：保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！

【第24句】：【天天禪語】利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

【第25句】：何等為信具足？謂善男子于如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞，是名善男子信具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第26句】：釋迦不出世，達(dá)摩不西來。佛法遍天下，談玄口不開。——《舒州法華山舉和尚語要》

【第27句】： 碼字者是什么？就是個(gè)碼字工。碼出什么樣的字，碼字工就是什么樣 的命運(yùn)。碼字工和泥水匠沒什么不同，都是手藝人，都是勞工階層， 有人以為碼字的多清高，那是錯(cuò)覺。

【第28句】： 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

【第29句】：凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行。無事則默念阿彌院佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）

【第30句】：尊重別人隱私，不可窺人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第31句】：持名要不緩不急，不散不昏，調(diào)攝得中，務(wù)使心中佛號歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思?xì)w集》）

【第32句】：佛與眾生是沒有差別的，每個(gè)人生來就有佛性，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個(gè)人都不必妄自菲薄，只要你愿意去修行，同樣能夠修成正果。

【第33句】：每當(dāng)我生病，身心不舒服時(shí)，就會想起恩德上師的竅訣：“當(dāng)你生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)想將如母有情眾生的疾病都發(fā)生在自己身上，發(fā)愿如母眾生永離疾病之苦而獲得解脫。”由于上師的加持不可思議及竅訣殊勝之故，身心的疼痛和難受自然減輕或消失了。我堅(jiān)信，如果你也如是清凈發(fā)愿，就一定能從疾病的恐懼中得到解脫。

【第34句】：我們常說佛法如海，這便道出了佛的特性：它包含萬物，萬物皆為佛的一分子，每一分子都可以稱之為“佛”。這便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它們”都可以稱之為“海”。所以，海涵蓋了海中萬物，佛則涵蓋了世間萬物。

【第35句】：快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達(dá)到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達(dá)到真正的自在之境。

【第36句】：沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬”的人，就是在“莊嚴(yán)”自己。——海濤法師

【第37句】：修心禪語人誤解的時(shí)候能微微一笑，這是一種素養(yǎng)；受委屈的時(shí)候能坦然一笑，這是一種大度；吃虧的時(shí)候能開心一笑，這是一種豁達(dá)；無奈的時(shí)候能達(dá)觀一笑，這是一種境界；危難的時(shí)候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑，這是一種自信；失戀的時(shí)候能輕輕一笑，這是一種灑脫。

【第38句】：無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲與智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲與智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲與智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

【第39句】：我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價(jià)值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。——耕云先生

【第40句】：愛心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn)，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。

【第41句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？

【第42句】：抱怨存在于我們生活中的每一個(gè)角落，每個(gè)人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個(gè)人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當(dāng)這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時(shí)，燦爛的陽光又怎能照進(jìn)心田？

【第43句】：如果某個(gè)男人主動替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動力你拉椅子。不要因此而感激涕零，這只能說明他之前有無數(shù)個(gè)女朋友教過他這一點(diǎn)。而能讓他記住的女人，永遠(yuǎn)是改變他的那個(gè)，而不是你。所以，越是細(xì)節(jié)完美的男人，對女人而言越是挑戰(zhàn)。粗糙絕對是一種真實(shí)，精細(xì)一定經(jīng)過百般打磨。

【第44句】： 那些鳥兒一大早就起來唱歌，我問它們?yōu)槭裁纯偸窍矚g在早 晨唱歌，得到的答案居然和我希望的一模一樣：熱愛光。我們都是早 晨的歌者，因?yàn)楣猓瑑?nèi)心有不可遏制的旋律回蕩；因?yàn)楣猓覀兊暮?嚨會不由自主地發(fā)癢。朝霞和旭日、信仰和希望、愛和善良，掠過我 們的心弦，彈撥的都是自然和人生的絕響。

【第45句】：所言藏者，一切眾生悉在如來智內(nèi)，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無有出如如境者，并為如來之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第46句】：知識易得，工夫易成，柔軟心難得。修得一顆柔軟的心，勝過讀書萬卷；修得一顆柔軟的心，勝過坐禪百年。用智慧觀察一切人和事，必能發(fā)現(xiàn)可喜可樂之處

【第47句】：又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學(xué)時(shí)，由遍滿真如智多現(xiàn)在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚(yáng)圣教論》卷六

【第48句】：落花，在荒草的心城，在那塵世水墨禪心，在那盛世繁華孤寂，在那瀟瀟輪廓的飄零。

【第49句】：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，美麗的風(fēng)景才會被人讀懂。欣賞風(fēng)景，需要一種心情，才能遠(yuǎn)看是景，近看是情；欣賞風(fēng)景，需要一份稚雅，才能風(fēng)雨有情，四季有景；欣賞風(fēng)景，需要一份風(fēng)度，才能亂象成章，錯(cuò)雜成意。

【第50句】： 有人盯著你，有人嫉妒你，有人批評你，說明你還有價(jià)值， 對方的層次越高，說明你的價(jià)值越大。

【第51句】：在每個(gè)人成長的過程中，成功和挫折幾乎都會交替出現(xiàn)，但命運(yùn)不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運(yùn)，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點(diǎn)。

【第52句】：佛言：若有菩薩以勝意樂，能于我所起于父想，彼人當(dāng)?shù)萌肴鐏頂?shù)，如我無異。《集一切福德三昧經(jīng)》卷中

【第53句】：福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔要反省，為明天后天我們要看到好的東西做準(zhǔn)備！這就是了凡因語的全部心法！

【第54句】：一個(gè)人去拜訪禪師。禪院的門很矮，他沒注意，結(jié)果碰到了頭。禪師對他說，要想不碰到頭，就要學(xué)會低頭。為人處世也是如此。

【第55句】：何謂病本？謂有攀緣；……云何斷攀緣？以無所得……何謂無所得？謂離二見。《維摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品

【第56句】： 據(jù)說我國現(xiàn)在有【第4句】：2億網(wǎng)民，如果這個(gè)數(shù)字有依據(jù)，那就是說 全國近三分之一的公眾都是網(wǎng)民。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和多數(shù)網(wǎng)民身份 的隱秘性，個(gè)人認(rèn)為，單個(gè)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲多為心聲，表露的情緒也 很少加以掩飾。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)聲音更接近現(xiàn)實(shí)聲音，網(wǎng)絡(luò)民 意更接近于真實(shí)民意。

【第57句】：禪意石雕：靈氣十足的小與尚這組表情豐富、形態(tài)各異又頗有禪意的小沙彌由鐵丸石精心雕琢而成。鐵丸石是一種含有鐵質(zhì)的砂巖或頁巖，形成于大約在二百萬年到二千多萬年之前，主要出產(chǎn)于臺灣，非常稀貴。它較一般石材密度高，且石質(zhì)超細(xì)。這組作品意境深遠(yuǎn)、靈氣十足。

【第58句】： 人要有危機(jī)意識，但決不可杞人憂天。地震是可能發(fā)生的， 天卻塌不下來。因?yàn)榭赡馨l(fā)生的地震，需要掌握必要的防震知識；如 果非要找來一根擎天柱以備頂天，則肯定得不償失。有找擎天柱的功 夫，你盡可以多做點(diǎn)防震的準(zhǔn)備。人生最重要的東西之一是常識，有 了常識，就可以趨利避害，安之若素。

【第59句】：佛問諸沙門：人命在幾間？對日：在數(shù)日間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門：人命在幾間？對日：在飯食間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門？人命在幾間？對日：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣。《四十二章經(jīng)》

【第60句】：我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（《諸法無行經(jīng)》）

【第61句】：慈悲不只是悲憫孤弱，也不只是助人為樂。慈悲，蘊(yùn)藏在每一個(gè)生命的心中，它是一種超越感性的悲心，也是一種別于理性的智慧。

【第62句】：如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來，如萬里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關(guān)險(xiǎn)阻，依稀仿佛如夢中事然。——《憨山老人夢游全集》

【第63句】：這其中的區(qū)別就在于能否駕馭好自己的心。習(xí)得了平常心，以平常心對待世間無常，反而能夠得到解脫。

【第64句】：墮俗生世苦，命速如電光。老病死時(shí)至，對來無豪強(qiáng)。無親可恃怙，無處可隱藏。天福尚有盡，人命豈久長？《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》

【第65句】：當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說。……離諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠(yuǎn)離尋伺，過尋伺境。……非識之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變。《勝天王般若經(jīng)》卷五

【第66句】：腎功能不好，容易出現(xiàn)險(xiǎn)情天災(zāi)人禍，甚至?xí)鸸俜强谏嘣V訟之事。做水產(chǎn)生意容易虧損，做事有頭無尾易召小人，北方市場開發(fā)不好。

【第67句】：慈悲喜舍比寶石還要珍貴。慈悲喜舍，正是人際關(guān)系的本質(zhì)上的調(diào)整與 和諧。只有在和諧的環(huán)境下，擁有和諧的人際關(guān)系，達(dá)到和諧的人與自然的 統(tǒng)一，人類才能得到快樂，得到自在，得到福德。般若是智慧，般若也是 福德。

【第68句】：富足的人生來自一顆知足之心。有了知足心，就擁有了看得見生活美景的眼睛；有了知足心，就能在簡單中發(fā)現(xiàn)生命的真諦。

【第69句】：既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細(xì)行，都是修心。

【第70句】：佛法是靠學(xué)習(xí)得來的嗎？顯然不是，在這個(gè)世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實(shí)證，通過付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識，逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。

【第71句】：以深信因果、取舍正當(dāng)讓不安定的心安定，以專心行善、珍惜當(dāng)下讓安定的心穩(wěn)固，以追求真理、啟迪智慧讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

【第72句】：當(dāng)生活中我們遭遇到不好的事件和違緣時(shí)，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時(shí)在生活中保持一分警醒，隨時(shí)觀察，隨時(shí)覺知，看見好的事物、好的物象，要學(xué)會隨喜，給他人一份鼓勵(lì)，給自己一份認(rèn)定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心。

【第73句】：我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的煩惱源于我們一直只祈望自己得到快樂。快樂，你希望得到，別人也希望得到；痛苦，你不愿承受，別人也不愿承受，如果我們能真正體會到這個(gè)道理的話，就再也不會將自己的快樂建立在他人的痛苦之上了，這便是慈悲的一大表現(xiàn)。

【第74句】：人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會提高。

【第75句】：【圣嚴(yán)法師禪語】【第1句】：好人不寂寞，善人最快樂，時(shí)時(shí)處處助人利己，時(shí)時(shí)處處你最幸福。【第2句】：希望人際關(guān)系好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。【第3句】：人與人的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時(shí)，學(xué)會原諒與容忍。【第4句】：只要自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。

【第76句】：一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你文案。禪師答，想已是多余，說更是啰嗦。那我該怎么辦？青年問。禪師笑答：這個(gè)太簡單了，睡覺去。——煩惱無來處，無去處，糾纏無益。只有此時(shí)此刻，回歸一念清凈，然后守住每一個(gè)當(dāng)下，自會念念清凈。

【第77句】：在生活中修行，在修行中生活，就是寓動于靜，寓靜于動，動靜相依。靜然后能定，定然后能安，安然后能慮，慮然后能得。靜中有受用，用禪的思想來指導(dǎo)生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。

【第78句】：一個(gè)人如果得志與失意時(shí)都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個(gè)了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

【第79句】：處眾處獨(dú)，宜韜宜晦；若啞若聾，如癡如醉；埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧；隨動隨靜，忘內(nèi)忘外、（翠巖禪師）

【第80句】：佛日：“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。”每個(gè)人都渴 望過得快樂，然而卻總因?yàn)橐恍┈嵤掠粲艄褮g。快樂是一種 能力，一個(gè)人在任何時(shí)候都能保持一種快樂的心情需要智 慧。多一些付出，少一些計(jì)較和要求，放下憎恨，避免憂 慮，簡簡單單地生活，快樂自然會與你形影不離。

【第81句】：在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負(fù)太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

【第82句】：凡夫難免對外境貪執(zhí)，外境不但不會帶給我們幸福和快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第83句】：佛陀認(rèn)為一切事物的和合都是無常，有無常便有苦，構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)，以及人類生存過程中的全部精神因素都可以給人帶來苦惱。但是佛陀并不認(rèn)為無常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉(zhuǎn)變苦的觀念，改變面對生活的心態(tài)，就可以淡然面對無常之苦。

【第84句】：散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十二

【第85句】：成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。成佛之道有兩種，暫時(shí)安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于前者，后者是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。

【第86句】： 文字是神圣的，它不是普通的草，就在我們的窩邊，是不是 做照吃窩邊草的兔子，靠我們的德行做選擇，而不是版權(quán)法。

【第87句】：把壓力當(dāng)做自然的狀態(tài)去接受，面對壓力，抱定不退縮的信念，勇往直前，才能解決問題。

【第88句】：【佛心禪語】 施恩而不求回報(bào)的可貴之處在于無私，如果每一個(gè)施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報(bào)之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。

【第89句】： 在一對新人的結(jié)婚典禮上，男方的領(lǐng)導(dǎo)建議：每月你們各自 讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好 書使你們各自進(jìn)步，交流著來讀又可相互提高、增進(jìn)感情，積累起 來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀(jì)念，何樂而不為。

【第90句】：其實(shí)，快樂和痛苦本是一體兩面，幸運(yùn)與不幸只是相對而言，都無絕對。只有快樂，沒有痛苦，快樂就會變成痛苦；只有幸運(yùn)，沒有不幸，幸運(yùn)就是最大的不幸。

【第91句】：“釋懷”是一種修養(yǎng)，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有“采菊東籬下”的曠達(dá)高潔；被貶他鄉(xiāng)的蘇軾懂得釋懷，才會有“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)。

【第92句】：人生這一場行色匆匆，面對著自我與世界的沖突，內(nèi)心與煩惱的冰火，還有那些啟齒閉口、欲說還休的糾結(jié)，生活的禪法就在于把握客觀的分寸，去經(jīng)歷著重重隔閡，卻又不能在阻礙中退縮，還要承擔(dān)生活這東邊日頭西邊雨的客觀，平常心，年華里，一輩子。

【第93句】：自力修行，欲斷煩惱，如揚(yáng)湯止沸，動靜很大，沸泡也確一時(shí)消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟(jì)事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無聲無息，自然鍋冷水涼。

【第94句】：佛陀曾說過：“我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。”這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛與我們凡世人的愚昧無知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩，慈母包容患白閉癥孩子的缺陷，卻從不會給予孩子任何埋怨。209。

【第95句】：不計(jì)人間事，便能使心靈獲得釋然，使人生獲得快樂。把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。云散因?yàn)轱L(fēng)吹，美好因?yàn)閷捜荨Ａ⑸硖幨溃匀虨樯希慌c人相處，能忍則安。天下雖大，大不過忍；江河雖寬，寬不過忍。一忍可以制百勇，一靜可以制百動。

【第96句】：生命之道：陰陽兩界是互相作用的，陰界安則陽世安，陰先動而陽后隨。陰永遠(yuǎn)大于陽。人世間看得到的東西都是由看不見的念頭來決定的。

【第97句】：世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情，德育天地萬物，皆歸我春風(fēng)和氣之中。——《法語四》

【第98句】：若諸法實(shí)有，不應(yīng)以心識知故有。若以心識知故有，是則非有。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五

【第99句】：離此二邊，處于中道而說法，所謂：此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經(jīng)》卷二，第35經(jīng)