紅領巾小提案

我們的隊名名稱,少先隊員應當從小學先鋒,長大當先鋒。

中國少年先鋒隊是我們光榮的我們的標志——紅領巾小號100厘米大號120厘米我們的標志——紅領巾它代表紅旗的一角，是革命烈士的鮮血染成。

每一個少先隊員都應該佩戴它和愛護它，為它增添新的榮譽。

隊徽五角星加火炬和寫有“中國少先隊”的紅色綬帶組成我們的隊徽。

五角星代表中國共產黨的領導，火炬象征光明。

隊徽教育給少先隊員帶來的是“知黨愛黨、知隊愛隊”的教育。

我們的隊旗大隊旗90厘米120厘米我們的隊旗80厘米中隊旗60厘米20厘米我們的隊旗是少先隊組織的標志。

為五角星加火炬的紅旗。

紅色象征革命勝利，隊旗中央的五角星代表中國共產黨的領導。

火炬象征光明。

我們的隊禮少先隊的敬禮是右手五指并攏，高舉頭上，表示人民的利益高于一切。

我們的創建者、領導者是中國共產黨。

黨把領導少先隊的光榮任務交給了中國共產主義青年團。

我們的作風“誠實、勇敢、活潑、團結”會系戴紅領巾系紅領巾口訣：領巾披在肩，左尖搭右尖，底尖轉一圈，叉上拉底尖，底尖穿過圈。

會呼號少先隊的呼號是：“準備著：為共產主義事業而奮斗

”回答：“時刻準備著

”會入隊誓詞少年兒童加入少先隊組織時表示決心和志愿的儀式。

領誓人和宣誓人面向隊旗右手握拳，拳心向前手肘彎曲舉于右耳側，領誓人念一句誓詞：宣誓人跟著念一句。

領誓人念完宣誓人三字，宣誓人說出

關于祖國發展我成長的手抄報資料~~

我愛祖國 我愛五星紅旗 我們是祖國的花朵 我們是祖國的未來 我要好好學習 長大為祖國做貢獻 我愛祖國 我愛紅領巾 我要好好學習 天天向上 尊敬老師 愛護同學 做一個優秀的少先隊員自己找去么

新聞評論文章的寫法

新聞評格式寫法 　　 新聞評論的文體結構與新聞文體相比基本是一致的，括標題、導語、主體、結尾四個部分，而在具體寫作新聞評論時，各個構成部分又有其獨特的寫法。

　　 1．引人注意的標題新聞評論的標題既可以標明論題的對象和范圍，也可以直接提出評論的觀點和主旨；總的要求是生動活潑、言簡意賅，使標題成為引人耳目的招牌。

　　 首先，要巧用動詞，強化動詞在評論標題中的動態感和鮮活感。

2005年 11月4日《經濟日報》的評論《揚起企業品牌之帆》，這篇評論的標題用動詞 揚起，既揭示出我國目前實施自主品牌的必要性，也展現了我國企業界創新品牌的信心與決心，給人以昂揚向上的感覺。

其次，恰當使用修辭手段，以修辭的特有效果構成評論標題的生動形象而又耐人尋味。

2005年8月23日《人民日報》的評論標題是《匹夫不可奪志國難見氣節》，運用了引用的修辭手段。

最后，要合理調動句式，肯定式陳述句的標題使觀點的揭示更加顯豁而又鮮明；否定式陳述句的標題能夠直接給受眾一個非常坦率的態度；疑問句式的標題使受眾始終帶著一種特定的懸念去思考。

《文化產業呼喚中國創造》，其標題運用肯定式陳述句，非常鮮明地揭示了媒體所要表達的一種態度和觀點；《不該誤讀平民醫院，"))，雖用表面否定的句式卻表達了非常干脆的態度；《洋教材沖擊了我們什么

》，這一個帶著問號的標題首先就會給受眾留下懸念：誰在用洋教材

到底怎么回事

帶著種種謎團就會循文找答案了。

依據評論的思想內容，善于調動不同的句式，能夠造成一種特有的情感效果。

　　 評論的標題寫作方法不止這些。

只要能吸引受眾、揭示評論的思想內容，就是好的評論標題。

新聞評論標題的寫作原則追求有個性、有創新，這樣的評論標題才更具魅力。

　　 2．富有懸念的導語新聞評論的導語，即開頭部分、引論部分。

導語的設計應始終以受眾為著眼點，總的要求是：要把最能吸引受眾興趣、最能引起受眾關注的事實、觀點或問題放在前面。

　　 (1）開門見山，提出論題。

就是在新聞評論的開頭直截了當地把評論的話題方向和大致內容交給受眾，使受眾在閱讀或觀看時能夠有一個明確的針對性和方向性。

2005年10月27日《人民日報》的評論《教科書循環使用：有喜亦有憂》，開頭是：中小學生教科書循環使用在山東部分地區學校終于成為現實，教科書究竟怎樣循環，它的意義何在

為何總是"叫好不叫座"

日前，記者在山東進行了采訪。

開篇提出的論題是教科書循環使用，而具體問題有哪些呢

作者設下了三個連續性的疑問作為懸念，使受眾帶著問題有針對性地去關注問題的前因后果。

　　 (2）開宗明義，表明觀點。

這種導語方式，就是在新聞評論的開頭首先把評論者的觀點或結論告訴受眾。

這樣，使受眾順著評論者的觀點，演繹作品的思想內容，在觀點明確的前提下尋求論據的翔實有力。

2005年12月23日《人民日報》發表的評論《多黨合作與構建和諧社會》，開頭就直接提出了中心論點：構建社會主義和諧社會是一項重大的戰略任務。

各民主黨派作為參政黨，應不斷加深對構建社會主義和諧社會重大意義的認識，在推進和諧社會建設的實踐中發揮積極作用。

　　 (3）新聞事件，引出論題。

以新聞事件為由頭，簡要敘述該事件的經過或特點，引出下文。

有時，事件在開頭部分只是作為一個由頭而已，由此引出論題；有時，事件本身也是整篇評論評議的主體。

評論《洋教材沖擊了我們什 　　 么

》，其導語就是以一個簡要的新聞事件作為評論由頭的：近日在北京舉行的小學科學教育國際研討會上決定，明年秋季，浙江省慈溪市實驗小學一年級新生要試用美國版本的科學教材，這所學校也將成為全國10所試用的實驗學校之一。

浙江省慈溪市實驗小學一年級新生要試用美國版本的科學教材，這只是個話題引人的由頭和論題的切人點，而在正文中并沒有僅僅論述這所小學使用美國版教材的情況。

新聞事件開頭，新聞性更強，故事性也較強，容易促發受眾的興奮點，以吸引受眾對事件及相關話題的關注。

　　 (4）交代背景，說明動因。

在新聞評論的開頭部分，先交代一下與評論話題相關的背景情況，能夠從新聞事件的背后揭示出評論本身的現實意義。

評論《揚起企業品牌之帆》，其開頭是：在經濟全球化和科學技術日新月異的今天，激烈的市場競爭猶如波濤洶涌的大海，只有一支承載著堅實的創新能力和扎實的知名品牌的強勢企業艦隊，才能夠展示國家競爭力、展示民族形象、展示經濟實力，才能夠乘風破浪，立足國內，走向世界；也只有擁有這樣一個完全自主知識產權和自主研發能力的優勢品牌企業方陣，才能盡顯國家的昌盛，實現中華民族的偉大復興。

這一段作為導語，第一句就交代了目前企業品牌競爭的宏觀背景，即經濟全球化、科技日新月異、激烈的市場競爭；背景本身也就蘊含了評論內容的意義和價值。

(5）樹起靶子，各個擊破。

在批駁性新聞評論中，導語的開頭可以先描述一種現象或擺出要駁論的對象，盡管導語中暫且不點破大機，但本論部分的系統論證做好了準備。

2005年11月1日《人民日報》發表陳家興的評論《為官本來就不易》，開頭就先簡要列出現象、樹起下文批駁的靶子：最近，深圳市決定，在全市掀起"責任風暴"，實施"治庸計劃夕。

這一舉措直指干部履職存在的突出問題，旨在提高干部的執政能力。

乍一看去，這一段提法并沒有什么毛病，提高干部執政能力是千真萬確的事情，但下文從官不好當、 無功就是過幾個方面展開論述，指出了責任風暴和治庸計劃所存在的種種漏洞。

靶子，終究不是銅墻鐵壁，抓住了要害處、有的放矢，就會破綻百出。

這樣的開頭，使受眾逐漸從錯誤的或模棱兩可的現象和認識中走出來，使正確的觀點漸漸浮出水面。

　　 (6）引經據典，營造氛圍。

在新聞評論的開頭部分，恰當采取引用的手法，通過引經據典，將生動活潑的氛圍帶到評論之中，使受眾在特有的氛圍中感受評論的思想內容、理解評論者所要闡明的觀點。

2005年12月12日的 焦點訪談節目《變相馬為賽馬》，其開頭就引用了相馬和賽馬的典故，并對新聞事件先作簡要的解說。

恰當地運用典故，使評論本身不僅通俗易懂，而且使行文生動有趣、令人賞心悅目。

　　 3．嚴謹而曲折的主體評論的主體就是本論部分，它擔負著承上啟下、組織論據證明論點的任務。

主體寫作要求做到既要結構嚴謹，又要曲折生動。

　　 (1）結構嚴謹。

結構嚴謹對于新聞評論來說，在論證的過程中應科學合理地組織好材料、安排好層次結構。

常見的有以下三種結構方式： 　　 ①并列式。

就是先提出總論點，再從不同方面論證總論點的結構方式，這里的不同方面是由若干個分論點來體現的，不同分論點所統率的各個部分之間是平行并列的關系。

例文7一3一1《微笑，并保持微笑》，主體部分用三個分論點作為小標題，分別是：醫生的微笑是一種堅定、患者的微笑是一種信心、大家的微笑是一種平靜。

這三個小標題從內容上說彼此之間構成一種并列關系，三種微笑在特定的背景下缺一不可。

　　 ②遞進式。

這是一種由表及里、由淺人深的結構方式。

它要求對論題逐層剖析、層層說理，層次之間環環相扣、逐步深化，使論述透徹而深刻。

評論《不該誤讀平民醫院，")）的主體由兩個層次構成，一是老百姓對平民醫院 的錯誤理解，二是一些地方政府主管部門對平民醫院的誤讀。

哪個程度更為嚴重呢

該評論指出：百姓們對"平民醫院"的誤讀，是對眼下"公立醫院"就醫門檻過高的無奈，而一些地方政府主管部門也會誤讀平民醫院, 只能說明政府服務功能的缺位，而后者也是評論者在文中所要著重闡明的重點內容。

可見，前后兩個層次之間形成一種必然的逐層遞進的關系。

　　 ③對比式。

就是主體部分的事實材料及其所要表達的思想內容是相互對照的，通過對比的手法論述論題和觀點，有力地證實某一論點的正確或謬誤。

2005年12月26日《人民日報》人民論壇發表的《在磨礪中成長》，主體部分在重點敘述洪戰輝自強不息、頑強奮斗的先進事跡，評價其崇高的道德品質的同時，也對目前一些大學生消極無為的思想和言行做了邊述邊評。

這恰恰與洪戰輝的思想行為形成鮮明對比，并使這篇論文的主體內部構成對照的關系。

　　 (2）曲折生動。

所謂曲折生動，是指評論的主體安排應該呈現出正正反反、起起伏伏的結構，要有疑問、有辯論，有遷回、有懸念，使論證的過程能充分調動起受眾的情感心理。

　　 評論《揚起企業品牌之帆》卞體部分的前兩個層次先從值得稱道的方面肯定了我國一些企業品牌自主創新的影響力和老字號企業品牌所賦予的時代內涵，提出了創造知名品牌、推進品牌戰略的重要意義。

緊接著作者筆鋒一轉，指出目前我國在自主品牌創新方面的種種缺陷與困境：中國可謂名副其實的"制造大國"，但卻不是"制造強國"。

看到了困難與不足，我們該 　　 拿出什么樣的態度與行動呢

文章又明確提出：我國企業成長不但要有量的 　　 增長，更要有質的突破。

下文便又結合這一觀點，從必須著力自主創新大力培育企業自主品牌、營造良好的創立自主品牌的社會環境兩大方面論述自主品牌的培育、創立與氛圍的營造。

這是評論者提出的解決策略，這一策略能否實施

評論者并沒有順水推舟地去寫，而是審慎地提出：我們也必須清醒地認識到，培育自主品牌絕不是一朝一夕的事情。

無論是政策配套、資金支持、產學研協作，還是保護自主知識產權的法律法規的建立健全和完善，我們都有大量的工作要做。

總之，從這篇例文的主體構成L看，行文雖流暢自然，但仍不失波瀾起伏、曲折生動。

　　 4．耐人尋味的結尾新聞評論的結尾是對全文的自然收束，要簡明精辟、自然流暢。

新聞評論寫作既不能虎頭蛇尾，也不能畫蛇添足。

選擇什么樣的結尾方式，必須根據評論的思想內容和論證的需要。

通常情況下，新聞評論的結尾方式主要有總結式、點睛式、展望式。

　　 (1）總結式。

就是結合上文的評述內容總結一下全文，以加深受眾對全篇評論的總體印象。

《在磨礪中成長》的結尾是：近日，教育部發出通知，號召廣大學生向洪戰輝學習。

洪戰輝的道德修養和意志品質，體現著中華民族的傳統美德，展示了當代大學生的嶄新精神風貌，他身上可以學習的東西很多，其中如何面對挫折和苦難，應該成為青年特別是青年學子重點學習的必修課。

這個結尾就是針對上文的詳細述評所作的概括總結，這一總結無疑對新聞當事人及其事件起看強化的作用。

　　 (2）點睛式。

就是卒章顯志、畫龍點睛。

有人說，新聞評論就是畫龍點睛的文章。

它的睛有時并不在臉上，而在尾巴上。

而這種點睛之筆，或者是在結尾處明確觀點，或者是對主體內容的突出與深化。

　　 (3）展望式。

就是在結尾針對上文的思想內容和作者觀點，做承前啟后的預測、展望或號召。

評論《文化產業呼喚中國創造鄒，其結尾就是一種展望式的收束：兩個星期以前，神舟六號在浩瀚的宇宙空間中寫下了雄壯的"中國創造"，向全世界顯示了中國高新科技與自主研發的實力。

今天，文化產業的崛起也期待著更多的"中國創造"。

　　 當然，文無定法。

新聞評論的結尾也是要依據論題本身的特點及布局謀篇的需要來收尾的，要因文制宜，切不可照搬套用。

跪求

求一篇寫“小悅悅事件”的議論文

七百字左右

小悅悅引發全民反思10月21時32分，遭兩車碾壓的廣東佛山女孩小悅悅人世，一苞待放的小花提前凋謝。

網絡上充滿悼念小悅悅的聲音。

截至記者發稿，僅新浪微博已有幾千條相關留言：“天堂沒有來來往往的車輛”，“愿天堂沒有人心冷漠”……一個年幼生命的離去，帶給我們的是巨大的心靈震撼，她引發了一場關于道德危機的全社會的大討論。

人們開始反思：如何才能讓社會停止冷漠

如何才能讓類似的慘劇不再發生

如何才能讓見義勇為者越來越多

對此，部分律師、學者建議將見死不救、見危不助等行為入罪，也有很多學者表示，與其立法懲處“見死不救”，不如立法鼓勵和保障“見義勇為”。

見死不救罪是萬不得已的手段小悅悅事件發生后，廣東省各界開展了“譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神”的大討論。

“為了鼓勵見義勇為，懲治見危不救，有必要以立法的形式，對見危不救的行為，尤其是對社會特殊人群，作出明確的‘懲惡’規定。

”律師朱列玉認為，特殊人群應負擔見危施救的義務，比如規定公務人員見危不救，必須受諸如開除公職的紀律處分，直至追究刑事責任；先進人士見危不救，取消各類榮譽稱號等。

廣東省高級人民法院研究室副主任費漢定認為，“18個路人見死不救，是受社會關系和社會心理影響的，是整個社會缺乏信任的一個縮影，不能簡單地歸咎于司法裁判的負面影響。

”費漢定覺得，這不純粹是司法問題，司法應該為改變這種社會現象確立正確的價值導向。

事實上，早在2001年全國兩會上，就有32名人大代表建議刑法增加“見危不救罪”和“見死不救罪”兩項新罪名。

2009年，湖北荊州3名大學生為救兩名落水少年溺亡，船老板“見死不救、挾尸要價”，再次引發社會對見死不救的立法討論。

反對將“見死不救”輕易入罪的理由主要是，法與道德的關系不能隨意模糊。

對于小悅悅事件中18名路人的行為，我們可以譴責他們道德缺失，但不能說他們是“犯了罪”，因為法律并沒有規定他們有必須救人的義務。

現實生活中的確發生過公民因為救人而惹上麻煩的事，比如被誣賴為肇事者；或是因為救助不當，擴大了損害；或是救助時自己受到傷害，使許多人在伸出援手之前有了顧慮。

這種正常顧慮，如果被定位為一種“具有嚴重社會危害性”的行為，顯然是對刑法的濫用，刑法作為懲處手段，必須恪守“最后的”、“必須的”、“萬不得已”的底限。

可以想象，如果見死不救或見危不助成為一項罪名，很多人為此可以一遇事就躲著走，以免牽扯太多麻煩。

真要有什么人出意外了，都躲得遠遠的，連看看情況再做打算的可能性都大大降低，這就違背了立法初衷。

各地立法不同，同樣見義勇為行為待遇不一目前，我國規范和保障見義勇為行為的法規包括：31個省（區、市）出臺的地方性法規中的19個條例、8個規定、4個辦法。

全國人大常委、中國人民大學教授鄭功成認為，地方五花八門的立法必然造成同一種見義勇為行為所受到的待遇不一致，只有通過國家立法來保障見義勇為者的權益、確立褒獎見義勇為行為的制度，才能在全國范圍內形成統一的好制度。

他建議：“如果制定專門的見義勇為法律還需要一定時間和條件的話，可以考慮先由國務院制定見義勇為行政法規，待實施一段時期后再上升為法律。

”這31部地方性法規和規章，初步構建起了對見義勇為者的法律保障體系框架，但在這個體系框架內，很多規定仍不完善，各地分歧較多。

哪些行為屬于見義勇為

有的地方規定為“維護國家利益、社會公共利益或他人的利益，置個人的安危于不顧，挺身而出，與違法犯罪作斗爭的行為”。

有的地方將“協助公安、司法機關和保衛部門抓違法犯罪分子的行為；檢舉、揭發犯罪行為；提供重要線索的罪證，協助公安司法機關破獲重大犯罪案件的行為”歸為見義勇為。

重慶市曾經有一個案例，青年何某為救落水兒童獻身，然而，根據當時《重慶市鼓勵公民見義勇為條例》的規定，何某的行為不能認定為見義勇為，因為該條例限定見義勇為必須是“與違法犯罪作斗爭”，搶救落水兒童不在此列。

另外，很多省份相關條例都規定，“見義勇為一定要事跡突出”。

有人指出，“事跡是否突出”只能作為獎勵大小的標準，不能作為認定見義勇為的標準，況且事跡是否突出并沒有硬性的評判標準，如果把事跡突出作為認定見義勇為的標準，實踐中恐怕難以公平操作。

對見義勇為行為的確認，需要證據來支持。

受助者，以及見義勇為行為發生時在場的公民，都是見義勇為行為的目擊證人，他們的證言是確認見義勇為行為的重要證據，但現實中，有些受助者害怕支付見義勇為受傷、死亡者的補償費用，一跑了之，或者干脆不承認被救的事實，見義勇為者受傷以后，很多群眾不打電話報警。

廣東省人大常委會法工委副主任袁古潔認為，有必要通過立法明確規定在場的其他公民應有的義務，一旦發生見義勇為行為，在場公民應產生一種特定的法律援助義務，如作證、將受傷者及時送往醫院救治、協助報警等。

廣東省法學會專職副會長朱占同認為，要對見義勇為者進行法律保障，“對于見義勇為的人訴訟的案件在證據不足的情況下，證據規則要對見義勇為的人有利。

社會建設是要花錢的，要為見義勇為者埋單。

這個網址建議去看哦 序言：　　很久沒練筆了，昨夜無心看到小悅悅被車壓，18名路人袖手旁觀的新聞。

有所觸動，但寫一篇文章，不求有多么深刻，多么華彩溢章。

只為一吐為快，如是爾爾。

　　正文：　　 中華大國，氣度非凡，禮儀之邦。

自秦漢來，中國就有著優越的思想與傳統美德。

上古有葛天氏的大同社會，路不拾遺，夜不閉戶。

民風淳樸蔚然。

盜賊不興，人與人相互都很有愛。

然而經過了幾千年的發展，到如今，我們這個古老的王國丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德

　　 感謝當今飛速發展的傳媒。

給我們抨擊假丑惡的機會，給我們認清低俗與壞的事情的本質的機會。

給真理和真像一個申訴的途徑的機會。

小悅悅的悲劇，究竟是怨誰呢

18位路人為何如此冷漠

當網友大聲譴責他們冷血的時候，請想一想如果在場的是你，你會毫不猶豫的去救她么

在經歷了幾十年的社會洗禮，和流年的變遷之后。

你會無所顧忌的去救她么

或許你會陷入那么一點點的猶豫。

而這個猶豫其實便是整個中國的猶豫

　　是冷漠自私，麻木無情的毒源

　　 曾幾何時，我們會毫不猶豫的扶起跌倒的老人。

　　 曾幾何時，我們會義不容辭的救起無助的傷者。

　　 曾幾何時，我們還會理所當然的遵從內心的善念，在人們需要我們幫助的時候，伸出援助之手。

　　 然而

中國南京法院向全中國的人們宣告

“做好事得到的是慘報，中國的公平公徒為虛名

”　　 在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠

多少紅領巾的世界觀就此受到沖擊，他們會發心底難以置信的問自己的老師，難道您教育我們的樂于助人是錯誤的么

　　 彭宇的正義沒有得到伸張，因為好心扶起老人，卻被判邢。

被扶起的老人無良誣告，她的良心大概被某種人類的好朋友吃了。

這個不要緊。

老人可以無良，她的家人也可以無良誣告，但是

作為中國全社會道德與秩序的維護者，你也要誣告么南京法院的行政人員們，難道你以為你是青天白日大老爺，英明神武，斷案如神，就可以肆意妄判么　　你以為你是誰

包拯

你以為我們是誰

　　中國不再是以前尚未開化的中國了

中國人也不是以前愚昧無知的中國人了

　　 再也不會有見到總理就跪下的中國農民

　　 也再也不會有逆來順受麻木無知的小農姿態了

　　 如果把人民當做傻瓜，那么必然會受到人民的聲討

　　 　　 　　 在與發達國家對比之下，我的祖國，我原諒你的落后，我理解你的發展緩慢

最不能容忍的是存在于中國上上下下不合理的官僚腐敗體系

　　周恩來曾說過：為中華崛起而讀書

　　現在的孩子和家長說：為了榮華富貴而讀書

　　這是道德的缺失，是一種民族精神的缺失。

　　形成這種缺失的根源在于官員奢靡的生活，和普通百姓生活之艱難之間的巨大反差。

　　官員的奢靡來源于腐敗。

　　 　　 　　每個人心中都有一套完整的論據和論述體系來佐證上述結論。

這里便不細提。

　　 回到小悅悅事件，回到18個人。

我想到了一組鏡頭。

其實很多時候人們確也便是如此的。

　　當一個人下了很大的決心，終于決定要救人的時候，經常會有“好心人”及時送上一句真誠又溫暖的提醒：“不能幫

”好心人表情決絕伴隨著痛苦，而又真誠。

　　 真誠是替救人者的人生與前途考慮的。

是啊，人生只有一次，多年的奔波奮斗實屬不易，不能因為此刻的善舉傾家蕩產甚至鋃鐺入獄。

在自我保護的本能下，人們通常選擇了避讓。

　　 而痛苦則是為了強行克制人本性的善念造成的。

記得孟子說過一個例子來證明人之初性本善的，大概是說有一孩童掉入枯井，路人也會伸手拉他一把。

　　 多么偉大的人物說出的經典，但就在前兩天，很容易的就被推翻了。

于是人性，道德的墻也隨之轟然倒塌。

　　 　　 然而，非人無善念，實國無善理。

　　 當一個農民偷了一輛自行車判刑10年與李剛的兒子撞死人還叫囂著：”我爸是李剛“的富家哥判刑三年還”保外就醫“時。

人們就知道了。

　　 當彭宇好心遭雷劈之后，人們就懂得了。

　　 懂得了在這個社會的生存之道

　　 韓非云：法不阿貴。

解釋為，法律不寬恕貴族，一律平等。

然而在我看來，今天倒有一個新寫法叫“法不厄貴” 。

　　 厄：束縛。

約束的意思。

法不厄貴：法律不束縛貴族，　　 我們做不了什么，就像，我只能寫文章來表達我內心之情感一樣。

這里再次借用魯迅的結尾。

　　 嗚呼

我說不出話，但以此紀念小悅悅，紀念中國式的悲哀，。

：“中國現在是一位金錢富翁，但是毫無疑問，同時也是世界上精神最貧窮的國家”。

這話說得讓我無法反駁。

　最近一直想寫一篇關于社會公信力的文章，都因各種理由遲遲沒有動筆。

10月17日，媒體一篇“她兩歲，被兩輛車先后碾壓，不管她，18個路人不聞不問”的報道，令人再也難以淡定。

這則消息，再次撕裂了善良人們脆弱的情感，引發人們對社會誠信、社會道德問題的反思。

　　18比1考問著社會良知。

肇事司機“絕不自首

她又不是我的孩子”的冷血暫且不說，因為他們已經觸犯法律，自然會受到公判，已不屬于我們討論的范圍。

佛山南海小女孩小悅悅被車碾壓，18個路人都不管的新聞也不用贅述，真正讓我們感到壓抑和害怕的是事件發生過程中的那組數字，小悅悅受傷后，孤零零地躺在路上7分多鐘的時間里，18個路人先后經過，但都當沒看見，其間她又被一輛貨車碾壓，最后是一位撿垃圾的阿婆經過小悅悅身邊時，把她拖到路邊，喊來了家人。

18比1，不僅僅是可以爭取救治小悅悅的時間，也不僅僅是可以避免貨車的第二次碾壓，它顯示給我們的是可怕的社會冷漠。

文明在此時被顛倒了過來，所謂“文明”的人遠離了人性，處于社會底層，甚至于還沾著垃圾的陳阿婆反而彰顯了人性的純真和至美。

據報道，先后經過的18個人中，有步行的中年男子，有騎車的人，甚至有帶著小女孩的中年女子。

善良的陳阿婆固然為我們這個社會挽回了一點面子，但在18比1這兩個數字面前，我們不僅要問，這個社會怎么啦

　　怕“麻煩”是理由嗎

18個路人為何都袖手旁觀，表現出令人揪心的冷漠，理由無非是怕耽擱時間，怕被人誤解，怕惹官司。

核心的一條是怕惹麻煩。

我們必須承認，眼下這是一種普遍的社會心態，簡單的譴責和批判都會顯得蒼白無力。

正如一位叫明新的網友在微博中所言：“謾罵冷漠者是沒有意義的。

”88歲老人摔倒無人敢扶1小時后窒息身亡、少女出租車內被強奸的哥視而不見、最有文化的妓女“若小安1”網絡爆紅……這些讓人感到浮世虛華和寒冷的事件背后，潛藏著的是善意遭到欺騙和侮辱，善行得不到支持和保護。

加之不斷的紅十字會丑聞、層出不窮的“彭宇”案等負面問題的影響，不斷侵蝕了人們的良知，動搖了人們的善念。

“不信”成了生活的主語，做好事會被人認為是作秀，幫助人會被人認為有企圖，就連善良救人的陳阿婆也被人質疑“救人想出名”。

“不管你信不信，反正我是信了。

”這種對什么事情都持懷疑態度的、調侃式話語成了時下許多人的口頭禪。

信任是一個社會賴以生存和發展的基石，其實，在內心深處絕大多數人對信任是渴望的。

最近，某地對市民的誠信心理進行了一次大范圍的調查。

調查顯示，85%以上的市民認為人人誠信、事事誠信對我們每一個人來說非常重要；89%的人對那些沒有誠信的人非常反感。

同一個調查中還發現，在與人交往中，感到非常放心的人只有

【第1句】：4%。

內心對善良行為充滿渴望，但面對失信行為時，公眾的態度又往往不堅決，立場又往往不堅定，對介入社會誠信建設的積極性不高。

究其原因，既有出于個人利益的考慮，更有對當前社會上普遍存在的失信環境的無奈習慣。

　　社會信任要從每個人做起。

小悅悅事件是一起社會的悲劇，更是一幕人性的悲劇。

如前面所言，現實社會中，公眾對社會信用的渴望和對自身信用的寬容形成了強烈的反差。

有關調查顯示，很多公民很難保證自己對他人事事講誠信。

而其中尤其令人擔心的是，在40歲以下的年輕人中，對誠信的要求很強烈，但在交往的原則和態度上又最不容易做到凡事講誠信。

這也許能解釋小悅悅事件和前面提到的眾多社會現象，但這恰恰是最致命的。

孟子曰：人無惻隱之心，非人也。

我們為什么會離“人”越來越遠

毫無疑問，政府部門、社會單位、新聞媒體等應當率先檢討，負起責任。

但一味的依賴和指責政府、社會，挑剔體制、機制的弊端，不從公民自身查找問題，和諧信任的社會是無法形成的。

近來網絡上流傳的一個觀點，也許對我們每個人都有啟發：任何社會，任何風氣，都是從一個個“我”開始構建的，倘若每個人面臨類似的情況時，都能首先要求“我”多一份熱誠，多一點關心，那么，即使社會風氣不能就此得到根本扭轉，體制弊端不能就此得到根本改變，也仍會讓遺憾和悲劇少一點。

我們每一個人都應該記住陳賢妹阿婆的一句話：“我不怕，平時見到老人摔倒我也會扶，救人最重要。

”只有我們每個人真誠地把別人當人，以積極的心態看待社會上的一切，以自覺的行動投入誠信社會建設，才會在我們的周圍筑起溫暖的城墻。