【第1句】：幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。我們卻忙個不停地向外尋找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒有人告訴過他這件事，他就不停地往外尋找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多么的愚癡啊！

【第2句】：禪修者必須有所舍，才能有所得。一、舍金錢、物質(zhì)，得善緣、廣緣。二、舍自私、執(zhí)著，得慈悲、自在。三、舍傲慢、自滿，得謙遜、尊敬。四、舍拒絕、憂愁，得歡喜、容納。五、舍抱怨、貪婪，得幸福、自在。

【第3句】：有人問：“什么最美？什么最樂？”師言：“寧靜最美，安定最樂！這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性，最美好、怡悅，且最崇高的境界。”——證嚴(yán)法師

【第4句】：禪師所提這首詩只是求認得聲音，但詩的深意，卻是小姐要聽到聲音的情郎，能體會一聲聲呼叫中掩藏著的那顆心，知道他在這里，進而能彼此兩心相惜。

【第5句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會念。

【第6句】：如果以達觀的心態(tài)面對死亡，就不會看到令人恐懼的無常鬼。看見無常鬼的人，是因為他仍未覺悟，心中裝著無常鬼。明白了生死的真諦，就能以一種達觀的心態(tài)面對生死。若能由生到死都無憂無懼，無牽無慮，這樣的人生將是何等瀟灑啊！

【第7句】：因物故有時．離物何有時？物尚無所有，何況當(dāng)有時？（古印度）龍樹《中論·觀時品》

【第8句】：少欲知足樂，多聞分別樂，無著阿羅漢，亦名為受樂。菩薩摩訶薩，畢竟到彼岸，所作眾事辦，是名為最樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十二，圣行品

【第9句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》

【第10句】：【佛心禪語】 佛者無憂，并不是脫離現(xiàn)實的盲目樂觀，也不是對悲苦“沒心沒肺” 的麻木，恰恰是一種洞察世事后的良好心態(tài)，是對自己負責(zé)的人生態(tài)度。

【第11句】：譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復(fù)如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《別譯雜阿含經(jīng)》卷一

【第12句】：生死幻滅，須臾無常，衍生了多少悲歡離合。擁擠的街道，匆忙的人群，與你擦肩而過的緣分，與你錯位的生命軌跡，造就了世間的悲苦。多少人苦苦哀求，不想離開心中所愛；多少人幾乎成魔，因為不得不舍下自己的擁有。一幕幕悲劇，化作了枷鎖，囚禁著人們，使人們無從掙脫。

【第13句】：【佛心禪語】 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半 句，則是積口德。

【第14句】：亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經(jīng)，佛不持戒，佛不犯戒。佛無持犯，亦不造善惡。——《達摩大師血脈論》

【第15句】：【佛心禪語】 惡言相向的人，通常會引起禍端，因為一般人往往因為別人的惡言而 懷恨在心，并激起對方強烈的反彈情緒。所以盡量不要用惡言來傷害別 人，因為那樣自己將來會成為被別人傷害的對象。

【第16句】：云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第296經(jīng)

【第17句】：禪意人生【第1句】：發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。【第2句】：多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優(yōu)點，方能學(xué)到別人的功德。【第3句】：世界上沒有什么完美，想開了、想通了，就是完美。

【第18句】：一禪耳聲止進至二禪，二禪念滅進至三禪，三禪歡喜滅進至四禪，四禪喘息滅得空定。《六度集經(jīng)》卷七

【第19句】：持己當(dāng)從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當(dāng)于有過中求無 過，非但存厚，亦且解怨。

【第20句】：【禪語感悟】 小無名有了寶盒就不想勞動，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結(jié)果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點，更是人的劣根性，很多人在取得一 點成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現(xiàn)狀，不思進取，直到 將自身的優(yōu)勢消失殆盡，最終失敗。

【第21句】：汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴(yán)，不如一日修無漏業(yè)，遠離世間憎愛二苦。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

【第22句】：找覓一瓢花瓣上晶瑩的露珠，洗卻滿身塵埃，給無處擱淺的酸楚，找到一個暫時的棲身之地。不想再去奢求天長地久，得失與成敗。撫琴一曲云水禪心，揮袖蕩去煙火里的俗情塵念，遠離塵世的喧囂；守一方凈土，風(fēng)揚處坐觀云起，蘭香潑墨，點滴溫婉。

【第23句】：掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見不得人的地方，自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

【第24句】：【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執(zhí)著也許會 變成執(zhí)拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應(yīng)該學(xué)會適當(dāng)?shù)胤艞墸@并非代表不進取，而是一種生活的 智慧。

【第25句】：當(dāng)我們修習(xí)正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

【第26句】：【禪語悟道】當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

【第27句】：只看眼前利益的人，受人性所限，只會陷入庸人自擾的無邊煩惱；唯有立足長遠的人，才能突破人性的瓶頸，活出智慧的人生。

【第28句】：遠煙別浦，行行之鷗鷺爭飛；絕壁危巒，處處之猿猱競嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢。——《法演禪師文案》

【第29句】：【佛說】：除非海枯石爛，蒼海變桑田。于是我求佛祖，來世把我變成一只填海的燕，歷經(jīng)千辛直到把大海填滿，換你我今生的緣。所以佛安排了今生的相見，讓我與你盡這一段未了的前緣。緣盡，則曲終人散。

【第30句】：【禪語感悟】 火在佛法中，又稱為無明火，還包括了怨恨、憤怒和仇視。對于能夠 順自己意的事就很歡喜，可是往往我們在世間不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火氣，這就是無明火。

【第31句】： 我愿意用愉悅?cè)ハ膺@個世界的沉悶，我愿意以愉悅換取對 生命的普遍尊重。我們的快樂不能建立在別人的痛苦之上，我們活著 也要讓別人活著。在眾生共同擁有的世界，生命權(quán)就像陽光，無比珍 貴；快樂就像空氣，不可或缺。當(dāng)我們享受晨風(fēng)鳥鳴的時候，要有一 顆希望與別人共享的心。

【第32句】：謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

【第33句】：生活中的禪意，于悲喜中去找找，于淡悟中去領(lǐng)會。有些事，其實是無所謂有，無所謂無的。看重了，就會被事所困，亂于心；看淡了，就會悠閑輕松，靜于心；看無了，就會海闊天空，修于心；生命，本身就是一種經(jīng)歷，有起點，必有終點，不在于事，在于心。淡寫念慮，靜然后安；真心應(yīng)物，不生分別。

【第34句】：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻。……無實不堅固，無有我我所。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第265經(jīng)

【第35句】：千峰頂上一茅屋，老僧半間云半問；昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

【第36句】：佛在心中，而不在臉上。佛是有生命有人性的，既然連鳥兒部有佛性，那人與人之間為什么不可以多一些寬容和博愛呢？

【第37句】：經(jīng)書禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品

【第38句】：樂欲成就無相三昧，當(dāng)如是思惟：想從何生？為自身耶？自心意耶？若從身生，身如草木瓦石，自性如是，離于造作，無所識知，因業(yè)所生，應(yīng)當(dāng)?shù)扔^，同于外事。……復(fù)次秘密主，心無自性，離一切想故，當(dāng)思惟性空。秘密主，心于三時求不可得，以過三世故，如是自性，遠離諸相。《大日經(jīng)》卷六，說無相三昧品

【第39句】：令彼一切人，修行于十善，率土常豐樂，國土得安寧。《金光明最勝王經(jīng)》卷八，王法正論品

【第40句】：一切世間之所有，種種果報各不同，莫不皆由業(yè)力成，若滅于業(yè)彼皆盡。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十九，十回向品

【第41句】：禪宗對慈悲的強調(diào)，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

【第42句】：有一位哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，只有無法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時，最重要的是放開自己的心，原諒?fù)饨绲膫Γ徤钠鸱徸约骸?/p>

【第43句】： 信仰未滅，激情尚在，希望之光就不會暗淡；-塊沒有任何 投射的幕布，再潔白也是空無，剩下的是內(nèi)容缺席的唯美，經(jīng)不住歲 月的氧化。要有一種不著痕跡的投射，要有一點值得記憶的涂抹，要 有一縷輕輕觸摸的顫動，藉此堅定你的信仰，保存你的激情。這些動 人的元素，會讓夢想在時光里得以永恒。

【第44句】：心安是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)：人能夠活得無憂無 愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間最美麗的表情就是開心微笑。

【第45句】：佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

【第46句】： 大德高僧開示：“感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。”感謝 上蒼我所擁有的健康、朋友、幸福；感謝上蒼我所沒有的疾病、災(zāi)難、困 惑。如果你的一天乃至你的一生，都在這感恩的心情中度過，那你還有什 么不幸福的呢？

【第47句】： 左手太陽，右手月光，我喜 歡亮。愛夜晚的寂靜，因為有星星 做伴；戀塵世的皮囊，因為有蠟燭 可以點燃。如果心空是透明的，生 命就不會黑。為什么不告訴自己， 其實，在孤獨的人生道上，有一盞 燈相隨就已足夠。

【第48句】：在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價值僅存在于為他人、為群體的無私奉獻中。

【第49句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認陰陽相克，也必須承認陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

【第50句】：一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第51句】：用慈悲心來關(guān)懷他人，乃至遍及于一切眾生；要用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。慈悲如兩足，能遍行各地、了無障礙；智慧如雙目，能洞察真?zhèn)巍l(fā)現(xiàn)實相。

【第52句】：百千萬劫久習(xí)結(jié)業(yè)，以一實觀，即皆消滅。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第53句】：初學(xué)不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當(dāng)柴燒，不能成材。

【第54句】： 自由的呼吸，和暢的吐納，如微風(fēng)拂過鳥鳴，如翅膀剪過天 空。愿你的肉身和早晨一樣康泰，愿你的心靈和早晨一樣健朗。活著 是一門藝術(shù)，身體是她的舞臺；人生是一門學(xué)問，心靈是她的承載。

【第55句】： 失敗是避免不了的，我們應(yīng)該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰(zhàn)勝它、征服它。失敗了，總結(jié)教 訓(xùn)，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責(zé)、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

【第56句】：風(fēng)險的存在是多種多樣的。如果看不見事物之間的聯(lián)系，孤立地看問題，風(fēng)險來到身邊就無法躲避。看問題全面些，就能適當(dāng)規(guī)避風(fēng)險。

【第57句】：人需要鍛煉，需要有意識地找一點苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的來自自然和社會的各種困難。

【第58句】：【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的云淡風(fēng)清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

【第59句】：在富有愛心的人的眼中，善良卻是人性中的至純至美，一切偽善、奸笑、冷酷、麻木在它面前都會退避三舍，任何頑固的丑惡都只能在陰暗角落里對善良咬牙切齒。

【第60句】：不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅持和 信心來。我們要做的就是用簡單的方法把事做好，最重要的就是把知識融和 于現(xiàn)實生活中．僅此而已。

【第61句】： 一位父親對愛闖禍的兒子說：要么你別闖禍，做個安分守己 的人，過平凡的一生，多數(shù)人都是這么過的；要么你就闖大禍，抱著 必死之決心去闖，贏了你揚名立萬，輸了你灰飛煙滅。如果是第三 種：愛闖禍，闖了禍又不能自己收場，你這一生不僅會一事無成，就 連做個平凡的人也不夠格。

【第62句】：【禪語悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

【第63句】：有了智慧，你的想法、看法完全是正確的，做法也是正確的，哪里會有痛苦？當(dāng)然快樂！所以苦的因是迷，樂的因是悟，是覺悟。——凈空法師

【第64句】：是三歸依乃是一切無量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五，凈三歸品

【第65句】：善知識，當(dāng)別人染上病痛、惹上官司或遇到其他困難時，盡量為他排憂解難。這是講交情、講義氣的熱心人。

【第66句】：某人戀愛了，好久未見，突然電話求助我：“好不容易對一個男人有感覺，可一個星期里總有那么一兩天想到這個男人就會恨恨的，想一巴掌扇死對方。”問我是不是有什么心理障礙。我說，恭喜你終于找到你的冤家了！這一生，如果有一個人老是跟你過不去，你卻又很想跟他過下去，他一定就是你的最愛。

【第67句】： 那些鳥兒一大早就起來唱歌，我問它們?yōu)槭裁纯偸窍矚g在早 晨唱歌，得到的答案居然和我希望的一模一樣：熱愛光。我們都是早 晨的歌者，因為光，內(nèi)心有不可遏制的旋律回蕩；因為光，我們的喉 嚨會不由自主地發(fā)癢。朝霞和旭日、信仰和希望、愛和善良，掠過我 們的心弦，彈撥的都是自然和人生的絕響。

【第68句】：生活的禪法是一種從容的生活態(tài)度，或者理解為面對生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質(zhì)。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠，向著幸福跑過去，或者說幸福已經(jīng)跑遠，但是你把幸福放在心底。

【第69句】：【人法與佛法】學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。

【第70句】：心能平等，名之為理；理照能明，名之為心；心理平等，名之為佛。——《楞伽師資記》

【第71句】：世人皆有佛性，明心見性，萬法智慧于自性中自然涌現(xiàn)，你就是佛，佛 就是你，沒有分別。

【第72句】：在佛家看來，世間的一切事物的因緣生生不息，所以，一個人如何對待自己以外的事物，關(guān)系到他人如何對待自己。

【第73句】：有的人以靜掩飾靈魂的空虛，有的人以靜敘述困惑和茫然，有的人以靜表達內(nèi)心的憤怒和憂傷……

【第74句】： 多數(shù)時候，我們非常懵懂，看似明白，原本癡愚，并不十分 清楚自己這一生到底所為何來，什么樣的求索于自己有實際的意義， 什么樣的追尋其實不過夢幻。或許我們并不知道自己真正需要什么， 又總是時時感到某種空缺需要填補。我們忙碌，卻常懶散；我們趕 路，往往南轅北轍。人生就這般左右為難。

【第75句】：走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩意的情懷，我想，這是多么難得的領(lǐng)悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩意里，我是一枚自由行走的花，無論何時，無論何地，有一顆如禪的心境，簡約，內(nèi)斂，不浮，不躁，靜靜的優(yōu)雅綻放。

【第76句】：佛言：我曾于此不說一字，汝亦不聞。……甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故，由于此中說者、聽者及能解者皆不可得。《大般若經(jīng)》卷八十一，諸天子品

【第77句】：急功近利是很多人的特點。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠方，去尋找更廣闊的空間。

【第78句】：人生在世，每個人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學(xué)佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會成為竹籃打水，最后將一無所得。

【第79句】： 對待將要成年的子女，父母要學(xué)會示弱。父母過于強勢，容 易讓子女產(chǎn)生依賴心理。在他們看來，父母就是一堵墻，再大的風(fēng)雨 都與自己無關(guān)，反正有這堵墻遮擋。父母示弱，有利于培養(yǎng)子女的責(zé) 任感，面對人世的風(fēng)雨，他們在學(xué)會自我保護的同時，還會將自己當(dāng) 成一堵墻，努力地去庇護父母。

【第80句】：不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無愿，若無愿則無住，若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十四，十忍品

【第81句】：弟子：“師父，為什么其他做錯事的人都不必改，老是我在改呢？”師言：“想要成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多與人計較！一念覺即佛，一念迷即凡夫。”一證嚴(yán)法師

【第82句】：失敗者比成功者缺少的往往是堅持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最大的成就，是從失敗中站起來。一個人只要信心、毅力、勇氣三者皆備，并能將這三者在行動中加以貫徹，則天下沒有做不成之事。

【第83句】：我們世間的每一個人，出生的國家和地方都不同，你不認識我，我不熟悉你，看起來好像沒有什么關(guān)系，其實你我他都是有緣人。佛經(jīng)里面說：假如一個人證悟了“宿命通”，能知道人生的過去、現(xiàn)在、未來的多重因果關(guān)系，他就會知道天下的眾生在多生多劫以來，哪些人做過他的父母、兄弟、姊妹及六親眷屬。

【第84句】：孔雀雖以色嚴(yán)身，不如鴻鵠能高飛，外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。《別譯雜阿含經(jīng)》卷一

【第85句】：在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵指的是色、聲、香、味、觸、法。出家人要修成正果，就要身心安曠，做到“六根清凈”“一塵不染”。佛家要人放舍塵根，就是此意。

【第86句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第87句】：當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說。……離諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠離尋伺，過尋伺境。……非識之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變。《勝天王般若經(jīng)》卷五

【第88句】：菩薩摩訶薩應(yīng)先具足學(xué)一切道，道智具足已，應(yīng)分別知眾生深心。……入眾生深心相，人已，隨眾生心，如應(yīng)說法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四，種善根品

【第89句】： 多年前，我的一個詩人朋友因挑戰(zhàn)所在單位領(lǐng)導(dǎo)，在一次激 烈的沖突之后，他成精神病，并被領(lǐng)導(dǎo)的一群手下強行送人精神病 院。出院時，這個詩人的詩歌寫得越來越好，人卻越來越沉默。多年 后，他悄悄告訴我：個體與權(quán)力和群體對抗的結(jié)果就是你必須瘋。說 這句話時，他依舊噤若寒蟬。

【第90句】：真正參禪的人，要發(fā)無上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬頭，讓自己的真情感擴張。——耕云先生

【第91句】：無量諸眾生，悉發(fā)菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

【第92句】：世事本為無中生有，世人執(zhí)有而忘無。話頭本無意義，越是難以形象化、 無可把捉的話頭，越具功效，然而世人情識深重，于話頭上生種種想， 不能只是看一句話頭，看不明何談參得透？思量不思量，都是無中之有， 什么是無？不知無，就會被有所惑，不知無，就不知妙有妙用。什么是無？ 干屎橛！

【第93句】：欲望可以是推動人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅(qū)使，這樣內(nèi)心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標(biāo)。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

【第94句】：別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【第95句】：禪有如黑夜里點燃的一盞燈，有如風(fēng)雪之地生起的一盆爐火，有如漫漫沙漠里出現(xiàn)的一方水域。它像是一艘在紅塵中平靜航行的法船，載著需要拯救的蕓蕓眾生，一路普度向前。禪可以教會一個人如何回到自己心靈的居處，在那里聽聞鳥語花香，沐浴陽光雨露。

【第96句】：粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？

【第97句】：生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對千變?nèi)f化的情緒，需要一個向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

【第98句】：給自己的心靈定期做一次衛(wèi)生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內(nèi)心變成一片真正神圣的凈土。

【第99句】：“親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水”，這是參禪學(xué)道過程中得 到的境界。這樣的境界，是追求知識的結(jié)果。