【第1句】：人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我們的生命是借來(lái)的，遲早要還回去。感恩是人的本性。

【第2句】：如果你珍愛生命，請(qǐng)你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會(huì)走到生命的終點(diǎn)，金錢最終會(huì)散盡，一切都如過(guò)眼云煙，只有精神才能長(zhǎng)存世間，所以人生的追求應(yīng)該是一種境界的追求。

【第3句】： 有些東西必須深藏內(nèi)心。真愛是一種坦蕩和信任，是心靈真正 的愉悅和安寧，有時(shí)候，它就是心中的一個(gè)念想，這個(gè)念想讓人產(chǎn)生 力量，而不是痛苦和毀滅。愛更是一種珍惜，珍惜別人也珍惜自己。

【第4句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷一，奉缽品

【第5句】：若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者。《雜阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

【第6句】：成功是一種習(xí)慣——不放逸的習(xí)慣；失敗也是一種習(xí)慣——放逸的習(xí)慣。放逸或不放逸，關(guān)鍵在“苦樂”二字上。有一位作家說(shuō)得好：怕吃苦的人后半輩子吃苦，不怕吃苦的人前半輩子吃苦。總歸要吃苦，不如趁年輕吃得起苦時(shí)，把苦吃了。

【第7句】：多做好事，可在行動(dòng)中糾正過(guò)去不正常的心態(tài)，從他人的贊許中得到利他的樂趣，使自己的靈魂得到凈化，從而與人結(jié)下更多緣分。

【第8句】：信得及者即行之，信不及恰莫強(qiáng)為，不是口頭說(shuō)信便信得去，如人說(shuō)食，終不得飽，縱然口頭說(shuō)飽，爭(zhēng)奈肚內(nèi)饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第9句】：貧中之貧的人，不僅物資、知識(shí)貧乏，見識(shí)也窄淺；更有既貧且病者，心態(tài)孤僻，常覺得自己被人遺棄……我們應(yīng)設(shè)法給予更多的關(guān)懷和引導(dǎo)，才能幫助他們脫離苦難。

【第10句】： 生活中不應(yīng)該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因?yàn)橐稽c(diǎn)小 事而失去生活的希望，不要輕易發(fā)脾氣。對(duì)生活應(yīng)該充滿希望，因?yàn)樯?中有很多人、很多事值得我們?nèi)ヅΑ⑷?zhēng)取。

【第11句】：愛為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根，此等能為眾生障礙；為蓋、為膠、為守衛(wèi)、為覆、為閉、為塞、為暗冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來(lái)流轉(zhuǎn)，無(wú)不轉(zhuǎn)時(shí)。《雜阿含經(jīng)》卷三十五，第985經(jīng)

【第12句】： 人生有苦樂的兩面．太苦了，當(dāng)然要提起內(nèi)心的快樂：太樂了，也應(yīng)該明白人生苦的真相。熱烘烘的快樂，會(huì)樂極生悲：冷冰冰的痛苦，會(huì)苦得無(wú)味。世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福．只要放下那顆執(zhí)著于物質(zhì)的心，不被得失牽動(dòng)你的喜怒，你就已經(jīng)得到了更大的自由。

【第13句】：只“強(qiáng)順人情，勉就世故”八個(gè)字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無(wú)常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》）

【第14句】： 佛說(shuō)：“人人應(yīng)學(xué)和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應(yīng)佛法之樂。”

【第15句】：名利有代價(jià)，看得淡才得解脫最大的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，同樣，最大的名利就是忘記名利。

【第16句】：我們常常為生活中的瑣事大發(fā)雷霆，但歸根結(jié)底，那都是因?yàn)槲覀兊男牟粔虺领o，就像一杯混濁的水。

【第17句】：有些人的愛只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。

【第18句】： 知足長(zhǎng)樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

【第19句】：一個(gè)傲慢的人常常會(huì)因?yàn)檫^(guò)于以自我為中心而忽視了身邊人的感受，會(huì)漠視甚至傷害到身邊的人，傲慢的人往往經(jīng)受不住挫折，一旦遭到別人的批評(píng)或者責(zé)怪，就容易憤怒，甚至攻擊別人，以求自衛(wèi)。

【第20句】：生命這么可貴，難道我們不應(yīng)該讓自己的生活豐富多彩、快樂起來(lái)么？而且我們并不是真的沒有獲取，我們獲取了別人的尊重和感激！

【第21句】：于正法中生起藥想，于和尚阿閣黎所生起佛想，于自身所起病人想，于說(shuō)法者起明醫(yī)想。《集一切福德三昧經(jīng)》卷中

【第22句】：茫茫人海中，每個(gè)人都不過(guò)是一顆小小的沙礫。假如沒有相互關(guān)照，那 么我們永遠(yuǎn)是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運(yùn)的垂青，浮上水面，閃爍在陽(yáng)光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識(shí)，但這機(jī)遇實(shí)在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

【第23句】：世人追求成功的心情可以理解，但是，生存先于成功、大于成功——佛 祖不會(huì)幫助一個(gè)連基本的生存問(wèn)題都沒有解決的人去憑空追求成功。

【第24句】：若常愁苦，愁遂增長(zhǎng)；如人喜眠，眠則增多；貪淫嗜酒，亦復(fù)如是。《大般涅槃經(jīng)》卷十七，梵行品

【第25句】：想想就是這樣，我們大多數(shù)的人往往是“有一缺九”——當(dāng)他有一百萬(wàn) 時(shí)，就會(huì)想：只要我節(jié)省一點(diǎn)、努力一點(diǎn)，再賺個(gè)九百萬(wàn)，我就可以湊足一 千萬(wàn)；有一千萬(wàn)時(shí)，他又會(huì)想賺足一億，內(nèi)心永遠(yuǎn)也不會(huì)感到滿足。

【第26句】： 一位企業(yè)家說(shuō)，他掙的錢幾輩子都花不完，但并不快樂，快 樂的是讓這筆錢這輩子花光，而且要花得有意義，于是，他踏上慈善 之路，踏上快樂的征途。

【第27句】：我們都是“發(fā)光體”，相信自己的能力，相信自己會(huì)有不可限量的未來(lái)，那么任何艱難都不會(huì)成為我們的阻礙。

【第28句】：涅槃與世間，無(wú)有少分別，世間與涅槃，亦無(wú)少分別。涅槃之實(shí)際，及與世間際，如是二際者，無(wú)毫毛差別。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第29句】： 偶爾會(huì)暗生一種沒來(lái)由的愁緒，雖然很淡，停留的時(shí)間也不 會(huì)太久，去有極強(qiáng)的沖擊力，仿佛被一種無(wú)形的波濤推搡，我就是一 粒無(wú)助的海貝。此刻，我的眼前會(huì)呈現(xiàn)寧?kù)o孤寂的海灘，曠遠(yuǎn)無(wú)邊的 蒼穹，若隱若現(xiàn)的前世。在廣袤的時(shí)空中，我們都是漂泊的旅人，內(nèi) 心深處都暗藏著一支我們不知道的懷鄉(xiāng)曲。

【第30句】：幸福是一種主觀感受，而并非完全由客觀環(huán)境造就。以平常心觀世間無(wú)常，就能夠在塵世間獲得幸福。

【第31句】：【多愁善感】詩(shī)人、菩薩、小資情調(diào)的人都有一點(diǎn)多愁善感。菩薩因?yàn)椴蝗瘫娚啵罹咄樾亩喑钌聘校食删痛缺Ｔ?shī)人因心思敏銳，觸景生情，詩(shī)興大發(fā)，故多愁善感，能豐富靈思。小資情調(diào)的人則因?yàn)榍榫w不穩(wěn)定，不能理性對(duì)待，自我控制，往往胡思亂想，顧影自憐，多愁善感，然帶來(lái)煩惱。

【第32句】：何等為信具足？謂善男子于如來(lái)所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞，是名善男子信具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第33句】：不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是慈悲；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是慈悲。心懷慈悲的人，必定受人尊敬；心存慈悲的人，生活一定快樂。

【第34句】：往生正因者，了知自心本自具足，自心實(shí)相，即是西方常寂光真凈土；自心般若，即是西方常寂光彌陀；念自心具足之彌陀寶號(hào)，熏發(fā)自心具足之極樂西方。今日修持如是因，臨終決得如是果。仗自心之愿山，投彌陀之愿海，愿愿交契，事理圓成。……斯乃禪凈雙修之正軌也。（清）錢伊庵《宗范》卷下

【第35句】：生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，就先學(xué)會(huì)改變自己；不能改變別人時(shí)，就先改變自己對(duì)別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會(huì)先識(shí)道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

【第36句】：真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對(duì)人的傷害，蓄勢(shì)已久，預(yù)謀已深。于是，這個(gè)世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

【第37句】：做事貴在專心，要有持之以恒的精神；倘若朝三暮四，心猿意馬，那么什么事都做不好。

【第38句】：世間人只要與有名望的人交上朋友，拉上關(guān)系，便覺得自豪；我加了阿彌陀佛的盟，與觀音、勢(shì)至合作共事，參與菩薩海眾功德分紅，怎么不歡喜自豪。

【第39句】：發(fā)短信會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽(yáng)性氣場(chǎng)，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會(huì)造業(yè)也會(huì)結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

【第40句】：我們必須確知：人只要是活在錯(cuò)誤當(dāng)中，他也不得不活在煩惱當(dāng)中。而人最大的弱點(diǎn)是姑息自己、苛求別人。——耕云先生

【第41句】：寬容是一種高貴品質(zhì)，是一種生活藝術(shù)，佛說(shuō)懂得與人和諧相處的人，是看透了人生所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成熟、心靈的豐盈。

【第42句】：佛說(shuō)，苦非苦，樂非樂，只是一時(shí)的執(zhí)念而已。可見這句佛語(yǔ)的深刻含義。有些人，有些事，我們不能強(qiáng)求，也強(qiáng)求不來(lái)，既然這樣，就放寬心態(tài)，任其順其自然。保持一個(gè)豁達(dá)的心態(tài)，不讓自己活得累，更不讓自己心太累。

【第43句】：不貪圖錢財(cái)，不追逐名利，只愿知足常樂。生起出離心而趨向解脫，是放下對(duì)世間瑣事的執(zhí)著而獲得。

【第44句】：有的人活著，并沒有真正活過(guò)，因?yàn)樗麄兓钤谝粋€(gè)個(gè)虛假的概念中；只有悟道的人，體驗(yàn)過(guò)永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過(guò)，活在永恒的大自然中。

【第45句】： 贈(zèng)人玫瑰手有余香，啟人心智功德無(wú)量。我學(xué)知識(shí)，知識(shí)不 必屬我；傾我所知，惠人實(shí)則惠我。

【第46句】：所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無(wú)論在哪里，生命的弧線永遠(yuǎn)對(duì)準(zhǔn)圓心，聚焦彌陀。

【第47句】：現(xiàn)代人自我意識(shí)過(guò)度膨脹，缺乏自覺，只是把自己的心一味的向著外側(cè)，卻忘了覺悟出真正的自己。——-梅原諦愚禪師

【第48句】：又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡，于諸有情無(wú)有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發(fā)生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位，由是因緣，于菩薩戒無(wú)所違犯，生多功德。《瑜伽師地論》卷四十一

【第49句】：若作市易斗秤賣物，一說(shuō)價(jià)已，不得前卻舍賤趣貴；斗秤量物任前平用．如其不平，應(yīng)語(yǔ)令平。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

【第50句】：此緣起甚深，明亦甚深。阿難，于此緣起不知如真、不見如實(shí)，不覺不達(dá)故，令彼眾生如織織相鎖，如蔓草多有稠亂，匆匆喧鬧，從此世至彼世、從彼世至此世往來(lái)，不能出過(guò)生死。《中阿含經(jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

【第51句】： 小時(shí)候，向往天空；少年時(shí)，總是多夢(mèng)；青春時(shí)，唯我獨(dú) 尊；壯年時(shí)，處處逞能；中年時(shí)，萬(wàn)事看空；老年時(shí)，不知所云。

【第52句】：人命極短，在世須臾間耳。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)，多諸畏難。若死來(lái)至，于中啼哭，骨節(jié)離解，身體煩疼，而是無(wú)有救者，非有父母妻子奴婢仆從國(guó)土人民所能救也。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第53句】：比如一個(gè)人人住高級(jí)酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費(fèi)的，于是隨心所欲地享用，然而當(dāng)他離開時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這些享用都會(huì)從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過(guò)度地開發(fā)資源，破壞大自然，肆意浪費(fèi)食物，并心安理得，然而當(dāng)他離開人世時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這些奢侈都會(huì)從自己的福德里扣除。

【第54句】：世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬(wàn)縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無(wú)掛礙。一方小塘，看盡多少過(guò)客往來(lái)，每一次遇合都是結(jié)緣，每一次離散都是渡化。

【第55句】： 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無(wú)為而有為，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

【第56句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】我們所擁有的珍貴的人生平臺(tái)，并不是用來(lái)做毫無(wú)意義的事情，也不是為我們過(guò)度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間和福報(bào)。

【第57句】：所謂回頭是岸，岸貌似遠(yuǎn)在天涯。天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？不遠(yuǎn)。放下的時(shí)候，天涯就在面前。

【第58句】：生活的禪法就是好好活著，是我們對(duì)人生的一種態(tài)度，對(duì)生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡(jiǎn)單些，人生會(huì)很幸福，生活本來(lái)很簡(jiǎn)單，是我們的心太復(fù)雜了。

【第59句】：文革時(shí)，一女士被剃了一個(gè)陰陽(yáng)頭，公眾批斗，當(dāng)眾羞辱，該女士是當(dāng)時(shí)是一位有身份的人，雖說(shuō)學(xué)佛多年，但還是難忍如此侮辱，當(dāng)時(shí)死的念頭都有了。禪門大師賈題韜當(dāng)時(shí)遞上一紙條，女士即豁然開朗，破涕為笑，并安然度過(guò)此劫。紙條就七個(gè)字：此時(shí)正當(dāng)修行時(shí)。遇困境時(shí)，緊記此七字真言。

【第60句】：這輩子，或許一出生，我們的命運(yùn)就早已注定，但我們的靈魂卻時(shí)刻在抗?fàn)帲桓市木瓦@樣渾渾噩噩地度過(guò)此生。或許，終其一生，我們一直在困惑，一直在尋找，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我們?yōu)槭裁炊钪棵\(yùn)的力量真的如此強(qiáng)大，從一出生就一直帶著我們走向未知的死亡歸途嗎？

【第61句】：緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態(tài)，然而這一切終將過(guò)去。所以，在順境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自棄，以心靈的常態(tài)對(duì)待人生就可以了。

【第62句】：我們總是憧憬著未來(lái)的美好，為了自己設(shè)置的目標(biāo)而不斷努力奮斗，卻從來(lái)沒有享受這個(gè)過(guò)程中的快樂，因?yàn)槲覀兛偸钦J(rèn)為經(jīng)歷了現(xiàn)在的苦，才會(huì)有以后的甜，我們每一刻都在期盼，盼望著那個(gè)最美的時(shí)刻出現(xiàn)，但也因此錯(cuò)過(guò)了人生路上很多美好的事物。

【第63句】：如是惡業(yè)，本自發(fā)明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來(lái)受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結(jié)。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八

【第64句】：有一乘道，凈眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。《雜阿含經(jīng)》卷十九，第535經(jīng)

【第65句】：菩薩具足二法，能自他莊嚴(yán)：一者福德，二者智慧。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，二莊嚴(yán)品

【第66句】：云何止相？謂所思惟無(wú)分別影像之相。……云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

【第67句】：迷于伎樂，復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長(zhǎng)者，長(zhǎng)者子伎樂不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第68句】：識(shí)神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應(yīng)。欲、色、無(wú)色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報(bào)如影。《法句經(jīng)》卷下，生死品

【第69句】： 傳統(tǒng)文化非指被歷代統(tǒng)治者異化了的儒釋道文化，而是指具 原教旨主義的中國(guó)文化內(nèi)核，它包含上述三家文化的精華部分，也包 含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的 道德格調(diào)，治國(guó)的仁心法度均蘊(yùn)涵于這種傳統(tǒng)文化之中。不反對(duì)借鑒 國(guó)外一切優(yōu)秀文化，但需謹(jǐn)防淮南之枳。

【第70句】： 世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的 努力，那一分運(yùn)氣不到，成功也會(huì)漠然與你擦肩而過(guò)，世上也沒有什 么東西原本與我無(wú)關(guān)，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得 你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

【第71句】：那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

【第72句】：大家都希望有一個(gè)溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財(cái)產(chǎn)的富裕、家族的高貴和社會(huì)的地位，而在于奉獻(xiàn)愛心、相互包容和彼此關(guān)懷。

【第73句】：如何達(dá)到生死自在的境界？唯有靠平常多培養(yǎng)“能舍”之心，方達(dá)提得起、放得下之境界。

【第74句】：窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則凡藏?zé)o價(jià)珍。——《永嘉證道歌》

【第75句】：我知道，我總也走不進(jìn)與你相濡以沫的煙火。我知道，時(shí)光老了，我依然在。待所有的過(guò)往，終將成為過(guò)往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時(shí)光里一份執(zhí)著守候的靜好。

【第76句】：諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是故知無(wú)生。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第77句】：如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因?yàn)槟侵粫?huì)自亂方寸，與事無(wú)補(bǔ)，更沒有好處，只有樂觀應(yīng)對(duì)才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因?yàn)槲磥?lái)的事本無(wú)定數(shù)，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！

【第78句】：一個(gè)欲望小的人，不一定要達(dá)成怎樣的結(jié)果，只是按自己的能力，盡力去做，“勝固欣然，敗亦可喜”，不管什么結(jié)果，都坦然接受，那就沒有什么可遺憾的了！

【第79句】：為什么有的人運(yùn)氣很好，而自己凡事總是不順利？佛日：云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從于小因而生大果。——《佛說(shuō)大乘稻稈經(jīng)》

【第80句】：人生本無(wú)常，所以人生自是長(zhǎng)恨水東流，苦難總是追隨著快樂的影子，失意總是踩著得意的腳跟兒，修行亦是如此，總要面對(duì)很多挫折與打擊，這時(shí)候，就需要一種逆流而上的勇氣。

【第81句】：住三世無(wú)礙智戒者，以身語(yǔ)意合一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察舍于自身，奉獻(xiàn)諸佛菩薩。《大日經(jīng)》卷二，入曼荼羅具緣真言品

【第82句】：【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì)享受到真正樂趣。最好的功德莫過(guò)于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過(guò)于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴(yán)明不可激烈。

【第83句】：譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第84句】：生活中，占有再多的金錢、名譽(yù)、權(quán)力，也不能換來(lái)幸福。占有得太多，反而離滿足越來(lái)越遠(yuǎn)，人生也會(huì)因此而被貪念填滿。將占有變成擁有，將擁有施與他人，時(shí)時(shí)保留一份得失無(wú)礙的心情，才有余裕享受生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的妙悅。

【第85句】：念佛人，無(wú)始罪障一刀頓斷，三界業(yè)系從此不牽，即是橫超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界；跳不出罪，便永在三界。

【第86句】：若人觀知實(shí)相空，能滅一切諸重罪，猶如大風(fēng)吹猛火，能燒無(wú)量諸草木。《心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

【第87句】：佛教認(rèn)為外在有良好的地理環(huán)境固然很好，更重要的是內(nèi)心也要有好地理。也就是內(nèi)心有：良好的通風(fēng)——思路通達(dá)；良好的陽(yáng)光——熱心開朗；良好的視野——展望未來(lái)；良好的通路一菩提正道，這就是內(nèi)心最好的“龍穴”。（當(dāng)代）星云《佛光教科書》

【第88句】：所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動(dòng)的辦事；辦公時(shí)間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時(shí)間，更沒有下班時(shí)刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。

【第89句】：常有人把“修行”誤認(rèn)為是出家人的專用名詞，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)。“修”是修心養(yǎng)性，“行”是端正行為。

【第90句】： 聽說(shuō)故宮里有私人會(huì)所，我覺得稀奇，以為富人不會(huì)作此選 擇，因?yàn)椴惶９剩^(guò)往之意，富人大多向“錢”看，錢一旦變 成“故”錢，豈不是說(shuō)這些富人都行將成為過(guò)氣的富人？富人過(guò)不過(guò) 氣沒有關(guān)系，最不吉利的是，人一旦與“富”字關(guān)聯(lián)，就難免遭賊惦 記，富人到哪里，賊自然要跟到哪里。

【第91句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學(xué)一切諸善根時(shí)，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實(shí)際無(wú)所不至。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第92句】：甚至，西方的有識(shí)之士冷靜地指出：西方社會(huì)能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國(guó)“天人合一”的思想，這將是一場(chǎng)真正意義上的文化革命。

【第93句】：人總是習(xí)慣于把所有的東西都具體化，于是打著“追求幸福”的旗號(hào)到處追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情，追求金錢，追求名譽(yù)，追求地位。一切都擁有之后，人卻被復(fù)雜而奢侈的生活蒙上了雙眼，看不見最簡(jiǎn)單的幸福。

【第94句】：古人心利，才聞一言，便乃絕學(xué)，所以喚作絕學(xué)無(wú)為閑道人。今時(shí)人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多與兒酥乳吃，消與不消都總不知。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第95句】：人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。

【第96句】： 堅(jiān)持是一種敞亮，堅(jiān)持是一種美麗，堅(jiān)持是一種德行。朝霞 的堅(jiān)持畫出世界的七彩，晨風(fēng)的堅(jiān)持吹散夜晚的黑暗，鳥鳴的堅(jiān)持唱 響希望的旋律。向早晨學(xué)習(xí)堅(jiān)持，在堅(jiān)持中追求光明，在堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn) 大美，在堅(jiān)持中修煉德行。因?yàn)槎昧藞?jiān)持，我的靈魂和早晨同行， 我的生命和早晨同在。朋友，要堅(jiān)持！

【第97句】：人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨蠛屠孑p易地傷害無(wú)辜的生命，就連娛樂時(shí)都在捉弄生命。然而對(duì)自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)椤拔摇钡拇嬖冢涂梢詡σ磺猩渌疾豢梢詡ξ夷兀?/p>

【第98句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切眾生，人間便會(huì)散發(fā)“透徹之愛”的光芒。

【第99句】： 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬(wàn)不要以罵止罵，而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí)，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。