【第1句】：【打尖】古時(shí)候，人們把在旅途中休息進(jìn)食叫“打尖”，現(xiàn)在上歲數(shù)的人仍舊使用打尖一詞。 據(jù)考證，“打尖”系“打火”之誤。清代福格所撰《聽(tīng)雨叢談》卷十一：“今人行役于日中投店而飯，謂之打尖。皆不喻其字義，或日中途住宿之間，乃誤間而尖也。謹(jǐn)按《翠華巡幸》謂中頓日中火。謂途中之餐日打火，自是因火字而為尖也。”意思是中午飯叫中火，旅途中吃飯叫打火。誤將住宿之“間”而為“尖”也。“間”、尖”同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃飯。如《水滸傳》中有：“你母子二位敢來(lái)打尖，叫莊客安排飯來(lái)。” 再如馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》云：“兀那打火的婆婆，央你做飯與我吃。行人貪道路，你快些兒。” “打尖”一詞，至今使用。

【第2句】：【拔出膿來(lái)，才是好膏藥】 釋義：比喻能真正解決問(wèn)題癥結(jié)，才是有用的。 例句：小梅想了半天，皺著眉頭說(shuō)：“唉，這個(gè)人，真拿他沒(méi)辦法！”雙喜給她鼓勁兒，笑著說(shuō)：“能拔出膿來(lái)，才是好膏藥呢。”

【第3句】：【不倒翁】現(xiàn)有玩具叫“不倒翁”。這一俗語(yǔ)常用來(lái)比喻善于保持自己地位的人，含貶義，可引起處世圓滑、官運(yùn)亨通等聯(lián)想。“不倒翁”源自春秋時(shí)期。 史載，春秋時(shí)，楚國(guó)的卞和在荊山中獲得一塊璞玉。此物外表平凡，與一般石頭無(wú)異，然而卻是一塊真正的美玉，卞和兩次將此寶獻(xiàn)給楚王，但楚王總把它看成頑石，便以欺君之罪先后砍斷卞和的雙足。卞和見(jiàn)無(wú)人識(shí)寶，便懷抱璞玉，在荊山腳下號(hào)哭三天三夜，眼淚流干了，隨后哭出血來(lái)。及至楚文王即位得知此事后，便派人去問(wèn)他緣由。卞和答道：“我并不是因?yàn)楸豢硵嗔送榷ВУ氖前褜氂癞?dāng)成石頭，把正直的人當(dāng)成欺君的騙子，這是我悲哀的緣故啊！”文王便命玉工將石剖開(kāi)，果然獲得一塊寶玉，文王樂(lè)不自勝，命制成玉璧，名之日“和氏璧”（戰(zhàn)國(guó)時(shí)“完璧歸趙”就是此璧，價(jià)值十五城）。卞和這種不惜受刑，堅(jiān)持真理的精神，使楚文王大為感動(dòng)，于是稱贊卞和說(shuō)：“和氏真是個(gè)扳不倒之翁也！”后世據(jù)此有“不倒翁”一詞，但由褒義演化為貶義。 另有一說(shuō)，“不倒翁原為玩具名。形狀像老人，上輕下重，扳倒后能自動(dòng)豎起來(lái)，也叫‘扳不倒”’。趙翼《陔余叢考》卷三十三：“兒童嬉戲有不倒翁，糊紙作醉漢狀，虛其中而實(shí)其底，雖按捺旋轉(zhuǎn)不倒也……”

【第4句】：麻雀落田要吃谷，狐貍進(jìn)屋要偷雞。

【第5句】：【指著和尚罵禿子】（慣）比喻明指著這個(gè)人罵，實(shí)際上罵的是那個(gè)人。

【第6句】：【火鍋】在當(dāng)今的飲食活動(dòng)中，火鍋是最受人們青睞的飲食之一．最知名的火鍋當(dāng)屬重慶火鍋。 其實(shí)，火鍋并不是近代人的創(chuàng)舉，火鍋早在三千年前的商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，不過(guò)那時(shí)不叫火鍋，而是叫溫鼎（翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)其實(shí)就是火鍋）。它最早出現(xiàn)在商代晚期，西周時(shí)得到發(fā)展。它們均屬于小型鼎，有著使用方便、易于移動(dòng)、邊煮邊食、可涮可食的特點(diǎn)。 從出土的實(shí)物來(lái)看，各地的溫鼎器型相差較大，有方形的，有圓形的，還有帶托盤的。從火膛的位置看，有內(nèi)置式和外置式兩種。盡管這些溫鼎造型各有特色，但其功能都是一樣的，都是用于筵席間加熱食物。因?yàn)轶巯窍囟纾卯?dāng)時(shí)的鼎加熱食物，會(huì)燒壞筵席，所以，發(fā)明了溫鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不會(huì)造成什么火光之災(zāi)。 商周時(shí)代的溫鼎應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)代火鍋的鼻祖，經(jīng)過(guò)幾千年的變遷，材料與外形發(fā)生了很大變化，但其功能本質(zhì)卻沒(méi)有變，仍保留著原始的構(gòu)造。拿出土的溫鼎來(lái)涮羊肉，一樣味美可口。但那是文物，價(jià)值昂貴，使不得。

【第7句】：【金鄉(xiāng)鄰，勝于銀親眷】（諺）鄉(xiāng)鄰好比金子，親眷好比銀子。指緊挨的近鄰比遠(yuǎn)處的親戚要親近、可貴得多。

【第8句】：【雜種】“雜種”是罵人的話。它起初是指東漢到北朝時(shí)的少數(shù)民族混血兒，并非罵人之語(yǔ)，如同現(xiàn)在的混血兒一樣。后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)為罵人的話兒。如南梁人庾肩吾《亂后行經(jīng)吳御亭詩(shī)》有“雜種亂軒轅”之語(yǔ)；杜甫詩(shī)也有“雜種雖高壘”之句。 “物以類聚，人以群分”，在老百姓看來(lái)，“種類禽獸也，禽獸交配，多不避親，且產(chǎn)生雜種。”用以罵人，解恨，既狠且傷。

【第9句】：【車走車路，馬走馬路】（諺）車和馬各走各的路，互不碰撞。比喻人事上各行其是，互不相干。也比喻做事各有各的門路。

【第10句】：【騎驢的不知趕腳的苦】（諺）趕腳：趕馬趕驢的腳夫。騎在驢背上的人，體會(huì)不到隨在驢后趕腳的人跑路的辛苦。借指幸運(yùn)者難以體會(huì)到厄運(yùn)者的苦愁。

【第11句】：【老實(shí)的終須在】（諺）為人老實(shí)厚道，最終會(huì)有個(gè)好結(jié)局。指人要老實(shí)，才能長(zhǎng)久。 也作“老實(shí)常常在，奸狡是禍害”。 奸狡：為人奸詐狡猾。

【第12句】：【鷺鷥不吃鷺鷥?nèi)狻?釋義：同類不相傷。 例句：“悟空，且休爭(zhēng)競(jìng)。我們既進(jìn)來(lái)就出去，顯得沒(méi)有方情。常言道：‘鷺鷥不吃鷺鷥?nèi)狻Ｋ麕熂炔辉冢瑪噥y他做什？”

【第13句】：【靠山吃山，靠水吃水】 釋義：比喻因地制宜，利用自然條件。也比喻干什么行業(yè)，就靠什么行業(yè)生活。 例句：“好嘛，靠山吃山，靠水吃水，咱們這個(gè)山坡地方，不養(yǎng)樹(shù)就肥不了人。”

【第14句】：【百貨中百客】（諺）指商店中的貨物必須品種繁多，才能滿足各方面顧客的需求。也泛指社會(huì)生活中各式各樣的物類，都有各自不同的專門用項(xiàng)。

【第15句】：【杏核子——仁兒苦】見(jiàn)“山杏核——苦仁兒”。

【第16句】：【搭在籃里便是菜，捉在籃里便是蟹】（慣）比喻不管好壞，只要到手就算數(shù)。 也作挑得籃里便是菜。 撿到筐里就是菜。 拾進(jìn)籃子里就是菜。

【第17句】：【屎一把，尿一把】見(jiàn)“一把屎一把尿”。

【第18句】：山高流水長(zhǎng)，志大精神旺。

【第19句】：【話是開(kāi)心的鑰匙】 釋義：說(shuō)話能打開(kāi)人的心扉。 例句：“人常說(shuō)：話是開(kāi)心的鑰匙，只要打通大家的思想，事情就會(huì)好辦得多。”

【第20句】：雁無(wú)頭，飛不齊。

【第21句】：【吹牛皮不貼印花】 釋義：比喻說(shuō)大話不費(fèi)力，不花錢。 例句：嫂子說(shuō)：哼！說(shuō)兩句大話壯壯膽吧！吹牛皮不貼印花，你能考上，我頭朝下走三年！

【第22句】：【玉皇大帝，王母娘娘】在民間，玉皇大帝、王母娘娘是人們十分熟悉并崇拜的一對(duì)至高無(wú)上的天神，主宰世界上的一切。其實(shí)，這兩位神仙根本不是一家人。這是怎么一回事呢？是誰(shuí)亂點(diǎn)鴛鴦譜，把他們二人撮合在一起的？ 王母的概念在遠(yuǎn)古就有了，在《山海經(jīng)》中就記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”是狀如人還不屬于人類。在《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國(guó)王，不是神仙。 東漢后期，道教產(chǎn)生后，天帝和西王母都成了道教所崇拜的神仙。但直到現(xiàn)在，在所有的道教典籍中，都沒(méi)有兩位天神是夫妻關(guān)系的記載。天帝是被道士正式奉為玉皇大帝的，道教認(rèn)為玉皇大帝是眾神之王，在道教神階中地位最高，神權(quán)最大。 玉皇大帝、王母娘娘成為夫妻，源自南宋以后的小說(shuō)家們。在宋代的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關(guān)系，所以把西王母強(qiáng)行嫁給玉皇大帝的應(yīng)該是南宋以后的劇作家和小說(shuō)家。宋、元、明時(shí)期，許多文學(xué)家皆以王母蟠桃會(huì)為題材，寫入小說(shuō)、戲曲中，如《蟠桃會(huì)》、《瑤池會(huì)》、《王母祝壽》等，都是那時(shí)期的作品。特別是明代吳承恩的《西游記》所描寫孫悟空大鬧蟠桃會(huì)的故事，就是對(duì)上述劇本的進(jìn)一步演繹，而且把西王母的戶口從西方昆侖山遷到了天上，并給玉皇大帝作了皇后。從此，兩位本互不相干的神成了夫妻，并千百年來(lái)被百姓所認(rèn)同。

【第23句】：【瞎貓碰死耗子】（慣）1比喻偶然獲得或事有湊巧。2比喻碰運(yùn)氣。 也作瞎貓撞著死老鼠。 瞎貓碰到死老鼠。 瞎貓碰見(jiàn)死耗子。

【第24句】：【敬酒不吃吃罰酒】（慣）比喻對(duì)別人好言相勸或抬舉不理睬，被逼迫或受到懲罰時(shí)才肯答應(yīng)。 也作賞酒不吃吃罰酒。 請(qǐng)酒不吃吃罰酒。

【第25句】：【啞巴見(jiàn)面——沒(méi)說(shuō)的】（歇）指無(wú)話可說(shuō)或不說(shuō)話。也用來(lái)稱贊人或事物完美，沒(méi)什么可指責(zé)、挑剔的。

【第26句】：【人老易松，樹(shù)老易空】（諺）指人老了，來(lái)日不長(zhǎng)，心勁容易松動(dòng)，就像樹(shù)老了容易空心一樣。 也作人老怕松，樹(shù)老怕空。 樹(shù)老易空，人老易松。

【第27句】：【狐貍再狡猾，總要露出尾巴】 釋義：比喻偽裝終究要被識(shí)破而暴露出真相。 例句：從現(xiàn)在掌握的情況看，刁金貴很可能是敵人有計(jì)劃潛伏下來(lái)的特務(wù)。魚沉得再深，總有個(gè)冒泡的時(shí)候，狐貍再狡猾，總要露出尾巴。他既要進(jìn)行反革命活動(dòng)，遲早要暴露反革命的嘴臉。

【第28句】：【殺雞焉用牛刀】此語(yǔ)比喻不能大材小用或小題大做。誰(shuí)能想這樣一句俗語(yǔ)竟然出自孔圣人之口。 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載，春秋時(shí)，孔子的學(xué)生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，聽(tīng)到城里有弦歌之聲，微微一笑說(shuō)：“割雞焉用牛刀？”意思是說(shuō)，武城這樣一個(gè)小地方?jīng)]有必要推行禮樂(lè)大道。子游一本正經(jīng)地說(shuō)：“過(guò)去您教導(dǎo)我們說(shuō)：‘君子懂得禮樂(lè)之道就會(huì)有仁愛(ài)之心，小人懂得禮樂(lè)之道就容易被役使。’我正是按照您的教導(dǎo)去做的呀！”孔子聽(tīng)后對(duì)其他學(xué)生說(shuō)：“子游說(shuō)得對(duì)，我剛才不過(guò)是開(kāi)個(gè)玩笑罷了。”

【第29句】：【半截人土】“半截人土”比喻病老將衰的人活在世上的時(shí)間已經(jīng)不多了。 “半截入土”源自宋代大文豪蘇軾的《東坡志林》，其中記載了這樣一則關(guān)于“半截人土”的寓言：桃符抬頭望著艾人說(shuō)：“你這個(gè)小草芥，怎么能在我上面？”艾人就低頭諷刺桃符說(shuō)：“你已經(jīng)有半截在土里了，還想爭(zhēng)做高人嗎？”這里的桃符和艾人都是古代人在元旦時(shí)用來(lái)怯邪、辟毒的東西，桃符釘在門旁的土里，艾人掛在門上，所以艾人嘲笑桃符“半截入土”。它們的原意是比高低，可后來(lái)人們用“半截人士”比喻快死的人了。

【第30句】：【靠人不如靠己】（諺）指要想干成一件事，靠別人是靠不住的，只有立足于自我?jiàn)^斗。泛指人必須丟掉幻想，自力更生。 也作“靠天靠地，不如自己爭(zhēng)氣”。

【第31句】：【見(jiàn)世面】見(jiàn)“經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面”。

【第32句】：【陽(yáng)溝里翻船】（慣）陽(yáng)溝：露在地面上的排水溝。比喻在不該出問(wèn)題的地方出了問(wèn)題。

【第33句】：【家有家法，行有行規(guī)】（諺）行：行業(yè)。指家庭有家法，行業(yè)有行規(guī)。

【第34句】：【肚里沒(méi)冷病，不怕吃西瓜】（諺）指肚子里沒(méi)有寒癥，吃下西瓜之類的涼食毫無(wú)關(guān)系。比喻人做事光明正大，無(wú)愧良心，就不怕三查六問(wèn)，也不怕閑言碎語(yǔ)。

【第35句】：【升西天】見(jiàn)“上西天”。

【第36句】：【看《三國(guó)》掉眼淚，替古人擔(dān)憂】 釋義：三國(guó)：指羅貫中著的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》。看《三國(guó)演義》掉下了同情的眼淚，在為古人擔(dān)憂。比喻擔(dān)憂是多余的，沒(méi)有必要。 例句：你不是吃奶的孩子了，該咋樣做你自個(gè)瞧著辦！我說(shuō)這話也不過(guò)是看《三國(guó)》掉眼淚，替古人擔(dān)憂。反正你今后在外的一切行為都與本號(hào)無(wú)涉！

【第37句】：【十畝地里長(zhǎng)了一棵莊稼——獨(dú)根獨(dú)苗兒】（歇）比喻獨(dú)生子。

【第38句】：【朝踏露水夜踏霜】（慣）比喻早出晚歸，辛苦奔波。

【第39句】：【除夕】“除夕”是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚上，因常在夏歷臘月三十，故又稱該日為大年三十。那么，除夕這一名稱是怎么來(lái)的呢？ 據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫癘之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《歲守》“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”之詩(shī)句。除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日之一。除夕這一天，家里家外不但要打掃得千干凈凈，還要貼門神、對(duì)聯(lián)、掛燈籠等，晚上吃餃子放鞭炮，供神靈，達(dá)到高潮。

【第40句】：【高山藏虎豹，深澤掩蛟龍】 釋義：比喻偏僻的地方或群眾之中隱藏著人才。 例句：古云：寒門生貴子，白屋出公卿；鹽車?yán)Я俭K，田野埋麒麟：高山藏虎豹，深澤掩蛟龍。余仲雄一介寒儒，得中文武進(jìn)士之職。

【第41句】：【雞腳高來(lái)鴨腳低】 釋義：比喻人心下齊，步調(diào)不一致。 例句：俗話說(shuō)：“猛火烤不出好燒餅。”綠竹村這一陣風(fēng)搭起來(lái)的互助組，合作沒(méi)多久，雞腳高來(lái)鴨腳低，組里就發(fā)生矛盾了。

【第42句】：【在蜜罐里長(zhǎng)大】（慣）比喻在優(yōu)越的生活環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)。

【第43句】：【你有你的關(guān)門計(jì)，我有我的跳墻法】見(jiàn)“各有各的牢籠計(jì)，各有各的跳墻法”。

【第44句】：【炒下豆子眾人吃，打爛炒鍋一人賠】（慣）比喻好事人人有份，禍?zhǔn)乱蝗顺袚?dān)。 也作炒豆大伙吃，炸鍋一人擔(dān)。 炒豆大伙吃，炸鍋一個(gè)人的事。

【第45句】：【把煮熟的鴨子鬧飛了】 釋義：比喻把到手或即將到手的好處丟掉了。“鬧”又作“弄”。 例句：這一來(lái)倒不好了！別的都是小事，老爺那個(gè)天性，倘然這一翻臉，要眼睜睜兒地把只煮熟了的鴨子給鬧飛了，那么怎么好？

【第46句】：【雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)】（慣）形容雖然相距很近，互相卻并不往來(lái)。 也作雞鳴犬吠相聞，老死不相往來(lái)。 雞犬相聞，老死不相往來(lái)。

【第47句】：【假大空】（慣）指虛假、夸大、空洞的內(nèi)容。

【第48句】：【借花獻(xiàn)佛】“借花獻(xiàn)佛”比喻拿別人的東西做人情。但原來(lái)的意思并不是這樣，它源出佛教，是名副其實(shí)的借花獻(xiàn)佛。 這個(gè)典故出自《佛本行集經(jīng)卷》佛本生故事中。故事說(shuō)，佛在修成正果前，有一世是一位婆羅門弟子，叫做善慧，在四出參訪途中，聽(tīng)到燃燈佛（三佛中的過(guò)去世佛）將要說(shuō)法。善慧想以鮮花供養(yǎng)燃燈佛，然而國(guó)王已將全城鮮花用來(lái)供養(yǎng)燃燈佛。善慧尋遍全城，最后在井邊遇到一位年輕婢女，手中捧著一個(gè)瓶子，瓶子中有七枝優(yōu)缽羅花，善慧于是懇切求花。婢女受他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，給他五枝，并請(qǐng)他將另外兩枝替自己獻(xiàn)給燃燈佛，以積自己的功德，并且要善慧許以“未得圣道以前，生生世世結(jié)為夫妻”的諾言。善慧求花心切，就答應(yīng)了，隨后趕到城門口向燃燈佛許愿獻(xiàn)花。燃燈佛為他授記，并對(duì)他說(shuō)：“無(wú)量劫后，你必可成佛，號(hào)釋迦牟尼。”這就是“借花獻(xiàn)佛”的來(lái)歷。

【第49句】：【將飛者翼伏，將奮者足跼】：蜷曲。將要起飛的大鳥，總要先斂起翅膀；將要迅跑的走獸，總要先弓起腳。比喻人在即將采取大的行動(dòng)之前，總有一段短暫的靜默期。

【第50句】：【趙公元帥】民間認(rèn)為“趙公元帥”是財(cái)神爺，供奉該神可以發(fā)財(cái)致富。 “趙公元帥”原為道教崇奉的神仙，也叫財(cái)神爺。名字叫趙公明，晉代時(shí)已出現(xiàn)。在《搜神記》中他是個(gè)冥神，在隋唐兩代，他是個(gè)瘟神，當(dāng)時(shí)人們唯恐躲之不及。到了明代，趙公明被封為“正一玄壇元帥”，這是他又稱趙玄壇、趙公元帥的來(lái)歷。這時(shí)趙公明的面目已煥然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能幫助做買賣者求財(cái)盈利的財(cái)神爺了。趙公明成為財(cái)神爺初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小說(shuō)《封神演義》的大肆渲染描繪，才成為家喻戶曉的人物。此后，趙公元帥手下便有了四位正神：招寶、納珍、招財(cái)、利市，聽(tīng)從他的差喚。“招財(cái)進(jìn)寶”一詞便始于此。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們又把財(cái)神爺請(qǐng)回來(lái)了，在大小飯店的顯著位置，多有供奉財(cái)神的，以求好運(yùn)發(fā)大財(cái)。但不要忘記誠(chéng)信為本。

【第51句】：【猴兒拿虱子——瞎掰】（歇）拿：捉。掰：用手把物分開(kāi)或折斷。指胡來(lái)，胡說(shuō)。

【第52句】：【你有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)】 釋義：不管你用什么辦法，我的主意不會(huì)改變。 例句：“你有干條妙計(jì)，我有一定之規(guī)。……只有到我這一輩才端上社會(huì)主義的飯碗，不挨餓，上了中學(xué)，還當(dāng)了干部，如今實(shí)行新政策，就讓我跟一些人走歪門邪道，我窮死也不干。”

【第53句】：【高射炮打蚊子——大材小用】（歇）大的材料被用在小的地方。 比喻有才能的人沒(méi)有被用在重要崗位上，或大人物被用來(lái)做小事情。

【第54句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】（諺）山再高，總有人走的路；水再深，總有渡人的船。指上山有山路，渡水有水路，世上沒(méi)有人走不通的路。

【第55句】：【老鼠鉆書箱——咬文嚼字】（歇）指過(guò)分斟酌字句，死摳字眼。 常含譏諷意味。 也作“耗子栽進(jìn)書簍里——咬文嚼字”。

【第56句】：【一個(gè)虛，百個(gè)虛；一個(gè)實(shí)，百個(gè)實(shí)】（諺）一個(gè)是虛假的，可以懷疑其他也是虛假的；一個(gè)是真實(shí)的，可以判斷其他也是真實(shí)的。指從一件事上或一個(gè)人的行為中，可以推斷出同類的結(jié)果。

【第57句】：【四海之內(nèi)皆兄弟也】（諺）四海：指全國(guó)或天下。指普天下的人都親如兄弟。 也作四海皆兄弟。 四海之內(nèi)，皆為兄弟。 四海內(nèi)，皆兄弟。

【第58句】：【吃不窮穿不窮，算計(jì)不到就受窮】 釋義：指過(guò)日子貴在有打算。 例句：朱老星一年到頭總會(huì)找到活兒做，兩手不閑是他的目的。他常說(shuō)：“人，吃不窮穿不窮，算計(jì)不到就受窮。”他就是整天價(jià)打算。

【第59句】：【心不負(fù)人，面無(wú)慚色】（諺）指做事不虧負(fù)別人，就心安理得，不會(huì)有愧對(duì)別人的表情。

【第60句】：【搟面杖吹火——一竅不通】（歇）竅：本指窟窿，轉(zhuǎn)指竅門。比喻對(duì)某件事一點(diǎn)兒也不懂。

【第61句】：【空棺材出喪——木中無(wú)人】（歇）木：棺木，諧“目”。指人自高自大，看不起別人。常含責(zé)罵意。

【第62句】：【倒掛葫蘆順?lè)牌啊浚ㄖV）葫蘆鋸成兩半，就是瓢。指葫蘆要倒著掛，瓢要順著放。借指凡處理事情，都有約定俗成的常理，不可任意違拗。

【第63句】：【蘧伯玉帶籠頭——牽牽君子】（歇）蘧伯玉：名瑗，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，衛(wèi)大夫史鰌知道他是難得的賢人，曾多次向衛(wèi)靈公推薦。籠頭：套在騾馬等牲口頭上的皮條或繩索，用來(lái)系牽牲口的韁繩。牽牽：諧“謙謙”，形容謙遜。指謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮的人。

【第64句】：【拼得功夫深，鐵杵磨成針】（諺）鐵杵：短而粗的鐵棒。拼著下大功夫，即使是粗鐵杵，也能磨成繡花針。指人只要肯下苦功，就沒(méi)有辦不成的事。 也作只要功夫深，鐵杵磨成針。 鋼梁磨繡針，功到自然成。

【第65句】：【肚痛埋怨灶司】（慣）灶司：灶王爺。比喻自己沒(méi)本領(lǐng)做事情，卻埋怨他人。

【第66句】：【鞋不加絲，衣不加寸】（諺）絲：長(zhǎng)度單位，十絲等于一毫。指鞋或衣服的制作稍大一點(diǎn)就不合適，而鞋的制作準(zhǔn)確度比衣服更為嚴(yán)格。 也作“鞋不增分，衣不增寸”。

【第67句】：【無(wú)厘頭】“無(wú)厘頭”原是廣東佛山等地的一句方言，意思是一個(gè)人做事、說(shuō)話都粗俗隨意，沒(méi)有中心，令人難以理解。這種“無(wú)厘頭”形式，后來(lái)被運(yùn)用到電影藝術(shù)上，成為周星馳為代表的一系列喜劇電影中的一種表演模式。“無(wú)厘頭”的語(yǔ)言或行為實(shí)質(zhì)上有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵，透過(guò)其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，可以觸及事物的本質(zhì)。周星馳主演的電影《大話西游》中的對(duì)白便是“無(wú)厘頭”式的語(yǔ)言。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“無(wú)厘頭”形式被越來(lái)越多的人所接受，很多青少年將其奉為圭臬。“無(wú)厘頭”一詞便由方言傳播到全國(guó)各地。

【第68句】：【打旗號(hào)】（慣）旗號(hào)：舊時(shí)標(biāo)明軍隊(duì)名稱或?qū)㈩I(lǐng)姓氏的旗子，現(xiàn)比喻某種名義。指假借某種名義。

【第69句】：【傷不了筋，動(dòng)不了骨】（慣）指不會(huì)受到什么損傷或損失。

【第70句】：【狂風(fēng)不竟日，暴雨不終朝】（諺）竟日：整整一天。終朝(zha。):從早到晚。狂風(fēng)暴雨雖然猛烈，但不會(huì)持續(xù)一整天。比喻苦難的日子不會(huì)長(zhǎng)久。也比喻人力量越猛，越不能持久。

【第71句】：【說(shuō)一是一，說(shuō)二是二】（慣）1指說(shuō)話算數(shù)，不含糊。2指性格直爽，說(shuō)話痛快。

【第72句】：【屬螃蟹的——鮮美在里面】（歇）比喻才能、優(yōu)秀品德或財(cái)物等不外露。

【第73句】：【牛鼻子穿環(huán)——讓人家牽著走】（歇）指自己沒(méi)主見(jiàn)，完全聽(tīng)從別人。也指受制于人，只能任人擺布。 也作“牛穿鼻子——任人牽”。

【第74句】：【囫圇吞個(gè)棗——不知酸淡】（歇）囫圇：完整的。本指品嘗不出味道，轉(zhuǎn)喻不知道實(shí)情。

【第75句】：【莊戶人挑糞擔(dān)——兩頭都是屎】（歇）莊戶人：指農(nóng)民。屎：諧“死”。形容處境險(xiǎn)惡，無(wú)論如何都是死路一條。

【第76句】：【跛子走路——一腳高一腳低】（歇）比喻人思想、行動(dòng)缺少一定準(zhǔn)則或掌握不住分寸。

【第77句】：【不以成敗論英雄】 釋義：不以成功或失敗來(lái)評(píng)論英雄人物的得失。 例句：“梵梵，古人說(shuō)，不以成敗論英雄。我最佩服越王勾踐，當(dāng)了夫差的階下囚，仍不失其志，臥薪嘗膽，終成復(fù)國(guó)之大業(yè)。”

【第78句】：【水溝不通四處流】（諺）水流的渠道如果不暢通，就必定四處漫溢。 比喻下情不能上達(dá)，必定造成麻煩。

【第79句】：【炒冷飯】（慣）比喻說(shuō)話或做事重復(fù)過(guò)去的一套，沒(méi)有新的內(nèi)容。

【第80句】：【大暑小暑，灌死老鼠】 釋義：指小暑大暑時(shí)節(jié)雨水多。 例句：這是“大暑小暑，灌死老鼠”的雨季飛機(jī)不敢來(lái)。

【第81句】：【只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林】（慣）比喻看問(wèn)題片面，只看到局部，看不到整體或全局。

【第82句】：【算總帳】（慣）指把過(guò)去所有的錯(cuò)誤、罪行加在一起清算。

【第83句】：【吊在絲上的蜘蛛——懸空著】（歇）本指懸在空中，轉(zhuǎn)指心里不踏實(shí)，牽掛著。

【第84句】：【侃大山】《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)詞典》有這樣的解說(shuō)：“侃大山指沒(méi)有中心話題、無(wú)意義、無(wú)目的、漫無(wú)邊際地閑聊，北京俗語(yǔ)又叫‘砍大山’。”接著詞典往下說(shuō)，四川人叫“擺龍門陣”，東北人叫“白話兒”，還有些地方索性叫“神吹”或“聊大天兒”。 “侃大山”源自北京，也稱“砍大山”，是北京土話，20世紀(jì)70~80年代期間在北京青少年中成為流行語(yǔ)。1988年，有位學(xué)者和他的研究生對(duì)北京青少年（14~25歲）流行語(yǔ)作調(diào)查，當(dāng)問(wèn)到不少調(diào)查對(duì)象：“為什么叫．砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答：“就是那么東一榔頭西一棒槌瞎砍唄！”砍，本義用刀、斧等劈、斬，組成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”這一詞匯也不是毫無(wú)根據(jù)隨便來(lái)的，“侃”在古代已具備說(shuō)的意思。在先秦時(shí)代，“侃侃”是個(gè)形容詞，如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”形容說(shuō)話人的樣子從容不迫，理直氣壯。到了元代，“侃”字開(kāi)始單獨(dú)作動(dòng)詞“說(shuō)話”使用。如“你那隔墻酬和都胡侃，證果的是今番這一簡(jiǎn)”（《西廂記》三本二折）；“拌幾個(gè)知交撒頑，尋一回漁樵調(diào)侃”（《送車文卿歸隱》）。其中“胡侃”、“調(diào)侃”都是指說(shuō)話不著邊際。由于“侃”和“砍”諧音，所以兩字可以換用。

【第85句】：【橫挑鼻子豎挑眼】（慣）形容很不滿意，百般挑剔。 也作“橫挑眼，直挑眼”。

【第86句】：【鼻子翹上天】（慣）形容人驕傲自大，目中無(wú)人。 也作“鼻子朝天”。

【第87句】：【猛火烤不出好燒餅】（諺）燒餅：面食的一種，用火烤熟。指火力過(guò)猛，烤出的燒餅皮焦里生。比喻操之過(guò)急辦不好事。

【第88句】：【關(guān)公老子——滿面紅】（歇）關(guān)公老子：關(guān)羽的俗稱。本指整個(gè)兒臉面都發(fā)紅，轉(zhuǎn)以形容很難為情。

【第89句】：【十步之內(nèi)，必有芳草】（諺）十步：形容地域不大。比喻到處都有出眾的人才。

【第90句】：【兩物相形，好丑愈見(jiàn)】（諺）人或物，只要兩兩放到一起比較，好的丑的，自會(huì)看得很分明。指比較是識(shí)別人與事物的最好辦法。

【第91句】：【烏鴉嘴】“烏鴉嘴”指那些說(shuō)話不吉利、討人嫌的人。 那么，烏鴉是一種什么鳥呢？早先，烏鴉不僅不是不吉利的鳥，還是一種神鳥。烏鴉在古代也被稱作“烏”，《尚書·大傳》曾記錄說(shuō)：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種，而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜。”這是把烏鴉當(dāng)做瑞兆的例子。古代傳說(shuō)太陽(yáng)中有三足烏，所以把太陽(yáng)稱作“金烏”。古人還相傳烏鴉能反哺其母，所以常贊頌烏鴉，用“烏鴉反哺”來(lái)比喻孝敬父母。 甚至用慈烏來(lái)代指母親。晉代王嘉《拾遺記·魯僖公》說(shuō)：“仁鳥，俗亦謂烏……。”烏鴉變成不祥之鳥，大概是從它能預(yù)示吉兇開(kāi)始的。唐代段成式所著《酉陽(yáng)雜俎》就記載：“烏鳴地上無(wú)好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。”可見(jiàn)到了后來(lái)，把烏鴉報(bào)吉兇變成了報(bào)兇不報(bào)吉。民間開(kāi)始越來(lái)越排斥烏鴉，認(rèn)為烏鴉會(huì)帶來(lái)晦氣，專主報(bào)兇。宋代梅堯臣還曾寫文為烏鴉辯解，認(rèn)為烏鴉為表忠心才預(yù)示吉兇，卻為人們誤解以為它專報(bào)兇信。可見(jiàn)，烏鴉由吉祥鳥轉(zhuǎn)變?yōu)椴幌橹铮?dāng)在唐宋時(shí)期。 “烏鴉嘴”一詞意思的演變，和民間的世俗觀點(diǎn)有關(guān)。在民間，人們總把烏鴉和霉運(yùn)相連，于是賦予“烏鴉嘴”另一種意思，即稱喜歡說(shuō)話又出言不吉的人，這種人好事說(shuō)不靈，壞事一說(shuō)就靈。

【第92句】：【天下人管天下事】（諺）人世間的事情，就該由人世間的人去管。指對(duì)社會(huì)上不公平、不合理的事情，人人都有權(quán)過(guò)問(wèn)，有權(quán)管理。

【第93句】：【病來(lái)如山倒，病去如抽絲】（諺）病來(lái)時(shí)就像山倒下一樣猛烈可怕，病去時(shí)就像～根根絲往外抽一樣緩慢。指病發(fā)作時(shí)很猛，治病養(yǎng)病的過(guò)程卻很費(fèi)時(shí)。

【第94句】：【東場(chǎng)搬到西場(chǎng)，也要三日飯糧】（諺）從東邊場(chǎng)地搬家到西邊場(chǎng)地，也得要耗費(fèi)幾天的飯糧。指凡搬動(dòng)一次，總得有不少的耗費(fèi)。勸人盡量減少不必要的損耗。

【第95句】：【插杠子】（慣）比喻局外人插進(jìn)來(lái)干擾。 也作插一杠子。 橫插一杠子。

【第96句】：【不吃魚，口不腥】 釋義：比喻不貪小便宜，就不會(huì)惹出是非。 例句：我們不要占便宜，不吃魚，口不腥！

【第97句】：【鳳凰鴉鵲不同群】（諺）鳳凰鳥絕不會(huì)和鴉鵲同棲一處。比喻志趣潔雅的高士絕不會(huì)和品行卑劣的小人混在一處。

【第98句】：【見(jiàn)了丈母娘叫大嫂子——沒(méi)話搭拉話】見(jiàn)“管丈母娘叫大嫂子——沒(méi)話找話”。

【第99句】：【老鼠沒(méi)有不偷油的】 釋義：比喻人沒(méi)有不貪便宜的。 例句：等到當(dāng)家的回來(lái)，生米已經(jīng)煮成了熟粥，看他還能怎樣，老鼠還有不偷油的？貓還有不貪腥的？人還有不愛(ài)財(cái)愛(ài)物的？