【第1句】：無礙智甘露，所謂大乘典，如是大乘典，亦名雜毒藥。如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則為藥，不消則為毒。方等亦如是，智者為甘露，愚不知佛性，服之則成毒。《大般涅槃經(jīng)》卷八，如來性品

【第2句】：世間所有力，游在天、人中，福力最為勝，由福成佛道。《增一阿含經(jīng)》卷三十一，力品

【第3句】：愛心與智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心與智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

【第4句】：水有美德，我們做人應(yīng)該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

【第5句】： 每個人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復(fù)雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

【第6句】：古有“畫地為牢”，以示對他人的懲戒，然而今人每每畫地為牢，捆鎖的不是別人，往往是自己。人們總是喜歡將自己的內(nèi)心死死囚禁，為金錢、為名位，不斷地用欲求的枷鎖捆綁自己，在不知不覺間將自己快樂的權(quán)利盡數(shù)消磨。

【第7句】：萬境時時現(xiàn)前，不容我等思量。但能精勤用功，了知萬境之實相，順逆 何堪惑我擾我？何謂一了一切了？且于一句話頭上明了，什么是無？！ 話頭不了，仍被有無惑，被生死惑。

【第8句】：聽講不得徒事口耳。先應(yīng)諦思：佛為何事說經(jīng)？我為何事學經(jīng)？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當為何事，則不貪逐名利。——《法語一》

【第9句】： 人生在世，總免不了被罵。至于罵人，不管多少，也都會有的。有修 行的人可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應(yīng)對？

【第10句】：懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環(huán)保、救護生命、修橋補路、扶貧助困、解救災(zāi)禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業(yè)，這種人意味著從黑暗走向黑暗。

【第11句】： 自夸自大之人，其結(jié)果小則害人害己，大則危邦誤國。因此，為人切不可 狂妄自大。做人，要保持一顆平常心。

【第12句】：真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流，更是一種對天下蒼生的無盡奉獻。《星云大師講演集》（三）

【第13句】：偈云：枯者由他枯，榮者任他榮。任何事物，都像草木生長一樣，有繁茂時，有枯萎時，如果想榮怕枯，就會患得患失，亂了方寸；如果任榮任枯、得失隨緣，自然身心安泰。

【第14句】： 上帝問來人：要名還是要利？只給一樣。來人答：要名。上 帝又問：為何要名不要利？來人大笑：你傻呀，這世道，有名還怕利 不來嗎？

【第15句】：其實，有苦有樂的人生才是充實的。縱觀人生百年，苦樂參半，但是， 有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經(jīng)過苦 的奮斗，他也體會不出人生的意義。

【第16句】：這大概也是因為小孩心性單純，還未曾受后天環(huán)境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

【第17句】：真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

【第18句】：如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

【第19句】：愛別人，尊重別人，接納別人，包容異己，是建設(shè)生命喜樂、美化人生不可或缺的藥石。

【第20句】：【禪語感悟】 做人要有度量，要懂得寬容。當別人犯了錯誤的時候，訓斥并不一定 能起到作用，有時寬容一下，給別人提供一個冷靜反省的空間，反而會使 其改過自新。

【第21句】：【爭執(zhí)失好友，小怨忘大恩 不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你的至親好友。不要因為小小的怨恨， 忘記了別人的大恩。

【第22句】：若從聞思得自證悟，無有是處。不但能以聞思慧解而能證人一切法門。“四十華嚴”卷三十二

【第23句】：智慧多聞?wù)撸遣挥X諸受，若于苦樂受，分別諦明了，當知堅固事，凡夫有升降。于樂不染著，于苦不傾動，知受不受生，依于貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。《雜阿含經(jīng)》卷三十七，第1029經(jīng)

【第24句】：一依者一切依，上出世間上上第一義依，所謂滅諦。當自燃法燈，自歸己法，莫燃余燈，莫歸余法。《中阿含經(jīng)》卷十五，《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》

【第25句】：住三世無礙智戒者，以身語意合一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察舍于自身，奉獻諸佛菩薩。《大日經(jīng)》卷二，入曼荼羅具緣真言品

【第26句】：一年將盡夜，萬里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉(xiāng)之子，因何不歸？十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。——《寶峰云庵真凈禪師住洞山文案》

【第27句】： 閃電、雷鳴、暴雨，這個早晨騷動、喧囂、熱烈，仿佛好戲 開場前黑壓壓的觀眾席。盡管如此，你依舊會開心出發(fā)，因為你知 道，穿過雷電風雨，就是朗朗晴空。你不會抱怨鳥鳴在這個早晨缺 席，你知道鳥兒與朝陽同在。朋友，這是另一種生命際遇，這樣的早 晨同樣全新而生動，并值得你去擁抱。

【第28句】：當你決定做一個好人，提升自己，你會發(fā)現(xiàn)周圍人對你要求會苛刻起來，你會越來越累，而那些痞子們，因為別人對他們沒盼望，于是他們就活得沒有任何壓力。被人要求是一種實力，也是一份信任，更是一份幸福！紅塵中，沒有任何人來關(guān)注和約束，才是最大的悲哀。舒服是一時的，而苛刻、要求卻是成長必需的！

【第29句】：（三）調(diào)伏自心一行常隱覆，大力難調(diào)伏，害而不可見，輕動速流行。若人有智慧，調(diào)伏如是心，其人離魔網(wǎng)，則能到彼岸。《正法念處經(jīng)》卷二十七

【第30句】：愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹！《楞嚴經(jīng)》卷三

【第31句】：問：“在家念經(jīng)念佛，請問是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時，音聲、音調(diào)、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節(jié)奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。”——凈空法師

【第32句】：我們應(yīng)該常常反省自己：我有愛心，但是有沒有發(fā)揮出來呢？我的言語行動是否有失檢點呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀念有所偏差，就絕對不會發(fā)生缺失過錯。

【第33句】：以為在這里學得更多，到極樂便可優(yōu)先，增進品位，這樣的人，只配鉆進蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國的法律到美國尚且不靈，憑什么要把娑婆的規(guī)矩搬到極樂去？

【第34句】：多聞圣弟子不見色是我、異我、相在，亦非知者，亦非見者。《雜阿含經(jīng)》卷三，第64經(jīng)

【第35句】：若有菩薩行于愛染，為化愛染諸眾生故，而亦不共是愛染住，名菩薩久行。《大寶積經(jīng)》卷二十六，法界體性無分別會

【第36句】： 該來的一定會來，該去的遲早要去，來來去去不是我的事。 我能做而且該做的就是：來了珍惜，去了不追。

【第37句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當極其珍惜。無論我們在輪回中如何流轉(zhuǎn)，菩提心永遠沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。

【第38句】：真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，并不是要求得對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。

【第39句】：（二）會理財何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執(zhí)作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第40句】：山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時時獻果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向?qū)毜罟B(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。

【第41句】：（六）如法管理王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。《法句經(jīng)》卷下，道利品

【第42句】： 如果常人所處的社會環(huán)境和教育環(huán)境與本性相悖，必然無所 適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭我奪的社會環(huán) 境中，一個人無論是富可敵國，還是一無所有，都無一例外地內(nèi)心煎 熬，難于取合。

【第43句】：人生的意義不在于名利與感情，而是慈悲與智慧。因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

【第44句】：菩薩若見諸惡不善眾生，若呵責，若軟語，若驅(qū)擯，若舍之；有惡性者，現(xiàn)為軟語；有僑慢者，現(xiàn)為大慢，而其內(nèi)心實無僑慢。是名菩薩方便不可思議。菩薩深知眾生所有罪過，為度脫故，常與共行，雖隨其意，罪垢不污，是故復(fù)名不可思議。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

【第45句】： 所處的時空不同，我們總有視野的死角，你看到的遠不是事物的全 部真相，或許真相正好藏在死角的那一邊。與其抱怨，與其失望， 不如多走幾步變換一下時空。不同角度的呈現(xiàn)可能改變世界，也可 能改變你。

【第46句】：（二）修定諸有坐禪出入息，心意堅同無亂念，正使地動身不傾，此名禪度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第47句】： 朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣 道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用說明你有 價值，平時你或許不自覺，現(xiàn)在自覺了，難道不是好事？我說未必， 主要出于兩點考慮：一是你發(fā)現(xiàn)被利用就不悅，容易傷神；二是你若 被利用了還裝糊涂，人家會得寸進尺。

【第48句】：人生在世，假如過分地執(zhí)著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

【第49句】：我們今天看到越來越多的國家出現(xiàn)地震、泥石流、洪澇災(zāi)害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰(zhàn)栗、哭泣、流淚，內(nèi)心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

【第50句】：生命原本就是一段清虛寂寥的旅程，身外的種種，過眼即逝。如果執(zhí)意追求，被外在的牽絆束縛住，人心就會為欲望鼓動，無法平息，也無法從生活的瑣碎中解脫出來，得到心靈的安寧。欲望是一串鎖鏈，一環(huán)套一環(huán)，滿足了一環(huán)，下一環(huán)常會隨之而來。

【第51句】：“入時觀自在”，因為心無障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動；同時又能像倉庫一樣，不管儲藏了多少東西，都既不會成為自己的負擔，也不會成為會引發(fā)傲慢情緒的引子。

【第52句】：發(fā)短信會影響一個人的運勢，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會造業(yè)也會結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

【第53句】：覺悟人生是智慧解脫，奉獻人生是慈悲關(guān)懷。二者的融合無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

【第54句】：生活中我們經(jīng)常會說某個人看上去“財大氣粗”，實質(zhì)上應(yīng)該反過來講，“氣粗則財大”！一個人氣場的能量大小，決定了一個人的成功指數(shù)，決定他能走多遠。這和物理學的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！

【第55句】：生命就是要超越一切世俗觀念，舍棄一切塵想與貪欲。醉心于功利，便被“名韁利鎖”縛住；斤斤計較于褒貶毀譽，必會患得患失。如果自己本身就野心勃勃、貪欲無厭、爭權(quán)奪利、勾心斗角，無法擺脫軀殼的

【第56句】：即使我們擁有了三千大干世界的一切財產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足。如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足。”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。

【第57句】：一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢磅礴。

【第58句】：有句古語是這么說的：“白頭如新，傾蓋如故。”意思是兩個人在一塊過 了一輩子可能還跟新認識的一樣，相互疏遠而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說“認識”的時 候，不應(yīng)指兩人相處的時間，而應(yīng)指是指“心有靈犀”。

【第59句】：若住佛戒不能護持，則欺諸佛，是污佛家。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第60句】： 選擇做什么，怎么做，都要有自己的主見。因為你一旦選擇， 就必須承擔后果，沒有人能夠替你承擔。因是你種，果也是你收。

【第61句】： 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她， 這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞 中奔跑，你正在續(xù)寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿 歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

【第62句】： 佛言：“即心即佛。”又說：“非心非佛。”人的心靈時時都在受到污 染，物欲橫流，人心不古。做人時時都要修心修德，不做惡事，哪怕是最 小的惡；多行善事，雖然是最小的善。這是一種修身修德，自我提升。

【第63句】：午后，一把古椅，一杯清茶，一卷古書，看蝶兒翩飛，蜂兒嗡鳴，陽光透過蔥綠的樹枝，把一地清涼斑駁，滿腔的心事便任性的鋪滿筆端，這是思緒蝶飛的翩然。韻，貴在流長，妙在無形。是江南水墨中的那一抹空靈，是云水禪心中的一縷清幽，只有用心去品，需要有緣才能覓得和擁有。

【第64句】：“有為法”，即有作為、有造作的一切因緣所生的現(xiàn)象。所謂“一切有為法，如夢幻泡影”，也可概而言之，一切人為的因素，都易生易滅，不能貪留。無論豐功偉業(yè)還是尋常小事，都如戲臺上的一出戲，演完散場，便如煙消云散。人生的數(shù)十寒暑，如白駒過隙，還不曾好好回味，就已經(jīng)過去了。

【第65句】：生從何來死向何去，并非只是一個哲學問題，而是與我們的生活時刻相 關(guān)的現(xiàn)實問題。參話頭正是為了讓我們在生死中不再茫然。什么是無？ 把關(guān)于生死、善惡、愛恨、成功與失敗，所有的心念都匯集到一個問題上， 什么是無？在無字上生出疑問，這就是看話禪所必須的起疑情。

【第66句】： 我如果稍稍聞道，總是愿意將它傳遞給尚未聞卻愿意聞的人。道 是大家的，誰也沒有資格私藏，想藏也藏不住，何況我只是稍稍聞。

【第67句】：世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

【第68句】：快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，快樂不是費盡心機計算出的結(jié)果，而是一個無心而求的美好過程。

【第69句】：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息。《法華經(jīng)》卷二，譬喻品

【第70句】：【天天禪語】誠正大愛無敵對，信實良知有感恩，慈悲心境寬包容，喜舍無私念純真。

【第71句】：浮生如夢，芳菲幾許?輕輕抖落塵埃，把不快留給歲月，把簡單留給己，在安之若素里，找一處幽境，讓身處禪林，吟一簾春風雅意，譜一曲裊音繞塵，懷一份淡墨詩意，心中方能開出最美的蓮花。紅塵，惟有一念心靜，方能直通彼岸。

【第72句】：【天天禪語】因為太期盼結(jié)果，所以往往忽略過程；因為忽略過程，所以往往失去結(jié)果。

【第73句】：在這社會上，最使人幸福的是德行，而非金錢。一個人最大的美德，不 是長得很漂亮，也不是擁有很多的財富、很多的才能，而是具有美好的品 德。否則，自欺欺人就是最終的結(jié)局。

【第74句】：除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說為方便。般若離方便，方便離般若，俱說為系縛，故二不應(yīng)離。（古印度）阿底峽《菩提道燈論》

【第75句】：煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽花開花謝。時光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽風聲雨落，品人生絮語，呢喃中，把世間的瞬息萬變清淺。

【第76句】：要離苦，就必須遠離不道德的行為；要得樂，就必須時刻抱住良心不放。——凈慧

【第77句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經(jīng)》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第78句】：學佛要學活的佛；打坐求禪，要學活禪。平日生活里，舉止動作無不是在禪中，這才是真正的活禪。一證嚴法師

【第79句】：要想成功，不僅要有頑強的意志，還要學會利用可利用的資源，調(diào)動可 調(diào)動的力量，尋求新的方式方法。困難固然需要自己克服，可當自己沒有能 力的時候，為什么不觀察一下周圍呢？現(xiàn)有的資源你是否充分利用了？是否 有合適的人幫助你渡過難關(guān)？

【第80句】：【禪語悟道】財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執(zhí)一物，比供施所有財物殊勝。”

【第81句】：既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說“你這樣念佛就可以了”，我們?yōu)槭裁催€說不可以呢？

【第82句】：佛說：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒有真正得道，不能稱之為智慧人。

【第83句】：生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。

【第84句】：勸善知識，歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞，愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。《六祖壇經(jīng)·懺悔品》

【第85句】：心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢；日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。《六祖壇經(jīng)·疑問品》

【第86句】：真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現(xiàn)修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

【第87句】：有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之斷相續(xù)心，一斷永不復(fù)續(xù)，一懺永不復(fù)造。——《大慧普覺禪師文案》

【第88句】：如果我們像禪門說的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

【第89句】：佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

【第90句】：云何菩薩摩訶薩凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦如是。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國土品

【第91句】：（二）不爭不諍避爭不爭，犯而不慢，惡來善待，是謂梵志。《法句經(jīng)》卷下，梵志品勝者更增怨，負者臥不安，勝負二俱舍，是得安隱眠。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1152經(jīng)

【第92句】：【學禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經(jīng)過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。

【第93句】：如不勤習五明，不得一切種智故。內(nèi)明為求自解學，因明為伏外執(zhí)學，聲明為令他信學，醫(yī)明為所治方學．巧明為攝一切眾生。（古印度）馬鳴《大莊嚴經(jīng)論》卷五

【第94句】：與其背著包袱彎腰受罪，不如放下包袱享受生活；與其徒勞地抱怨命運不公，還不如淡定從容地笑對人生。學會放下，人生的路才會越走越寬。

【第95句】：世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報恩品上

【第96句】：生活的禪法，就在于那些曾經(jīng)的煩惱，在生命的軌跡中，停止復(fù)制與循環(huán)。產(chǎn)生悲觀失落的負面情緒，也不奇怪，包括生活里發(fā)生的所有悲傷。自己做出的所有原諒與釋放，都會讓生命走向美好，更何況是超越了煩惱。學會照顧好自己，給心地以力量。

【第97句】：錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。

【第98句】：譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，入于眾生心室之內(nèi)，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗蔽障，悉能除盡。《華嚴經(jīng)》卷七十八，入法界品

【第99句】：那么，我們?yōu)槭裁床粚⒆约旱男男爻ㄩ_，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計較，多一些寬容？事物本無大小，關(guān)鍵看你如何放。所謂“總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵”，便是說明這種大小不二之奇理。