【第1句】：布施的真正意義是放下貪慳，而不是懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真正意義是降伏自心，而不是執(zhí)著于極端苦行。

【第2句】： 一日，某地一學生家長說：現在有極少數老師為了掙自己學生 的補課費，上課該講授的內容不講，故意留到補課的時候才講。為了孩 子的前程，盡管非常不情愿，部分家長還是不得不出這個補課費。行者 日：若真有此事，豈不誤了無錢交補課費人家的子弟，于心何忍？

【第3句】： 淡泊以清心，日日是好日 善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

【第4句】：補血養(yǎng)顏四物湯當歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補血調血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質變得潤澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質適合。

【第5句】：如果忍辱時神情愉悅，臉色像蓮花一樣好看，如同得了至尊至貴的福報，即是忍辱。例如母親面對因饑餓哭鬧的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悅，臉色好看，一點沒有厭煩的感覺，這是真“忍辱”。若能對任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

【第6句】：人生有很多事其實并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。

【第7句】：世人外迷著相，內迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內外不迷?！秹洝C緣第七》

【第8句】：如果我們時時存有正念，時時修持善心，累積陰德，就可以改變我們的命運，改變因果的報應。而相反，如果我們處處作惡，時時存有害人之心，我們即使在前世累積了許多福報，也會有消耗怠盡的時候，總有一天我們會為我們的行為負責。

【第9句】：一輩子看不上別人，換一種說法就是，從來沒看清過自己。活到通透，才會把自己看得真切。通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

【第10句】：人生無常，人命只在呼吸間，一秒間過不了關，生命就結束了。所以：我們要好好把握每一分、每一秒。

【第11句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經年華逝 去，哪怕你已經白發(fā)叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第12句】：（三）涅槃一切行無常，生者當有死，不生不復滅，此滅最第一。《增一阿含經》卷十八，四意斷品

【第13句】：缺憾的必然性要求我們學會放棄。為了生命中的美好和希望，我們必須放棄那些絕望的情緒、悲觀的思想，以及內心的自艾自憐。

【第14句】：如果燈受到外面的風吹就易搖動，發(fā)出的光明就不太清楚，就會影響我 們看書做事。同樣，我們內心如果一直在起煩惱，為人處事也會迷惑而不清 楚。當我們守護好內在的清凈心，啟發(fā)內在的自性光明，這樣才能對治煩 惱，明心見性。

【第15句】：前世，我是那漢水邊迎風而立的女子，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書著一份澄澈若水的禪心。

【第16句】：禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時經常反觀內照，現在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經常反照，經常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。

【第17句】：你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責任義務，如初祖達摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當今”，這才是真正的解脫。——耕云先生

【第18句】：愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

【第19句】：【名人佛學經典文案】《法句經》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎?！币馑际钦f：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

【第20句】：經年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

【第21句】：擁有本是一種簡單原始的快樂，然而擁有太多，則會失去最初的歡喜，變得越來越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

【第22句】：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住?！谏珉x貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫?！峨s阿含經》卷二，第34經

【第23句】：生活中，我們難免會做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個人做了錯事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過度，就會變成一種心理負擔。對生活計較太多，就會深陷后悔的陰影之中。

【第24句】：佛家禪語：心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。

【第25句】：生病是對生命的反省，對身體的關照。當你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統(tǒng)進行維修和保養(yǎng)。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關照。

【第26句】：要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

【第27句】：茶，如禪。在路上，需要一個小睡在樹下，聽鳥鳴深樹，聞到氣味芬芳。夜晚，點一個豆大光，留下微弱的光的道路。當累了，給你力量，嗜睡，精神，拯救你流浪。

【第28句】：百千萬劫久習結業(yè)，以一實觀，即皆消滅?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會

【第29句】：【禪語感悟】 佛說：“送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口 向人，欲污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數帶回自受自污。”

【第30句】：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）《法句經》卷下，述佛品

【第31句】：【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

【第32句】：凈土法門，深大圓廣，統(tǒng)攝無量，而居佛法中最高之位也。故吾人對此不可不明信奉行。隨順阿彌陀佛，發(fā)如是愿，自利利人，超此惡世，直入極樂，得不退轉；行菩薩道，廣化一切眾生，皆使離一切苦，得究竟樂。此則修彌陀凈土之大勝利也，吾人豈可忽諸?。駠┨摗斗鹫f無量壽經要義》

【第33句】：法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住。不生不滅無來去，不一不異非常斷，法界遍滿如虛空，一切如來共修證。有為無為諸功德，依止法身常清凈?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品

【第34句】：噶舉祖師密勒日巴尊者曾經說：“內在所起的一切意識，當不明其性的時候，意識即是無明，即一切業(yè)煩惱之根源；一旦證悟的時候，意識即是自證智慧，善緣的功德都會得以圓滿。究竟的意義中，智慧不可得，一切諸法消融于窮盡之中?！备F盡一一空性或者法界之義。

【第35句】：學佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業(yè)的因。修行人當看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。

【第36句】：如人夢中說夢，所見種種自性，如是所說夢境自性，都無所有，何以故？善勇猛，夢尚非有，況有夢境自性呵說？《大般若經》卷五九六

【第37句】：有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發(fā)生變化。一旦選擇的標準發(fā)生了變化，視野就會隨之發(fā)生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。

【第38句】：察友在為謀，別伴在急時，觀妻在房樂，欲知智在說。《法句經》卷上，多聞品憑真理獲得聲譽，憑施舍獲得朋友。《經集》第十章，《林主夜叉經》

【第39句】：夫佛法本平常，而世人以奇特求之，故往往不得佛心也。故日“平常心是道”?！蹲习刈鹫呷?/p>

【第40句】：【禪語感悟】 這個世界，隨時隨地可聽見罵聲，可看見罵人事件?！傲R”字兩個口， 祖先造字時用了兩個口，想必有其用意。罵人是兩張嘴對著罵，罵人者自 會得到被罵者的回應，其實也就是通過別人罵自己。

【第41句】：【天天禪語】清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第42句】：生活的禪法，在于協(xié)調自己內心的情緒，面對千變萬化的情緒，需要一個向前的方向，與內心厚重的力量，建立好內心與外界與諧相處的一種關系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔。

【第43句】：人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧靜的境地。

【第44句】：有二位年輕比丘尼來精舍，問：“法師?。≡谀扌械倪@條道路上，有否碰到困難的事？”師父反問他們：“什么nL{做困難？我從來沒有時間去想困難?！?/p>

【第45句】：【天天禪語】調與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調與而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

【第46句】：中國古代著名的得道高僧慧能有一偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬憂到頭來都是一個“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風輕。

【第47句】：修行，主要是“修心于內而顯于外”。心在內沒人看得見，唯有借行于外的整齊以顯示內在的清凈。

【第48句】：以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師文案》

【第49句】：無論從事任何事業(yè)，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是熱愛。你真正熱愛這項事業(yè)，自然樂在其中；如果并不熱愛，就難以堅持到底了。

【第50句】：我們應該從本身做起，第一要學“能吃虧，肯上當”，雖然吃虧上當， 也絕不糊涂，那才是真實的智慧與德行。

【第51句】：父母、妻子、奴婢、使人、親友、眷屬，悉非我有；……是現伴侶，非他世侶；是樂伴侶，非苦伴侶；……不能救我，非我歸依，非我舍宅，非我洲渚，非我蔭覆，非我我所。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第52句】： 英雄就是一塊普通的石頭。和平年代，鋪在路上他就是路， 砌在墻上他就是墻，不求聞達，甘于奉獻。而一旦有外敵人侵，他堅 硬的特質便展露無疑，瞬間化身戰(zhàn)場利器，沖鋒陷陣，勇猛無匹。

【第53句】：若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛，但是外覓佛者，盡是不識自心是佛?！哆_摩大師血脈論》

【第54句】：這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。于是，將心放逐于天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉淀歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸于心靈的原鄉(xiāng)，找找一顆云水禪心。

【第55句】：從佛教的立場來看，人的內心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起；社會要和諧，必須從感恩、包容、分享、結緣做起。

【第56句】：過去的不可得，未來的還沒有到，當下也是當生即滅。就要在這當生即滅的時候，抓住當下這一念，面對世間、面對煩惱、面對生死。

【第57句】：修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業(yè)。

【第58句】：有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。《圓覺經》卷上

【第59句】：喻如百千年垢膩，可于一日浣令鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業(yè)，以佛法力故，順善思惟，于一日一時，盡能消滅?！洞蠹洝肪硎?/p>

【第60句】：謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第61句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的“功德無量”。

【第62句】：我們信什么呢？首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

【第63句】： 人至中年，日已當空，時光的脾氣似乎變得越來越古怪，一 會兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會兒冷漠地在你心里劃一道傷 痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經漸行漸遠，夜的寒意一點點侵入思 緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風吹薄。有一 個聲音在呼喊，我不服氣，還有夢想！

【第64句】：一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當舍放逸?！墩钐幗洝肪砦迨卟环乓莶凰?，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經》卷二十五

【第65句】： “海納百川，有容乃大”，塵世間，最能寬容為懷的就是大自然。因為 有了大地的寬容，才有了萬物生機；有了河流的寬容，才有了大海的浩 瀚；有了嚴冬的寬容，才有了百花盛開的春天。誰不期盼一個寬容以待、 和諧相處的生活環(huán)境呢？大自然就是我們的榜樣。

【第66句】：【佛學大師經典文案】感謝我所擁有的，感謝我所沒有的怎樣看待生活中的種種不足？佛日：富貴貧窮各有由，夙緣分時莫強求。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋?！兑蚬洝?/p>

【第67句】： 多年前我到一個村莊訪問。因為山高路險，外面的人也很少 到這里來，我的造訪在村莊里引起不小的轟動。村長告訴我，因為我 的到來，村里熱鬧得像過年一樣。所有跟我照面的人都向我問候，表 示友好。記憶最深的是經過一棵果樹時，村長順手摘下幾個果子遞給 我：吃吧。說著自己徑自吃了起來。

【第68句】：若見若眾生，了知無體性，能見及所見，見者悉除遣，不壞于真法，此人了知佛。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第69句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第70句】：對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經有人為我們沏好了一杯熱茶；當我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

【第71句】：我們不能選擇什么果報，但是可以選擇種什么因緣；我們無法改變結果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣。

【第72句】： 遠和近 微博將長篇時代 推向微篇時代，將拖沓 語言逼向精致語言。微 博不僅革新了文風，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大義成為一 代時尚。

【第73句】：通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出?！秷A悟佛果禪師文案》

【第74句】：有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見；信解圓通，方為行本?！赌鶚劷洝?/p>

【第75句】：我們念佛、參禪，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪美聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

【第76句】：看禪門文案，對于祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契于祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。

【第77句】：為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！◣?/p>

【第78句】：受人批評，等于上了一課。應該認真聽、仔細做，謹言慎行，去除我慢心，無我執(zhí)、無我相，修心養(yǎng)性，端正自己的行為。

【第79句】： 有種期待，永遠不能實現；有種逃亡，永遠不能停歇。有些 味道，只能一個人靜靜品嘗，有些景致，只能一個人遠遠觀看；有些 情懷，只能一個人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口 被記住。

【第80句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，好與不好只是個人根據主觀感受作出的評判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像身在紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風光！

【第81句】：入眼處，綠波漾錦，清妍灼灼，清美靜遠，有著道不盡的況味禪意；巧綠嫣紅，舒緩嫻靜，慈心幾度，更是呢喃不完的梵語簌簌。蓮以一種低溫的姿態(tài)散發(fā)著一季的浮世清香，然后在花開花謝的輪回里完成自我的豐富與沉淀。

【第82句】：以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第83句】：人生不如意十有八九，看破不如看開。紅塵繁復，看破世間種種的七竅玲瓏心又有多少呢？一顆慈悲的心，才可以讓生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個清靜的靈魂，容江海之天下。

【第84句】：古人教導我們：“騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍?！睙o論是佛道修行，還是世俗生活，目標的實現絕非一蹴而就，其秘訣在于能夠堅持到底。

【第85句】： 靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待， 夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的 心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動了，你卻仍然要 帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個早晨，另一縷霞光。

【第86句】：佛家認為，智慧有“佛智”，有“俗智”，“佛智”明了生死究竟的圓覺智慧，無掛無礙，“俗智”只是有所知識、有所領悟，仍然存在各種障礙。在俗家人看來很高的智慧，在佛家看來，可能什么都不是。

【第87句】：本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

【第88句】：《菜根譚》有云：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”這樣的境界才是將一切放下之后能夠感受到的。

【第89句】： 需要足球的耐受力！這兩樣東西中國缺嗎？我看足球，兼看球場以外 的人生百態(tài)。大凡腐敗官員都是踢皮球的高手，如果讓他們到足球場 上踢足球，或許能為國足換回一點面子。

【第90句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

【第91句】：所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現在，預知未來？師言：“想知道過去、未來，其實現在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是?！@豈不是明顯地告訴我們過去和未來嗎？”

【第92句】：智者之所以為智者，并不在于他能從外界獲取多少智慧和信息，而在于他對自己內心的智慧開發(fā)出多少。

【第93句】：及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！斗鹜拥母裱浴?/p>

【第94句】： 一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家 問蒲先生時的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當年，普天下一大市場 耳，實無免費午餐。作家默然。狐復日：當今之世，雖清風無錢不能 買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

【第95句】：偶爾放空自己吧，拋開都市的喧囂，放棄沒有止境的貪欲，用無欲無求的視線，掃過湛藍的天空，越過斑駁的樹影，讓疲憊的心找到棲息的港灣。

【第96句】：擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到白凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第97句】： 佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴法師開示：佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態(tài)來分 別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。我們要轉變自己的心境，來迎接佛 的光明。

【第98句】：若人無實語，小人中小人。實是法之階，明中第一明。實是解脫道，財中第一財，救中第一救?！墩钐幗洝肪戆?/p>

【第99句】：有大智慧的人沒有煩惱，因為他把萬法的本質都看得非常透徹，不被一切現象所迷惑。