【第1句】：【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【第2句】：【百聞不如一見】 釋義：聽到不如看到可靠。強調親眼看見很重要。 例句：孫主任立刻笑了：“哦，你就是李秋蘭同志？哈哈，百聞不如一見哪！”

【第3句】：【冬練三九，夏練三伏】 釋義：在天氣最冷和最熱的時候進行鍛煉。 例句：早先在院子里芭蕉葉上練字，后來砌了一堵磚壁粉墻，常在上面練習草字。冬練三九，夏練三伏，幾年一過，自成～體，果真是“飛鳥出林，驚蛇入草”。

【第4句】：【地無一垅，房無一間】見“房無一間，地無一垅”。

【第5句】：學無師承，終難求益

【第6句】：【勝者王侯敗者賊】見“成則為王，敗則為虜”。

【第7句】：【終使他誠服。見《三國演義》第八十七回至九十回。此處用八擒孟獲指某種行動是不必要的、多余的。

【第8句】：【常在河邊走，哪能不濕鞋】（諺）比喻經常處在某種環境中，難免會受到影響或某種麻煩。 也作“久在江邊站，沒有不濕的鞋”。

【第9句】：【天打五雷轟】 釋義：賭咒發誓要遭到應有的報應。 例句：我們是結拜兄弟，我要是做對不起你的事，那就天打五雷轟。

【第10句】：宋代圓悟禪師《碧巖錄》一書處處強調“向上一路”，如卷二云：“殺人刀，活人劍，乃上古之風范，亦今時之樞要。若論殺也，不傷一毫；如論活也，喪身失命。所以道向上一路，千圣不傳；學者勞形，如猿捉影。且道既是不傳，為什么卻有許多葛藤公案？具眼者，試說看！”禪宗提倡不立文字，不落理路，直指人心，明心見性，專門接引“上根利器”之人，此即“向上”之義。《碧巖錄》卷六謂佛“說一代時教，只是方便，所以脫珍御服，著弊垢衣，不得已向第二義門中淺近之處誘引諸子。若教他向上一路，全提盡大地，無一個半個”。

【第11句】：【抓條岔道跑到底】（慣）比喻堅持走錯誤的道路而不悔改。

【第12句】：【賣片兒湯】（慣）片：諧“騙”。指騙人。

【第13句】：【不怕年災，就怕連災】 釋義：指連年的災害最為可怕。 例句：今年接著去年的大澇，又來了一個大旱，正如俗話所說：“不怕年災，就怕連災。”

【第14句】：【張天師著鬼迷——無法可使】（歇）法：本指法術，轉指辦法。指毫無辦法。

【第15句】：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之

【第16句】：【干一行，怨一行】（諺）行(hang):行業。干哪一行營生，時間長了，往往也會對這一行產生厭煩情緒。指干哪一行，怨哪一行，是人之常情。 也作干一行，傷一行。 干啥的，煩惡啥。

【第17句】：【大和尚】也寫作“大和上”，通常用于敬稱年高德劭的僧人。如日本人稱鑒真為“唐大和上”。一般也用以稱寺廟中的方丈、住持。如清·阮葵生《茶余客話》卷十四謂：“沙門住方丈領眾者，俗尊之曰大和尚。”中國第一個使用“大和尚”稱號的，是晉代高僧佛圖澄。清·艾衲居士《豆棚閑話》第六則說：“考得大和尚三字，乃是晉朝石勒的時節，有個佛圖澄，自已稱道。其實他是個圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鷗鳥一般。神通廣大，能知過去未來，儼然一尊燃燈古佛，自然動人欽敬。”據《晉書·藝術傳·佛圖澄》及《神僧傳》卷一等記載：佛圖澄原是天竺人，少學道術。來洛陽時，自稱已有一百多歲。關于他，有種種神異的傳說。后趙主石勒詢以軍國大事，屢有應驗，因尊稱佛圖澄為大和尚。（李明權）

【第18句】：【老虎頭上拍蒼蠅】 釋義：比喻做事膽子大，敢去觸犯強橫的人。 例句：新嫂子在心里說，“瑞昌是余師傅的大徒弟，出名的‘獨角牛’，他是好惹的么？這不是‘老虎頭上拍蒼蠅’么！”

【第19句】：天無二日,人無二理.

【第20句】：【印可】“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許可的意思。佛教一般用“三法印”即三種決定之義判別佛法還是“外道”：諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。教外別傳的禪宗則以“直指人心、頓悟成佛”的“心印”來印可學人（可見參見“心心相印”條）。在佛經上常能見到，弟子的言行是否正確，需要由佛來印可。如《維摩詰經·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禪門，學人是否開悟，亦由禪師印可。如《五燈會元》卷十：“初不喻旨，后因閱《華嚴》感悟，承眼（法眼文益禪師）印可。”佛或祖師在印可弟子、學人時，常稱“如是如是，如汝所說”，故宋·蘇軾有詩云：“印可聊須答如是”（《次韻王定國南遷見寄》詩）。（李明權）

【第21句】：駿馬的蹄力有限，人民的智慧無窮。

【第22句】：【將本求利】（諺）做生意先得籌集本錢，有本錢才能生出利潤。指做生意為的是求取利潤，而投入資本是求取利潤的先決條件。

【第23句】：【踩著別人的肩膀往上爬】（慣）比喻采取損害他人的手段，求得個人地位的提升。

【第24句】：【凈土】“土”即國土、世界。佛教認為，“土”是由“心”而現的，心穢則現“穢土”，心凈則現“凈土”。一類業報相類似的眾生共同感現一個國土，稱為“依報”。眾生的心識和業報千差萬別，因此，國土、世界也是形形色色，無窮無盡。凈土相對于穢土而言，其間沒有生死煩惱、污濁痛苦。也稱為佛土、清凈世界。經上說到的凈土很多，如西方凈土、彌勒凈土、靈山凈土、密嚴凈土、琉璃凈土等。影響最大的是西方凈土，也就是西方極樂世界。一般所說的凈土，即特指阿彌陀佛依其“四十八愿”所建立的西方凈土。《阿彌陀經》說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。”經中還描繪了西方凈土的勝妙景像。唐·白居易《畫西方幀記》也說：“有世界號極樂，以無八苦四惡道故也；其國號凈土，以無三毒五濁業故也。”凈土思想從漢末即傳入中國。東晉慧遠在廬山創建蓮社，弘揚凈土法門。后形成凈土宗，專以念佛求得往生西方凈土，是流行最廣的宗派。俗語中或把未受到生態破壞、環境污染的美好之地稱為凈土。如說：這真是一片人間的凈土！青翠的山峰下，流淌著潺潺的澗水；茂密的原始森林中，盛開著奇異的花卉。（李明權）

【第25句】：【十八般武藝】“十八般武藝”源自十八般兵器，多出自文學作品，形容某人武藝高強。最早見于南宋永嘉戲文《張協狀元》：“十八般武藝都不會，只有白廝打。”元代關漢卿雜劇《五侯宴》：“孩兒十八歲也，學成十八般武藝。”可見最遲到元代，南北都已通用“十八般武藝”一詞。但其包括的內容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權。明代朱國楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。 還有九長九短的說法。九長是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。 皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【第26句】：【十訪九空，也好省窮】（諺）向親友借貸，即使十次去九次落空，總會有一次得些資助，可免受窮。指求助總有希望，不求希望全無。

【第27句】：和氣好比修條路，惹人等于筑堵墻

【第28句】：【鐵不磨要銹，水不流要臭】（諺）鐵要打磨，才不會生銹；水要流動，才不會發臭。比喻人要經常運動身體，才能保持健康。

【第29句】：【司馬昭之心——路人所知】（歇）司馬昭：三國時魏國大將軍，司馬懿的兒子，魏帝曹髦在位時專國政，企圖謀取帝位。路人：行路的人。指野心勃勃，世人共知。 也作司馬昭之心——路人皆見。 司馬昭之心——路人皆知。

【第30句】：【藝不壓身】（諺）技藝只會給人提供方便，不會給人造成負擔。指掌握了一門技藝，可到處自食其力。 也作“藝多不壓身”。

【第31句】：捂；頭擺尾形容喜悅或悠然自得的樣子。《五燈會元·夾山會禪師法嗣》中載：臨濟大師的侍者元安，原來很受大師的賞識，元安因此自鳴得意起來，以致一次竟然向臨濟大師“唱”起來，被大師斥責處罰后，元安當下辭行去南方。第二天，臨濟大師上堂，貶元安的行為是“臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家齏甕里淹殺”！以后人們把“搖頭擺尾”作為得意輕狂、悠然自得的形容詞。如元代孫仲章《勘頭巾》第一折：“若是問人啊，無過是搖頭擺尾弄精神。”又如《二十年目睹之怪現狀》第四j=回：“他出來一見了，便搖頭擺尾的說道：此所謂有文事者，必有武備。”

【第32句】：【愛花花結果，愛柳柳成蔭】（諺）關愛花，花就會結出果實；關愛柳，柳就會長出綠蔭。比喻在哪方面花心思較多，就會在哪方面得到回報。

【第33句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經過相互比較，才能看出優劣，找出差距。

【第34句】：【旱棗澇柿子】 釋叉：棗喜歡干旱，柿子喜歡雨水大。 例句：劉世盛說：“旱棗澇柿子嘛，俺們這個地方十年有九旱，越旱棗兒就越結得稠，也就越甜！

【第35句】：【牛無力拉橫耙，人無理說橫話】（諺）耙：平整土地的農具。牛疲累無力時就胡亂拽耙，人到理屈詞窮時就蠻不講理。指人說話蠻橫是因為他不占理。

【第36句】：【知己者莫過夫妻】（諺）知己：彼此了解。指夫妻間彼此最了解、最知心。

【第37句】：只有修橋鋪路,沒有斷橋絕路.

【第38句】：【好花需綠葉扶持】見“紅花雖好，也仗綠葉襯映”。

【第39句】：山外青山樓外樓，英雄面前有英雄

【第40句】：【燈靠油，人靠飯】（諺）指人靠飯食，才能維持生命，產生力氣；這和油燈靠油才能點燃照明是一個道理。

【第41句】：【張飛穿針——大眼瞪小眼】（歇）張飛穿起針線來，睜大眼睛瞪著針頭的小孔。形容驚訝、驚奇或發呆、發愣。也形容驚恐、害怕。

【第42句】：【到啥子站，歇啥子店】（諺）指到了什么樣的站口，就住什么樣的客店。比喻做事要根據具體情況，隨遇而安，不可偏頗固執。

【第43句】：【風馬牛不相及】 釋義：風：一說放逸，走失；一說獸類發情，彼此相誘。一說兩地相距很遠，牛馬走失也不會跑到對方境內。另一說馬與牛不同類，雄雌不致相誘。 比喻彼此之間毫不相干。“相及”又作“相干”。 例句：說了幾次，也鉆不到他的耳朵里去，什么抗日，什么工作，什么工人、農民，都是對牛彈琴，風馬牛不相及，他心上像長了茅茅草。

【第44句】：【小罵大幫忙】（慣）指批評、反對不過是作姿態，實際上是支持、擁護、幫大忙。

【第45句】：【鳴禮炮二十一響】在我國的國慶典禮上，鳴禮炮二十一響，這是為什么，它有什么說道嗎？ 鳴禮炮二十一響，作為國家最高禮儀的習俗起源于英國。十七至十八世紀，英國已成為“日不落”帝國，世界幾乎每一塊大陸都有它的殖民地。英國軍艦駛過外國炮臺或駛入外國港口時，蠻橫地要求所在國向他們鳴禮炮，以示對英國的尊重和臣服。作為回禮，英國一般鳴禮炮七聲。但是，英國鳴一聲禮炮，別國應報三聲。這樣三七二十一聲禮炮的習俗就誕生了。禮炮二十一響是最高規格，以下按單數逐級遞減直到一響，用于較低的禮儀。以后，鳴禮炮二十一響成了國際慣例。

【第46句】：【手掌也是肉，手心也是肉】（諺）不論手掌手心，都是自己身上的肉。比喻都是自家的親人，自應一體對待，不能厚此薄彼。 也作手掌是肉，手背也是肉。 手心手背都是肉。

【第47句】：兵不在多而在精，將不在力而在智

【第48句】：火坑造“十惡業”者，因其罪業程度不同而分別墮入地獄、餓鬼和畜生道，在六道輪回中，這一三道受苦最烈，被稱為“三惡道”。佛經中多以“火坑”比喻“三惡道”，也特指地獄，如“八大地獄”中的“炎火地獄”。《法華經·普門品》說：“假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池。”意謂觀音菩薩“尋聲救苦”，能把“火坑”變為清涼池水。又《續傳燈錄·徑山果禪師法嗣》：“凡人不知本命元辰落處，義要牽好人人火坑，如何圣賢于打頭一著不鑿破！”貧欲熾盛猶如烈火，能燒毀一切善法，導致“三惡道”之苦，所以經上義以“火坑”比喻貪欲。《佛垂般涅檠略說教誡經》：“一切種殖及諸財寶皆當遠離，如避火坑。”這里專以財欲為“火坑”。《楞嚴經》卷八：“一切如來，色目行淫同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。”這里則是以淫欲為“火坑”。俗語中以火坑指爭名奪利、放縱欲望而終將導致苦果惡報的場所，如宋代王應麟《困學紀聞·雜識》：“以此推之，則知利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。”

【第49句】：【家有千金，不如薄技在身】見“積財千萬，不如薄技在身”。

【第50句】：【三分毛利吃飽飯，七分毛利餓死人】（諺）毛利：本錢除過所得利潤。指做買賣薄利多銷周轉快，自然受益多；牟利太重，沒了顧主，就沒錢賺。

【第51句】：【成家猶如針挑土，敗家好似水推沙】（諺）指創立家業就像用針挑土一樣艱難緩慢，敗壞家業卻像大浪淘沙一樣迅猛容易。

【第52句】：【佛是金裝，人是衣裳】（諺）佛像是靠金粉來裝飾的，人是靠衣裳穿戴來裝扮的。指人的服飾對儀容關系很大。 也作佛要金裝，人要衣裳。 人靠衣裝，神靠金裝。

【第53句】：【機不可失，時不再來】（諺）時機到來時，要緊緊把握好，一旦失去就不會再來。指機緣可貴，稍縱即逝。 也作機不可失，時不我待。 時不再來，機不可失。

【第54句】：【打破醋壇子】（慣）比喻在男女情愛上產生了強烈的嫉妒情緒。 也作“扳倒了醋缸”。

【第55句】：【把送殯的埋在墳里】（慣）送殯的：送葬時陪送靈柩到墳地的人。 比喻傷害了好心幫忙的人。

【第56句】：【閻王也怕拼命鬼】（諺）比喻世間的強人惡人，也都害怕不要命的人。

【第57句】：國多勇士根基固，家有英雄世代榮

【第58句】：【大魚奔深水】 釋義：比喻有本事的人向往重要部門或大單位。 例句：“縣上水就深，省里的更深。”朱升瑤瑤鞭桿，大魚奔深水、古今一理。”

【第59句】：【老梅花，少牡丹】 釋義：梅花植株越老越好，牡丹則相反。 例句：“老梅花，少牡丹”，梅花的植株以年老的為好，看這株梅花開的熱鬧勁兒，怕正是又年老又年輕的。

【第60句】：【七太公，八太婆】（諺）太公：男性的高壽者。太婆：女性的高壽者。舊指懷胎七個月生下的男孩壽命長，懷胎八個月生下的女孩壽命長。

【第61句】：【插杠子】 釋義：兩人抬東西，第三人拿杠子插進去。比喻事情有局外人插手干擾。 例句：再說家，仍是我當，不許你亂插杠子。

【第62句】：【怨廢親，怒廢禮】（諺）怨恨時會不給親友留情面，發怒時顧不得儀表禮節。指怨怒時會因一時感情沖動而失去應有的理智。

【第63句】：【纏麻頭，續麻尾】（慣）麻：這里指麻類植物的纖維，是紡織麻類織物的原料。比喻說話東拉西扯繞彎子，不直截了當。

【第64句】：【二踢腳上天——兩頭晌】（歇）二踢腳：雙響的爆竹，點燃下端的藥捻子后響一聲，升到空中后上截爆炸，又響一聲。比喻兩件事情同時進行。一說，響諧“想”，指兩件事情都想做。

【第65句】：窮有好時，富有倒時

【第66句】：【拉關系】（慣）指為了某種目的而有意和一些人親近。

【第67句】：【明里一套，暗里一套】（慣）比喻耍兩面派手法。 也作“明著一套，暗著一套”。

【第68句】：【啄木鳥找食——全憑嘴】（歇）嘴：本指嘴巴，轉指說話。指人光會耍嘴皮，說漂亮話。含譏諷意味。

【第69句】：【關公放屁——不知臉紅】（歇）關公：據《三國演義》描寫，關羽面如重棗，是一個紅臉漢子。臉紅：本指臉面發紅，轉指害臊、羞恥。 指人不知羞恥。常含責罵意。 也作“關老爺放屁——不知道臉紅”。

【第70句】：【三歲至老】（諺）一個人從很小時候的言行舉止上，就能看出他一輩子有多大的作為。指人的性情、志趣和氣度，往往到老不變。 也作三歲看大，七歲看老。 三歲看小，七歲看老。

【第71句】：【上眼皮只看見下眼皮】（慣）形容目光短淺，胸無大志。

【第72句】：【天上下雨地下流，小倆口打架不記仇】（諺）指年輕夫妻吵架很平常，彼此很快就會忘記，也作天上下雨地下流，倆口子吵架不記仇。 天上下雨地下流，夫妻打架不記仇。

【第73句】：【七月的荷花，一時鮮】 釋義：比喻新鮮一時，不長久。 例句：開春我就說：“供銷社是七月的荷花，一時鮮。”當時大家不信，現在該明白了，墻上畫馬不能騎，紙上畫餅不充饑，訂了供銷合同，也成廢紙。

【第74句】：得志莫像龍，失志莫像蟲

【第75句】：【老牛拉破車】（慣）比喻做事磨蹭，節奏慢、效率低。 也作老牛拖破車。 老牛破車。

【第76句】：【牙對牙，眼對眼】（慣）比喻針鋒相對，互不相讓。

【第77句】：【皮之不存，毛將焉附】 釋義：焉：哪里。附：依附。皮都沒有了，毛長到哪兒去呢？比喻失去了生存的基礎，無法存在。“皮之不存”又作“皮且不存”。 例句：“皮之不存，毛將焉附”？真要是侵略者的陰謀得逞，全國淪陷，整個民族滅亡了，你這個老爺還給誰當？

【第78句】：【老母豬吃碗碴——肚里有瓷】（歇）瓷：諧“詞”。指說話振振有詞，頭頭是道。有時含譏諷意味。 也作“老母豬吃碗碴子——肚里挺有瓷兒”。

【第79句】：虛心使人進步，驕傲使人落后

【第80句】：【餓眼見瓜皮——就當一景兒】（歇）景：景物，這里指美好的事物。 譏諷人貪婪，連別人遺棄的壞東西或不三不四的人，都當成寶貝。

【第81句】：【十家鍋灶九不同】 釋義：比喻人的思想各不相同。 例句：你姓張，他姓李，人多心多，十家鍋灶九不同。

【第82句】：【有雞子叫天明，沒有雞子叫天也要明】（諺）天明不靠雄雞報曉。比喻離開了某個人，事情照樣進行。

【第83句】：認賊為子認盜賊作兒子。如《圓覺經》：“譬如有人，以賊為子，其家財寶終不成就。”佛家用以譬喻人性昏昧，以妄見為正覺。又如《楞嚴經》卷一：“佛告阿難，此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至于今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。”后亦泛指顛倒是非，混淆黑白。朱熹《答陳同甫》：“今不講此而遽欲大其目，平其心，以斷千古之是非，宜其指鐵為金，認賊為子，而不自知其非也。”

【第84句】：【老虎屁股摸不得】 釋義：比喻不可觸犯。 例句：張作霖十分緊張。他想派人到日本領事館去搜，又覺得老虎屁股摸不得。

【第85句】：【大姑娘十八變】（諺）十八變：一說女子長到十八歲變化較大；一說由幼女到少女再到成年，面貌在不斷變化。指女孩子隨著年齡漸長，會越變越俊美。

【第86句】：【家無生活計，不怕斗量金】（諺）生活計：謀生的打算和門路。斗量金：用斗來量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢財再多，也比不上有個長遠可靠的謀生之計妊。 也作“家無營活計，不怕斗量金”。

【第87句】：【淺水里養鱉——早就看透是什么貨】（歇）貨：本指物品、東西，轉指人（罵人的話）。指早就清楚某人不是什么好人。

【第88句】：【好鳥占高枝，能人找福地】 釋義：比喻哪里好到哪里去。 例句：高富才神秘地說：“好鳥占高枝，能人找福地，人往高處走，咱朝山里搬。”

【第89句】：【破表——沒準兒】（歇）本指鐘表走時不準，轉指做事沒有把握，不確定。

【第90句】：【栽刺不如栽花】（諺）栽種帶刺的植物會刺傷人，栽種開花的草不可供人欣賞。比喻傷害、得罪別人，不如施恩、結好別人。

【第91句】：【酒令】飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。 酒令由來已久，開始時是為了維護酒席上的秩序而設立“監”，漢代又有了“觴政”，就是在酒宴上執行觴令，對不飲盡杯中酒的人實行某種處罰。現在有滴一滴罰三杯之說。在遠古時代就有了射禮，為宴飲而設的稱為“燕射”，即通過射箭，決定勝負，負者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習俗，源于西周時期的射禮。酒宴上設一壺，賓客依次將箭向壺內投去，以投入壺內多者為勝，負者受罰飲酒。實行酒令的主要目的是活躍飲酒時的氣氛。 最能活躍氣氛的是猜拳行令，俗稱劃拳。劃法是兩人同時伸出手指并各說一個范圍為十以內的數，并附加吉利語，誰說的數目跟雙方所伸手指的和相等，誰就算贏，輸方喝酒。劃拳時所喊數字，因地域不同而不同，且代表數字所用吉祥語也不盡相同，但大同小異。一字有一條龍，一心敬，獨占一；二字有哥倆好，兩相好，多以“哥倆好”開局，所以不計輸贏；三字有三星照，三結義，桃園三；四字有四喜財，四鴻喜，四喜；五字有五魁首（意為古人苦讀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部經典著作，以求功名，奪得魁首）；六字有六六六，六六順；七字有七個巧，七巧；八字有八大仙，八仙；九字有九連環，九重天；十字有滿堂紅，全來到，十全十美。

【第92句】：泰山不讓土壤，故能成其大；

【第93句】：【元】“元”，這里特指貨幣單位。我國貨幣有四五千年的悠久歷史。由于貨幣的質地和形狀不同，計量單位和名稱也不同。用“元”做貨幣的單位，是從明代萬歷年間開始的。當時歐美最流行的“銀圓”開始傳人中國。因廣泛通行的是墨西哥銀圓，錢幣上有鷹的圖案，所以又稱鷹洋。由于它的質地為銀，形狀為圓形，因此叫“銀圓”。一枚就稱為一圓。后來為了書寫方便，就借用同音字“元”來代替“圓”。此后，盡管又使用過多種貨幣，但貨幣單位“元”卻一直沿用下來。以“元”作為貨幣單位，世界多數國家使用，如“美元”、“歐元”，我國的人民幣也是以“元”為單位。

【第94句】：【只要槳花齊，不怕浪花急】（諺）槳花：用槳劃船時濺起的水花。劃船時只要大家動作一致，水浪再猛也不怕。比喻齊心協力，就能克服困難。

【第95句】：【山高高不過太陽】 釋義：比喻壓不過長輩或強者。 例句：原來這賈蕓最伶俐乖巧，聽寶玉這樣說，便笑道：“俗語說的，‘搖車里的爺爺，拄拐的孫孫’。雖然歲數大，山高高不過太陽。自從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。”

【第96句】：逢場作戲《景德傳燈錄·江西道一禪師》：“鄧隱峰辭師。師云：‘什么處去？’對日：‘石頭去。’師云：‘石頭路滑。’對日：‘竿木隨身，逢場作戲。…又《五燈會元·泐潭洪英禪師》：“僧問：‘逢場作戲時如何？’師日：‘紅爐爆一{鐵烏龜。”’原指游方藝人遇到合適的場地，就開臺表演。后來以“逢場作戲”一詞，用為隨意應酬，湊熱鬧的意思。宋代蘇軾《南柯子》詞：“借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。”

【第97句】：【泥菩薩落水，自身難保】泥菩薩，泥塑的菩薩像，民間多泛指泥塑的神像等。“泥菩薩落水自身難保”比喻連自己也保不住，怎么顧得上別人。如《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“我想江西不沉卻好，若沉了時節，正是‘泥菩薩落水，自身難保’，還保得別人？”這句俗語還有幾種變式。如于逢《金沙洲》三部十七：“郭有輝病了，看來是泥菩薩過江，自身難保。”又如李六如《六十年的變遷》十三章四：“他們心里很躊躇，答應帶路嗎？在這兵荒時候，泥菩薩過河，自身難保。”（李明權）

【第98句】：【生、旦、凈、丑】“生、旦、凈、丑”是京劇的表演行當。京劇是中國的國粹，博大精深。京劇表演行當最齊全，初概括為五種，即生、旦、凈、末、丑；現為四種，生、旦、凈、丑。每一行當又細分為若干種，如生，有老生、小生、武生等。那么，它們是怎么來的呢？據傳是反其意而得名的。 “生”，是生疏的意思。而角的演出老練成熟，故反其意為“生”。 “旦”指旭日東升。日為陽，而且角表演的是女性，女屬陰，故反名為“旦”。 “凈”，即清潔干凈，而凈角都是大花臉，看起來很不干凈，反其意為“凈”。 “丑”，指屬相，丑屬牛，牛很笨。而演丑角的人，要求伶俐、活潑、聰明、智慧，反其意為“丑”。

【第99句】：【風不搖，樹不動】（諺）風如果不刮動，樹枝就不會搖擺。借指凡事總有個起因，絕不會無緣無故地發生。 也作“風不吹不響，樹不搖不動”。