【第1句】：【丈六金身】佛有三身：法身、報身和化身。一般稱佛的化身為“丈六金身”，如宋·劉昌詩《蘆浦筆記·佛牙》謂：“常聞佛號丈六金身。”又如元·李翀《日聞錄》：“‘佛，父母所生血肉之軀也，何為而有丈六金身？’曰：‘既成而變也。’佛像通常是按“化身”而塑造的，所以也稱為“丈六金身”。其說本于《后漢書·西域傳·天竺》，書中記載：漢明帝夢見一位長大的金人，頂有光明，便問群臣。有人告訴他：“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺面黃金色。”明帝于是派使者到印度去考察佛法，并在國內繪制“丈六金身”的佛像。一般認為，這是佛法東傳的開始。佛經中也有關于“丈六金身”的說法。《觀無量壽經》謂：“阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在。或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六、八尺。所現之形皆真金色。”（李明權）

【第2句】：【國手】“國手”指精通某種技能在國內數第一流的人，也特指人選國家隊的體育選手。不過，足球運動員又稱之為“國腳”。有許多人認為“國手”是現代詞匯，其實古已有之。 國手源于古代的一句諺語，本意是指善于下棋的人。有古代諺語為證：“人心無算處，國手有輸時。”意思是再聰明的人，再善于算計的人，也有算不到的地方，國家的一流棋手還有輸棋的時候，意同“智者千慮，必有一失”。其中“圍手”就是指的善于棋弈的大家。后泛指國人中的佼佼者，指才能、技藝出類拔萃的人。如中國派出參加世界中學生奧林匹克數學競賽的選手也稱國手。

【第3句】：一顆星星布不滿天，一塊石頭壘不成山

【第4句】：【河邊無青草，不用多嘴驢】（慣）斥責人多嘴多舌。

【第5句】：【曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人】 釋義：吃過騙子的虧，不再相信別人的花言巧語。 例句：那些妖怪聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：“望老爺方便方便！ 我等有眼無珠，誤捉了你師父……”八戒搖手道：“莫說這話！俗語說得好：‘曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。’是便筑一耙，各人走路！”

【第6句】：【膠多不黏，話多不甜】（諺）膠用得過量了，就沒有黏性；話說得噦唆了，就沒人愛聽。指說話貴在簡明扼要。

【第7句】：【參禪】禪，梵語dhyana，意譯為“靜慮”、“思維修”等。謂心專著一境，正審思慮。一般把“禪”和“定”連在一起，稱為“禪定”，或把“參禪”理解為“坐禪入定”。如老舍《二馬》第五段四：“李子榮紋絲不動的在那里坐著，好像老和尚參禪那么穩當。”后來，禪學之禪的含義又由禪定擴大為定慧，進而引申為禪宗之禪。禪宗之禪，強調明心見性，重視智慧。六祖慧能有偈云：“生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何以立功課！”（《壇經》）可見慧能為代表的南宗并不強調傳統的坐禪。在禪宗那里，參禪就是參悟，通過參破公案、話頭、玄關等，而頓悟真理。唐·玄覺《永嘉證道歌》謂：“游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。”表明參禪者必須由明師指點，多方請教，不可盲參瞎修，以免誤入邪途，成為“野狐禪”。又宋·蘇軾《夜直玉堂攜李之儀端書詩至夜半書其后》詩：“暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。”意謂領悟微妙的詩意。（李明權）

【第8句】：【 兩條腿走路】互相配合，效率高。成語：雙管齊下。夏衍 文章：“我們一向主張兩條腿走路，就是既要大力提倡演現 代戲，又要整理、加工傳統戲和新編歷史劇。”

【第9句】：【過五關斬六將】 釋義：《三國演義》記載：蜀國大將關羽連闖了東嶺關等五個關口，殺掉了不許他通過的守將孔秀等六人。比喻過去值得驕傲和稱贊的英雄業績。也比喻克服了重重困難。 例句：席間談話大都是追溯往事，三個人凈說“過五關斬六將”的光彩事，對他們互相傾軋、不歡離別的丑行只字不談。

【第10句】：【金烏西墜，玉兔東升】（慣）金烏：太陽。玉兔：月亮。指太陽落山，月亮升起來，夜色降臨。 也作“金烏早墜，玉兔飛升”。

【第11句】：【緩步當車，晚食當肉】（諺）緩緩地散步，權當是坐車一樣舒適；饑餓時吃飯，就像吃肉般香美。指生活節奏放緩，悠閑自如，自是一種享受。

【第12句】：天憑日月，人憑良心。

【第13句】：【留情不舉手，舉手不留情】（諺）要是給對方留情面，就不會動手；既然動手，就不會留情面。指交手動武，不打則已，既打就不認人。 也作“容情不舉手，舉手不容情”。

【第14句】：【不知道是方是圓】不知道情況，不知道什么性質。菡子 《糾紛》：“叫劉二這種老實人到哪里去公開，要大家不給劉 二說話，他自己一輩子也不知道自己是方呢還是圓呢！”

【第15句】：【靠山吃山，靠水吃水】吃山，以山中出產生活。謂利用近 便條件。成語：因地制宜。浩然《艷陽天》：“好嘛，靠山吃 山，靠水吃水，咱們這個山坡地方，不養樹就肥不了人。”

【第16句】：【背了石臼做戲——吃力不討好】（歇）指花了很大力氣，卻沒有得到好的回報。 也作“頂著石臼做戲——費力沒討好”。

【第17句】：【一個吹笛，一個捏眼】互相配合。或說：一個吹簫，一個捺 窟。西戎《年輕的一輩》：“閨女，沒想到你們兩個人一個吹 笛，一個捏眼，脾氣倒挺對呀！”

【第18句】：【借花獻佛】佛說法時，諸天散花。佛國凈土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養”，是佛門習見的儀規。“借花獻佛”典出《過去現在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。遇一位青衣，密持七枝蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧“為欲成就一切種智，度脫無量眾生”，愿以五百錢購取五枝蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，愿結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成臺；后散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。后因以“借花獻佛”比喻借別人之物去做人情。如元·蕭德祥《殺狗勸夫》楔子：“既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱！”（李明權）

【第19句】：暗箭傷人，其深次骨；人之怨之，亦必次骨

【第20句】：能勤不能儉，到頭沒積攢；

【第21句】：【敲竹杠】（慣）據說清代販賣鴉片的人常把鴉片藏在竹杠里，官員檢查時，敲打竹杠，聽聲音查虛實，若被查出，煙販子會向官員行賄。比喻利用別人的弱點勒索財物。也比喻尋找借口抬高價格。

【第22句】：【錢財如流水，流去還流回】（諺）錢財如同水流一般，能流出去，也能流回來。指錢財本是流通之物，流進來別喜，流失了別愁。

【第23句】：佛面上刮金比喻不管場合和對象，什么都要搜刮。極言兇暴貪婪。“佛面”指佛像的面部。《法華經·安樂行品》謂：“諸佛身金色，百福相莊嚴。”可見，佛身為金色。人們用金箔貼于佛身乃至佛面，是莊嚴佛像的功德。后人在文學中引用，如《水滸傳》第八三回：“皇帝賜俺一瓶酒，一斤肉，你都克減了。不是我們爭嘴，堪恨你這廝們無道理，佛面上去刮金。”除比喻義外，“佛面上刮金”，亦有史實。《太平廣記》卷一一六引晉代王琰《冥祥記》載：“唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓者為行軍倉曹，軍及屠龜茲后，乃于精舍剝佛面金。”可渭窮兇極惡。

【第24句】：【船過大悲口，鹽方是你的】 釋義：大悲口：在四川省巫溪縣境內，溪心有兩巨石相對，水流湍急，船只經常遇險沉沒。船過得大悲口，船上裝的鹽才算是貨主的。形容大悲口水情險惡，航行艱難。 例句：大悲口：在郡西十六里，溪心兩巨石相對峙，上廣下狹，故名，行人乞靈之祠也。諺云：“船過大悲口，鹽方是你的。”

【第25句】：【掉書袋】（慣）指愛引經據典，賣弄才學。 也作“調書擔”。

【第26句】：【人心都是朝上長】 釋義：比喻人都希望日子過得蒸蒸日上。 例句：元他娘說，“人心都是朝上長，我看你是朝下長。”老全說：“后悔莫及，說甚。”

【第27句】：【 小戲當大戲唱】小事當大事做，小事也認真做，不馬虎。 類似的：小戲法，大排場。柳青《創業史》：“說他們小戲當大 戲唱，不叫農業社，也要和燈塔社比賽！”

【第28句】：【寧可貧后富，不可富后貧】（諺）過日子，寧可先受貧困，后來富裕；不可先前富裕，后來貧困。指先貧后富可以激勵進取，先富后貧難以委屈安生。

【第29句】：【睡不著覺埋怨枕頭】（慣）比喻自己有問題，卻責怪埋怨別人。

【第30句】：【不分青紅皂白】皂，黑色。謂不分是非曲直。分，也說： 管、問。魯迅《彷徨》：“那小畜生不分青紅皂白，就夾臉一嘴 巴。”

【第31句】：【 賣瓜的不說瓜苦】不說自己的缺點，不說對自己不利的 話。類似的：賣酒的不說酒薄。劉云若《（舊巷斜陽）自敘》： “幽默雜志、論語社都有一條社章，是‘不說自己的文章不 好’。這是對的，賣瓜的誰肯說瓜苦呢？”

【第32句】：【大樹死了也得站著】比喻堅強。成語：寧死不屈。電視 劇：“我們是陷入困境了。中國有句俗話，大樹死了也得站 著。”

【第33句】：【和氣致祥，乖氣致戾】（諺）致：招致。乖：不和。戾：災禍。和和氣氣，自然會引來安詳；彼此怨怒，必定招致災禍。 也作“乖氣致戾，和氣致祥”。

【第34句】：【水過鴨背不透毛】謂不深入，不徹底。《北京日報》(1987， 7，10)：“簡單生硬的說教，好比廣東人說的‘水過鴨背不透 毛’，不能深入到人們的頭腦里去。”

【第35句】：【教師節】尊師重教是中華民族的優良傳統。新中國成立后，經國家教育部和中華全國教育工會商定，廢除了6月6日這個舊教師節，并在1951年規定：教師節和“五一”勞動節合并在一起。可實踐證明，“五一”節并沒有教師的特點。時間一長，人們只知道“五一”是勞動節而逐漸把教師節忘記了。為了提高教師的地位，促進教育事業的發展，體現教師的特點，1985年1月25日全國人大常委會決定每年的9月10日為教師節。

【第36句】：【別時容易見時難】謂別后難以相見。語出南唐李煜詞。 羅廣斌等《紅巖》：“別時容易見時難。你過去給過我很多幫 助，再給我提點意見，好嗎？”

【第37句】：綺語佛家所說“十惡”中，屬于“口業”的有四種，“綺語”即其中之一。

【第38句】：【半天云頭掛口袋——裝風】（歇）風：諧“瘋”。指裝瘋賣傻。 也作“半天云里吊口袋——裝瘋”。

【第39句】：【金口】佛為“金身”，故佛口稱為“金口”。如《華嚴經》說：“何況如來金口所說。”金口表示為佛親口所說，真實可信。如明·張守約《擬寒山寺·因果》：“此是金口宣，普為諸人告。”又如明·楊慎《佛書四六》：“鷲頭峰下，演金口之微言；雞足山中，舒玉毫之瑞色。”指釋迦牟尼佛在靈鷲山下說法。金口又作金剛口，如《纓珞本業經》卷上：“爾時，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩。”金剛口，謂佛之口舌堅固不壞，猶如金剛。后俗語中，謂發一言而舉足輕重者為金口。如：承先生金口允諾，學生才得以進入貴公司服務。有謂不輕易開口者為“金口難開”。（李明權）

【第40句】：【千金之軀，不死于盜賊之手】（諺）寶貴的生命，絕不肯輕易喪失在盜賊之流的手里。指有作為的人，必定珍惜自己的生命，不作無謂的犧牲。

【第41句】：忠誠是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人

【第42句】：【不怕紅臉關爺，就怕抿嘴菩薩】（諺）關爺：關云長，紅臉直性。抿嘴菩薩：喻假裝慈善的陰謀家。指性格剛直的人好相處，偽裝慈善的人難對付。

【第43句】：【君子報仇，十年不晚】 釋義：君子，道德高尚的人。君子十年以后報仇也不算晚。說明報仇要掌握時機，不能輕舉妄動，魯莽行事。 例句：“盛家有錢有勢，有人有槍，還有兩個武功超群的保鏢武師，你去了也是白送死！喜財，君子報仇，十年不晚，我只要你記住這個仇！”

【第44句】：【牙齒還有和舌頭相碰的時候】（諺）比喻在一起生活的人，關系再親密，也不免有時要發生沖突。 也作牙跟舌頭還有不和的時候。 牙齒跟舌頭那樣親，有時也會咬到。 牙齒有時也會嚼痛舌頭。

【第45句】：【黃狗吃米，逮住黑狗剁尾】后者冤枉，作替罪羊。或說：黃 狗偷食（吃肉），白狗擔當（當罪）。趙樹理《三里灣》：“咦！ 這才是黃狗吃米，逮住黑狗剁尾哩，別人愿不愿嫁你，我礙 得著什么事呀？”

【第46句】：【一鍬挖出個井】（慣）比喻一下子就取得成功。

【第47句】：【遠路無輕擔】任務雖輕，路程長，需要堅持，不可小視。 遠路，也說：百步。清代《何典》：“這里到鬼門關，又不是三 腳兩步路；百步無輕擔的，怎好煩勞你？”

【第48句】：當來指將來、未來，區別于過去、現在。當來之世，猶言未來之世。經中指佛涅檗后。《金剛經》：“當來之世，若有善男子、善女人能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”后沿用者，如唐代拾得詩：“不憂當來果，惟知造惡因。”此以因果對明，具見當來之義。

【第49句】：【各人頭上一片瓦】各人有自己的生活方式，無須別人干 涉。或說：各人頭頂一片天。菡子《糾紛》：“他們鄉干都會 你‘半二流子’，我就不服氣，各人頭上一片瓦，過日子的事 情也用得著他們管？”

【第50句】：【骨頭燒成灰】也認得謂記得清楚，確認無誤。或說：扒下 皮來也認得出。臺灣瓊瑤《幾度夕陽紅》：“盡管有那么多的 變化，但是，這個人，就是把他燒成灰，磨成粉，化成了泥，她 仍然能一眼就認出來！”

【第51句】：【舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人】（諺）無娘子：沒有娘的孩子。 賠禮人：賠情道歉的人。指對不幸者要同情，對認錯者要寬恕，不可粗暴對待。

【第52句】：【人老不以筋骨為能】見“老不以筋骨為能”。

【第53句】：【抖威風】（慣）指在人前故意顯示讓人敬畏的氣派或氣勢。

【第54句】：【眼睛長在額頭上】眼光高，瞧不起人。形容勢利眼。類 似的：眼睛比眉毛高。魯迅《彷徨》：“夥計本來是勢利鬼，眼 睛長在額角上的，早就撅著狗嘴的了。”

【第55句】：【教的言語不會說，有錢難買自主張】（諺）別人教的東西往往難以化成自己的東西說出來，做事貴在自己有主見，不盲從別人。

【第56句】：【君教臣死，臣不死不忠：父教子亡，子不亡不孝】（諺）舊時封建禮教認為臣對君、子對父必須絕對服從，乃至死而無怨。

【第57句】：人民教育人民辦，辦好教育為人民

【第58句】：【兩只船合使一篷風】（慣）比喻兩人同時得到一人的幫助。

【第59句】：【十三點】“十三點”是用來貶斥傻里傻氣俗稱“傻帽”的人。此俗語原產上海，稱那些半瘋半癲者為“十三點”。 此俗語所以稱為“十三點”，是因為玩麻將或其他游戲開始時拋色子比點大小用的。色子是用骨頭、木頭等制成的立體小方塊，六個面分別刻著一、二、三、四、五、六點。玩時一般將兩個色子拋起，落地后朝上的兩個面上的點數相加，相加后最大的點是十二點。顯然，十三點是不識數，傻帽啦！ 還有一說，“十三點”暗合一個“癡”字，癡字是十三劃，十三點自然就是呆癡之意。 “十三點”本來是女人喜用的貶斥他人的詞語，它既生動卻又抽象得莫名其妙。現在無論上海或其他地方，男女都可脫口而出，不再由女人專用了。

【第60句】：【 比花花解語，比玉玉生香】極言婦女美貌多情，像懂話的 花，會生香的玉。成語：沉魚落雁、閉月羞花、如花似玉。明 代《古今小說》：“新娶得一個渾家，乃東京金梁橋下張待詔 之女，小字如春，年方二八，生得如花似玉。比花花解語，比 玉玉生香。”

【第61句】：【狗腿子】“狗腿子”比喻給有勢力的壞人奔走幫兇的人。“狗腿子”一詞源于一則傳說。 從前，有個為富不仁的財主，他的腿斷了。一個奴才為討好主子歡心，主動要求截下自己的腿，為主人接腿。主人問：“你自己的腿怎么辦呢？”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”主人又問：“那狗的腿又怎么辦呢？”奴才又說：“給它用泥巴捏上一條。” 所以，狗在撒尿時，總要把一條腿翹起來，是怕把那條用泥捏的腿讓尿給沖掉了。 這就是“狗腿子”的來歷。幽默諷刺之深，入木三分。

【第62句】：【手把著頭稍——自領】（歇）頭稍：即頭梢，指頭發。指自己愿意接受。

【第63句】：【王八脖子縮回去／做縮頭烏龜】鱉頭能縮回甲殼。形容畏 縮，后退。成語：畏葸不前。香港電影：“坐了二十年牢，天 天想報仇，報仇的機會到了，又做了縮頭烏龜。”

【第64句】：【 斑鳩嫌樹斑鳩起，樹嫌斑鳩也是斑鳩起】不管是那一方面 不愿意，都是斑鳩離開，樹不動。形容客人與主人之間的不 歡而散。姚雪垠《李自成》：“誰不愿意遵守軍紀，請不要留 在我的大旗下邊。斑鳩嫌樹斑鳩起，任諸位遠走高飛，我決 不相留。”

【第65句】：人不到死事不完，馬不到死不解鞍

【第66句】：【刀山敢上，火海敢闖】 釋義：形容非常勇敢。 例句：“如果這樣魁梧的小伙子，能碰上一個好樣的帶頭人，準能造就成刀山敢上，火海敢闖的英雄好漢……”

【第67句】：【來了龍叫它先抓我】謂出事由我負責。《小說月報》 (1980，2):“要沒有啥大變動，天明就開火。天塌下來我頂 著。來了龍叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手， 誰還能奪下咱的鞭子？”

【第68句】：【哀莫大于心死】心死，不再有希望，此為人生的大悲哀。 巴金《家》：“人說：哀莫大于心死。我的心早已死了。我不 該再到你們公館里來，打擾你們。”

【第69句】：【家有多嘴公，十個倉廒九個空】（諺）多嘴公：光吃飯不做事或光說空話不務實事的人。倉廒：儲藏糧食的倉庫。指家里有了多嘴公，家道肯定要敗落。

【第70句】：【官高必險】（諺）官位高了，必定有風險。舊指權力傾軋，無過官場，官位越高，越成為傾軋的焦點。 也作官高必險，勢大必傾。 官大有險，樹大招風。

【第71句】：【 手大遮不住天】個人的力量有限，不可能包辦一切。浩 然《艷陽天》：“幾個干部手大遮不過天來，您得給我們出點 主意。”

【第72句】：【雜癥好醫，吏病難治】（諺）指人體的疾病容易醫治，官吏腐敗的弊病難以革除。

【第73句】：【八十歲學吹手——來不及】（歇）指學某種技藝或從事某項工作為時已晚。

【第74句】：【肚臍上長茵子——心花兒都開了】（歇）茵子：茵陳蒿，別稱茵陳，多年生草本，秋季開黃花。指開心，高興。

【第75句】：【身在福中要知福】（諺）身處在幸福之中，要知道珍惜這幸福生活。 指人必須知足惜福。

【第76句】：有理走遍天下，無理寸步難行。

【第77句】：【黃袍加身】“黃袍加身”成了通過政變當上皇帝的代名詞，含有貶義，有名不正、不夠光彩的意味。在現實生活中也有用以諷刺盤踞一方的“土皇帝”當政的說法。 那么，“黃袍加身”是怎么回事呢？完全是一出趙匡胤自編自導的政變把戲。公元960年，后周接到邊境緊急戰報：北漢國主和遼國聯合出兵，進犯后周邊境。幼主周恭帝（只有七歲）命殿前都點檢趙匡胤前往應敵。趙匡胤立刻調兵遣將，和弟弟趙匡義、親信謀士趙普一同帶領大軍從汴京出發。大軍開出京城四十里，到了陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營休息。 在陳橋驛宿營時，一些將領聚集在一起議論說：“皇七年紀那么小，我們拼死拼活去打仗，他也不會知道我們的功勞，倒不如擁立趙點檢做皇帝吧！” 這種意見很快傳遍全營，將士們一齊擁到趙匡胤住的驛館。 趙匡胤起床后，見外邊集聚著這么多將士，還沒來得及問話，幾個人把早已準備的一件黃袍，披在他的身上，大伙跪地高呼“萬歲！” 汴京城里有石守信、王審騎等人做內應，沒費多大勁就控制了京城。將領們把大臣范質、王溥等叫到趙匡胤的住處。趙匡胤一見他們的面，就裝出為難的樣子說：“世宗對我恩重如山，現在我被將士逼成這個樣子，你們看怎么辦才好？”范質等吞吞吐吐不知該怎么回答好。這時有個將領聲色俱厲地喊道：“今天大家一定要請點檢當天子！”范質、王溥等嚇得趕快給趙匡胤下跪。 周恭帝被迫讓位，趙匡胤即皇帝位，國號宋，定都東京（今河南開封），史稱北宋。這一事件史稱“陳橋兵變”。

【第78句】：【千死萬死，不過一死】（諺）千種死法，萬種死法，無非就是要了這條命。指人到走投無路、萬般無奈時，只有一死了之。 也作干死萬死，終須一死。 干死萬死，左右一死。 千死萬死，總是一死。

【第79句】：【人不親行親】（諺）行(hang)：行業。指同一行業的人，在情感上總是相親的。

【第80句】：【給個棒槌認作針】針、真同音，兼指認真。意即沒有眼 力，信以為真。清代《紅樓夢》：“我哪里管的上這些事來！ 見識又淺，嘴又笨，心又直，人家給個棒槌，我就拿著認作針 了。”

【第81句】：【不愿文章高天下，只愿文章中試官】 釋義：不求文章寫得好，天下第一，只求被主考官看中。古代科舉考試，只要文章被主考官看中，應試者就能被錄取，登金榜、做大官、享厚祿。 “高”又作“中”。“愿”又作“要”。 例句：其年湘潭縣考試，仲先空受一日辛苦，不曾考得個名字。嘆口氣道：“不愿文章高天下，只愿文章中試官。”

【第82句】：駿馬的鐵蹄是跑出來的，雄鷹的翅膀是飛出來的，

【第83句】：【 空手套白狼】套，有“設圈套”之意。謂不花本錢而得利。 《天意》：“真的，我這個主編是空手套白狼。懂嗎？誰如果 要上《大全》，想占個頁碼是五千塊錢，半個頁碼是兩千五， 封底上萬。”

【第84句】：一人吃齋，十人念佛吃齋、念佛是佛教徒日常修持的基本內容。“齋”的本義是“過午不食”，也叫“不非時食”，屬于H{家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“齋”的意義也就轉化為吃素食。原始佛教主張念釋迦牟尼佛，大乘佛教認為一佛即一切佛，主張念十方三世一切佛。念佛，原指心巾念想、觀想。白凈土宗盛行以來，“念佛”多專指念西方凈土的教主阿彌陀佛，并且推崇持名口念。俗語“一人吃齋，十人念佛”，謂一個人虔誠地信佛修持，身體力行，便能夠帶動許多人向善學法。如《平妖傳》第七回：“常言道：一人吃齋，十人念佛。因這楊巡檢夫妻好道，連這老門公也信心的。”

【第85句】：【給個熱罐子抱著】讓人感到熱乎乎的。指假意關懷。李 存葆《山中那十九座墳塋》：“讓他去體驗，也不過是先給他 個熱罐子抱著，如他不‘改換門庭’，不拿出個積極的行動 來，提干的許諾，也僅僅為畫餅充饑而已。”

【第86句】：【褒彈是買主，喝彩是閑人】（諺）褒：稱贊。彈：彈嫌。指品評貨物好壞的才是真買主，喝彩叫好的往往是幫閑的人。也常借指既肯定優點也指出缺點才是對人真正的關愛。 也作“褒貶是買主，叫好是閑人”。

【第87句】：【好男不吃婚時飯，好女不穿嫁時衣】（諺）好男兒不吃結婚時的現成飯，好女子不穿出嫁時的現成衣。 指有志氣的青年，貴在能獨立生活，不靠祖業，不享現成福。 也作好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。 女人不穿嫁時衣，男兒不吃分時飯。

【第88句】：【無盡藏】“無盡”就是源源不斷，沒有窮盡。《維摩詰經·菩薩品》認為，“無盡”是不生不滅的“無為法”。又佛性廣大無窮、妙用無邊，謂之“無盡藏”。隋·慧遠《大乘義章》卷十四說：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，包念曰藏。”此外，華嚴宗認為，生滅無常的現象世界（有為法）也是“無盡”的，叫做“無盡緣起”，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經·菩薩品》用“無盡燈”比喻菩薩化導無量眾生，“有法門名無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡”。后亦以“無盡藏”泛指事物之無窮盡者。如宋·蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！”（李明權）

【第89句】：明月不常圓，彩云容易散

【第90句】：【老貓不在家，耗子上房巴】（諺）耗子：老鼠。貓離開了家，老鼠就張狂得緣墻上房。比喻主管的人不在，下屬人員就失去管束。也指內部失防，就會招來里憂外患。 也作老貓不在家，耗子上屋爬。 老貓不在家，耗子造了反。

【第91句】：【千里眼】喻指人眼光敏銳、看得遠。“千里眼”在古代只能是個幻想或夸張比喻之詞，現在則變成了現實，天文望遠鏡能觀測到無數個星球。那么，“千里眼”源自哪里呢？ 據《魏書。楊播傳》記載，北魏光州刺史楊逸體恤百姓，為政清廉，對貪官污吏恨之入骨。他廣設耳目對下屬進行監督，下屬因公外出時都自帶干糧，再也不敢到處吃請了。他們都說楊逸仿佛長著千里眼，縱使躲進密室收受賄賂，也會被他知道的。

【第92句】：【歪理三千，不如正理一條】（諺）歪理：謬論邪說。指歪理再多，也抵不上一條正理能說服人。

【第93句】：實干能成事，虛心能添智

【第94句】：【脅不沾席】脅，指身體兩邊從腋下至腰上的部分。“脅不沾席”即不躺下睡覺，形容勤勉刻苦，廢寢忘食。例如明·宋濂《桐江大師行業碑銘》：“師益加奮勵，脅不沾席者數載。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，無一發遺憾。”此例形容僧人晝夜精進修持。從特定意義來說，僧人定力好的，可以趺坐過夜而“不倒單（床單）”。脅不沾席一語出自脅尊者（梵語波奢）。據說，脅尊者居母胎六十余年才出生，誕生時便須發皓白。他清凈寡欲，將近八十歲時出家學佛法。有年青僧人嘲笑他年老昏庸。脅尊者遂發憤自誓：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至于席！”從此，他白天誦經，晚上入定，經三年，實現了自己的誓言。時人敬稱他為“脅尊者”。中國禪宗把脅尊者列為“西天二十八祖”中的第十祖。（可參見唐·玄奘《大唐西域記·建馱羅國》、《付法藏傳》卷五）。（李明權）

【第95句】：【月是故鄉明，人是故鄉親】 釋義：極言人對故鄉的深厚感情。 例句：“‘月是故鄉明，人是故鄉親’啊！吳鉤慨嘆一聲‘想當年咱倆常常頭并頭睡在院里；院里風大沒有蚊子咬，整宵半夜地掏心窩子呀！’”

【第96句】：【貓不死在家里，人不死在外頭】貓在感覺到快要死亡時，則 離家出走。人老了，則希望回到故鄉。海外老六《丫頭你嫩 嫩地嫁了吧》：“貓不死在家里，人不死在外頭。我80歲了， 該回老家了。”

【第97句】：【桃李滿天下】 釋義：桃李：比喻所栽培的優秀人才。比喻教育培養的學生多，遍布各地。 例句：伍老，你是桃李滿天下，對革命有貢獻的人哪。

【第98句】：【瓜子不飽暖人心／瓜子不大是人心】仁芯，人心諧音。謂招 待菲薄，但情意深厚。周立波《山鄉巨變》：“請你收下，轉交 給他，瓜子不大是人心！要他務必不嫌棄。”

【第99句】：獨樹難擋風，獨柴難燒紅。