【第1句】：富足的狀態：憂患時喜悅，落魄時灑脫富足不是外在的身份，不是金錢的雉砌，也不是以物質衡量的價值，而是一種身心的狀態。

【第2句】：舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

【第3句】：（一）慈悲假使盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈。《法句經》卷上，慈仁品

【第4句】：若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多。——《宗教箴言錄》

【第5句】：佛家說：“只要心跡存在，就會被人洞察。”只有心外無物，超然處之，才能達到真正豁達的境界，才可以擺脫羈絆，尋求真我。心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第6句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第7句】：把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結果，而不是兩敗俱傷。

【第8句】： 假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清 退的命運；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因為沒有文 憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

【第9句】：【天天禪語】有些人為了錢財與名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾與沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的與諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓與包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

【第10句】：【佛學大師經典文案】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯怎樣看待生活享受？佛日：受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香。——《佛遺教經》

【第11句】：人生看不慣的東西太多，看清、看懂，全是自找傷心。給生活罩上一層薄霧，不是自欺，而是對自我的保護。凡事太認真，苦了心，累了自己。

【第12句】：真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人清朗。一個人的美麗并不是容顏，而是心靈，更是那份在經歷風雨坎坷磨礪后的堅強。所以，優雅并不是訓練出來的，而是一種閱歷。淡然并不是偽裝出來的，而是一種沉淀。從某種意義上來說，人永遠都不會老，老去的只是容顏，時間會讓一顆靈魂，變得越來越動人。

【第13句】：忍辱決非是卑怯無力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來忍受一切。（民國）太虛《菩薩學處》

【第14句】：若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自南，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。《六祖壇經·般若品》

【第15句】： “兩舌”指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。

【第16句】：人總有得意和失意的時候，一時的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態調整過來，就很難再有得意之時。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達到快樂無憂的境界。

【第17句】：真愛博大、深邃、包容，如果能用生命的力量去守候自己的愛，情不死，愛就能永存。

【第18句】：倘若擁有一顆平靜心，就不會感到焦灼，不會感到浮躁，不會把靈魂擱淺在無氧的空氣中。

【第19句】：“不圓滿”是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

【第20句】：人在制定自己的人生目標時，應該要有正確的心態，既要追求生活的充實與快樂，同時又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。

【第21句】：貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第22句】：學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。

【第23句】：師弟相依，家人相守，只如商人集場，短時交易。應相與敦勸，勤修佛法，方為此聚不虛。（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。《四十二章經》

【第24句】：當你決定做一個好人，提升自己，你會發現周圍人對你要求會苛刻起來，你會越來越累，而那些痞子們，因為別人對他們沒盼望，于是他們就活得沒有任何壓力。被人要求是一種實力，也是一份信任，更是一份幸福！紅塵中，沒有任何人來關注和約束，才是最大的悲哀。舒服是一時的，而苛刻、要求卻是成長必需的。

【第25句】：每個人都有自己擅長的領域，都有自身的優缺點。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”宋代詩人盧梅坡借梅雪之爭，告誡眾生人各有所長，也各有所短，這是自然之理，不必過于執著。取人之長，補己之短，才是正理，才得灑脫。

【第26句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第27句】： 佛爭一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活， 人就怎么活。活的目標不同，活的方式不同，活的環境不同，氣還是 那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個人，但人和人就有了 高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得 心平氣和，有的人活得氣急敗壞。

【第28句】：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪惡愈增而福慧愈減矣。《印光法師文鈔菁華錄》

【第29句】：【天天禪語】當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別與執著。

【第30句】：你的心是善的，這善因來自你的心量，你內在充滿一片祥和，你內在沒有絲毫的計較念在里面，你絲毫沒有怨憤，則惡緣無從與你連接而來傷害你。一莊圓法師

【第31句】：常常爬山的人，都知道“山不轉路轉，路不轉心轉”的道理。禪宗也有類似的說法，“山不轉路轉，境不轉心轉”，境由心生，心乃工畫師，能畫世間萬般景象。

【第32句】：十四、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復然，菩薩眾行本。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第33句】：茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復雜，也許很簡單，但是一切都不重要，因為此刻，憂傷，歡喜，只是你心靈的獨白。

【第34句】： 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養。

【第35句】：‘華嚴經》中有一首偈語：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提月現前。”這就是說，如果我們能保持心靈平淡清靜，佛性就會自顯。

【第36句】：所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現了自我否定之后而產生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。

【第37句】：人，不能做得太假，假了難以交心。人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認。

【第38句】：問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游。”僧云：“如何是道中人？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚文案》

【第39句】：一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，人佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛。《法華經》卷一，方便品

【第40句】：如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨榨此大地，非兵馬咒術，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生。《雜阿含經》卷四十二，第1147經

【第41句】：人只有在生活的時空之中，當下接納自己，把生活本身當做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會發現生活的妙悅。——鄭石巖

【第42句】：世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應而已。……務了明此一大事因緣，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

【第43句】：趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。”（日本）空海《遺誡》

【第44句】：人生難免會遇到風雨和坎坷，對于生活中的諸多不順，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿于懷、一蹶不振。是福是禍，都得面對；是好是壞，都會過去。

【第45句】： 修煉的過程是一種煎熬的過程，一旦這種煎熬變成愉悅和自 在，你就涅槃了。問題是多數人愿意修煉，卻極少有人受得了修煉的 煎熬，往住在尚未體驗到愉悅和自在的滋味時，便已經放棄了。人生 和生命的修煉就是一種堅持，唯堅持才能浴火重生。希望的彼岸無限 美好，但沒有人能夠隨隨便便抵達。

【第46句】：財富無常，終會用盡，應當舍棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應當舍棄貪執，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發現覺醒之道。

【第47句】：有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山。《優婆塞戒經》卷一，發菩提心品若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提心。《心地觀經》卷四，厭舍品

【第48句】：平常心說到底，就是“無為、無爭、不貪、知足”等觀念的集合，還可以進一步解釋為淡泊之心、忍辱之心和仁愛之心。但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭，“知足”也不是不求上進，甘于墮落。把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。

【第49句】：問：“慈悲和善的關系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時也會生出毛病來的。最淺近的例子，像當前社會上常發生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發揮慈悲，才是真正的善。”——證嚴法師

【第50句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第51句】：如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來，如萬里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關險阻，依稀仿佛如夢中事然。——《憨山老人夢游全集》

【第52句】：安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。

【第53句】：好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

【第54句】：人需要改變的，往往不是環境，而是自己的內心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗更深刻的生命，發現內在的靈性，就不能一味地追求外在的物質生活。

【第55句】：輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春臺，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！（彭二林）

【第56句】：【天天禪語】勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第57句】：如何面對不幸每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

【第58句】：【佛心禪語】 修行的人要有平等心、慈悲心．恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕 無分別執著，這是心真得到清凈平等了，自他分別執著都沒有了。所以行 愿完全相同，就成佛了。

【第59句】：只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對立面完全統一了之后所顯示的無分別智，才是平常心。

【第60句】：光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經過時間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來的精華，是經得起重復咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

【第61句】：若從緣生，即無自性，若無自性，即是本不生，本不生，即是心之實際。心實際亦不可得，故日極無自性心生也。（唐）一行《大日經義釋》卷二

【第62句】：禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

【第63句】：無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所輻翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。（古印度）護法等《成唯識論》卷十

【第64句】：教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。……以于幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續編·復永嘉某居士書五》

【第65句】：布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第66句】：【佛學經典文案金句】佛日：知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。——《佛遺教經》

【第67句】：人活一世，其實是一場物質與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強悍，只要你不懈地去改變，總會在陰霾密布的地方打開一個缺口。

【第68句】：菩薩于眾生給施所須，應念其恩。若惡心瞋心不念恩報恩者，犯重垢罪。若懶惰不報，犯輕垢罪。《優婆塞五戒威儀經》

【第69句】： 古人云：人非圣賢，孰能無過？現實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關鍵是能不能及時認識到錯誤，能不能及時改正它。有錯不思 改正，或者口是心非，那只能在錯誤的道路上越走越遠。

【第70句】：甲乙二人于交叉路口相撞。甲說：“我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。”乙同樣說：“我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。”以自為正，以他為邪，世人大抵如此。

【第71句】：生：“‘煩惱即菩提’是什么意思？”心：“不二的實性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實無分別。關于煩惱與菩提不二、性與相不二、物與空不二，禪師們表達得很簡要生動，不談虛理，不要人“懂’，只啟人真實契悟。”——心光

【第72句】：佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。

【第73句】：心如蓮花，生長在低凹的水池中，它就鮮艷；折放在高高的山頭，它便風干枯萎。

【第74句】：醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習慣、內心的清凈程度相關。我們的心像是一個小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價值相契合的點，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時尋到自己生命的意義。

【第75句】：一個內心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應自己本性。喝酒時誰也不勸誰多喝，以各盡酒量為樂；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了。

【第76句】：【發心】人要發心，發大心，發心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他。“只要你好，我就好。”此話可對一切人說。發心很輕松，很安樂，既不費力，也不費錢。沒有什么能障礙發心，唯一的障礙就是自私自利。

【第77句】：【禪語感悟】 眾所周知，商人不松開手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個商人一般，意識不到自己是錯誤的，一意孤行。浪子的行徑勢必 和這個商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時都有掉下去、失去生命的危險。

【第78句】：惟名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。行者當深加精進，以攘卻之。（妙葉禪師）

【第79句】：時時刻刻讓你的心安住在當下，就能把心獨立起來；心獨立起來了，妄想就減少了。

【第80句】：【天天禪語】當今時代的人們所遇到的問題，并非是饑餓寒冷、居無定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們缺乏的不是物質文明，而是精神良藥。

【第81句】：如郁金花，雖然萎悴，猶勝一切諸雜類花，正見比丘亦復如是。雖毀禁戒，不壞正見，以是因緣，名福田僧。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第82句】： 和對手爭個你死我活、兩敗俱傷，是下策；在與對手的競 爭中立于不敗之地，充其量只是中策；上策是讓對手發自內心地服 你、敬佩你；讓對手心甘情愿地成為你的朋友，并以此為榮，才是 上上之策。

【第83句】：【佛學經典文案】跟自己的心靈對話，傾聽內心最真實的聲音，是最好的學習和修行方法。那比讀書和參禪打坐更有價值。

【第84句】：【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

【第85句】： 制心一處，事無不辦 佛言制心一處，無事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三 昧速成。

【第86句】：有時候，我們會深深的愛上一個人，沒有原因，也沒有道理，更沒有所謂的約定和所謂的緣分。這個人，也許不在身邊，也許永遠遙遠，這個人，也許不會愛你，也許只能在夢里，這個人，也許你會放棄，也許一直默默駐在你的心里。

【第87句】： 佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴法師開示：佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分 別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。我們要轉變自己的心境，來迎接佛 的光明。

【第88句】：佛法的要旨是在讓人得到自由自在，或者說解放人的精神世界。處處想不通，悟不了，索性不這么想，不這么悟，而是另辟蹊徑，開拓思維的新天地，這就會一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。

【第89句】：荀子言：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國，只要人人都能點一盞照亮他人的燈火，這個世界必定是處處光明。

【第90句】：用推人之手扶人，毀人之口贊人，怨憾人之心愛人慈人，是謂即業火成解脫火。（明）澫益《靈峰宗論》卷四

【第91句】：菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應療治身所有疾。“四十華嚴”卷十一

【第92句】：以為在這里學得更多，到極樂便可優先，增進品位，這樣的人，只配鉆進蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國的法律到美國尚且不靈，憑什么要把娑婆的規矩搬到極樂去？

【第93句】：我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。——《壇經·付囑第十》

【第94句】：越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

【第95句】：情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個“情”字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的“放”。

【第96句】：不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

【第97句】：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。同樣，不懂得自愛的人，是沒有 能力去愛別人的。

【第98句】：戀愛時，我們也時而會厭煩，他為什么總是告誡你，不要隨便接受別人的邀請，哪些男人對你不懷好意。或許，你會常常覺得他太小心眼，他在吃醋。其實，他真正想要做的是保護你，只是他的方式讓你覺得討厭，但他的出發點卻都是因為愛，因為他太愛你。

【第99句】： 學會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。